立德樹人視域下課程思政和思政課程的融合

鄒 奔

（武漢理工大學(xué)，湖北武漢 430070）

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]習(xí)近平總書記還指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記提出的立德樹人的根本任務(wù)，必須分析當(dāng)前“課程思政”與“思政課程”融合（以下簡稱“融合”）的重要性，并根據(jù)當(dāng)前“融合”面臨的問題有針對性地提出一些切實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)路徑，拒絕“兩張皮”現(xiàn)象，使“課程思政”和“思政課程”相互融合、同向同行，形成思想政治教育合力，共同培養(yǎng)新時代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新青年。

1 概念解析：“課程思政”和“思政課程”

何謂課程？“從字面上來說，是指以課堂為渠道、以教材為載體的知識（理論）傳遞程序或進(jìn)程。從理論上來說，應(yīng)包括高校所開設(shè)的所有課程，既包括理論課程，又包括實(shí)踐課程；既包括顯性課程，又包括隱性課程。”[2]

“思政課程”指思想政治理論課，包括四門必修課和形勢政策課，是育人的主渠道。

“課程思政”的概念引起了學(xué)者的廣泛討論。有學(xué)者認(rèn)為，“‘課程思政’其實(shí)質(zhì)不是增開一門課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人潤物無聲?！盵3]還有學(xué)者認(rèn)為“課程思政是一個內(nèi)涵豐富而又立意高遠(yuǎn)的創(chuàng)新，它是指課程的思想政治教育內(nèi)涵的彰顯和功能的發(fā)揮。”[4]筆者認(rèn)為，“課程思政”就是將思想政治教育因素融入課程教學(xué)之中，以“潤物細(xì)無聲”的方式，對學(xué)生的價值理念產(chǎn)生影響，是一種隱性教育。

“思政課程”和“課程思政”都有共同的價值指向，二者的育人目標(biāo)也是一致的，即培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，都承擔(dān)著“立德樹人”的重要使命，都堅(jiān)持社會主義的辦學(xué)方向。但二者又有所區(qū)別?！八颊n程”在實(shí)施過程中具有系統(tǒng)性、直接性等特點(diǎn)，更側(cè)重思想政治理論教育。而“課程思政”則更側(cè)重價值引領(lǐng)。無論是“思政課程”還是“課程思政”，都蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育因素，必須“兩手抓，兩手都要硬”。只有正確把握二者的關(guān)系，才能更好地發(fā)揮各自的育人優(yōu)勢，形成思想政治教育合力。

2 價值意蘊(yùn)：課程思政和思政課程融合的重要性

在學(xué)校教育中，思想政治教育工作仍存在很多誤區(qū)。思想政治教育與科學(xué)教育被“割裂”的現(xiàn)象十分普遍，許多專業(yè)教師認(rèn)為思政教育只是思政課教師和輔導(dǎo)員的事情，在科學(xué)教育中只涉及“真”，而不涉及“善”與“美”，只重知識傳授而不重價值引領(lǐng)，這嚴(yán)重限制了思政教育實(shí)效性的發(fā)揮。因此，“課程思政”與“思政課程”相互融合，在科學(xué)教育過程中滲透思想政治教育有著極其重要的意義。

“融合”有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。在實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)精神，就是堅(jiān)持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)精神包括客觀精神、理性精神和實(shí)證精神?？陀^精神是指承認(rèn)事物的客觀實(shí)在性，尊重事物的客觀規(guī)律；理性精神是指在探索規(guī)律的過程中，使感性認(rèn)識不斷上升為理性認(rèn)識；實(shí)證精神是指堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)精神要求學(xué)生具有理性思維，尊重事實(shí)和依據(jù)；要求學(xué)生具有批判思維，辯證分析問題；要求學(xué)生勇于探究，不畏困難，堅(jiān)持探索。科學(xué)精神對學(xué)生的主體狀況與客觀行為有著重要影響，格物才能致知，在認(rèn)識和改造客觀世界的過程中，學(xué)生能夠用科學(xué)的處理方式探索求知，銳意進(jìn)取，形成追求真理，實(shí)事求是的思想態(tài)度和覺悟。只有科學(xué)求真，才能掌握立世之基。

“融合”有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)作風(fēng)?？茖W(xué)作風(fēng)是學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習(xí)與科學(xué)研究必須具備的價值理念。主要表現(xiàn)為謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)和吃苦耐勞。房玄齡曾說“謙虛溫謹(jǐn)，不以才地矜物?！币馑际且粋€人必須謙虛謹(jǐn)慎，不以自己的才能矜驕于人。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必須細(xì)致縝密地思考問題，虛心向他人請教，秉持“三人行，必有我?guī)煛钡挠^念，才能使學(xué)習(xí)過程順利進(jìn)行?！爸t虛謹(jǐn)慎”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)得到推崇。班固曾經(jīng)說過“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！敝芏鱽砜偫硪苍?jīng)說過“天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最快樂的事情。”黨章也規(guī)定，黨的思想路線的基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。從古至今，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)都無不作為一種優(yōu)秀的科學(xué)精神而被弘揚(yáng)。因此，學(xué)生必須尊重客觀事實(shí)，使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際，堅(jiān)持主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，真正做到“求真、求實(shí)、求精、求是?！?；同時，“融合”也有利于培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神。我國的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都體現(xiàn)了這種精神，比如大禹治水、愚公移山等?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！鼻嗄陮W(xué)生是祖國未來的希望，只有意志頑強(qiáng)、迎接挑戰(zhàn)、克服困難，才能真正成為合格的社會主義接班人。

“融合”有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)道德。一個人的全面發(fā)展，必須具備良好的科學(xué)道德。科學(xué)道德包括合作精神和愛國主義精神。教師應(yīng)當(dāng)有意識地將科學(xué)道德滲透到課堂教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生在潛移默化中受到科學(xué)道德的浸潤。合作精神需要教師自上而下地引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的共同體意識。學(xué)生接受了合作精神之后，在實(shí)踐中會有意識地與其他成員積極配合，相互幫助，產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感和使命感，從而實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)和利益。與此同時，愛國主義精神教育也勢在必行。愛國表現(xiàn)在對祖國的深厚情感。教育者應(yīng)充分發(fā)揮其教育職能，有目的、有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義觀念引導(dǎo)。愛國不是口號，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的動力。通過對學(xué)生科學(xué)道德的培養(yǎng)，不僅利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值，更有利于形成積極的社會氛圍。

3 如何融合：“課程思政”和“思政課程”融合的對策探求

3.1 “融合”要求教學(xué)響應(yīng)時代號召

習(xí)近平總書記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新?！盵1]社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步。教育者對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時應(yīng)堅(jiān)持方向性原則，始終與我國社會主義社會發(fā)展的要求相一致，堅(jiān)持正確的政治方向不動搖。堅(jiān)持方向性原則是達(dá)到思想政治教育目的，實(shí)現(xiàn)思想政治教育價值的內(nèi)在保證。體現(xiàn)為思想政治教育要旗幟鮮明地堅(jiān)持社會主義和共產(chǎn)主義方向，與中國共產(chǎn)黨的根本宗旨、基本綱領(lǐng)、基本路線相一致。教育者必須始終堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為思想政治教育的指導(dǎo)思想，用社會主義核心價值觀武裝學(xué)生。廣大青年學(xué)生由于社會經(jīng)驗(yàn)和政治經(jīng)驗(yàn)不足，心智發(fā)展也尚未完全成熟，很容易受到錯誤思想的侵蝕。因此，教師應(yīng)充分利用自己豐富的社會閱歷，講好我國獨(dú)特的國情、歷史和文化，將教學(xué)內(nèi)容與我國現(xiàn)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)和未來的發(fā)展方向相結(jié)合，緊跟黨的步伐、時代的步伐，用科學(xué)的價值理念浸潤之，并積極引導(dǎo)，使愛國主義情懷深入人心。

同時，教師還可以將時政熱點(diǎn)作為育人素材。比如，教師可以將疫情防控與育人相結(jié)合，激勵當(dāng)代青年學(xué)生擔(dān)負(fù)起時代責(zé)任?！巴酃矟?jì)”的家國情懷、“救死扶傷”的醫(yī)者仁心、十天即建成的火神山、雷神山醫(yī)院，都無不體現(xiàn)出中國速度、中國精神、中國力量。中國取得了一次又一次階段性的勝利，為世界疫情防控提供了切實(shí)可行的成功案例。然而西方少數(shù)媒體將疫情上升為政治問題，稱新冠病毒為“中國病毒”，簡直荒謬至極。教師可借此開展辯論會，讓學(xué)生各抒己見，樹立愛國之心、報國之志，堅(jiān)定“四個自信”，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。這也將成為學(xué)生寶貴的精神財富。

3.2 “融合”要求教師端正教學(xué)理念

認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，良好的認(rèn)識利于實(shí)踐更好地進(jìn)行?！皫熞舱?，教之以事而喻諸德也?！苯處熞⒅氐虏偶?zhèn)洌粌H要授學(xué)生“謀事之才”，更要傳學(xué)生“立世之德”?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”，一個合格的教師應(yīng)堅(jiān)持知識傳授與價值引領(lǐng)的融合與統(tǒng)一。失去價值引領(lǐng)的知識傳授就沒有依托，離開知識傳授的價值引領(lǐng)就會失去支撐，二者不能割裂開來?！啊n程思政’的效果取決于教師的育人意識和育人能力，教師必須自覺樹立牢固的育人意識，時時處處體現(xiàn)育人的職責(zé)，扭轉(zhuǎn)偏重傳授知識與能力，忽視價值傳播的傾向?！盵5]教師還應(yīng)端正自己的教學(xué)理念，摒棄“知識為王”的教育思路，提高自己的德育意識，充分挖掘德育素材，有意識地將思政元素融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。比如，自然科學(xué)課程中，教師可以將科學(xué)精神、科學(xué)作風(fēng)、科學(xué)道德等與課程內(nèi)容有機(jī)融合，使學(xué)生受到優(yōu)秀價值和文化的熏陶，從而樹立正確的價值觀，形成優(yōu)秀的人文情懷和高尚的審美情操。

3.3 “融合”要求教師提高自身素養(yǎng)

思想政治教育者要履行好自己的職能，更好地承擔(dān)思想政治教育的歷史使命，就必須具備良好的素養(yǎng)?！案褂性姇鴼庾匀A”，“巧婦難為無米之炊”。“為人師表，知識淵博”是教育者“角色”的應(yīng)有之義。教育者要想教育他人，首先要實(shí)現(xiàn)自我教育，端正態(tài)度，關(guān)注知識更新，用馬克思主義理論武裝自己，自覺修煉“內(nèi)功”，豐富自己的知識儲備。教師不僅要有豐富的專業(yè)知識儲備，還應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨歷來十分重視思想政治教育工作，把馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，立足于中華民族的土壤，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。教師要不斷用馬克思主義理論武裝自身，用扎根于中國文化土壤的、具有中國特色的、中國化的馬克思主義理論指導(dǎo)新時代的思政課教學(xué)。同時，高校還可以對教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，比如，可以開展學(xué)術(shù)講座、研修培訓(xùn)、各個專業(yè)教師的學(xué)術(shù)交流會議等。教師也要主動閱讀相關(guān)書籍，關(guān)注時政熱點(diǎn)，及時給自己充電，更新自己的知識理論庫。

3.4 “融合”要求教師增強(qiáng)教學(xué)能力

首先，教師應(yīng)充分利用思想政治教育載體。內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，對形式具有決定作用。形式對內(nèi)容又具有反作用。因此，教師在教學(xué)過程中，不僅要注重教學(xué)內(nèi)容，還要用合適的教學(xué)方式去促進(jìn)內(nèi)容被學(xué)生更好的吸收。教師可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，推動線上線下教育結(jié)合，拓寬思想政治教育渠道。 例如，浙江大學(xué)蘇德礦教授的《微積分》課程，用活融媒體，對課程思政的建設(shè)形式進(jìn)行了創(chuàng)新。他利用教室的多媒體，播放具有價值引領(lǐng)意義的視頻，拓展了學(xué)生的思想境界，開闊了學(xué)生的視野。還創(chuàng)建了極具個人特色的“微博課堂”，向全國的學(xué)習(xí)者答疑解惑。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生提高了的邏輯思維能力，形成了嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)，培養(yǎng)了探索求知的意識，樹立了為科學(xué)獻(xiàn)身的信念。

其次，教師應(yīng)改進(jìn)自己的教學(xué)方式，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。認(rèn)識的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。理論來源于實(shí)踐，學(xué)生的成長、思維的進(jìn)步都需要在實(shí)踐中推進(jìn)。陶行知先生曾經(jīng)說過“行是知之始，知是行之成”。知行合一，才能在實(shí)踐中出真知。教師如果一味強(qiáng)調(diào)理論知識灌輸，不能將理論聯(lián)系實(shí)際，課程難免會與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，枯燥乏味，學(xué)生也難以接受，上課積極性會大大削弱。因此，教師應(yīng)有意識地利用實(shí)踐的“無字之書”，使學(xué)生將理論知識或社會發(fā)展所要求的思想觀念、價值觀點(diǎn)、道德規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，使之成為自己品德意識體系的有機(jī)組成部分。同時，在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生將已經(jīng)形成的品德意識轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣。例如，浙江大學(xué)公共體育與藝術(shù)部劉明老師的《戶外拓展》課程，創(chuàng)新了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式，拓展了課程思政。學(xué)生在戶外運(yùn)動中迎接挑戰(zhàn)，克服困難，提升了應(yīng)對危機(jī)與克服心理壓力的能力。他還將中國夢、家國情懷等思政元素融入到課程當(dāng)中，使學(xué)生在戶外學(xué)習(xí)中也能增強(qiáng)愛國主義精神，不忘初心，牢記使命。因此，“課程思政”與“思政課程”的融合，必須遵循理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，學(xué)生才能學(xué)有所獲，并將優(yōu)秀的價值理念內(nèi)化于心，外化于行。

最后，教師應(yīng)提高自己的管理能力。教師的教學(xué)管理能力體現(xiàn)在教師對課堂紀(jì)律的管理、教學(xué)環(huán)節(jié)的安排和學(xué)生情緒的調(diào)動上。教學(xué)管理能力強(qiáng)的教師可以有效開展一堂思政課，不僅能夠在有秩序的情況下全程調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能高效地實(shí)現(xiàn)每堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。對于“茶館式”課堂，教師不能聽之任之，而應(yīng)發(fā)揮自己的課堂主導(dǎo)作用，優(yōu)化教學(xué)模式，加強(qiáng)課堂管理，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。