論近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的女子教育觀念變遷

奚文燕

中國近代是一個(gè)新陳代謝的時(shí)代，接踵而來的外力沖擊了原有的社會(huì)機(jī)制，經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)以及文化意識(shí)都隨之改變，面對(duì)“五千年來未有之變局”，轉(zhuǎn)型拉開序幕，社會(huì)步入了新的歷史發(fā)展階段，這個(gè)過程是遲緩而又艱辛的。實(shí)際上，社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種社會(huì)質(zhì)變，是一個(gè)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代接軌的過程，不僅有整體的大變化，也有局部的變異和新生。近代女子教育觀念的發(fā)展就是其中一部分緩慢的變化。一方面受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響；另一方面社會(huì)轉(zhuǎn)型又對(duì)女子發(fā)展提出了新的要求，為女子的教育發(fā)展創(chuàng)造了條件，從而影響了女子教育觀。對(duì)于“要培養(yǎng)什么樣的女性”“怎樣培養(yǎng)女性”，歷史在不同發(fā)展階段具有不同的傾向，女子教育觀在歷史發(fā)展過程中汲取時(shí)代的營養(yǎng)，進(jìn)行迭代更新。

一、女子教育觀在社會(huì)轉(zhuǎn)型中變遷的表現(xiàn)形式

在漫長的封建社會(huì)里，女子沒有獨(dú)立的意志，依附男子而存在，女子的教育問題被忽略，這在無形之中形成了初始的女子教育觀“輪廓”——女子無才便是德。這種女子教育觀在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建禮教的孕育下延續(xù)千年，進(jìn)入近代社會(huì)后，雖具有一定的思維定勢(shì)，但也在社會(huì)轉(zhuǎn)型中改弦更張。女子教育觀的發(fā)展在社會(huì)轉(zhuǎn)型中也具有不同的表現(xiàn)形式，針對(duì)這些表現(xiàn)形式的研究在一定程度上可以將無形的觀念變遷“可視化”。

(一)學(xué)制體系的完善

由科舉制走向?qū)W制是中國近代教育最深刻的變革，學(xué)制作為“社會(huì)時(shí)勢(shì)之產(chǎn)物”，很大程度上體現(xiàn)了觀念的變革。而從學(xué)制的文本以及關(guān)注重點(diǎn)也能對(duì)女子教育觀的變遷歷程窺探一二。近代中國學(xué)制體系完善的進(jìn)程主要有這幾個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，分別是：壬寅癸卯學(xué)制(1902—1904)、壬子癸丑學(xué)制(1912—1913)、壬戌學(xué)制(1922)，這三個(gè)學(xué)制的演變反映了社會(huì)對(duì)女子教育認(rèn)識(shí)的深化，女子教育觀也在學(xué)制的演變過程中轉(zhuǎn)型和發(fā)展?，F(xiàn)對(duì)女子教育觀在其中的發(fā)展做以下梳理：

1.“壬寅癸卯學(xué)制”與賢妻良母觀

1900年庚子事變之后，國家危難，迫于動(dòng)蕩的時(shí)局，以慈禧太后為首的守舊派終于決定銳意革新，推出“新政”。新政的推行需要大量的人才，教育改革成為首要措施，壬寅學(xué)制在很大程度上參照了日本學(xué)制系統(tǒng)，成為近代第一個(gè)全國性學(xué)制系統(tǒng)，其三段七級(jí)的學(xué)制劃分，針對(duì)各級(jí)學(xué)堂出臺(tái)了章程，其中對(duì)于女子教育的規(guī)定卻只字未提。緊隨其后，清末推行了第二個(gè)學(xué)校系統(tǒng)文件——癸卯學(xué)制，“少年女子斷不能令其結(jié)隊(duì)入學(xué)”[1]一語將女子教育排斥在學(xué)制體系之外，此外還提出“以家庭教育包含女學(xué)”，不設(shè)立女子學(xué)堂，可見當(dāng)時(shí)對(duì)于女子教育的觀念大抵仍將女子圈在家庭之內(nèi)，無法獲得獨(dú)立的教育地位，而家庭教育的內(nèi)容不外乎“三從四德”、家務(wù)女紅等，一切以服務(wù)家庭、依附男性為首要宗旨。

1907年，癸卯學(xué)制修訂的過程中，頒布了《女子小學(xué)堂及女子師范學(xué)堂的章程》，這在女子教育發(fā)展過程中具有里程碑的意義。該《章程》對(duì)女子教育的宗旨、修業(yè)年限、教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行了規(guī)定，但仍堅(jiān)持以“婦德”為主要的教育內(nèi)容，采取男女教育雙軌制的發(fā)展方向。概而言之，這個(gè)時(shí)期的女子教育仍以賢妻良母為主要目標(biāo)，但從肯定女子受教育地位的角度看，可以說邁出了艱難的一步。

2.“壬子癸丑學(xué)制”與男女平等觀

1911年辛亥革命以后，南京臨時(shí)政府為了改變清末以來較為混亂的教育現(xiàn)狀，開始了一系列適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的教育改革，頒布了新的學(xué)制，形成了更加完整的學(xué)制體系?！叭勺庸锍髮W(xué)制”在女子教育方面的規(guī)定，如初等小學(xué)可以男女同校，除大學(xué)不設(shè)女校外，其他層次學(xué)校均可設(shè)立女校，首次將女子教育列入了學(xué)制系統(tǒng)，確定了女子享有與男子一樣的教育權(quán)。盡管這一時(shí)期男女受教育的實(shí)踐情況顯然還是不平等的，但這標(biāo)志著兩性雙軌制的根基開始松動(dòng)，它努力朝著兩性平等的方向邁進(jìn)的勢(shì)頭是顯而易見的[2]。這個(gè)演變也體現(xiàn)了以男女平等為導(dǎo)向的女子教育思想，女子教育的發(fā)展又向前邁出了一大步。

3.“壬戌學(xué)制”與獨(dú)立自主的新賢妻良母觀

隨著“壬子癸丑學(xué)制”弊端的顯現(xiàn)以及五四前后思想的解放，“壬戌學(xué)制”應(yīng)運(yùn)而生，其中《改革女學(xué)制度案》提及多條女子教育的改革意見，重要意見之一——“國民學(xué)校，應(yīng)絕對(duì)共學(xué)”極大地推動(dòng)了女學(xué)的發(fā)展。自此，兩性雙軌制正式演變成了單軌制，女子受教育開始向平民化發(fā)展。此外，壬戌學(xué)制中所構(gòu)成的師范教育體制，也拓寬了女子職業(yè)教育的渠道，女子從家庭走向社會(huì)，在社會(huì)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這個(gè)時(shí)期的女子教育觀期望女子能夠獨(dú)立自主地發(fā)展，女子開始邁向社會(huì)，但也漸漸暴露出了家庭職責(zé)與社會(huì)勞動(dòng)之間的角色選擇困境，兩者之間的平衡成為了之后很長一段時(shí)間女子教育關(guān)注的重點(diǎn)?！百t妻良母”浪潮回歸，又賦予其新的含義，家庭事務(wù)與社會(huì)職責(zé)成為女子職業(yè)的兩種選擇，且認(rèn)為兩者具有相同的社會(huì)貢獻(xiàn)，但其后的女子教育發(fā)展中，也在不斷更新與調(diào)節(jié)兩者之間的關(guān)系。

在近代學(xué)制慢慢完善的過程中，女子受教育的權(quán)利也在被保障，其間體現(xiàn)的女子教育觀在改弦更張，學(xué)制演變可以說是女子教育觀變遷的一種重要考察形式，為女子教育觀變遷研究提供了一種視角。

(二)女子學(xué)校的發(fā)展

如果說學(xué)制演變是女子教育觀表現(xiàn)形式之一，那么女子學(xué)校的發(fā)展則同樣具有考察意義。從某種層面來說，學(xué)制的演變反映時(shí)勢(shì)，而女子學(xué)校的發(fā)展則是對(duì)女子教育觀的直接踐行。鴉片戰(zhàn)爭以前，沒有專門的學(xué)校教育，男尊女卑作為兩性倫理的主旋律，衍生為三綱五常、三從四德，唯一與女性教育能有些許關(guān)系的便是《女誡》《女論語》等女教讀物，其內(nèi)容大多是“禮教”“婦道”，以貞潔、服從、卑弱與柔順為主要教育目標(biāo)，皆因“女子無才便是德”的傳統(tǒng)女教思想所導(dǎo)引。

真正意義上的女子學(xué)校教育始自教會(huì)女子學(xué)校。1868年《續(xù)增條約》中提到“美國人可以在中國按約指準(zhǔn)外國人居住地方設(shè)立學(xué)堂”[3]，使得教會(huì)學(xué)校合法化，女子教會(huì)學(xué)校陸續(xù)建立。教會(huì)學(xué)校的教育宗旨主要是為了傳播宗教理念，主要教授“西學(xué)”，也穿插中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。實(shí)際上，教會(huì)學(xué)校的興辦是西方列強(qiáng)文化侵略政策的一部分，但在那時(shí)對(duì)“無才為德”的女子教育觀產(chǎn)生了沖擊，也使部分女性走出家庭，接受教育[4]。

甲午戰(zhàn)爭之后，民族危機(jī)加深，救亡圖存對(duì)女子教育提出了新的要求，女子教育開始與國家的“救亡保種”產(chǎn)生了聯(lián)系。1898年，“經(jīng)正女學(xué)”成為第一個(gè)國人自辦女學(xué)，這所仿西式的女子學(xué)堂的課程有《女孝經(jīng)》《女四書》等，同時(shí)還要學(xué)習(xí)女紅，可見其教育宗旨仍是培養(yǎng)相夫教子的賢妻良母?？傊?，這是女子接受教育的一次大膽嘗試，也是女子學(xué)校教育興起的開端，雖然此時(shí)女子學(xué)校還沒有得到制度上的確立，但其發(fā)展已勢(shì)不可當(dāng)。辛亥革命之后，袁世凱竊取革命果實(shí)，其獨(dú)裁統(tǒng)治的實(shí)行在文化教育上也涌起一股復(fù)古思潮，封建主義思潮重新泛濫起來，在一定程度上促進(jìn)了女子學(xué)校教育的進(jìn)一步變革。

新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教的反對(duì)，及其“民主”“科學(xué)”的口號(hào)又繼續(xù)推動(dòng)了女子學(xué)校教育向前發(fā)展。這一時(shí)期學(xué)校教育宗旨強(qiáng)調(diào)男女無差別教育，開始踐行男女平等的思想，對(duì)于教育內(nèi)容的設(shè)置也不僅局限在家事，課程科目不斷擴(kuò)充，開始注重實(shí)用知識(shí)及女性思維能力的培養(yǎng)。爭取男女平等開始有了進(jìn)一步需求，那就是男女同校以及婦女也可享受高等教育，只有實(shí)實(shí)在在地賦予女性同男性一樣的教育權(quán)利，女子發(fā)展才能向前一大步。盡管這一時(shí)期的男女平等更多地是體現(xiàn)在形式上的平等，社會(huì)上還有很多人對(duì)女子接受學(xué)校教育持反對(duì)的意見，但男女平等的教育觀也在其中或多或少地影響著女子學(xué)校教育的發(fā)展。

20世紀(jì)20年代之后，受男女平等觀念的影響，女子教育權(quán)利的確立已經(jīng)制度化，并一步步走向平民化。這時(shí)候從女性的特性出發(fā)，立足于女性的職業(yè)選擇，師范學(xué)校受到社會(huì)的關(guān)注，而這一時(shí)期女子師范學(xué)院升為女子師范大學(xué)，可以稱之為當(dāng)時(shí)女子教育最大的進(jìn)步，師范學(xué)校的女性家事課程被慢慢取消，將學(xué)術(shù)研究包含進(jìn)女子教育的內(nèi)容，女子教育的平等從外在形式向內(nèi)在獨(dú)立進(jìn)行了轉(zhuǎn)變。女子開始受高等教育之后，也面臨著結(jié)婚生子的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)女子教育開始以社會(huì)服務(wù)為目標(biāo)時(shí)，也在一定程度上導(dǎo)致了女性的困境，此后，“家事到底是不是一種職業(yè)”引起了廣泛論爭，“賢妻良母”理念還是占據(jù)著人們的觀念，女子教育思想覺悟也在新時(shí)代下有了新的需求。

女子學(xué)校教育在社會(huì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)歷了從無到有，從有到興起，從興起到進(jìn)一步發(fā)展的過程，不同時(shí)期的女子教育觀的導(dǎo)向都在其中體現(xiàn)得淋漓盡致，而女子教育觀的發(fā)展也推動(dòng)著女子學(xué)校教育進(jìn)行適應(yīng)性變革。

二、女子教育觀在社會(huì)轉(zhuǎn)型中變遷的內(nèi)在理路

近代從封建社會(huì)步入半殖民地半封建社會(huì)，民族矛盾和社會(huì)矛盾激烈，為了應(yīng)對(duì)劇烈的社會(huì)變化，女子教育觀念隨之變遷，女性地位也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而其變遷的過程并不是一帆風(fēng)順的，而是沿著某幾條內(nèi)在路徑，具有主要的線索。

一方面，從與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系角度來看，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型是近代女子教育觀變遷的基礎(chǔ)，而女子教育觀的變遷也在其中起著能動(dòng)作用。女子教育于晚清萌芽之初，社會(huì)固守著“男主外，女主內(nèi)”的原則，因此，此時(shí)的女子教育大多為“賢內(nèi)助”教育，是相夫宜家的需要。而后，維新派喊出救亡圖存的口號(hào)，國家要富強(qiáng)，“約居其半”的女子也需要執(zhí)一業(yè)而能自養(yǎng)，此時(shí)女子教育是為了培養(yǎng)女子自養(yǎng)自立的能力，使她們能夠參加生產(chǎn)勞動(dòng)，從而為國家的富強(qiáng)盡一份自己的力量。女子教育的發(fā)展促進(jìn)女性的發(fā)展，女性對(duì)于自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)漸漸清晰，提出自強(qiáng)、獨(dú)立人格之需。從整個(gè)女子教育觀發(fā)展的趨勢(shì)來看，一開始被社會(huì)的巨大變化裹挾著發(fā)展，后來到發(fā)展勢(shì)頭不可阻擋且能夠自主發(fā)展，最后也成為了推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要文化力量。

另一方面，從女子教育觀縱向變遷的趨勢(shì)來看，不難發(fā)現(xiàn)是以“男女平等”為主線進(jìn)行的，只是“男女平等”一開始只是一句響亮的口號(hào)，直到“男女平等”的觀念為大眾所接受，男女共學(xué)以及大學(xué)開女禁確保了男女教育在形式上的平等，而其后發(fā)展的趨勢(shì)則是由形式平等向內(nèi)在平等演進(jìn)，女性意識(shí)的覺醒將“男女平等”進(jìn)一步深化，延伸到男女的社會(huì)地位、話語權(quán)甚至打破了男女職業(yè)之間的隔離，女性開始追求自由獨(dú)立。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型新時(shí)期女子教育可持續(xù)發(fā)展的啟示

(一)克服傳統(tǒng)女子教育觀念的阻礙

從近代女子教育觀念的變遷過程來看，盡管整體是走向開放自由，但其中也不免有一些傳統(tǒng)教育觀的回潮，賢妻良母觀在人們心中的認(rèn)同感是根深蒂固的。有學(xué)者認(rèn)為“賢妻良母思想貫串于近代中國女子教育的始終”，盡管社會(huì)發(fā)展到了21世紀(jì)的現(xiàn)在，持賢妻良母觀念的群體還是不占少數(shù)。女子教育要想在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期獲得更大的發(fā)展空間，就要在很大程度上克服傳統(tǒng)觀念的阻礙。盡管這種思維定式在一定時(shí)期內(nèi)很難完全轉(zhuǎn)變，但期待在一次次的量變中能產(chǎn)生質(zhì)變，使女子教育能夠更加自由地發(fā)展。

(二)保證女子教育的持續(xù)性

女子教育使女子從閨閣走向女學(xué)堂，從女學(xué)堂走向男女共學(xué)的中等學(xué)校，再到高等學(xué)校，女子受教育的空間在不斷擴(kuò)大，教育層次逐漸豐富，形成了完整的體系及系統(tǒng)保障。學(xué)制系統(tǒng)發(fā)展到現(xiàn)在，男女雙軌制被完全摒棄，男女在受教育權(quán)上可以說達(dá)到了完全意義上的平等。義務(wù)教育階段是發(fā)展高等教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到女子教育未來的發(fā)展方向，這一階段的女子教育已經(jīng)得到了制度的保護(hù)，而女子高等教育無疑成為了發(fā)展的重點(diǎn)，對(duì)其的保障是提高女子教育水平的重要方式。雖然男女教育平等在法制上已經(jīng)被落實(shí)，但沒有接受過高等教育的女性依舊占有很大的比例，我國高等教育大眾化的發(fā)展階段，也要切實(shí)關(guān)注到女子的高等教育情況。保證女子教育的持續(xù)性，能夠更系統(tǒng)地提高女性各方面的能力，為女性的獨(dú)立自主和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)發(fā)揮重大的作用。

(三)加強(qiáng)女性專門職業(yè)教育

20世紀(jì)二三十年代之后盛行的新賢妻良母主義，是對(duì)女性職業(yè)的新認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了“妻職”“母職”對(duì)社會(huì)的作用，而在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，女子的職業(yè)仍受重視，對(duì)于女性生育對(duì)職業(yè)的影響以及女子職業(yè)生活中的困境也有不同的爭論。對(duì)于女性家庭和事業(yè)的平衡是一個(gè)貫串近現(xiàn)代的課題，盡管現(xiàn)代為女性的發(fā)展提供了更多的可能性，賦予了女性更多的選擇權(quán)，但在女性職業(yè)發(fā)展的過程中仍會(huì)有一些就業(yè)的偏見。鑒于此，消除男女職業(yè)壁壘，女性也可以從事工程、研究等方面的工作，基于女性的特點(diǎn)以及市場(chǎng)需求，加強(qiáng)女性專門的職業(yè)教育，能夠確保女性更好地發(fā)揚(yáng)自己的性別優(yōu)勢(shì)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。