黨的百年進(jìn)程中馬克思主義理論武裝的邏輯演進(jìn)及基本經(jīng)驗

姚 瑤

（云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南·昆明 650106）

中國共產(chǎn)黨第十九屆六中全會通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱“決議”），《決議》的出臺正值中國共產(chǎn)黨百年華誕之期，正值實現(xiàn)全面建成小康社會輝煌之期，正值全力奔赴實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的莊嚴(yán)之期。在歷史重大節(jié)點(diǎn)上出臺的《決議》是一份閃耀著馬克思主義真理光輝的重要文獻(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗總結(jié)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興點(diǎn)亮前路?？v觀黨的百年奮斗歷程，從風(fēng)雨兼程的新民民主主義革命時期到披荊斬棘的社會主義革命和建設(shè)時期，從篳路藍(lán)縷的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期到碩果累累的中國特色社會主義新時代，始終堅持以馬克思主義理論加強(qiáng)全黨和全體人民的意識形態(tài)教育，將時代賦予中國人民的使命牢牢烙印在中國人民的骨血當(dāng)中，將馬克思主義理論與中國各個時期的革命和建設(shè)實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性的形成了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍，即毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。堅持馬克思主義理論武裝是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的理論源泉，堅持將馬克思主義與中國實際相結(jié)合是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐保障。

一、馬克思主義理論武裝的內(nèi)在意蘊(yùn)

《決議》中談到，馬克思主義是我們立黨立國、興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心。

馬克思曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵1]在馬克思所處的那一時代背景下，所謂理論武裝就是用科學(xué)社會主義理論武裝和教育廣大人民群眾，使他們清楚的認(rèn)識到自己所處的社會環(huán)境和地位，激發(fā)自我意識的覺醒，主動領(lǐng)導(dǎo)和參與工人運(yùn)動，為實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會指明方向。隨著人類社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我們所面臨的社會環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化。唯物主義辯證法強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。歷史唯物主義也主張社會意識是由社會存在決定的，社會存在發(fā)生改變也必然會對社會意識產(chǎn)生影響。恩格斯曾經(jīng)深刻指出：“馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法”。用馬克思理論武裝頭腦就是學(xué)習(xí)馬克思主義理論當(dāng)中符合規(guī)律發(fā)展的方法論，并將其與實踐相結(jié)合，解決現(xiàn)實的問題和困境。1902年，列寧在《怎么辦》一書中全面總結(jié)了國際工人和社會民主黨人運(yùn)動和俄國革命的歷史經(jīng)驗，進(jìn)一步發(fā)展和完善了用科學(xué)理論武裝工人和廣大群眾的思想；系統(tǒng)論證了社會主義同工人運(yùn)動相結(jié)合的必要性和可能性，以及用理論武裝的內(nèi)容、方法等，形成了科學(xué)的完整的理論體系，標(biāo)志著馬克思主義理論武裝法的形成。[2]

隨著中國社會經(jīng)歷了站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史飛躍，新時代已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的主題詞，這個新不僅是時間上的繼往開來，更是在社會生活的各個方面所體現(xiàn)出的新氣象、新特點(diǎn)和新發(fā)展。于今日而言，理論武裝就是要堅持馬克思主義理論教育全黨和全體人民正視今天中國的發(fā)展，用全球視野、開放的眼光看待今日之中國，肯定我們的進(jìn)步和重要地位。同時，也要清醒的認(rèn)識百年未有之大變局下，實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興夢想的歷史使命和實現(xiàn)途徑。無論任何一種表述方式，都不難發(fā)現(xiàn)所謂理論武裝就是用理論教育群眾，使群眾認(rèn)識到他們的處境、力量以及實現(xiàn)歷史使命的途徑等。[3]同理，馬克思主義理論武裝就是將馬克思主義科學(xué)真理灌輸?shù)饺w人民的頭腦當(dāng)中，以馬克思主義意識形態(tài)影響全體人民的價值判斷和行為準(zhǔn)則，以實現(xiàn)具有強(qiáng)烈感召力的國家凝聚力。

二、黨的百年征程中馬克思主義理論武裝的歷史發(fā)展邏輯

自馬克思主義誕生之初就被許多國家和政黨奉之為真理，以追求其對革命實踐的指導(dǎo)意義。千百年的斗爭實踐凝煉成馬克思主義理論武裝的精粹語言：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。”[4]是否能夠運(yùn)用偉大的科學(xué)真理去武裝人民、武裝群眾是斗爭勝利與否的法寶。在中國共產(chǎn)黨成立一百年的重要時刻，回望歷史，我們黨始終堅持用馬克思主義理論武裝全黨和全體人民，并與中國的革命實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性的形成了馬克思主義中國化理論成果的三次歷史飛躍。這是理論武裝和學(xué)習(xí)的重要產(chǎn)物，也是我們黨寶貴的精神財富。

《決議》中談到，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中，一九二一年七月中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。在新民主主義革命時期，自馬克思主義傳入中國以來，給深陷苦難囹圄中的中國革命播下希望的火種，在它的武裝和指引下以李大釗同志為首的一批有為之士匯聚一堂，為實現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放拉開嶄新的革命篇章。馬克思主義的出現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨的成立提供了堅實的理論基礎(chǔ)。從一個只有五十多人的黨茁壯成長為全世界第一大黨，這張亮眼的成績單背后不能抹殺馬克思主義真理的力量。實踐證明，真理必須毫不動搖的堅持，一但出現(xiàn)動搖就會給革命招致慘痛的后果。在黑暗中探索前行的中國共產(chǎn)黨人也走過不少的彎路。黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)或“左”或是“右”的錯誤思想，它們滋生了本本主義、教條主義和經(jīng)驗主義，這些錯誤的思想使革命一度付出慘烈的代價?！稕Q議》中談到大革命時期，由于黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的右傾思想發(fā)展為右傾機(jī)會主義錯誤并在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中占了統(tǒng)治地位，黨和人民不能組織有效的抵抗，致使大革命在強(qiáng)大的敵人突然襲擊下遭到慘重失敗。在土地革命時期，中國共產(chǎn)黨人吸取三大起義失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，開辟了一條符合中國革命實際的正確道路。然而在農(nóng)村革命根據(jù)地建立以后，黨內(nèi)又出現(xiàn)了“左傾”錯誤思想，直接導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗。這次失敗已經(jīng)充分的說明，思想路線的錯誤必然導(dǎo)致革命局勢的變化，勢必給革命前景蒙上一層濃厚的灰塵。革命危難的時刻，毛澤東不斷運(yùn)用馬克思主義理論武裝全黨，給予我們黨以強(qiáng)大的精神力量，凝聚人心，勇往直前。他說：“如果我們黨有100個至200個系統(tǒng)地而不是零碎的，實際的而不是空洞的學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。[5]”

在抗日戰(zhàn)爭期間，面對殘暴的日本侵略者和蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，毛澤東要求全黨要深入研究和學(xué)習(xí)馬克思主義理論，以增強(qiáng)部隊?wèi)?zhàn)斗力。他明確要求黨內(nèi)高級干部要帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義理論，要深挖馬克思主義理論精髓和實踐規(guī)律，要實事求是的學(xué)習(xí)馬克思主義，將馬克思主義與革命的實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)。當(dāng)時著名的延安整風(fēng)和后來的黨內(nèi)幾次整風(fēng)運(yùn)動都是源于用馬克思主義理論武裝全黨的初心和使命。毛澤東不僅在黨內(nèi)要求用馬克思主義理論教育全體黨員，在革命危難時刻，對廣大人民群眾亦是如此，毛澤東深知只有運(yùn)用馬克思主義強(qiáng)大的號召力和凝聚力才能形成最具規(guī)模和戰(zhàn)斗力的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在《新民主主義論》中，毛澤東提出，我們應(yīng)當(dāng)努力在工人階級中宣傳社會主義和共產(chǎn)主義，并適當(dāng)?shù)赜胁襟E地用社會主義教育農(nóng)民和其他群眾。[6]”“批判的武器不能代替武器的批判”無產(chǎn)階級只有將馬克思主義理論視為自己的精神武器，才能發(fā)揮其所向披靡的戰(zhàn)斗力。只有用馬克思主義武裝全體人民，才能建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

社會主義革命和建設(shè)時期，這一時期擺在中國共產(chǎn)黨人面前的任務(wù)是：掃清舊中國的殘余落后因素，為建設(shè)社會主義開辟道路。同時，面對嚴(yán)峻的國際形勢站穩(wěn)中國的腳跟。新中國剛剛成立之初，到處是滿目瘡痍、百廢待興的局面，中國人民徘徊在兩條道路艱難選擇的十字路口，走社會主義道路還是資本主義道路是當(dāng)時黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部腦海中時?？M繞的問題。毛澤東再次堅持運(yùn)用馬克思主義理論發(fā)出震耳欲聾的時代呼喊，強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾要加強(qiáng)理論教育，在《＜中國農(nóng)村社會主義高潮＞按語》中提出：“政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批評資本主義傾向[7]”。三大改造結(jié)束以后，社會主義制度在中國得以確立。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民發(fā)揚(yáng)不怕犧牲、不怕困難的大無畏精神，在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大的突破和進(jìn)展。然而《決議》中談到，中共八大以后，先后出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動等錯誤。同時毛澤東錯誤的將階級斗爭看成當(dāng)時社會的主要矛盾，導(dǎo)致文化大革命的發(fā)生，使當(dāng)時的中國社會付出了慘痛的代價。針對長期“左”的錯誤思想，鄧小平要求重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理和方法，掌握科學(xué)體系和思想精髓，探索解決新問題的答案。[8]危難之時，馬克思主義理論武裝再次力挽狂瀾，用其真理的力量武裝黨和人民的頭腦，挽救了黨，挽救了國家的新生政權(quán)。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨中央運(yùn)用實事求是的科學(xué)理論及時撥亂反正，破除以階級斗爭為綱，將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來。鄧小平指出：“時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同了。[9]”1956 年中共八大時就提出，當(dāng)時社會的主要矛盾是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾。特別是在“一五”計劃圓滿完成后，整個社會的生產(chǎn)力呈現(xiàn)出蓬勃向上的發(fā)展趨勢。此時提出以階級斗爭為綱不符合社會發(fā)展的要求，甚至阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平說：“用大搞群眾運(yùn)動的辦法，而不是用透徹說理，從容討論的辦法去解決群眾性的思想教育問題，從來都是不成功的。[10]”實踐證明，鄧小平的判斷是準(zhǔn)確的，依據(jù)是科學(xué)的。破除四人幫后，國民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展,中國社會迎來了改革開放的新浪潮。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初現(xiàn)成效以后，鄧小平提出“兩手抓”，一手抓物質(zhì)文明一手抓精神文明。鄧小平號召思想理論工作者“應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演、教育和引導(dǎo)人民正確對待歷史，認(rèn)識現(xiàn)實，堅信社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，真正做到有理想，有道德，有文化，守紀(jì)律，為偉大壯麗的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗。[11]”馬克思主義理論武裝開始在廣大人民群眾的教育和生活中得到普及化和大眾化的發(fā)展。

黨的十四大報告中首次明確提出了用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨。江澤民總書記突出強(qiáng)調(diào)將馬克思主義理論和高尚的道德觀念同時融入于對廣大群眾和黨員的教育當(dāng)中。江澤民說:“理論武裝也好，思想政治工作也好，道德教育也好，都不能脫離我國社會經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的現(xiàn)實，都不能脫離廣大人民群眾的實際生活，而應(yīng)該努力做到形式多樣，生動活潑，為群眾喜聞樂見，能夠回答群眾中存在的思想認(rèn)識問題，能夠在群眾的工作和奮斗中不斷發(fā)揮精神支柱的巨大作用[12]。這一時期的馬克思主義理論武裝與中國人民的實際生活緊密結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展起來，創(chuàng)造性的形成了馬克思主義中國的理論成果。

跨入新世紀(jì)以來，黨和國家事業(yè)發(fā)展面臨新問題和新挑戰(zhàn)，面對風(fēng)險以胡錦濤總書記為核心的黨中央在黨的十六大明確提出全面建設(shè)小康社會的偉大舉措，同時針對當(dāng)前發(fā)展不平衡問題提出科學(xué)發(fā)展觀的新發(fā)展理念。胡錦濤提出，“實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，必須堅持把學(xué)習(xí)作為全黨一項十分重要的任務(wù)，不斷加強(qiáng)，不斷推進(jìn)，努力使全黨的馬克思主義理論水平和科學(xué)文化水平不斷有新的提高。[13]”在胡錦濤總書記的帶領(lǐng)下，黨的理論學(xué)習(xí)水平更進(jìn)一步，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)集中學(xué)習(xí)的制度由此拉開序幕。

開啟中國特色社會主義新時代以來，中國人民進(jìn)入了強(qiáng)起來的歷史新階段。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，今天的中國比以往任何時刻都無比接近這個偉大的夢想。在這個無比榮耀的時刻，更不能忽視馬克思主義理論的教育指導(dǎo)。中國百年的奮進(jìn)實踐史充分說明馬克思主義理論的真理性，用實際行動回答了馬克思主義為什么行的問題?！稕Q議》中指出,以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原來同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)動黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

自黨的十八大以來，在堅持中發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義是我們黨的重要執(zhí)政思路。習(xí)近平總書記在多次重要講話中始終強(qiáng)調(diào)用馬克思主義理論武裝全黨，不斷深化對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)研究。2012年黨的十八屆一中全會上，提出按照建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求，深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想。2013年全國宣傳思想工作會議上談到，要練就“金剛不壞之身”，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。2016 年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 年周年大會上的講話號召，要聆聽時代聲音，深入推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。2017年十八屆中央政治局第四十三集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，全黨必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義分析護(hù)額解決實際問題的能力，堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦。2019年“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上深刻解讀用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨的迫切需要。總書記要求針對黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義沒有做到往深里走、往心里走、往實里走的問題，堅持全面系統(tǒng)學(xué)、深入思考學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)。2020年十九屆中央政治局第二十一次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)抓好用黨的科學(xué)理論武裝全黨。2021 年慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上肯定的回答了中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根結(jié)底是因為馬克思主義行。進(jìn)而要求新的征程中，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代。中國共產(chǎn)黨人一以貫之的堅持馬克思主義理論武裝全黨和全體人民，是對百年來成功經(jīng)驗的總結(jié)和為實現(xiàn)第二個百年目標(biāo)的把握政治方向。

三、黨的百年發(fā)展中馬克思主義理論武裝的經(jīng)驗總結(jié)

（一）注重理論與實踐相結(jié)合

《決議》中談到，進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平總書記就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義；建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新的飛躍。習(xí)總書記明確要求當(dāng)前要確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并以此為抓手，在宣傳、教育領(lǐng)域切實推進(jìn)馬克思主義理論與實踐的結(jié)合。

在中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義理論武裝中國人民的頭腦時，毫不動搖的繼承了理論與實踐相結(jié)合的實踐品格。自馬克思主義誕生之日起，馬克思主義以其鮮明的科學(xué)性和真理性給身處苦難和黑暗中的廣大無產(chǎn)階級帶來了光明與希望。在與工人階級的斗爭相結(jié)合的過程中，人們堅持“問題是時代的格言”，不斷思考什么是馬克思主義，如何學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義。馬克思和恩格斯既不贊同脫離理論的盲目熱情，也反對只講理論不考慮實際情況的“本本主義”。馬克思說：“哲學(xué)家們總是致力于認(rèn)識世界，而重要的是改變世界?！彼麆?chuàng)造性的提出人類社會的本質(zhì)“全部社會生活的本質(zhì)是實踐[14]”。理論只有在實踐中運(yùn)用和檢驗才使是理論更加深刻，更有說服力。馬克思在《1848 年至1850 年法蘭西階級斗爭》一書中指出“最容易理解的語言是農(nóng)民階級在行使選舉權(quán)時所獲得的經(jīng)驗本身，是農(nóng)民階級在革命急劇發(fā)展的進(jìn)程中接連遭到的失望。[15]”

我們黨自成立以來始終堅持將馬克思理論與中國實際相結(jié)合。在毛澤東撰寫的《實踐論》中提出：“實踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！盵16]毛澤東本人也是實踐觀點(diǎn)切實踐行的代表人物，大革命失敗后，毛澤東深入湖南鄉(xiāng)間，本著堅持馬克思主義理論實事求是的精神內(nèi)核，歷經(jīng)32天對湖南5縣的農(nóng)民運(yùn)動進(jìn)行考察，并形成調(diào)查報告《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》，為我們黨解決民主革命的中心問題——農(nóng)民問題,提出了寶貴的建議和科學(xué)依據(jù)。同時，毛澤東將理論與實踐相結(jié)合的觀點(diǎn)大規(guī)模的推廣至教育實踐中。建國之后毛澤東鼓勵教育與勞動相結(jié)合，鼓勵年輕人到農(nóng)村當(dāng)中參加勞動，走上工農(nóng)結(jié)合之路，提高青年的政治和思想素養(yǎng)。

改革開放重要時期，鄧小平的實踐觀可以高度概括為“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。在改革開放初期，很多人對改革持有不同看法；甚至抱有懷疑態(tài)度時，鄧小平說：“我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際，而這樣的解決問題，究竟是否正確或者完全正確，還需要今后的實踐來檢驗。[17]隨后在1992 年南方談話中進(jìn)一步明確提出：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)。[18]”

社會主義建設(shè)時期，尤其是黨的十六大以來，以胡錦濤為核心的黨中央提出加強(qiáng)全黨和全體人民的馬克思主義理論教育一方面要加強(qiáng)理論灌輸，另一方面要創(chuàng)新實踐機(jī)制，使全體人民在實踐中熏陶思想情感，充實精神生活，提高道德境界，增長知識才干。

進(jìn)入中國特色社會主義新時代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國社會的偉大變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵19]在總書記的帶領(lǐng)下，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國社會在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、外交、軍事、生態(tài)等各個領(lǐng)域取得了重大的成就。黨的十八大以來的，這些舉世矚目的成就離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)、更離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)。是新時期新實際馬克思主義中國化理論成果的偉大勝利。

（二）敢于和擅于與錯誤思想做斗爭

馬克思主義理論的產(chǎn)生正是在與形形色色有悖于社會主義和共產(chǎn)主義流派的斗爭中成長起來的，馬克思主義理論的真理性在與各種歪曲和否定馬克思主義的派別辯論中越辯越明。《決議》中指出，總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是推進(jìn)黨的自我革命、提高全黨斗爭本領(lǐng)和應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)能力、永葆黨的生機(jī)活力、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而繼續(xù)奮斗的需要。在中國共產(chǎn)黨一百年以來的接續(xù)奮斗中，運(yùn)用馬克思主義理論武裝全黨和全體人民，在一次次重大風(fēng)險和輿情面前為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)保駕護(hù)航。在中國共產(chǎn)黨人一百年來的風(fēng)雨歷程中，馬克思主義深刻的改變了中國、改變了世界，不斷突顯出其磅礴的真理力量和實踐力量。

1929年在福建龍巖上杭古田召開中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會即古田會議。大會上總結(jié)紅軍的經(jīng)驗教訓(xùn)，批評了各種錯誤思想，堅持以馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級的思想來建設(shè)人民軍隊，會上討論和通過了毛澤東起草的《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯誤思想》的決議案，為打造一支富有戰(zhàn)斗力的人民軍隊奠定基礎(chǔ)，開辟了中國革命的新局面。在中國革命的艱難歷程中，我們經(jīng)歷了陳獨(dú)秀右傾主義投降、右傾機(jī)會主義、左傾冒進(jìn)主義等錯誤思想，在我們黨艱辛探索之后，確立了實事求是的思想路線，為革命勝利奠定了思想基礎(chǔ)。

運(yùn)用馬克思主義理論武裝駁斥各種錯誤和觀點(diǎn)。伴隨著我國全面深化改革進(jìn)入攻堅期，國際形勢也日趨復(fù)雜多變，某些敵對國家總是試圖在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ袊右愿蓴_，意圖消解馬克思主義的現(xiàn)實意義，動搖馬克思主義核心領(lǐng)導(dǎo)地位。他們刻意歪曲馬克思主義，有人將階級斗爭和無產(chǎn)階級專政等同于暴力，提出馬克思主義主張暴力這一違反人性發(fā)展的言論，以此反對社會主義制度、反對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，妄圖顛覆我國政權(quán)。同時，將西方所謂“民主”和“自由”“人權(quán)”的觀點(diǎn)引入中國，企圖改變中國社會制度?！豆伯a(chǎn)黨》宣言中指出，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到?！盵20]然而這種暴力不是主動而為之，是面對強(qiáng)大的敵人時最后的孤注一擲。馬克思認(rèn)為，暴力是革命的必要手段，“是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”。這不僅不能說明馬克思主義理論主張和支持暴力，恰恰說明馬克思主義揭示人類歷史發(fā)展的規(guī)律，并擅于運(yùn)用各種形式的斗爭手段，推動人類的進(jìn)步和發(fā)展。而對西方普世價值觀的駁斥，更是在現(xiàn)存的席卷全球的疫情大考中不攻自破。實踐證明只有堅持馬克思主義群眾觀，將人民的生命放在第一位，才是最大的民權(quán)和民生。顯而易見，馬克思主義對錯誤觀點(diǎn)的批駁有理有據(jù)，是堅持馬克思主義理論武裝最好的申辯宣言。

反腐問題上，堅持馬克思主義唯物史觀，把握上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重大影響，在關(guān)乎黨和國家以及人民群眾的切身利益問題上絕不手軟。在貪污腐敗的問題上絕不受錯誤思想的蠱惑，將反腐進(jìn)行到底。黨的十八大以來中央反腐工作呈現(xiàn)雷霆之勢，也取得了壓倒性的勝利。此時黨內(nèi)有人提出“見好就收”“適可而止”的錯誤觀點(diǎn)。面對黨內(nèi)滋生的這一思想問題，習(xí)近平總書記在第十九屆中央紀(jì)委二次全會上強(qiáng)調(diào)，全面從嚴(yán)治黨必須持之以恒、毫不動搖，要以“重整行裝再出發(fā)”的勁頭和執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入。

中國共產(chǎn)黨人長期堅持馬克思主義理論武裝的經(jīng)驗證明，只有同歪曲和否定馬克思主義理論作斗爭，善于揭露它們的錯誤和實質(zhì)，才能堅定黨的發(fā)展路線，才不會使人們?nèi)罕姳黄垓_和愚弄，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（三）在繼承中發(fā)展馬克思主義理論

《決議》中總結(jié)，毛澤東思想的創(chuàng)立是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；中國特色社會主義理論體系的形成實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

在新民主主義革命和社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思列寧主義基本原理同具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性的提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，制定了新民主主義革命路線，為新生的革命政權(quán)打開了新局面。在土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的洗禮中，中國革命在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下展現(xiàn)出星火燎原之勢，探索出符合中國國情的民主革命路線，提出“建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“放手發(fā)動群眾”、“反對官僚主義、宗派主義、主觀主義”等重要思想，逐步形成毛澤東思想，并最終于黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

十一屆三中全會以來，中國進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，這一時期黨和國家面臨的中心任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為重心工作來把握，努力提升人民生活水平，具體提出三步走發(fā)展戰(zhàn)略。同時，注重人的全面發(fā)展，堅持以人為本，既要提升廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平，同時也要提升整個社會的精神文明，努力實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，做到人與自然和諧相處、人與社會和諧相處、人與人的和諧相處。在從嚴(yán)治黨的問題上，用實際行動回答了建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題。在不斷的解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)中開辟了中國特色社會主義的康莊大道，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要成果的中國特色社會主義理論體系。

黨的十八大以來，我們站在了中國特色社會主義新時代的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，植根于中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中。以中國博大精深的傳統(tǒng)文化為根基，以淵源流傳的民族精神為基因，激活新時代廣大人民群眾深層的家國情懷和愛國情操。中國共產(chǎn)黨人以非凡的智慧和勇氣贏得了全面建成小康社會的偉大勝利，做成了許多以前想完成但沒有完成的事情，解決了許多以前想解決但沒解決的難題。此時此刻，擺在中國人面前的是接續(xù)奮斗，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)而繼續(xù)前行。在前行的道路上，習(xí)近平總書記圍繞“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義；建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”三個問題，原創(chuàng)性的提出了許多治國理政的新思想和新觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指名方向。

毛澤東曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命力了。”[21]從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論的接續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，這是馬克思主義中國化的過程中對馬克思主義的豐富和發(fā)展，是發(fā)展中的馬克思主義理論武裝。只有不斷推動和發(fā)展馬克思主義中國化的新理論成果，才能體現(xiàn)馬克思主義的與時俱進(jìn)的實踐品格，解決新問題、應(yīng)對新挑戰(zhàn)。同樣，只有把馬克思主義中國化的最新理論成果應(yīng)用于人民群眾，教育和武裝人民群眾，才能呈現(xiàn)出馬克思主義理論武裝的科學(xué)性和強(qiáng)大生命力。