數(shù)字媒體藝術(shù)在徐州漢畫像石展示上的應(yīng)用
——以“緝盜榮歸圖”數(shù)字藝術(shù)化展示為例

黎夢茹，黃如民

（1.江蘇師范大學(xué) 科文學(xué)院，江蘇徐州 221000；2.江蘇師范大學(xué) 智慧教育學(xué)院，江蘇徐州 221000）

該文通過全面考察徐州地區(qū)漢畫像石藏品的自身特點(diǎn)及基礎(chǔ)資料，同時(shí)就漢畫像石藝術(shù)館目前的展覽問題進(jìn)行梳理，提出經(jīng)濟(jì)合理的改造標(biāo)準(zhǔn)，將數(shù)字媒體藝術(shù)與博物館的空間和物品相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新交互與融合的理念，創(chuàng)新其設(shè)計(jì)、功能、服務(wù)，交互等層面。

1 徐州漢畫像石藝術(shù)特點(diǎn)與資源提煉

徐州古稱彭城，歷史上曾是華夏九州之一。擁有6 000 多年的歷史。徐州無論是在文化背景上，還是在“五省通衢”的特殊地理位置上，都為漢畫像石藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了先決條件，對徐州漢畫像石藝術(shù)特點(diǎn)的研究和提煉，則是打造徐州“兩漢文化”名片的先決條件。

1.1 徐州漢畫像石的藝術(shù)特色

漢畫像石本來屬于裝飾藝術(shù)刻畫于墓室的墓壁上，最早發(fā)掘于西漢時(shí)期，之后逐步進(jìn)入到各階層并延續(xù)至東漢，大量出土的漢畫像石可以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)東西兩漢社會(huì)的現(xiàn)象，同時(shí)也能夠去體會(huì)和領(lǐng)悟當(dāng)時(shí)“大美”的藝術(shù)特色[1]。徐州漢畫像石的藝術(shù)特色體現(xiàn)在雕刻的技法和構(gòu)圖的藝術(shù)形態(tài)上，雕刻的手法豐富多樣，根據(jù)年代的不同和外來文化的滲入雕刻手法也進(jìn)行了轉(zhuǎn)變；雕刻畫面的構(gòu)圖方式和故事性也根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

通常，漢畫像石的雕刻手法主要包括陰刻、凹面刻、淺浮雕、高浮雕、圓雕。而刻畫的內(nèi)容則從天文地理到生活瑣事等，遠(yuǎn)超于其他朝代[2]。徐州漢畫像石人物和動(dòng)物的表現(xiàn)別具一格，風(fēng)格十分注重寫實(shí)，可以從人物拜謁能夠很清晰地看出人的臉部特征和神韻，同時(shí)還能分析出人物外形和一些衣物飾品的細(xì)節(jié)，這些細(xì)膩的處理方法對于之后中國人物繪畫有著極大影響，對于徐州打造“兩漢名片”也有著重要的意義。

1.2 漢畫像石“緝盜榮歸圖”內(nèi)容介紹

在眾多漢畫像石藏品中，“緝盜榮歸圖” 無疑是徐州漢畫像石藝術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶。其出土于徐州賈汪區(qū)青山泉漢墓，高96cm，橫790cm，厚22cm。畫面表現(xiàn)的是一個(gè)從緝盜審訊到押運(yùn)囚犯的完整故事，故起名為“緝盜榮歸圖”（見圖1）。這幅畫像不僅是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最長的畫像石，而且它反映的是漢代社會(huì)治安的題材，這類題材在漢代圖像中并不多見。

“緝盜榮歸圖”刻于一座石槨墓的三面，畫面連接一起表現(xiàn)一段完整的故事，構(gòu)圖上以兩棵大樹為標(biāo)志，將內(nèi)容分為審訊、押解和迎接3 個(gè)部分。根據(jù)中國古代自上而下、從右到左的書寫和閱讀習(xí)慣，“緝盜榮歸圖”的構(gòu)圖也是從右邊起分別為：

第一部分：審訊囚犯。內(nèi)容包括，一官吏高舉棍棒，囚徒雙腿跪地，旁邊擺放刑具。中國古代有“君子”與“小人”之分，在這幅漢畫像石作品中，通過人物“大”與“小”對比，視覺上強(qiáng)化了官吏與盜賊的人物關(guān)系。由于這幅畫面的犯人刻畫的矮小，又是施以撲刑，所以原發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為這是一幅“教子圖”。在犯人的左下方，刻畫“U”形和長條形的器物，這是稱為“鉗鐵”的刑具，它的使用方法是束在犯人的頸部限制自由。

第二部分：押解囚徒。以大樹為分界標(biāo)志，表示從一個(gè)場景轉(zhuǎn)換為另一個(gè)場景，官兵挑旗揚(yáng)節(jié)、騎馬乘車押解囚徒。畫面中由六輛馬車、七位騎吏、一步卒、一馬、四位囚徒組成浩浩蕩蕩的隊(duì)伍。車馬隊(duì)伍的最前列是帶杖騎吏，第二位騎吏手中高舉旗幟，這是漢畫像石中為數(shù)不多的漢代軍旗樣式。第三位騎吏手持長戈，戈是古代的長兵器，常用于騎兵中的儀仗。四名囚犯身著囚衣，三個(gè)頸束鉗械，一個(gè)反綁雙手徒步而行，漢代將施以鉗刑的囚徒稱為鉗徒。

第三部分：村口迎接。亭長擁笏執(zhí)盾在村口迎接，村內(nèi)庖廚炊火，犒勞官兵。這部分內(nèi)容是以大樹為標(biāo)志，大樹是村境的符號，所謂“綠樹村邊合，青山郭外斜。”負(fù)責(zé)基層治安的亭長在大樹下抱盾、持笏恭迎凱旋歸來的官兵。為迎上司入境，村內(nèi)一片忙碌的景象。畫面中刻一房屋，屋柱刻兩道豎線和水波紋，屋檐有一排圓形瓦當(dāng)，屋檐角斜上挑，屋面有猿猴攀爬。屋內(nèi)設(shè)帷帳，二人對坐，中間放置三足酒樽。屋外有人井邊汲水，有人切肉，有人炊爨做飯，準(zhǔn)備犒賞官兵。

1.3 漢畫像石“緝盜榮歸圖”文化現(xiàn)象

“緝盜榮歸圖” 不僅是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最長的畫像石，它反映的也是漢代社會(huì)治安的題材。這種連貫性的畫像石更具有可看趣味性，每塊畫像石都有一個(gè)單獨(dú)的命名，如教子圖、車馬圖等。漢代藝術(shù)家將“緝盜榮歸”這一情節(jié)以裝飾的手法刻在墓室中，有非常高的藝術(shù)性。為了使畫面豐滿，邊框裝飾占畫面一半以上。上框由上而下依次飾垂幔紋、漩渦紋、重菱紋；下框飾鋸齒紋；畫面中的天空部分，刻畫了10 只飛鳥，表示車馬的隊(duì)伍行進(jìn)在曠野中，同時(shí)填補(bǔ)了畫像中的空白。

在畫像的轉(zhuǎn)角處，有意留出凸出的面，上面刻有“伏羲捧日”圖像，用以表示墓室中的石柱。“緝盜榮歸圖”構(gòu)圖表現(xiàn)方法采用了平面散點(diǎn)構(gòu)圖，將兩種以上的構(gòu)圖形式，組合運(yùn)用在遠(yuǎn)景與近景、天空和地面、虛景與實(shí)景之間，打破了時(shí)間和空間的限制，將不同時(shí)間空間發(fā)生的故事，在一幅畫面中表現(xiàn)出來，形成了敘事性的故事畫。在內(nèi)容上，真實(shí)地反映了漢代社會(huì)“緝盜”“捕亡”的情景。

漢代社會(huì)，犯人逃亡是一個(gè)比較突出的社會(huì)問題，逃亡是僅次于“死”的罪名造成了勞動(dòng)力流失和社會(huì)不安定。一是，當(dāng)時(shí)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，勞動(dòng)力極為短缺，對戶籍和人口要嚴(yán)加管理；二是，逃跑的人大部分為青壯勞動(dòng)力，為社會(huì)治安帶來了潛在的隱患；三是，無戶籍的逃亡者，常常會(huì)被豪強(qiáng)和大戶蓄為奴隸，以增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)和軍事勢力，而這是漢代皇室極力想避免的一種現(xiàn)象?！安锻觥笔菨h代各級官吏的重要任務(wù)，出土的漢簡中也有許多關(guān)于“捕亡”的記載，從出土文獻(xiàn)可以知道朝廷或郡縣有下達(dá)各級官吏在轄區(qū)內(nèi)“捕亡”的文書。

根據(jù)“捕盜律”的規(guī)定，捕盜有功者可以加官晉爵，估計(jì)墓主人因此而得到升遷，所以將其生前顯赫的仕途經(jīng)歷刻畫在墓室之中?！熬儽I榮歸圖”是漢代繪畫藝術(shù)與雕刻藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，在漢代的裝飾墓葬中這種題材比較少見。在藝術(shù)上，它是一幅帶有主題思想的裝飾畫。由于這幅繪畫具有原創(chuàng)性，在漢畫像石中少有雷同，因此這幅8m 長卷是漢代繪畫中的精品佳作，也成為徐州漢畫像石藝術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶。

2 “緝盜榮歸圖”數(shù)字藝術(shù)化展示方案設(shè)計(jì)

該作品是利用交互裝置的LED 燈光創(chuàng)意設(shè)計(jì)，燈帶設(shè)計(jì)靈感來源于漢畫像石中的重要藝術(shù)元素“十字穿環(huán)”。在眾多徐州漢畫像石作品中，常常能見到圓環(huán)圖形與十字相結(jié)合的裝飾圖案，也就是該文所研究的“十字穿環(huán)”圖案。十字穿環(huán)在視覺上由幾何圖案構(gòu)成的一種裝飾藝術(shù)，有簡明、均衡、對稱、美觀、神秘的特征。與此同時(shí)，“十字穿環(huán)”作為一種藝術(shù)元素標(biāo)志，它也有著更加深厚的文化內(nèi)涵與象征意義。

漢畫像石中“十字穿環(huán)”中的圓環(huán)往往比喻為玉璧，而自古以來，玉璧作為古代上層階級競相追捧的珍寶萬物，常出現(xiàn)于諸侯王的墓中，是身份與地位的象征，也是對生前財(cái)富的炫耀。而其他墓主與諸侯王的經(jīng)濟(jì)實(shí)力無法相提并論，因此代替在墓室中放置玉璧，墓室主人選擇在其墓室墻上鑿刻玉璧的圖案，即圓環(huán)，用多個(gè)“十字”將玉璧穿起來可以從視覺上給人玉璧無限延伸的效果，以體現(xiàn)聚集財(cái)富的意義。故“十字穿環(huán)”的圖案備受古代社會(huì)各階級人士的追捧，“十字穿環(huán)”圖案由此常常會(huì)出現(xiàn)于漢畫像石中。此設(shè)計(jì)中的LED 燈帶展現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在交互上，利用紅外線傳感裝置，在有觀眾接近時(shí)亮起，起到吸引觀眾的作用[3]。該設(shè)計(jì)針對的是“緝盜榮歸圖”射燈燈光斑駁及缺乏交互體驗(yàn)感問題。該作品應(yīng)用動(dòng)畫法使石磚內(nèi)容更好地傳達(dá)給觀眾，提取“緝盜榮歸圖”中的每一個(gè)人物圖案分好組并進(jìn)行繪制，結(jié)合該作品講述的故事內(nèi)容完成每一部分內(nèi)容的動(dòng)畫化再進(jìn)行整合與拼接。該設(shè)計(jì)對展柜進(jìn)行修改，增加一塊斜切面的設(shè)計(jì)，原意在斜切面內(nèi)嵌入LED 屏幕，但是由于研究對象為國家級文物，原文物過于龐大，最終展示方式為利用3D 建模的實(shí)景模擬體驗(yàn)與等比縮放的實(shí)體模型拍攝相結(jié)合，并利用AE 特效將制作好的動(dòng)畫內(nèi)容編輯到模型視頻中，以更好地對石磚內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的講解，增添樂趣的同時(shí)增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)度[4]。將“緝盜榮歸圖”分組制作的三組的動(dòng)畫進(jìn)行格式上的編輯，另外搭建展示柜臺，利用簡單的偽全息投影技術(shù)放映二維動(dòng)畫。

2.1 提取與繪制“緝盜榮歸圖”內(nèi)容

使用procreate 應(yīng)用軟件及其他輔助軟件將事先拍攝好的石磚“緝盜榮歸圖”上的每個(gè)圖案進(jìn)行分組并繪制，繪制時(shí)將每組圖案的每一小部分分好圖層保存。例如：在繪制“緝盜榮歸圖”中最右側(cè)的“審訊囚犯”圖案中，將審訊人與囚犯分別分為兩個(gè)圖層組，再將每個(gè)人物中的四肢、頭部與軀干分別分好圖層，以此類推。同時(shí)，在繪制“緝盜榮歸圖”時(shí)用到畫筆分別進(jìn)行噪點(diǎn)肌理鋪色和蠟筆勾線[5]。特別需要注意的是繪制“馬”的圖案是需要將馬四肢的大腿與小腿部分全部分好圖層，提前研究好馬腿部運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，以便制作動(dòng)畫時(shí)研究與模擬馬的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。進(jìn)而，結(jié)合調(diào)查與研究“十字穿環(huán)”結(jié)構(gòu)與圖案特征，完善該方案中的燈帶設(shè)計(jì)。

2.2 制作“緝盜榮歸圖”內(nèi)容動(dòng)畫

將每一組繪制好的“緝盜榮歸圖”圖案PSD 格式的圖片導(dǎo)入到AE 軟件中，對每一圖層中的部分進(jìn)行變形特效最終制作成動(dòng)畫，其中用到的特效主要為CC Bend it，使繪制的圖案有規(guī)律地動(dòng)畫化，為使其連續(xù)播放，需要用到LoopOut(pingpong)代碼[6]。其中我們對馬腿部的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了詳細(xì)的研究。制作全息投影用的動(dòng)畫，將每一部分的動(dòng)畫進(jìn)行偽全息動(dòng)畫的處理，制作時(shí)需要不斷調(diào)試圖案大小與位置。使用AE 軟件將每一組制作好的動(dòng)畫拼接。該拼接動(dòng)畫將播放于石磚“緝盜榮歸圖”下方展柜上。

2.3 “緝盜榮歸圖”模型制作

第一，使用3dmax 軟件對研究范圍內(nèi)的藝術(shù)館區(qū)域進(jìn)行重新建模。使用前期調(diào)研拍攝的部分漢畫像石高清畫像圖片對模型進(jìn)行貼圖渲染。通過實(shí)物模型的搭建還原選取“緝盜榮歸圖”中的設(shè)計(jì)。并且繪制選定的場景，構(gòu)建出完整的虛擬3D 場景。自此過程中，確定需要實(shí)景搭建的模型材料，如木板、鋼片、亞克力板、觸控裝置、燈帶等。

第二，根據(jù)主觀選擇的模型長度，擬定模型底面的長寬高，借用模型實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)器材，對選中的材料進(jìn)行同比例縮放和切割調(diào)整，并且將切割好的木板通過U 膠粘貼組裝成實(shí)物模型。并在木板背面鉆好電線缺口為燈帶連接觸控裝置和正負(fù)極預(yù)留位置，最終呈現(xiàn)出完整的重置后的“緝盜榮歸圖”數(shù)字化布局（見圖2）。

3 結(jié)語

該文通過對徐州漢畫像石藝術(shù)館內(nèi)漢畫像石及整體空間布局進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并且閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)，了解數(shù)字智能時(shí)代的發(fā)展對數(shù)字媒體交互體驗(yàn)藝術(shù)發(fā)展的影響。通過對徐州漢畫像石藝術(shù)館展示設(shè)計(jì)的研究與創(chuàng)新，以及對國內(nèi)外博物館中交互體驗(yàn)式文物展示設(shè)計(jì)優(yōu)秀案例的系統(tǒng)分析與研究，對漢畫像石中傳統(tǒng)圖案進(jìn)行提取并設(shè)計(jì)，利用交互裝置進(jìn)行表現(xiàn)創(chuàng)作及動(dòng)畫的全息投影展示，從而改變傳統(tǒng)的文物展示設(shè)計(jì)思路，更好地迎合當(dāng)代觀賞者的審美要求，增強(qiáng)博物館文物展示設(shè)計(jì)的交互感與體驗(yàn)感。同時(shí)，在智能化、數(shù)字化、人性化的互動(dòng)體驗(yàn)中提升徐州漢畫像石博物館的文物的歷史文化魅力與意義?？梢暬瘎?dòng)畫技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的相結(jié)合符合國家發(fā)展趨勢，催生出新的數(shù)字藝術(shù)表達(dá)方式。對于博物館而言，可視化動(dòng)畫能將傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知、教育、愉悅等功能更豐富地展示給觀賞者，也能更好地推進(jìn)徐州漢文化。