戲曲文化在學前教育中的應用分析

謝良銓，邵 敏

（1.安慶師范大學黃梅劇藝術學院，安徽·安慶 246013；2.安慶師范大學黃梅戲藝術發(fā)展研究中心，安徽·安慶 246013）

傳統(tǒng)戲曲是在漫長的社會發(fā)展形成的獨具特色的民族文化表現(xiàn)形式，是弘揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化不可或缺的內(nèi)容。將傳統(tǒng)戲曲應用在學前教育中，可以將傳統(tǒng)戲曲中蘊含的人文精神、道德風俗等內(nèi)容繼續(xù)加以傳承，潛移默化的影響學生的思想與思維，培養(yǎng)學生的道德素養(yǎng)，提高學生的歷史文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)戲曲中還蘊含這深厚的愛國情懷，是基于當時的時代背景誕生的特色表現(xiàn)形式，其獨特的藝術表現(xiàn)形式，一定程度上反映了當時人們的生活背景。傳統(tǒng)戲曲在學前教育中的應用可以加深學生對當時勞動人民了解，了解文化根源，從而提高學生的文化認同感。

一、戲曲文化在學前教育中的應用價值分析

（一）文化傳承價值

在學前教育階段開展對傳統(tǒng)戲曲（如國粹京劇或具有地方色彩的戲曲樣式）相關的文化教育，是對傳統(tǒng)文化和杰出的地域文化的傳承，也是從幼兒時期就為孩子營造對中華民族性的認同和歸依的文化氛圍。戲曲作為極具中國特色與民族特色的藝術形式，以其高度的綜合性，吸納了眾多藝術類別的元素。在當下的學前教育階段的藝術教育課程中，本土的民族民間藝術內(nèi)容仍然處于弱勢地位[2]。戲曲文化是在悠久的歷史中不斷積累沉淀的結(jié)果，是古代中國通俗文化的突出代表，是民間最廣泛的娛樂方式，其歷史文化價值是顯而易見的。對待這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護是第一位的，但是保護的根本目的是傳承發(fā)展，而學前教育因其啟蒙性與基礎性功能，則在傳承過程中擔負著義不容辭的責任。

教育是最重要的文化傳承方式，教育的影響表現(xiàn)在文化的產(chǎn)生、保存、積淀與創(chuàng)新發(fā)展等各個方面。我們常說孩子是民族的未來，而作為民族文化根基的傳統(tǒng)文化，所系的是強大的民族凝聚力。學前教育階段的幼兒心智正處于成長與發(fā)展時期，如何在這個階段內(nèi)通過老師們的引導，讓孩子在潛移默化中去認同并且喜愛我們傳統(tǒng)戲曲文化，進而由此凝結(jié)出對祖國和民族的熱愛，這應當是學前教育中不容忽視的課題。從小建立的文化自信對其世界觀、人生觀、價值觀的形成都具有積極影響，這也與學前教育的目的不謀而合。

（二）德育價值

戲曲與我國幾千年的傳統(tǒng)文化一脈相承，以歌舞演故事，以生動立體的舞臺形象來闡釋中國古代傳統(tǒng)倫理道德觀念，這種具有畫面性的可觀可感的形式容易被幼兒接受，進而產(chǎn)生情感觸動。

精神文明建設也應從幼兒抓起。如當下孝親觀念日漸淡薄，傳統(tǒng)戲曲中諸多表現(xiàn)孝道的作品，強調(diào)對父母不僅要有物質(zhì)之養(yǎng)，還要存精神之敬，倡導“養(yǎng)”與“敬”的感恩，用飽含孝道思想的戲曲故事來教育幼兒是非?？尚械耐緩?。只是需要強調(diào)的是，應當對傳統(tǒng)戲曲故事里的“孝道”觀念進行改造，去除其保守與封建性，使之符合時代之需要。戲曲《目連救母》寫目連母親劉氏，不敬神明，觸怒上蒼，被打入地獄，備受折磨。目連戰(zhàn)勝險阻前往西天乞求佛祖救母，又為尋母遍游地獄十殿，最終感動天神，母子團圓。故事蘊含“天下無不是者父母”的意味，彰顯了勸人向善，勸子行孝的主題[3]?！缎⒔?jīng)》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。歷史多有忠君愛國與“安身揚名”之孝有關的事跡。如《精忠》里先有岳母刺“精忠報國”的故事，而后才有岳飛英勇抗金，忠心為國?！稐罴覍ⅰ窛M門忠烈，更是與佘老太君夫婦的教誨和率先垂范密切聯(lián)系。

將傳統(tǒng)戲曲引入幼兒教育課堂，有助于培養(yǎng)孩子分辨是非善的能力，有助于孩子的愛國主義教育。在戲曲文化中川劇臉譜形式直觀，具有表現(xiàn)褒貶善惡的藝術功能，孩子通過臉譜就可以辨別忠奸，寓教于樂。豐富的劇目內(nèi)容，既有《海瑞打朝》中的清廉正義，亦有《蘇武牧羊》《單刀會》中的民族精神。現(xiàn)代題材中思想內(nèi)涵深刻的劇目更是不計其數(shù)，幼兒從這些戲曲劇目中既能獲得常識性知識，又能在精神層面獲得給養(yǎng)。

（三）智育價值

戲曲是高度綜合表現(xiàn)在熔文學、音樂、舞蹈、美術等多種藝術形式于一爐，集唱、念、做、打多樣表現(xiàn)手段為一體，在欣賞戲曲過程中，需要調(diào)動幼兒聽覺、視覺、觸覺等多種感官來感受戲曲中的聲、光、畫、色等元素，對幼兒的感知、想象、思維、語言等多方面能力的發(fā)展都有積極影響。學前教育階段兒童好奇心與模仿能力強，大班幼兒以具體形象思維占主導，抽象邏輯思維亦有萌芽。戲曲臉譜以紅、黑、白三色為主，主色和輔色按照不同的標準，調(diào)制出數(shù)百套不同類型的臉譜，用以表現(xiàn)人物性格和身份。如關公紅臉，畫臥蠶眉，表忠義血性；包拯前額開太極圖，表辨真假，或前額畫日月，意即丹心貫日月，體現(xiàn)包拯的智慧與剛直不阿。分辨這些臉譜可以訓練幼兒的形象思維和抽象思維能力。此外，由于戲曲具有高度的虛擬性，早期演出的一桌二椅，可以表示任何的場景，又如“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”，還有各種程式化的虛擬性動作，都會給觀眾留下豐富的想象空間。因此，對幼兒進行戲曲教育可以激發(fā)孩子的想象，培養(yǎng)孩子理解生活的能力[4]。

（四）美育價值

戲曲表演不僅通過塑造生動鮮明的舞臺形象，來使觀眾獲得審美體驗與審美享受的。當還有音樂美的唱腔、韻律美的念白、形體美的身段、節(jié)奏美的武打，以及精美的服飾和舞美等，它們都是民間藝術之美的代表，能夠給幼兒以全方位審美體驗。戲曲藝術教育除了培養(yǎng)幼兒的審美感受能力外，還能通過孩子的參與體驗，培養(yǎng)其審美創(chuàng)造力。如挑選適宜幼兒演唱的戲曲唱段，在幼兒欣賞和理解內(nèi)容后，引導其模仿及演唱，提高幼兒的音樂表現(xiàn)力。戲曲臉譜和服裝，在色彩、構(gòu)圖等方面都具有獨特的審美價值，通過引導幼兒感知、理解這些審美元素之后，讓其自由進行繪畫創(chuàng)作，大膽將其審美體驗表達出來。也可在手工制作活動中，提供材料，讓幼兒制作臉譜及宮衣、扇子等等，這將極大激發(fā)幼兒對戲曲藝術的興趣和創(chuàng)造自覺性[5]。

（五）體育價值

戲曲四功“唱、念、做、打”中的“做”和“打”，是在一定的身體素質(zhì)與身體條件的基礎上來進行的舞蹈化的身段動作。雖然全國戲曲劇種達三百余種，每個劇種都有屬于自己的舞蹈身段的表演技巧和動作，但是腿功和腰功是這些舞蹈表演的核心所在。正所謂“一腿扶千斤”便是充分說明了腰功在戲曲表演中的地位和重要性,腰功則主要是指通過腰部的力量來牽引和帶動四肢進行活動,"氣沉丹田,頭頂虛空,全憑腰轉(zhuǎn),兩肩放松"是舞蹈中各種形體動作的根本和要領。當然學前階段兒童在練習時，考慮到身體情況沒必要求每種動作都嚴格遵守程式化的規(guī)范，在要義正確的基礎上，達到鍛煉腿部、腰部肌肉，舒展筋骨和控制身體協(xié)調(diào)性的目的即可，通過此種方法，使幼兒在鍛煉身體素質(zhì)的過程中找到樂趣，培養(yǎng)戲曲興趣的同時，促進身體健康發(fā)展，煥發(fā)精神面貌。

二、學前教育中戲曲教育應用現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，雖然一些地區(qū)開始重視傳統(tǒng)戲曲在幼兒園的應用，但依然有大部分地區(qū)并未意識到傳統(tǒng)戲曲的重要性，在一些三線、四線小城市、小縣城，學前教育僅僅只是開辦一兩所幼兒園，教育內(nèi)容限于傳統(tǒng)教學，主要進行語文、數(shù)學、英語、美術、音樂等方面的課程教學，教師大多為初出校園的大學生、職業(yè)教育學生，幼兒教師工資極低，流動性強，教師素養(yǎng)不高，傳統(tǒng)戲劇缺乏實踐開展。一些大城市中，傳統(tǒng)戲曲開始廣泛在幼兒園開展，但幼兒教師的戲曲素養(yǎng)僅限于基礎知識，并不能有效開發(fā)傳統(tǒng)戲曲對幼兒的培養(yǎng)作用。在意識到這些問題后，筆者對幼兒園傳統(tǒng)戲曲教育存在這些問題的原因進行了分析，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲在學前教育實踐中出現(xiàn)問題的主要在于以下幾個方面：

（一）幼兒教師素養(yǎng)不一，戲曲知識薄弱

筆者通過網(wǎng)上調(diào)查，日常觀察幼兒園教師的專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)不一，位于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的幼兒園幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)相對較高，位于欠發(fā)達地區(qū)，幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)相對較低。大專院校對幼兒教師的培養(yǎng)相對高校來說相對較弱，高校教學資源更加豐厚，具有專業(yè)的教學設備、實踐場地，教師資源。這些學生畢業(yè)后面臨的職業(yè)選擇一致，而幼兒教師入職門檻較低，畢業(yè)學生可以普遍進入幼兒園教學，幼師專業(yè)素養(yǎng)不一。加之，傳統(tǒng)戲曲的一些知識需要系統(tǒng)培養(yǎng)，高校學生和幼師培養(yǎng)的高職院校都欠缺對學生這方面知識的教學。

同時，在學前教育專業(yè)中，專業(yè)的培養(yǎng)方向主要集中在培養(yǎng)學生掌握學前教育專業(yè)知識，能在托幼機構(gòu)從事保教和研究工作的教師學前教育行政人員以及其他有關機構(gòu)的教學、研究人才[6]，主要課程也集中與學前教育學，幼兒心理學等課程，缺乏對學生的“教師”角色戲曲鑒賞選擇能力的培養(yǎng)，幼兒園戲曲實踐教學堪憂。

（二）幼兒園戲曲教育目標、方向不明，內(nèi)容模糊

教育目標指導著教師的方向和規(guī)格，指導著整個教育活動的實施。在當今教育體系中，幼兒教育備受家長關注。幼兒年齡普遍較小，語言表達能力、學習能力、色彩鑒賞能力，藝術素養(yǎng)等都處于培育階段。而傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，而幼兒園教師戲曲專業(yè)素養(yǎng)不高，幾乎全部幼兒教師都是經(jīng)過學前教育專業(yè)培養(yǎng)，缺乏戲曲專業(yè)知識，在戲曲選擇上，缺乏戲曲鑒賞能力，無法分辨那些戲曲更加適合幼兒教學。同時，幼兒教學中，戲曲教學目標不明，教師不知道通過戲曲教育得到什么樣結(jié)果，在具體實施中又欠缺選擇與鑒賞能力，幼兒戲曲教育不僅不能達到開發(fā)學生智力，培養(yǎng)學生全方位能力的效果，甚至可能起到干擾作用，分散孩子的注意力。

（三）戲曲教育內(nèi)容欠妥

古代戲曲劇本主要由文人編寫和民間流傳而來，在唱腔與身段表演上難度較大，同時唱詞對于學前兒童來說較為枯燥，故事題材上多以王侯將相與家庭倫理為主，對幼兒缺乏吸引力。專門為幼兒編排或者主要講述孩童故事的戲曲屈指可數(shù)。導致幼兒園在進行戲曲教育的中直接選擇枯燥、深奧的戲曲作品，未進行適當?shù)母木幒蛢和?，導致幼兒在接受戲曲教育中缺乏興趣，晦澀難懂。

除此以外還存在戲曲教育內(nèi)容單一、缺乏科學性。我國戲曲種類眾多，戲曲資源豐富，但是在幼兒的戲曲教育中并未被充分利用。多數(shù)幼兒園僅選擇某幾個知名的劇種和劇目作為學習資料，呈現(xiàn)出僵化趨勢，幼兒在重復學習中，收獲不多，削弱了其接受戲曲的積極性，甚至起到了反作用，阻礙了戲曲文化的傳播。同時，大多數(shù)幼兒教師對戲曲教育內(nèi)容的資料來源，缺乏權(quán)威性與科學性的考量，多為網(wǎng)絡自行搜索下載，缺乏甄別，存在隨意性，忽視了幼兒教育中的學生主體興趣與接受能力。

（四）戲曲教育氛圍不足

首先體現(xiàn)在家長與學校方面不夠重視，現(xiàn)在階段幼兒的家長主要以80、90 后為主，可以說戲曲教育在這一代人的成長中是缺失的，因此，大多數(shù)家長是不了解、不喜歡戲曲的，少數(shù)家長對戲曲的了解也僅局限于家中老人欣賞戲曲時的被動接受，或者在春晚上偶爾看到的戲曲表演。如此以來，幼兒的戲曲教育在家庭中是匱乏的。在學校方面，雖然有“戲曲進校園”等相關政策的驅(qū)動，學前教育單位在戲曲教育方面，有一定的響應，但是這種響應也是缺乏力度的，多數(shù)幼兒園中無論是戲曲文化還是戲曲環(huán)境的建設都是缺失的，被動的執(zhí)行相關政策，缺乏主動性。其次，社會層面的關注不足。新時代下，社會發(fā)展速度較快，社會生產(chǎn)生活無不呈現(xiàn)處“快”節(jié)奏的發(fā)展速度。傳統(tǒng)戲曲作為一種需要細細品味的“慢”文化，并不受現(xiàn)代人歡迎，社會中缺乏戲曲文化氛圍。伴隨著國家對傳統(tǒng)文化支持力度的提升，各種形式的中華傳統(tǒng)文化弘揚活動愈發(fā)熱鬧，戲曲作為傳統(tǒng)文化中的典型代表，也是頗受關注?！皯蚯M校園”也取得一定的成果，但是這些成果主要集中在中小學和大學，針對幼兒的“戲曲進校園”效果不佳，戲曲教育在學前教育中的價值與重要性尚未引起社會的關注，導致資源與資金的支持不足，一定程度上阻礙了戲曲教育在學前教育中的發(fā)展。

三、戲曲教育在學前教育中的有效應用策略

（一）轉(zhuǎn)變教師培養(yǎng)理念

當下的學前教育培養(yǎng)體系中，高校把對于學前教育培養(yǎng)的定位設置為培養(yǎng)具備一定專業(yè)知識，掌握相關專業(yè)技能技巧的,能夠在各類托幼組織中從事學前教育保教和科研工作的專業(yè)學前教育管理者和行政人員以及其他各類培養(yǎng)機構(gòu)教學、科研的技術人才，在人才培養(yǎng)定位方面出現(xiàn)了偏差。專業(yè)課程設置偏向教育理論的掌握，實踐性較弱，缺乏對學生職業(yè)應掌握各種藝術素養(yǎng)、美學知識的培養(yǎng)。但隨著社會發(fā)展，市場對學前教育提出了更高的要求，學前教育專業(yè)只有隨之進行調(diào)整，才能滿足市場需求。當下的幼兒教育十分注重對孩子各種能力的開發(fā)培養(yǎng)，戲曲對幼兒的各種能力開發(fā)有效作用得到了社會的普遍認可。基于此，學校可針對當下的學前市場和大眾需求調(diào)整學科定位，轉(zhuǎn)變教師教學理念，學生學習理念，培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)高、掌握專業(yè)知識的高素質(zhì)幼兒教師。學前教育專業(yè)中可適當增加戲曲課程，培養(yǎng)學生的戲曲鑒賞能力，讓學生能根據(jù)幼兒接受特點選擇相應的戲曲藝術內(nèi)容、特色。

（二）豐富戲曲教育內(nèi)容

首先，豐富戲曲教育內(nèi)容的前提是適宜性原則，我國戲曲資源多種多樣，在幼兒教育中應注意科學選擇。在劇目選擇上要符合幼兒的年齡要求和接受能力，選擇如《對花》《小放?！贰秷蠡返壤世噬峡谟志哂写硇缘?，培養(yǎng)幼兒的興趣愛好[7]。在戲曲音樂和戲曲舞蹈等領域，教師可以選擇難度較小，易學易練的內(nèi)容來教授，達到欣賞與體驗相結(jié)合的效果。嘗試將戲曲舞蹈動作編排成廣播體操的形式來推廣學習，既能達到戲曲教育的目的，又能實現(xiàn)強身健體。

其次，注意結(jié)合本土特色，利用本地資源。有條件的地方可以探索學前教育與地方劇院團合作的模式，比如請專業(yè)演員為孩子們普及戲曲知識，表演地方戲劇目等。同時組織師生進入劇院團參觀學習，既可以實現(xiàn)對幼兒教師在戲曲教育方面的培養(yǎng)，又可以讓孩子親身感受戲曲的魅力。學校與劇院團合作探索改編適宜幼兒教育的戲曲劇目，如將流行文化與戲曲結(jié)合、兒童影視劇與戲曲結(jié)合等等。

（三）營造戲曲元素教學環(huán)境

營造戲曲教育氛圍，需要多方力量支持。第一，需要學校的重視關注。學校應該是廣大學生們包括學前教育階段幼兒，接受戲曲文化教育的重要地點和場所,學校應關注戲曲教學問題,為廣大學生創(chuàng)設戲曲文化學習的環(huán)境，良好的學習氣氛,有助于使得學生們潛移默化地感受到戲曲的熏陶,吸引他們對戲曲的學習興趣。第二，家庭教育支持。家庭教育是學生接受教育的另一重要場所，家庭教育的作用一般是無意識性，但卻會表現(xiàn)在學生的日常行為、說話談吐等各方面中[8]。戲曲教育受到家庭支持，學生才能更有的學習戲曲知識的動力。第三，加強社會支持。任何人的生產(chǎn)生活都處于一定的社會環(huán)境中，在社會中營造戲曲學習氛圍，可以提升學生學習自主性，讓學生主動接受戲曲知識。推動和深化戲曲進校園政策在學前教育的落實，加大相關資源與資金的投入，引導幼兒園主動地、積極地進行戲曲教育。

（四）拓寬戲曲教育途徑

一是在學前階段的戲曲教育中，應注意把握兒童的興趣點，除了常規(guī)的方式方法外，嘗試戲曲教育的游戲化，可以根據(jù)通俗易懂的戲曲片段，讓孩子分角色扮演其中的人物或動物，為其提供相關道具、服裝等，實現(xiàn)寓教于樂。此外，積極探索工作坊性質(zhì)的團體學習模式，帶領孩子以小組為單位進行戲曲活動或戲曲游戲，同時，可以引導孩子自主進行戲曲片段的改編，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力。第三，探索引進來的走出去的戲曲教育模式，聯(lián)合劇團創(chuàng)作符合幼兒審美的戲曲作品進入校園演出；帶領孩子們走進創(chuàng)作現(xiàn)場、探訪戲曲名家、參觀戲曲博物館等等，豐富孩子們對于戲曲的認識，拓寬戲曲教育途徑。

結(jié)語

戲曲文化在學前教育中的應用，是學前教育專業(yè)發(fā)展的必然要求[9]。在新的時代背景下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿學生教育的全階段，是傳承的需要，也是發(fā)展的需要。文化是民族的根，如何讓民族文化根植孩子的內(nèi)心，學前教育將發(fā)揮重要作用。因此，面對迫切的時代要求，與學生全面發(fā)展的社會需求，戲曲教育在學前教育階段的應用，值得深入探討，面對相關問題，相關從業(yè)者需要積極性的尋求解決辦法，正視其發(fā)展過程中存在的問題，努力為文化自信做出屬于學前教育的注解。