動(dòng)畫紀(jì)錄片美學(xué)的規(guī)約與創(chuàng)構(gòu)研究

周興海

動(dòng)畫紀(jì)錄片的誕生可以追溯到百年前，其最初的作用是對(duì)攝影影像資料中不足與缺失部分進(jìn)行補(bǔ)充。但是，由于動(dòng)畫所特有的表現(xiàn)形式以及動(dòng)畫能夠更深刻地反映現(xiàn)實(shí)事件精神和心理的主觀內(nèi)容，最終在紀(jì)錄片中被廣泛采用。動(dòng)畫紀(jì)錄片在發(fā)展歷程中擴(kuò)展和豐富了實(shí)拍紀(jì)錄片的創(chuàng)作內(nèi)容和形式，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過(guò)程中得到了大眾的關(guān)注和重視。因此，需要從動(dòng)畫紀(jì)錄片的創(chuàng)作本質(zhì)出發(fā)，探索其獨(dú)特的審美表達(dá)以及創(chuàng)作過(guò)程中的規(guī)約與創(chuàng)構(gòu)要求，并在數(shù)字媒體新環(huán)境下，結(jié)合動(dòng)畫創(chuàng)作所特有的虛擬性和主觀性等特征，來(lái)構(gòu)建動(dòng)畫紀(jì)錄片的文化價(jià)值。

在影像創(chuàng)作方面，動(dòng)畫創(chuàng)作以主觀性、虛擬性、高假定性為主，而紀(jì)錄片的創(chuàng)作需要保持真實(shí)、客觀、非虛擬的原則。兩者從本質(zhì)上來(lái)觀察看似矛盾，但兩者的融合發(fā)展卻持續(xù)了近百年。兩種相互矛盾的創(chuàng)作形式的融合，正是由于技術(shù)的變革。動(dòng)畫從最早的轉(zhuǎn)描器的使用，到通過(guò)賽璐珞①塑料所用的舊有商標(biāo)名稱，是商業(yè)上最早的合成塑料，無(wú)色透明，可以用來(lái)制造電影軟片。來(lái)進(jìn)行繪制，再到隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，把靜態(tài)圖紙變?yōu)閯?dòng)態(tài)畫面，把二維畫面變?yōu)槿S場(chǎng)景。技術(shù)的不斷發(fā)展，促使動(dòng)畫可以對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和生命進(jìn)行復(fù)制與保存?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使不同的思想以更為多樣的方式進(jìn)行傳遞，讓人們更好地認(rèn)識(shí)世界。

同時(shí)，在聲音采集錄制方面，動(dòng)畫紀(jì)錄片在同期聲錄制技術(shù)下也可以獲得與實(shí)景拍攝一樣的聲音。在動(dòng)畫紀(jì)錄片的創(chuàng)作過(guò)程中，同樣采用了現(xiàn)場(chǎng)錄音、采訪等形式，從而擴(kuò)展了動(dòng)畫紀(jì)錄片創(chuàng)作題材的選擇范圍。

一、動(dòng)畫紀(jì)錄片真實(shí)性的爭(zhēng)議

從動(dòng)畫的創(chuàng)作本質(zhì)來(lái)分析，它以繪制的方式為主要手段來(lái)表現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物；動(dòng)畫的運(yùn)動(dòng)是畫出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和節(jié)奏。動(dòng)畫正是由于其獨(dú)特視覺藝術(shù)的摹仿和再現(xiàn)，可以復(fù)制外形以保存生命。動(dòng)畫能夠?qū)⑷宋锖蛨?chǎng)景在畫紙上進(jìn)行繪制和再現(xiàn)，讓現(xiàn)實(shí)中的人物形象和場(chǎng)景實(shí)感躍然于紙上，以一種獨(dú)特的藝術(shù)形式創(chuàng)造出獨(dú)立于時(shí)間，并且得以永久保存的虛擬現(xiàn)實(shí)世界。

在視覺藝術(shù)通往現(xiàn)實(shí)的道路上，攝影術(shù)的發(fā)明更好地解決了“畫面——現(xiàn)實(shí)”之間的關(guān)系。不同于動(dòng)畫藝術(shù)，攝影術(shù)是通過(guò)紀(jì)錄光波和聲波的機(jī)械設(shè)備，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界原貌進(jìn)行機(jī)械復(fù)制、保存和再現(xiàn)，使現(xiàn)實(shí)世界原貌得以真實(shí)的再現(xiàn)。動(dòng)畫繪制和影像的實(shí)拍在逼真性上是無(wú)法比擬的[1]。正因如此，從兩種紀(jì)錄片的創(chuàng)作方式上來(lái)看，人們更易于接受實(shí)拍影像，并且動(dòng)畫所具有的主觀性和虛擬性，也成為人們認(rèn)為動(dòng)畫紀(jì)錄片是否合理的爭(zhēng)議焦點(diǎn)。

（一）動(dòng)畫主觀性與紀(jì)錄客觀性的矛盾

攝影影像特有的客觀性最大程度地降低了人為主觀性的干預(yù)，最終目的是對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的再現(xiàn)，把所拍攝的實(shí)物真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前，這些真實(shí)的素材也保證了紀(jì)錄片的客觀性和真實(shí)性特征。

動(dòng)畫與實(shí)拍所呈現(xiàn)的真實(shí)過(guò)程是有區(qū)別的。動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)就是在創(chuàng)作者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的創(chuàng)作；動(dòng)畫紀(jì)錄片的創(chuàng)作過(guò)程是將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景在創(chuàng)作者大腦中進(jìn)行設(shè)計(jì)和處理后，以視覺符號(hào)的形式構(gòu)建出來(lái)的畫面，通過(guò)動(dòng)畫技術(shù)手段把影像轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)，最終創(chuàng)作出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界并存的平行世界。動(dòng)畫紀(jì)錄片是以主觀創(chuàng)作為驅(qū)動(dòng)的，這好像與紀(jì)錄片所追求的客觀性有本質(zhì)上的區(qū)別，但這不能否定或者就認(rèn)為動(dòng)畫紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)的場(chǎng)景就弱于實(shí)拍影像的場(chǎng)景。隨著數(shù)字技術(shù)和虛擬交互技術(shù)的不斷發(fā)展，動(dòng)畫創(chuàng)作的畫面、影像與現(xiàn)實(shí)實(shí)拍的距離都在不斷縮小，動(dòng)畫創(chuàng)作的影像在數(shù)字技術(shù)的支持下越來(lái)越逼真，實(shí)拍和動(dòng)畫的邊界也逐漸模糊，兩者可以統(tǒng)一起來(lái)。

（二）動(dòng)畫假定性與紀(jì)錄真實(shí)性的矛盾

英國(guó)導(dǎo)演約翰·格里爾遜在紀(jì)錄片誕生之時(shí)，總結(jié)過(guò)紀(jì)錄片“紀(jì)實(shí)”的美學(xué)特征，其主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是用一種富有生命力的形式觀察、選擇生活；二是利用原始的場(chǎng)景和人物發(fā)揮電影表現(xiàn)真實(shí)的能力；三是原始的素材比表演出來(lái)的更加優(yōu)美。①參見：約翰格里爾遜《紀(jì)錄片的首要原則》讀書報(bào)告[EB/OL].https://doc.wendoc.com/b8fbcdd99052fb87f69ab15d8-2.html.從這三個(gè)觀點(diǎn)可以看出，在紀(jì)錄片的發(fā)展歷程中，始終是強(qiáng)調(diào)真實(shí)性的。雖然紀(jì)錄片的題材表現(xiàn)、創(chuàng)作手段等方面在不斷發(fā)展和更新，但真實(shí)性這一基本原則從未改變。

動(dòng)畫的影像創(chuàng)作不同于紀(jì)錄片對(duì)于真實(shí)性的追求，它的本質(zhì)是一種非現(xiàn)實(shí)的假定性特征。動(dòng)畫的這種假定性的表現(xiàn)方式主要通過(guò)虛擬、夸張、主觀等方面來(lái)加以體現(xiàn)。動(dòng)畫畫面是通過(guò)大腦加工過(guò)的場(chǎng)景，包括虛構(gòu)內(nèi)容、夸張?jiān)煨?、影像運(yùn)動(dòng)等。假定性的創(chuàng)作思路貫穿于動(dòng)畫紀(jì)錄片的內(nèi)容、人物、空間和畫面中。動(dòng)畫的創(chuàng)作過(guò)程與紀(jì)錄片的真實(shí)性看似是對(duì)立和矛盾的，那動(dòng)畫紀(jì)錄片又是如何完成的呢？

動(dòng)畫紀(jì)錄片的創(chuàng)作是特定領(lǐng)域的創(chuàng)作。首先，動(dòng)畫紀(jì)錄片所要反映的情節(jié)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)。因此，將動(dòng)畫技術(shù)運(yùn)用于紀(jì)錄片時(shí)，它所敘述的內(nèi)容、人物和場(chǎng)景就是真實(shí)、客觀的，是反映現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程；其次，動(dòng)畫紀(jì)錄片的創(chuàng)作過(guò)程也在不斷利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)來(lái)提高再現(xiàn)場(chǎng)景的水平，通過(guò)假定性的創(chuàng)作再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界在精神層面、心理層面都可以使觀眾更好地接受。

二、虛擬與真實(shí)的融合與統(tǒng)一

在影像視覺藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，觀眾對(duì)鏡頭所呈現(xiàn)的真實(shí)世界已經(jīng)逐漸習(xí)以為常。紀(jì)錄片也是通過(guò)鏡頭的再現(xiàn)向觀眾展示真實(shí)的世界。攝像機(jī)鏡頭所呈現(xiàn)在畫面中的場(chǎng)景、人物，就是觀眾現(xiàn)實(shí)中親眼所見的樣子；畫面與現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)出來(lái)的指引性關(guān)系，使得攝像畫面更具現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力。因此，紀(jì)錄片在不斷發(fā)展的過(guò)程和創(chuàng)新中，始終保持著影像與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

影像與現(xiàn)實(shí)兩者的關(guān)系并不是由實(shí)拍和動(dòng)畫來(lái)決定的。因此，不能判定通過(guò)動(dòng)畫藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的虛擬、假定的影像與現(xiàn)實(shí)缺少直接的聯(lián)系。在影像和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的體現(xiàn)中，不僅僅局限于鏡頭的拍攝，不同的創(chuàng)作方式會(huì)帶來(lái)不同的藝術(shù)效果。在建立影像與現(xiàn)實(shí)之間的指引性上，即使動(dòng)畫畫面是通過(guò)主觀能動(dòng)性的創(chuàng)作形成的虛擬影像也是一種真實(shí)的視覺符號(hào)，在指向現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中也體現(xiàn)了一定的真實(shí)性[2]。

（一）紀(jì)錄片真實(shí)觀外延的豐富對(duì)動(dòng)畫紀(jì)錄片的影響

美國(guó)學(xué)者比爾?尼科爾斯將紀(jì)錄片的類型劃分為六種模式：詩(shī)意模式、說(shuō)明模式、觀察模式、參與模式、反身模式和述行模式。②參見：依照美國(guó)學(xué)者比爾·尼克爾斯的觀點(diǎn)，紀(jì)錄片可以分為如下六種類型https://wenku.baidu.com/view/5210cc33fc00bed5b9f3f9 0f76c66137ee064fa5.html.而動(dòng)畫紀(jì)錄片在詩(shī)意模式、參與模式和述行模式這三種類型的表現(xiàn)中尤為突出?？v觀紀(jì)錄片的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，在強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片真實(shí)的敘事性的同時(shí)，也逐漸外延至強(qiáng)調(diào)內(nèi)心自由和夸張的表達(dá)。在這種外延的探索下，“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的分界也就變得相對(duì)模糊，主觀虛構(gòu)的敘事和帶有主觀色彩的表述都被運(yùn)用到紀(jì)錄片的創(chuàng)作中。對(duì)于“真實(shí)”，觀眾也不再拘泥于外在的表現(xiàn)形式，而是傾向于對(duì)事件的“真相”“本質(zhì)”等內(nèi)在因素的重視和探索。拓展紀(jì)錄片真實(shí)性的外延，可以讓觀眾更加接近事件本身的真相。紀(jì)錄片真實(shí)性的外延，為動(dòng)畫藝術(shù)拓展和豐富紀(jì)錄片的內(nèi)容和形式提供了理論基礎(chǔ)，為動(dòng)畫紀(jì)錄片的進(jìn)一步發(fā)展提供了可能。

動(dòng)畫紀(jì)錄片的創(chuàng)作為探索人的內(nèi)在心理和情感，提供了一個(gè)較好的創(chuàng)作手段。動(dòng)畫藝術(shù)所具有的虛擬性和間離性特征，可以較好地再現(xiàn)人物內(nèi)心情感的主題。創(chuàng)作者通過(guò)自身的主觀能動(dòng)性將具體的、有形的畫面轉(zhuǎn)化為抽象的、無(wú)形的東西，并表現(xiàn)出來(lái)，觀眾可以擁有更為直觀的感受和認(rèn)知體驗(yàn)。紀(jì)錄片對(duì)于真實(shí)性外延的追求，推動(dòng)了動(dòng)畫虛構(gòu)藝術(shù)進(jìn)一步融入紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中，同時(shí)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得動(dòng)畫紀(jì)錄片創(chuàng)作的素材和剪輯畫面都更加自由，形式也越來(lái)越多樣。目前，動(dòng)畫紀(jì)錄片能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)進(jìn)行直觀再現(xiàn)，引導(dǎo)觀眾深刻了解事件本質(zhì)，以及對(duì)自我進(jìn)行審視和思考。在豐富主觀感受的真實(shí)性和復(fù)雜認(rèn)知中，動(dòng)畫藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)十分獨(dú)特。

（二）數(shù)字技術(shù)消解了動(dòng)畫和實(shí)拍影像的邊界

數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了影像技術(shù)的改變和發(fā)展，膠片攝像成像的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。數(shù)字設(shè)備通過(guò)更便攜的感光元件把圖像加以數(shù)字化、信息化，最終通過(guò)千萬(wàn)個(gè)像素點(diǎn)不同的排列組合完成成像和顯像。并且，后期數(shù)字軟件可以直接對(duì)數(shù)字影像進(jìn)行編輯和處理，這使得成像不再是傳統(tǒng)簡(jiǎn)單機(jī)械復(fù)制下的光學(xué)反應(yīng)。數(shù)字成像和數(shù)字編輯兩者的有機(jī)結(jié)合，在很大程度上動(dòng)搖了傳統(tǒng)成像的客觀本質(zhì)。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，可以說(shuō)為影像與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系創(chuàng)造了一種新的方式：使攝像也更多地偏向于藝術(shù)的表現(xiàn)，影像不再是機(jī)械的技術(shù)和材質(zhì)的體現(xiàn)，參與者可以有更多獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)方式。

同樣，數(shù)字技術(shù)也在動(dòng)畫領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，動(dòng)畫創(chuàng)作工具也由畫筆轉(zhuǎn)換為像素。在數(shù)字技術(shù)環(huán)境下，實(shí)拍影像和動(dòng)畫影像的成像形式趨向一致。像素構(gòu)成的影像逐漸打破了實(shí)拍與動(dòng)畫影像成像的邊界，動(dòng)畫也通過(guò)先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，在畫面成像上縮小了與現(xiàn)實(shí)世界的差距，建立起與客觀世界的聯(lián)系。

在數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的過(guò)程中，動(dòng)畫紀(jì)錄片也逐漸彰顯出一種新的審美創(chuàng)構(gòu)動(dòng)畫。紀(jì)錄片發(fā)展遵循了傳統(tǒng)紀(jì)錄片對(duì)于真實(shí)性的要求，利用動(dòng)畫的本質(zhì)特征，在紀(jì)錄片的領(lǐng)域進(jìn)行拓展，形成獨(dú)具特色的“虛擬與真實(shí)”的融合統(tǒng)一。數(shù)字技術(shù)使動(dòng)畫紀(jì)錄片再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容具有更加逼真的表現(xiàn)力。例如動(dòng)畫紀(jì)錄片《中華5000年》完成了實(shí)拍很難再現(xiàn)的歷史現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。同時(shí)數(shù)字技術(shù)完成的影像效果也是傳統(tǒng)手繪難以達(dá)到的，在視覺和認(rèn)知上拉近了觀眾與歷史的距離，帶領(lǐng)觀眾一起探索和了解古老中國(guó)的發(fā)展變化。

三、動(dòng)畫紀(jì)錄片的真實(shí)性

動(dòng)畫的繪畫形式是主觀虛構(gòu)性創(chuàng)作，再真實(shí)的動(dòng)畫作品都無(wú)法與客觀世界中所呈現(xiàn)的事物存在直接的索引關(guān)系，這就是動(dòng)畫形式能否反映真實(shí)事件的爭(zhēng)議所在[3]。將動(dòng)畫形式運(yùn)用于紀(jì)錄片時(shí)，首要任務(wù)是通過(guò)動(dòng)畫技術(shù)和功能盡可能地還原客觀世界的面貌，其次根據(jù)紀(jì)錄片的深刻表意，通過(guò)動(dòng)畫形式添加藝術(shù)性效果，增加主題的表現(xiàn)力。

（一）基于敘事文本與真實(shí)的相近

動(dòng)畫紀(jì)錄片依然屬于紀(jì)錄片范疇。動(dòng)畫技術(shù)的運(yùn)用是一種表現(xiàn)方式。而動(dòng)畫形式的應(yīng)用，其最終的目的還是為了更加接近真實(shí)。動(dòng)畫紀(jì)錄片是對(duì)歷史、人物、真實(shí)事件等進(jìn)行的“非虛構(gòu)”式創(chuàng)作[4]，所以動(dòng)畫紀(jì)錄片依然是根據(jù)真實(shí)的信息，通過(guò)數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)真實(shí)的世界。例如，動(dòng)畫紀(jì)錄片《與恐龍同行》，通過(guò)3D數(shù)字技術(shù)還原了恐龍生活的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。雖然是虛構(gòu)的場(chǎng)景和恐龍，但是其信息來(lái)源都是從大量考古文獻(xiàn)中提煉出來(lái)的。從創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，依然保證了動(dòng)畫紀(jì)錄片在敘事上客觀的本質(zhì)特征。

動(dòng)畫紀(jì)錄片通常用來(lái)表現(xiàn)非虛構(gòu)文本，由于其自身假定性和虛構(gòu)性，可以提供較好的創(chuàng)作思路。通過(guò)動(dòng)畫表達(dá)層面，可以將敘事文本內(nèi)容表達(dá)得更深刻且更貼近于現(xiàn)實(shí)。從敘事方式上來(lái)看，動(dòng)畫的表現(xiàn)形式更生動(dòng)、更具有感染力，可以通過(guò)畫面深入到觀眾的內(nèi)心世界，讓現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與觀眾情感之間的交流更暢通，推動(dòng)動(dòng)畫紀(jì)錄片從對(duì)生活現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)到藝術(shù)再現(xiàn)，從客觀的再搬、再造到主觀能動(dòng)的真實(shí)表達(dá)。最終，對(duì)于動(dòng)畫紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，其作為紀(jì)錄片在真實(shí)性上的體現(xiàn)，是以客觀內(nèi)容為依據(jù)來(lái)表現(xiàn)敘事文本與真實(shí)的接近。

（二）與客觀世界的直接連接——聲音

紀(jì)錄片通過(guò)視聽來(lái)表現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。在動(dòng)畫紀(jì)錄片中，聲音也是一種重要的傳遞信息的媒介。聲音與影像構(gòu)建了動(dòng)畫紀(jì)錄片與客觀現(xiàn)實(shí)世界之間的相互聯(lián)系。在動(dòng)畫紀(jì)錄片中，聲音的客觀性是表現(xiàn)客觀真相的重要媒介，其保證了動(dòng)畫紀(jì)錄片的真實(shí)屬性。同實(shí)拍紀(jì)錄片聲音一樣，其也分為現(xiàn)場(chǎng)同期聲采訪、錄音解說(shuō)等。在動(dòng)畫紀(jì)錄片中，人物和場(chǎng)景是虛擬出來(lái)的，虛擬形象可以使采訪對(duì)象在講述事實(shí)真相和表達(dá)見解時(shí)，不會(huì)感受到鏡頭帶來(lái)的不適，受訪者的表達(dá)會(huì)更加自由。這里所運(yùn)用的聲音來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界，把聲音直接指向虛擬人物形象也是動(dòng)畫紀(jì)錄片的一種表現(xiàn)形式。

對(duì)客觀現(xiàn)象的講述、個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)等聲音所呈現(xiàn)的任何形態(tài)，最終的目的都是為了構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，當(dāng)動(dòng)畫紀(jì)錄片在通過(guò)影像呈現(xiàn)的同時(shí)，融入聲音會(huì)讓觀眾更加相信所看見的內(nèi)容。

（三）主觀內(nèi)容和受眾感知的真實(shí)

動(dòng)畫紀(jì)錄片的真實(shí)性是一種主觀真實(shí)的能力表現(xiàn)。雖然動(dòng)畫紀(jì)錄片的創(chuàng)作難以與客觀現(xiàn)實(shí)完全一致，但對(duì)于存在于人腦、內(nèi)心的思想情感外在形態(tài)的表現(xiàn)和繪制，主觀的繪畫創(chuàng)作可以豐富人物的真實(shí)情感和思想，其在體現(xiàn)客觀真實(shí)方面也更加多樣和靈活。例如，動(dòng)畫紀(jì)錄片《與巴什爾跳華爾茲》就是通過(guò)動(dòng)畫的創(chuàng)作方式，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民內(nèi)心帶來(lái)的害怕、恐懼，利用虛擬畫面和虛擬人物，營(yíng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖的氣氛。通過(guò)聯(lián)系客觀內(nèi)容進(jìn)行主觀地再加工和繪制，更好地表達(dá)了真實(shí)，較好地宣揚(yáng)了反戰(zhàn)主題思想。因此，動(dòng)畫的目的不僅僅是簡(jiǎn)單地還原與現(xiàn)實(shí)世界相近的真實(shí)場(chǎng)景，而是一種更深刻地表達(dá)思想和精神的方式。

受眾感知的真實(shí)，主要是通過(guò)動(dòng)畫紀(jì)錄片的視聽表現(xiàn)。從以上論述可以發(fā)現(xiàn)，聲音構(gòu)筑與客觀現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系更為直接；而從畫面的表現(xiàn)來(lái)看，動(dòng)畫創(chuàng)作者要通過(guò)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的了解和人物形象的模仿，主觀能動(dòng)地表達(dá)出逼真感。為了讓觀眾有更好的視覺體驗(yàn)，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中需要將客觀存在和主觀世界通過(guò)動(dòng)畫藝術(shù)造型進(jìn)行創(chuàng)造性處理，在情感層面引起觀眾對(duì)藝術(shù)審美真實(shí)體驗(yàn)的認(rèn)知和接受。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫與紀(jì)錄片相結(jié)合的趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越明顯，動(dòng)畫創(chuàng)作讓紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式更加多元，在內(nèi)容層次和深度上的表現(xiàn)也有了新的途徑。動(dòng)畫創(chuàng)作中的“虛”與實(shí)拍紀(jì)錄中的“實(shí)”，對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作和表述事件中多種虛實(shí)關(guān)系進(jìn)行了相互補(bǔ)充；兩者之間此強(qiáng)彼弱、相映成趣，觀眾可以獲得超越畫面或者動(dòng)畫自身的理解。隨著觀眾對(duì)于“真實(shí)性”的延展、技術(shù)手段的革新以及文化思潮的演進(jìn)，動(dòng)畫紀(jì)錄片一步步走向成熟和完善。雖然在動(dòng)畫紀(jì)錄片的發(fā)展過(guò)程中，針對(duì)虛擬影像是否可以較好地服務(wù)和表現(xiàn)真實(shí)世界還有一定質(zhì)疑，但是獨(dú)特的動(dòng)畫藝術(shù)形式在紀(jì)錄片中的運(yùn)用，豐富和拓展了紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式是無(wú)可置疑的。動(dòng)畫在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中展現(xiàn)出了特有的藝術(shù)魅力。

動(dòng)畫紀(jì)錄片同樣可以在影像記錄過(guò)程中抓取現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的畫面，還可以發(fā)揮自身創(chuàng)作特點(diǎn)，虛擬地還原已經(jīng)消失的場(chǎng)景、人物，表達(dá)人物深層次的精神和內(nèi)心感受，把對(duì)真實(shí)性的理解推上更深的層面。在新媒體時(shí)代背景下，動(dòng)畫紀(jì)錄片可以用其豐富的表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)不同主題，成為反映現(xiàn)實(shí)的新媒介之一。