當(dāng)數(shù)字人遇上葉嘉瑩，融合出版還能這么玩

文｜李 晶

未來傳統(tǒng)文化與融合出版一定是相向而行的，二者之間一定會走出一條相互交織的道路。

2022 年9 月，數(shù)字人梅澀甜與葉嘉瑩先生共讀《納蘭詞》的視頻相繼于中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會和世界人工智能大會播放。據(jù)悉，梅澀甜是一位新國潮智慧型數(shù)字人、騰訊新聞數(shù)智知識官，由山魈映畫打造，旨在引入新科技促進(jìn)融合出版，傳承古詩詞文化。

在圖書出版中引入元宇宙、數(shù)字人和數(shù)字藏品有什么用？新技術(shù)如何與千年前的古詩詞隔空對話？傳統(tǒng)文化如何通過新媒介技術(shù)保留與傳承？針對這些問題，《出版人》與中信出版集團(tuán)11 月出版上市的新書《葉嘉瑩讀誦納蘭詞全集》策劃編輯李莉展開了探討。

融合出版的新探索

融合出版是傳統(tǒng)出版業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新趨勢和新方向，是當(dāng)今大部分出版社正在思考和探索的。中信出版集團(tuán)亦在融合出版上早早布局，從選題前端介入研發(fā)。

李莉通過市場調(diào)研了解到，傳統(tǒng)的吟誦和讀誦目前處在瀕臨失傳的邊緣。想要讓這種古老的聲調(diào)傳承下來，僅僅依靠文字是不夠的。目前，市面上有一些帶有吟誦概念的圖書，但鮮少看到讀誦版的圖書作品。因此，李莉聯(lián)系到納蘭文化研究中心負(fù)責(zé)人劉子菲女士，共同探討選題，決定策劃出版一套能夠?qū)⒄y(tǒng)的納蘭詞讀誦聲調(diào)傳承下來的作品，擬邀請納蘭族裔、中國古典詩詞研究專家葉嘉瑩先生親自讀誦，以傳后世。

該選題獲得了中信出版集團(tuán)選題委員會領(lǐng)導(dǎo)們的鼓勵，但也給策劃編輯提出了新的要求，圍繞新時(shí)代讀者需求，將中國傳統(tǒng)詩詞文化進(jìn)行新的探索，結(jié)合新技術(shù)和新渠道，從“新”打造圖書。

有了明確的方向，李莉更加有信心。對于這次策劃出版的新書《葉嘉瑩讀誦納蘭詞全集》，她對圖書的產(chǎn)品形態(tài)展開了全新的嘗試，策劃開發(fā)了葉嘉瑩讀誦納蘭詞音頻的數(shù)字藏品，并通過數(shù)藏平臺鯨探發(fā)行，讓過去、現(xiàn)在和虛擬數(shù)字人通過葉先生的聲音得以在元宇宙相遇。這種基于葉先生正統(tǒng)的古詩詞讀誦聲調(diào)，毫無疑問具有寶貴的史料價(jià)值。

同時(shí)，這套書還為讀者策劃錄制了劉子菲女士的讀誦視頻，希望可以借由這種視聽結(jié)合的形式，讓正統(tǒng)的讀誦聲調(diào)得到更廣泛的傳播和傳承。

此外，該項(xiàng)目還綜合開發(fā)納蘭詞這一內(nèi)容資源，進(jìn)一步策劃落地了衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，包括隨書附贈的12 張?jiān)~牌美人圖納蘭詞手寫臨摹卡，與西西弗不二文創(chuàng)聯(lián)合策劃的“長倚修竹”和“共捻梅枝”系列香囊、“若如初見”和“情深幾許”系列隨行本、柔性書簽12 美人箋。本著從產(chǎn)品的日常使用性和功能性入手，這一策劃思路是將納蘭詞融入生活中，給讀者傳達(dá)詩意生活的美好理念。

李莉認(rèn)為：“無論是數(shù)字藏品，還是衍生品，它們之間一定是交互影響的。讀者通過這些新興事物理解圖書、對圖書產(chǎn)生購買欲望，也是通過圖書才接觸到這些新興事物，這兩者的受眾群體邊界在交匯中延展?！?/p>

納蘭詞讀誦的“傳”與“承”

選題策劃伊始，作者劉子菲女士擔(dān)心葉嘉瑩先生年事已高，不勝勞累，提議為體現(xiàn)中華傳統(tǒng)讀誦之“傳承”，由葉先生以傳統(tǒng)音聲平仄之習(xí)慣讀誦《納蘭詞》中的100 個(gè)詞牌，以為“傳”，再由她仿讀其余，以為“承”，如此也可做葉先生虛齡百歲之紀(jì)念。葉先生盡畢生努力傳承中國古典詩詞文化，在人生將近百年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對劉子菲的提議感到義不容辭。在與劉子菲的回信中，葉先生表達(dá)了自己作為納蘭的族裔會盡全力協(xié)助她將此事做好，并將以自幼所習(xí)傳統(tǒng)讀誦的聲調(diào)，讀誦全本納蘭詞，留與后人。先生的回復(fù)令大家備受鼓舞。

自此之后，葉先生不顧年邁，每日在助理的協(xié)助下堅(jiān)持讀誦納蘭詞，每次讀誦前請助理將納蘭詞打印成大字版。她有時(shí)會說，“沒想到讀誦納蘭詞比講課還累”，但是每當(dāng)感到體力不支時(shí)，一想到自己作為納蘭族裔的責(zé)任，喝口水，便又繼續(xù)堅(jiān)持下去。終于歷時(shí)近三個(gè)月，完成了錄制全本348 首納蘭詞讀誦的繁重工作，并請助理第一時(shí)間將音頻文件交給子菲，再由子菲校對后，轉(zhuǎn)交給出版社。

編輯們在點(diǎn)開葉先生音頻播放按鈕的那一刻，無不心生震撼！備受感動！

葉先生除了親自讀誦全本納蘭詞外，還對每一卷書稿都做了仔細(xì)審校，甚至連書稿中的一個(gè)衍字都能挑出?！耙晃荒杲贇q的老人，對待這件事情尚且不懈怠一分一毫，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神實(shí)在值得我們后輩學(xué)習(xí)?！痹谡劦饺~先生的治學(xué)精神時(shí)，李莉十分感動，她也從葉先生的“弱德之美”中體會到一種堅(jiān)韌不拔的精神力量。

同樣為了讓更多的讀者身臨其境了解納蘭性德的精彩一生，真實(shí)呈現(xiàn)納蘭詞的絕美意境，劉子菲女士和中信出版集團(tuán)攝制團(tuán)隊(duì)共同前往帶有納蘭足跡和故事的地方實(shí)景拍攝讀誦視頻。取景地包括納蘭的書房（今北京宋慶齡故居的南樓）、納蘭送別友人的地方（今北京通州大運(yùn)河畔）、納蘭為發(fā)妻盧氏守靈處（今北京紫竹院公園，原雙林禪院遺址）、納蘭家族的封地（今北京海淀上莊納蘭家廟古建筑群）……納蘭詞的婉約優(yōu)美與詩情畫意的取景地相得益彰，讓讀者能夠通過視頻穿越到詞人納蘭性德所在的年代，身臨其境地體會到納蘭詞的美。

除了視頻形式，中信出版集團(tuán)還創(chuàng)新性嘗試結(jié)合虛擬數(shù)字技術(shù)，通過新媒介技術(shù)，實(shí)現(xiàn)虛擬數(shù)字人與300余年前的納蘭詞隔空相遇，在數(shù)字人梅澀甜與葉先生共讀納蘭詞的視頻中，數(shù)字人梅澀甜從跟讀葉先生讀誦納蘭詞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕c先生的聲音合二為一，此時(shí)數(shù)字人仿佛也從納蘭詞里感受到了詞人300余年來的喜悅與憂愁。這何嘗不是另一種傳承？

在產(chǎn)品形態(tài)上，出版方制定了差異化渠道策略，推出了常規(guī)精裝版和限量西西弗典藏版，隨書附贈近10小時(shí)葉嘉瑩和劉子菲正統(tǒng)讀誦納蘭詞音視頻，2 首原創(chuàng)納蘭詞古風(fēng)音樂，12 張自帶古典雅致氛圍的詞牌美人圖納蘭詞臨摹卡。中信出版集團(tuán)應(yīng)渠道需求，策劃限量西西弗典藏版，將常規(guī)版天青色特種紙封面升級為高檔絲絹布封面，附贈高清影印版納蘭手簡并帶有葉嘉瑩先生鈐印、限量藏書編碼和三面刷書口工藝。

這套書由書籍設(shè)計(jì)師魯明靜操刀設(shè)計(jì)，上下兩冊封面皆依照葉先生的意見，以水藍(lán)色為主色調(diào)。取流水清澈、淡泊涵遠(yuǎn)之意。圖書封面采用燙白漆片工藝，選用荷花、荷葉、蓮蓬、水紋等元素，與納蘭性德以及葉先生的品性高潔相契合。

荷花“出污泥而不染”是文人雅士們崇尚的境界。納蘭雖出身官宦世家，但他心向民間、淡泊名利、追求真我。納蘭的詞中，對荷花的吟詠描述很多。以荷花來比興納蘭公子的高潔品格，是再恰當(dāng)不過的。

于葉先生而言，她出生于荷月（七月），小名叫小荷，一生獨(dú)愛荷花。葉先生曾將自己傳承古詩詞的事業(yè)比喻為“蓮實(shí)有心應(yīng)不死”，意為即使蓮花凋零，只要有一顆蓮子留下來就能長出新的蓮花，現(xiàn)在她要做的就是抓緊時(shí)間將古詩詞讀誦的種子留存下來，留給那些真正喜歡古詩詞的愛好者。

結(jié)語

“現(xiàn)在市面上公版書太多了，如何做出新的探索和創(chuàng)新是出版該類型圖書從業(yè)者要思考的。”李莉認(rèn)為傳統(tǒng)文化的受眾群體是非常明確并且穩(wěn)固的，現(xiàn)在所做的融合出版探索，在圖書出版中引入新技術(shù)和新媒介，不論是數(shù)字藏品還是音視頻或者文創(chuàng)產(chǎn)品，都是對這一固定受眾群體外延的擴(kuò)大?！度~嘉瑩讀誦納蘭詞全集》新書已出版上市，融合出版的各個(gè)研發(fā)產(chǎn)品也將一一接受市場檢驗(yàn)。

目前，新興的數(shù)字藏品等概念主要受眾群體是Z 世代年輕人，在元宇宙里，具有中華傳統(tǒng)文化元素的數(shù)字形象深受年輕人的喜愛。因此，未來傳統(tǒng)文化與融合出版一定是相向而行的，二者之間一定會走出一條相互交織的道路?！?/p>