試論陳造的和陶飲酒詩

胡鐘月

“淵明文名，至宋而極”[1]。陶淵明的詩文成就在魏晉南北朝時期并沒有為時人所接受，其作為文化符號的意義直至宋代才被充分挖掘和解構(gòu)，宋人和陶亦成為普遍現(xiàn)象，繼蘇軾首開和陶風(fēng)氣之后蔚為大觀。北宋蘇轍、李之儀、晁補(bǔ)之、張耒，南宋時期的陳造、騰岑等人皆有和陶之作，他們或與陶潛有著強(qiáng)烈共鳴，以陶潛為人格和文學(xué)榜樣，或同陶公有著相似的人生經(jīng)歷，抑或是借陶淵明這一精神形象獲得心理慰藉。

和陶詩人眾多，有的和陶飲酒詩，有的和田園詩，還有的和勸農(nóng)詩、擬古詩等。他們在詩中所表達(dá)的情感各有側(cè)重，詩作的藝術(shù)特色也各有千秋。其中，對于宋代和陶飲酒詩的研究，在時間上更側(cè)重于北宋時期的和陶飲酒詩，在作家上更側(cè)重于蘇軾等大家的個案研究，而學(xué)界對南宋詩人的和陶飲酒詩關(guān)注度尚不足。因此，研究南宋詩人陳造的《和陶淵明二十首》有助于更好地了解陳造的思想情感和詩歌特色，更有助于勾勒出一條更為清晰的宋代陶淵明接受史的發(fā)展脈絡(luò)。

一、陳造和陶飲酒之由

宋光宗紹熙三年(1192)閏二月，陳造正任明州定?？h令，并在定?？h邑齋作《和陶淵明二十首》。陳造和陶飲酒詩的創(chuàng)作緣由在此組詩開頭小序中就有提及，“適暇日，讀淵明《飲酒》二十詩，并東坡居士和章，遂次其韻”[2]319?？臻e時分，詩人恰好讀到陶淵明《飲酒》組詩以及蘇軾《和陶〈飲酒〉二十首》，因此，采用次韻的方式進(jìn)行唱和。

陳造之所以選擇陶潛《飲酒》詩而和，究其原因有四。其一，次韻作為唱和方式之一，在宋代達(dá)到高潮。作為南宋時期中興文人之一，陳造作次韻飲酒和詩，既是對自己詩才的展示，也是與同時代文人切磋詩技，結(jié)交朋友的一種途徑。其二，詩人自身與陶潛都有著好飲酒，但不得不戒酒的經(jīng)歷?！锻蚴貏褶r(nóng)十首》其八云：“病來止酒似淵明，潘岳歸田賦已成”[2]533。陳造常年身體柔弱，因病戒酒，轉(zhuǎn)而借作飲酒詩間接感受飲酒之樂。其三，對淵明其人其作的敬仰。作為江湖詩派中學(xué)陶甚力者之一，陶淵明真率灑脫的人格魅力和歸隱山林的思想極大地影響到了陳造，正如《次韻徐監(jiān)岳四首》載“素琴濁酒般礴地，頗領(lǐng)淵明千載心”[2]412，《題五柳先生詩編年后二首》其一云“淵明英杰氣，不減運(yùn)甓翁”[2]360，陳造以陶潛為作人作詩的榜樣。另外，陳造之所以作和陶飲酒詩，除去他們相似的戒酒經(jīng)歷和陶潛其人其詩地位經(jīng)典化的因素外，最根本的原因在于陳造作為南宋末世的江湖詩人，雖建功無望，仕途坎坷，卻始終無法忘懷仕進(jìn)，在不得已之下才想要回歸田園，加之清高孤傲的性格，正好與陶潛的性格志趣產(chǎn)生了強(qiáng)烈的內(nèi)心共鳴，通過和陶從而獲取心靈的慰藉，是其自然性情的流露?；谝陨戏N種，陳造和陶《飲酒》成為可能。

二、陳造和陶飲酒詩中的憂樂意識

陶潛身處晉宋易代之際，陳造作和陶詩時正處于南宋末期，社會動蕩混亂，百姓民不聊生。作為詩人，他們更加多愁善感，渴望建功立業(yè)卻報國無門，關(guān)注社會現(xiàn)實卻無能為力，一片赤子之心無處安放。為了發(fā)泄內(nèi)心苦悶，他們把酒視作抒發(fā)內(nèi)心愁苦、排遣苦悶的良藥。因此，陳造和陶飲酒詩中的情感是復(fù)雜的，并呈現(xiàn)出一定的憂樂意識。表現(xiàn)在其詩歌創(chuàng)作中，一方面，陳造感慨人生變化無常，借酒化解內(nèi)心的憂愁與痛苦，借和陶飲酒詩這一契機(jī)發(fā)泄自己內(nèi)心郁結(jié)，獲得暫時的忘卻痛苦、遠(yuǎn)離煩惱之樂；另一方面，通過以好酒待客，同故人交談獲得快樂，或是由積極入仕到厭棄官場、向往歸隱之樂的同時也有因病不得飲、郁郁不得志之憂。

(一)憂——嘆己之悲，憂國之思

1.個人生平之憂

陳造任定?？h宰期間，皇帝宋光宗并無實權(quán)，朝廷混亂，官場黑暗。面對如此動蕩的南宋政局，陳造為自己在政治官場上的郁郁不得志而感傷，也為自己能否實現(xiàn)“立言”于后世的文學(xué)抱負(fù)感到憂慮，在詩歌中或間接或直接地自嘲自哀。如《和陶淵明二十首》其二所言，陳造壯年時期熱衷于撰寫文章，想要隱匿名聲于深山之中，喜歡拜師交友，效仿他們身上的長處。中年時期，由于父母去世，他守喪尚未滿期就被應(yīng)召任職，感到官事對自己的束縛，開始厭棄官場、向往自由，思想的矛盾使得詩人彷徨迷茫?！皦粲X悵今昔，吾其默自炳”[2]320(第十三首)一句也能看出陳造對于個人生平的惆悵之情。

2.社會現(xiàn)實之憂

“在南宋中興時期,以文學(xué)題材對當(dāng)時社會世態(tài)進(jìn)行揭露和諷刺最為廣泛與深入的詩人莫過于陳造?！盵3]在其和陶飲酒詩中，也有少量涉及這類主題的詩作。值得一提的是，陳造的故鄉(xiāng)高郵是南宋北方邊陲，由于宋金兩國戰(zhàn)亂頻繁，這樣的生長環(huán)境也促使陳造對社會現(xiàn)實產(chǎn)生了更加敏感的洞察力，在詩歌中他描寫了印象中的血腥殘暴的戰(zhàn)爭場面，表現(xiàn)了社會動亂、戰(zhàn)爭殘酷的現(xiàn)實以及對人民的憐憫，如其和陶飲酒第十九首“鄰鼓驚邊隅，得無豢養(yǎng)恥。戰(zhàn)酣日為卻，血尸三百里”[2]320。此外，其第十二首詩的首尾兩句亦表達(dá)了因時世不如所愿的哀傷。

(二)樂—寄情書酒，歸隱山林

1.讀書飲酒之樂

陳造同陶公一樣，喜愛喝酒，樂于從飲酒中獲得消遣娛樂，在其和陶飲酒詩第七首中，詩人詳細(xì)描述了與客飲酒時周邊的自然環(huán)境，姹紫嫣紅，鳥叫清脆，好酒待客，好不愜意。在第五首中同樣能感受到詩人與客享受美酒佳肴時的歡樂氣氛，“捐金得嘉旨，舉室更笑喧”[2]319。但由于身體欠佳，“中年覆觴過，畏病乃能爾”[2]319(第六首)，陳造只能“棄置杯中樂”[2]319(第二首)，以美酒待客。

除了飲酒，陳造還熱衷于撰寫詩文，潛心創(chuàng)作，如其二所言“壯歲銳著述，瞢欲藏名山”[2]319，一生留下了大量著作。他愛讀歷史，尤其喜歡《詩經(jīng)》、楚辭，“楚騷偶到眼，開卷已心醉”[2]320(第十四首)，在閱讀時往往能全神貫注，猶如身臨其境，正如第十六首所言“細(xì)閱史氏詩，宛若身所經(jīng)”[2]320。陳造在讀書時覓得佳句或構(gòu)思出詩句，會完全忘記自己仍處于困頓之中。他以書為酒，在閱讀典籍中重拾樂趣。

2.歸隱園田之樂

就二十首和陶飲酒詩中，提及詩人歸隱之心的有其三、其五、其八、其九、其十、十五，共計六首，這六首的創(chuàng)作順序也展示了陳造由仕途走向江湖，向往歸隱的復(fù)雜心路歷程。

陳造早年仕進(jìn)，但到了中晚年，也就是創(chuàng)作和陶飲酒詩期間，南宋末世下的陳造舊疾復(fù)發(fā)，試圖一展抱負(fù)而時機(jī)不對，只得在詩中傾吐歸隱之心，看似主動實則不得已而為之，如第三首尾句“且了飽飯課，不問報政成”[2]319就是一種發(fā)牢騷的表現(xiàn)，陳造當(dāng)時能否做到不問政事，不得而知。再看第五首詩中，詩人連用“買山”“吏隱”兩個與隱居相關(guān)的典故，以及尾句對于“乘流坎止”一語的認(rèn)可贊賞，表達(dá)了其希望自己功成身退、繼而歸隱田園的心愿。陳造還表達(dá)了自己對于官場名利的淡薄，如其八開頭便感慨道“骯臟老眉面,豈是趨世資”[2]319，詩歌末尾更是表明自己不愿束縛于區(qū)區(qū)俸祿，向往自由。事實上，詩人想要功成身退再歸隱山林的想法在當(dāng)時只能是一種理想狀態(tài)，他的抱負(fù)并沒有辦法真正實現(xiàn)，認(rèn)清現(xiàn)實后的陳造便更加堅定了自己隱居園田的志趣，“平生獨(dú)往愿，萬牛挽莫回”[2]319(第九首)，甚至拋棄了做官的想法，對功名利祿充滿了厭棄之情，“役心聲利場,咄咄彼何居”[2]319。(第十首)在身體多病和輾轉(zhuǎn)飄零的現(xiàn)實重壓下，陳造早年的雄心壯志也慢慢消耗殆盡，一如詩中所言，“請君勿此計，計之當(dāng)浮白”[2]320(第十五首)，他最終平和地接受了求而不得的現(xiàn)實，主動地作出“削跡”的選擇，并真率地表達(dá)出自己對歸隱生活的期盼。

三、陳造和陶飲酒詩的藝術(shù)趣味

陳造詩學(xué)淵源眾多，博采眾家，既受到江西詩派影響，又有著明顯的江湖詩派特色，同時他還推崇杜甫、陶淵明、蘇軾等，在學(xué)習(xí)前人詩歌的基礎(chǔ)上兼收并蓄，最后形成了自己詩歌獨(dú)特的藝術(shù)趣味，主要表現(xiàn)在煉字煉詞、巧用典故、語言通俗平易、句式散體化等幾個方面。

(一)煉字煉詞之趣

首先是好用數(shù)字入詩，陳造的二十首和陶飲酒詩中共有十一首十八使用了數(shù)字，既有數(shù)字的單獨(dú)使用，又有數(shù)詞和量詞的結(jié)合運(yùn)用,“動量詞具有一定的形象性，能爭搶詩歌的感染力”[4]。單獨(dú)用數(shù)字的如“一從吏海邑”“一溺狂泉飲”，讀起來輕快流暢。而數(shù)量詞的結(jié)合運(yùn)用，則有以下幾類情況。有的數(shù)量詞并非是實指，而是虛指，如第二首中“不知百歲后，何益空名傳”[2]319中的“百歲”乃虛指，代指死后，側(cè)面表達(dá)了詩人的文學(xué)抱負(fù)。有的數(shù)量詞同夸張的修辭手法相結(jié)合，詩人故意渲染而行強(qiáng)調(diào)之意，不失為一種藝術(shù)的真實，如“萬牛挽莫回”，詩人借“萬?！边@一數(shù)量詞表現(xiàn)出自己隱居山林的決心，形象生動。還有的詩中反復(fù)使用數(shù)字，表現(xiàn)出一定的連用性，如第十首詩中“百世一俯仰，萬象付馳驅(qū)”[2]319一句為數(shù)字對偶句，具有對稱美。再如第十六首其中兩句連用“一”“十”“千”，突出時代更替之快，渲染時間轉(zhuǎn)瞬即逝。

其次是在詩歌中恰到好處地運(yùn)用疊詞，陳造的二十首和陶飲酒詩中共有十首十一處使用了疊詞。疊詞具有渲染畫面的效果，可以使人物特征或描繪的自然風(fēng)光更加生動真實。如“矯矯”一詞突出強(qiáng)調(diào)了竹林生長得極為茂盛，有高聳入云之狀。有的疊詞可以渲染氛圍，讓人如身臨其境，更有助于讀者進(jìn)一步地感受詩人的思想感情，如 “向來心營營，乃始得真止”[2]320(第十六首)中的“營營”一詞的運(yùn)用，讀者讀此句似乎也能感同身受，感受到了詩人此刻心情的煩躁。還有的疊詞可以描摹情狀，使人物的形象和性格更加生動細(xì)致，具有畫面美，如“役心聲利場，咄咄彼何居”[2]319(第二首)用“咄咄”一詞寫陳造的嘆息聲，詩人摒棄官場，向往隱居的性格躍然紙上。疊詞可使詩歌具有音律美，如第十二首中連用“矻矻”“冥冥”兩個疊字，節(jié)奏明快，朗朗上口。

(二)巧用典故之趣

在二十首和詩中，陳造的一些詩歌中用到了儒道相關(guān)的典故。儒家典故的運(yùn)用，如第十四首“非渠工語言，誰遣忘肉味”[2]320一句，語本《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”[5]?！读凶印贰肚f子》中典故的運(yùn)用，如“阱填虎自避，心冥鷗不驚”[2]319(第三首)中的“鷗不驚”化用了《列子集釋·黃帝》篇中的典故，再如“我起千歲后，游心于大庭。俛仰海塵揚(yáng)，鼓舞天籟鳴”[2]320(第十六首)則化用了《莊子》中的 “大庭氏”“天籟”，或化用，或直用，皆平易流暢，圓融自然。

詩中還運(yùn)用了很多前代歷史人物和文士的故事，有的和詩以古人古事為描寫對象，兼顧詠史與言志抒懷，既體現(xiàn)了詩人豐富的思想情感，也表現(xiàn)出其卓越的歷史見地，有明顯的議論化傾向。如其六前兩句，陳造對待貧者與為官者的態(tài)度通過比較張竦與陳遵、徐公的功與過而表現(xiàn)了出來。再如十四為頌揚(yáng)屈原之作，“愛君君子心，湛身抑其次”[2]320，他君子般的高潔品行值得敬佩。陳造將陶淵明、蘇軾作為學(xué)習(xí)的榜樣，從其和陶飲酒詩最后一首也能略窺一二。他在詩中表達(dá)了自己的文學(xué)抱負(fù)，希望自己有生之年不蹉跎歲月，有所作為，對二翁其人其作的仰慕之情，溢于言表。

(三)語言句式之趣

陳造和陶飲酒詩的詩歌語言并不似平常詩歌在語言上的精練，有時甚至完全接近口語，如“客歡我怡然”“畢世佩此言”等，直抒胸臆、任情而發(fā)，詩句樸拙易懂，明白如話，如同淺易散文之語，呈現(xiàn)出通俗平易的語言特色，這也與他的真實正直的性格，學(xué)習(xí)借鑒陶詩以意見長的意向不無關(guān)系。

此外，正如趙翼《甌北詩話》云：“以文為詩，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀[6]”。陳造詩歌為典型的宋詩，也受到整個宋代“以文為詩”詩風(fēng)的影響，其詩歌中散文化傾向較為明顯，散文化的句式隨處可見。其一，和陶飲酒詩句末尾出現(xiàn)了散文中常用的虛詞“之”“耳”，如“得句一吐之，嬉然忘窮涂”[2]319(第十首)“人生意行耳，暇復(fù)商略茲”(第十二首)[2]319；其二，還有的和詩在詩句中間用了 “也” “乃”“亦”等虛詞，如“夫也商聲謳，滿屋金石諧”[2]319(第九首)“此心方放紛，息念乃要領(lǐng)”[2]320(第十三首)“陶翁出宰縣，徑去亦天真”[2]320(第二十首)等。以虛詞入詩，突破了詩的慣常節(jié)奏，使詩歌既具有詩之美，又有散文藝術(shù)之流暢。

四、結(jié)語

陳造一生都處于仕與隱的矛盾之中，他向往建功立業(yè)，希望受到重用，但身處末世，加之位卑言輕，體弱多病，生活貧苦，種種理想與現(xiàn)實的巨大落差讓他抱負(fù)落空。詩人選陶淵明《飲酒》而和，正是詩人視陶淵明為異代知己的緣故，也是詩人內(nèi)心不甘，借詩歌這一形式進(jìn)行情感宣泄和自我抒懷。總之，這是一種求而不得、心灰意冷的遺憾，更是詩人主動的自我抉擇和釋然。