藝術(shù)元素融入思政課探索

朱阿麗， 王森垚

我國(guó)歷來重視高等院校在校大學(xué)生的思政教育。 從當(dāng)前思政教育課堂教學(xué)的總體情況來看，教學(xué)主要以教師說教為主，學(xué)生被動(dòng)參與為輔的方式，教學(xué)形式比較單一。 作為思政教育最活躍、最外顯的重要因素，思政教育方法不僅是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的必要條件，更是提升教育效果的重要因素，因此，思政教育方法的選擇與創(chuàng)新尤為重要。將藝術(shù)元素融入思政教學(xué)是指將音樂、繪畫、表演、微電影、情景劇等學(xué)生參與制作的教學(xué)環(huán)節(jié)與課堂教學(xué)內(nèi)容精準(zhǔn)融合的教學(xué)方式。 藝術(shù)元素融入課堂的教育方式不僅有利于提升思政教育的效果，而且能提高思政教學(xué)的親和力、吸引力和感染力，從而推進(jìn)思政課教育改革和創(chuàng)新。

一、藝術(shù)元素融入思政課的意義

藝術(shù)思維與邏輯思維是人類認(rèn)識(shí)世界的兩種有效方式，它們相互補(bǔ)充、各具特點(diǎn)，共同構(gòu)成人類文明發(fā)展的基石和動(dòng)力。 藝術(shù)與邏輯的交融，在思維層面上，會(huì)讓人類認(rèn)知的世界更清晰，更美好。 藝術(shù)元素融入思政課堂的意義在以下五個(gè)方面。

第一，從思維層面看，邏輯思維善于把復(fù)雜的世界概念化、單純化、明確化；藝術(shù)思維則善于把現(xiàn)實(shí)世界形象化、豐富化。 把比較抽象化的馬克思主義理論課教育內(nèi)容與豐富、美妙、具有美感的藝術(shù)形象整合，讓抽象枯燥的教育內(nèi)容變得形象、生動(dòng)、具體，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

第二，通過藝術(shù)元素的融入解構(gòu)呈現(xiàn)馬克思主義理論的過程，也是思想政治教育內(nèi)化的重要方法，即將多種形式的社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)的過程，也就是把外來的東西變成學(xué)習(xí)者內(nèi)在的東西。 學(xué)生通過參與馬克思主義理論課藝術(shù)呈現(xiàn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有了更深刻的了解和體驗(yàn)。 藝術(shù)與專業(yè)特點(diǎn)以及現(xiàn)代科技相結(jié)合，也相應(yīng)減輕由于單純課堂說教使學(xué)生心理上產(chǎn)生的逆反和抵觸。

第三，思想升華藝術(shù)，藝術(shù)元素融入的思想更接地氣。 如果說邏輯思維是從紛繁多變的客觀現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，尋找規(guī)律、歸納概念。 藝術(shù)則是用更直觀的方式描繪生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、精彩多樣，捕捉現(xiàn)實(shí)的個(gè)性差異和生動(dòng)瞬間，追求個(gè)體的自我感受和精神世界。 借助藝術(shù)表達(dá)，思想直抵澄澈之境，學(xué)生的情感得到抒發(fā)，擺脫了知性與功利主義的約束，體現(xiàn)了思想政治教育的形真理蘊(yùn)、情切意遠(yuǎn)的審美特點(diǎn)。

第四，藝術(shù)元素融入教學(xué)就是把馬克思理論課教學(xué)要點(diǎn)與藝術(shù)形式完美融合，激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，使學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力達(dá)到一個(gè)全新的境界。 同時(shí)藝術(shù)呈現(xiàn)的美學(xué)教育，也是大學(xué)生教育的素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，促使學(xué)生在審美能力與創(chuàng)造力協(xié)調(diào)發(fā)展。 學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)是當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)的一大難題，而藝術(shù)本身就是創(chuàng)造，通過對(duì)馬克思主義理論課內(nèi)容的藝術(shù)再創(chuàng)作，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入思考并將形象思維與抽象思維結(jié)合，是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基本途徑。

第五，藝術(shù)元素融入課堂呈現(xiàn)精準(zhǔn)思政理念。精準(zhǔn)思政是指教師通過對(duì)課堂各要素的分析研究，使課堂教學(xué)各要素之間相互支撐，相互滲透，有效整合，從而達(dá)成科學(xué)高效的現(xiàn)代教學(xué)目標(biāo)的模式。 在2019 年2 月?教育部2019 年工作要點(diǎn)?的第34 條“思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”中提出“著力推進(jìn)精準(zhǔn)思政，創(chuàng)新思想政治工作方式方法”①參見?教育部2019 年工作要點(diǎn)?，中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站 http:/ /www.moe.gov.cn/jyb＿xwfb/gzdt＿gzdt/s5987/201902/t20190222＿370722.html.，藝術(shù)元素參與可以更精準(zhǔn)更細(xì)致地呈現(xiàn)了馬克思理論實(shí)踐的本質(zhì)。

二、藝術(shù)元素融入思政課的內(nèi)涵及實(shí)施原則

(一)藝術(shù)元素融入思政課的內(nèi)涵

藝術(shù)元素融入教學(xué)，一般遵循心理學(xué)原則和審美原理，具有創(chuàng)造性、啟發(fā)性和針對(duì)性的特點(diǎn)，是目前思政教育可以適時(shí)推行的教學(xué)方式。 它借鑒了內(nèi)化理論的邏輯，通過藝術(shù)解構(gòu)呈現(xiàn)思政課教學(xué)內(nèi)容。 作為特定的概念，內(nèi)化是由現(xiàn)代西方哲學(xué)和心理學(xué)中“人對(duì)自我觀點(diǎn)進(jìn)行特別強(qiáng)調(diào)”這一概念衍生出來的。 主體性教育理論則認(rèn)為內(nèi)化是主體將感知到的思維和觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為自我的認(rèn)知、情感、意志、信仰等， 將客體一切符合主體的思維系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為主體的一部分， 使客體與主體成為同一整體的存在。 也就是說，內(nèi)化是將看、聽、想等理性思維觀點(diǎn)經(jīng)過實(shí)踐內(nèi)證，所領(lǐng)悟出的具有客觀價(jià)值的認(rèn)知體系。 內(nèi)化的關(guān)鍵是，刺激的實(shí)踐者自覺揭示主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)與內(nèi)在觀念之間的聯(lián)系與矛盾，并發(fā)展成為強(qiáng)化觀念。

藝術(shù)元素融入教學(xué)遵循教書育人和學(xué)生成長(zhǎng)的特殊規(guī)律，把思政理論知識(shí)通過教學(xué)內(nèi)容藝術(shù)化的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，通過多層面藝術(shù)呈現(xiàn)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，深化學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)難點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和感悟，它適應(yīng)了學(xué)生的心理特點(diǎn)、接受特點(diǎn)和學(xué)習(xí)水準(zhǔn)，是因材施教模式的具體化[1]，體現(xiàn)了思政課的根本教育屬性。

藝術(shù)元素融入教學(xué)的過程是一個(gè)將抽象社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)的過程[2]，藝術(shù)元素融入教學(xué)就是把抽象的思政課教學(xué)內(nèi)容與豐富美妙的藝術(shù)解構(gòu)整合在一起，將教學(xué)內(nèi)容滲透到教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生或者社會(huì)與學(xué)生的交流之中，使得抽象枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得形象具體且生動(dòng)有趣[3]。 藝術(shù)元素融入教學(xué)法是對(duì)內(nèi)化理論的發(fā)展和延伸，并始終根植于思政教學(xué)這一特定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程。 高校思政教育內(nèi)化是指高校學(xué)生基于自身需要，在教師引導(dǎo)和探求真理等因素的雙重作用下，將教師所傳達(dá)的思政教育信息通過認(rèn)識(shí)、擇取、理解、整合、接受、踐行等環(huán)節(jié)，主動(dòng)將其轉(zhuǎn)化為自身的個(gè)體意識(shí)和行為習(xí)慣的過程。

“內(nèi)化于心，外化于行”是增強(qiáng)思政課教育針對(duì)性、科學(xué)性、實(shí)效性的基本手段和集中表現(xiàn)，由“接納”到“內(nèi)化”再到“外化”不再是簡(jiǎn)單地將思政課教育內(nèi)容進(jìn)行說教，而是通過思政教師合理恰當(dāng)導(dǎo)入藝術(shù)元素，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”和“我要講(真理)”，自覺樹立正確的理想信念，將正確的思維方法落實(shí)到心理層面，最終外化到實(shí)踐層面。

(二)藝術(shù)元素融入思政課的實(shí)施原則

藝術(shù)元素融入教學(xué)是把人類文化轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逡庾R(shí)與價(jià)值情懷的創(chuàng)造過程，利用藝術(shù)因素穿插在教學(xué)過程進(jìn)而促進(jìn)意識(shí)形態(tài)的正確樹立，對(duì)于提高思政教育效果具有重要的價(jià)值和意義。 將藝術(shù)元素融入思政教學(xué)，可以改變傳統(tǒng)思政課的灌輸式教學(xué)模式，是一種激勵(lì)學(xué)生自主實(shí)踐、愉快學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，是促進(jìn)思政課教學(xué)改革的有效手段。

實(shí)施藝術(shù)元素融入教學(xué)必須遵循三項(xiàng)原則。一是立意精準(zhǔn)原則。 在運(yùn)用藝術(shù)化教學(xué)方法進(jìn)行思政教學(xué)的過程中要更加注重價(jià)值引領(lǐng)，把做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、中華傳統(tǒng)文化和美德的傳承以及創(chuàng)新充分融入藝術(shù)化教學(xué)活動(dòng)中。 在創(chuàng)作過程中，教師要警惕泛藝術(shù)化現(xiàn)象，不僅要警惕不良價(jià)值觀傾向，而且還要發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作中的三俗傾向，真正做到“立于禮而弘于德”[4]。 二是形式精準(zhǔn)原則。 有效選擇教學(xué)形式是激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)、形成師生雙向互動(dòng)的“利器”[5]。 要精心選擇符合思政課內(nèi)在邏輯的藝術(shù)形式，針對(duì)不同專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)及知識(shí)文化結(jié)構(gòu)采用不同的藝術(shù)教學(xué)形式。 三是評(píng)價(jià)精準(zhǔn)原則。 要針對(duì)不同專業(yè)和學(xué)科的學(xué)生思維特點(diǎn)設(shè)定不同的思政課教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生完成藝術(shù)化課程作業(yè)的情況來對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)評(píng)價(jià)[6]。 既要對(duì)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，又要對(duì)學(xué)生的思政學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)；既要注重知識(shí)的習(xí)得，又要注重學(xué)生馬克思主義修養(yǎng)的形成；既要注重學(xué)生的藝術(shù)探索精神培養(yǎng)，又要注重學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成。

三、藝術(shù)元素融入思政課的作用

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。”[7]思政課教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化合格建設(shè)者的重要任務(wù)。 當(dāng)前，思政教育在課程體系和教學(xué)體系的改革，宜采用藝術(shù)元素融入的教育方法，將各種喜聞樂見的藝術(shù)形式植入思政教學(xué)中，可以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，提高思政課的教育效果。

(一)增強(qiáng)思政教學(xué)親和力

世界上最遠(yuǎn)的距離不是空間的差距，而是人心的間隔。 在年齡上處于高位的教師，如果不能把自己的人格需求降到和受教育者平等的心理層次和情感訴求，換言之，就是換位思考，則很難讓受眾接受自己所傳授的知識(shí)，因此情感上的親和效應(yīng)就變得極為重要。 在思政課教學(xué)過程中應(yīng)用豐富多彩的藝術(shù)元素融入課堂可以快速拉近教師與學(xué)生的心理距離，有利于增強(qiáng)思政教學(xué)的親和力。 比如，當(dāng)教師聲情并茂的朗誦“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”并講之其由來時(shí)，會(huì)使師生同時(shí)產(chǎn)生世界觀和人生觀的認(rèn)同和共鳴；教師將書寫的檻聯(lián)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”展示給學(xué)生，并加以適當(dāng)?shù)呐e例時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和奮斗價(jià)值觀會(huì)得到強(qiáng)化。 情感的交融無聲無息，藝術(shù)對(duì)人的感染也是潤(rùn)物細(xì)無聲的，藝術(shù)元素融入教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，而且可以提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平和專業(yè)創(chuàng)作能力。

(二)增強(qiáng)思政教學(xué)吸引力

思政課作為對(duì)高校學(xué)生開展思想引導(dǎo)和增強(qiáng)政治責(zé)任感教育的主陣地，課堂教學(xué)的吸引力培養(yǎng)是至關(guān)重要的。 傳統(tǒng)的主體性教學(xué)模式，是教師作為傳授者、學(xué)生作為接受者的被動(dòng)學(xué)習(xí)，這種單向教學(xué)模式，缺少教師與學(xué)生間的有效互動(dòng)，學(xué)習(xí)吸引力大打折扣。 滿堂灌式的思政教育不利于培養(yǎng)受眾者的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。 高校思政教育強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生關(guān)系的平等主體性，萬物相輔而相成，在思政教育中運(yùn)用藝術(shù)元素融入的教育方式，把各種生動(dòng)的正反面教材以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，不僅可以化解學(xué)生認(rèn)為思政課教學(xué)方式枯燥的問題，而且可以增強(qiáng)思政課教學(xué)的向心力。 當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望在教學(xué)藝術(shù)的吸引下凝成一股繩的時(shí)候，課堂教學(xué)的凝聚力就形成了，這時(shí)的思政課學(xué)習(xí)就變成了精神享受的原鄉(xiāng)，而思政課堂也變成了學(xué)生群體的靈魂家園[6]。

(三)增強(qiáng)思政教學(xué)感染力

感染是一個(gè)醫(yī)學(xué)概念，最初的涵義是指細(xì)菌交叉繁殖導(dǎo)致菌群叢生必須依靠抗生素加以控制的情況。 ?辭海?最早在1968 年將感染一詞擴(kuò)展為社會(huì)意義上的感化和交叉散播之意。 感染一詞的跨學(xué)科和跨專業(yè)遷移表明強(qiáng)大的感染力必然釀生深度的契合力和篤信力，具體到思政教育教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)那些有著多學(xué)科專業(yè)修養(yǎng)的教師往往具有較強(qiáng)的感染力。 相反，那些只具備單一學(xué)科專業(yè)修養(yǎng)或者少數(shù)學(xué)科專業(yè)修養(yǎng)的教師往往不受學(xué)生的歡迎。 教學(xué)過程中讓學(xué)生選擇適合自己專業(yè)的藝術(shù)形式，用詩歌創(chuàng)作與朗誦、繪畫、自拍自演情景劇或編排演繹微電影方式等穿插在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的感染力都起到了積極效果。 如中文系學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義詩歌創(chuàng)作，美術(shù)系學(xué)生用繪畫表達(dá)深刻的哲學(xué)思想，藝術(shù)系的學(xué)生進(jìn)行微電影創(chuàng)作來反映思政課教學(xué)內(nèi)容，不僅豐富了講課內(nèi)容，而且使學(xué)生提高了學(xué)習(xí)興趣。

四、藝術(shù)元素融入思政課應(yīng)用策略

藝術(shù)是一種把人文生態(tài)變成直覺審美的創(chuàng)造。 藝術(shù)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)以及精神產(chǎn)物，以其獨(dú)特的生產(chǎn)和欣賞方式幫助人們?cè)跐撘颇膶徝肋^程中陶冶情操，提升精神境界。 將藝術(shù)元素融入思政課教學(xué)環(huán)節(jié)可以從情感表達(dá)貫穿課堂、藝術(shù)展示融入課堂、趣味教學(xué)活躍課堂等方面著手。

(一)情感表達(dá)貫穿課堂

著名哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過，真正的教師應(yīng)該是巫師而不應(yīng)該是牧師。 就是說真正的教師應(yīng)該是學(xué)生心靈的喚醒者而不是學(xué)生精神的鞭策者。 思政課教師不僅要掌握專門的馬克思主義理論知識(shí)，更要掌握喚起學(xué)生求知欲和認(rèn)知需求的情感藝術(shù)[8]。 可以說情感是人類最為輝煌的品質(zhì)，失缺了情感的浸漬，再完美的教學(xué)形式都會(huì)變得枯燥而單調(diào)。 基于此，我們認(rèn)為在全社會(huì)崇尚高雅藝術(shù)、抵制低俗藝術(shù)的大環(huán)境下，可以將具備情感訴求的詩歌創(chuàng)作與朗誦藝術(shù)、微電影創(chuàng)作藝術(shù)、書法繪畫藝術(shù)等運(yùn)用到思政課教學(xué)中。 盡管藝術(shù)元素融入教學(xué)對(duì)教師的情感駕馭水平和綜合教學(xué)能力提出了更高的要求，但是就目前來說，提高思政課教學(xué)效果更適合從情感藝術(shù)方面著手。正如有學(xué)者所指出的，在思政課中采用藝術(shù)化教學(xué)法極有助于情感價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。 在藝術(shù)化教學(xué)法開展的過程中，把情感作為重要的教學(xué)線索，通過藝術(shù)來感染學(xué)生，大大促使了學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的升華[9]。 不僅如此，情感藝術(shù)也是思政課生活化的必然要求，思政課教學(xué)的生活化取向既符合教育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，也符合思政課改革創(chuàng)新的發(fā)展方向[10]。 思政課生活化有利于將思政課的藝術(shù)化建立在生活觀照的基礎(chǔ)上，通過生活的藝術(shù)形態(tài)、現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景、普通的生活實(shí)錄和生活的熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)思政課藝術(shù)化的理解。 當(dāng)然，將情感表達(dá)藝術(shù)融入課堂也要時(shí)刻警惕過度娛樂化現(xiàn)象的滋生，因?yàn)槭卣撬颊n的根基，守樸歸一是立德樹人的正道、育人鑄魂的根本[11]。 藝術(shù)元素融入教學(xué)將相對(duì)枯燥的思政課基礎(chǔ)理論知識(shí)和各種藝術(shù)表達(dá)形式巧妙結(jié)合起來，既加深了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的了解和體驗(yàn)，又延伸了馬克思主義理論的實(shí)踐本真，但是凡物莫不有度，超過了一定的界限，藝術(shù)元素融入教學(xué)模式就可能演化為異化教學(xué)模式。

(二)藝術(shù)展示融入課堂

孔子談修身立世時(shí)說，道德“興于詩，立于禮，成于樂”[12]。 他認(rèn)為“詩”有著強(qiáng)大的感染力，可以啟迪心智、陶冶性情。 ?尚書·舜典?記載:詩言志，歌永言。 詩歌可以“正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。 先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”[13]。 中國(guó)古代先賢賦予詩歌藝術(shù)非常高的地位，他們認(rèn)為詩歌藝術(shù)在思想教育過程中，具有傳播價(jià)值觀，震撼心靈，調(diào)和人倫的作用。 加強(qiáng)馬克思主義理論課對(duì)“藝術(shù)”因素(即教學(xué)藝術(shù)與方法)的關(guān)注，將繪畫詩歌等藝術(shù)融入教學(xué)體系，是“灌輸性與啟發(fā)性統(tǒng)一起來”“八個(gè)統(tǒng)一”的有效教學(xué)改革嘗試。 藝術(shù)使思政課堂充滿詩意的激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)學(xué)生自我探尋與自我教育，是破解目前馬克思主義理論課有效性難題，提高高校思想政治理論課質(zhì)量的可復(fù)制、可推廣的教學(xué)改革模式探索，更是構(gòu)筑詩意的思政課話語體系的有效途徑。 真正實(shí)現(xiàn)了思政課“入耳、入腦、入心”的教育本質(zhì)，進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行。①參見劉淼，何小英.高校思政課教學(xué)藝術(shù)分析.https:/ /www.gwyoo.com/lunwen/jylw/jiaoxueyishulunwen/201901/690645.html.例如有的教師在進(jìn)行愛國(guó)主義章節(jié)講授時(shí)，讓學(xué)生參與而采取的詩歌創(chuàng)作與朗誦形式，就提高了思政課堂教學(xué)的效果。 學(xué)生反映，通過創(chuàng)作和朗誦鍛煉了自己的膽量，掌握了愛國(guó)主義的相關(guān)理論知識(shí)，深化了自己的愛國(guó)情感，深刻感悟到了作為中國(guó)人的自豪。 有的教師在思政課成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)中嘗試采取的“口才記分制”，則提高了學(xué)生的演講水平和辯論能力，并將學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力、語言個(gè)性化、感情表達(dá)程度、富有邏輯性等作為成績(jī)考核的幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，起到了筆試考試所無法達(dá)到的考核效果。

(三)趣味教學(xué)活躍課堂

新時(shí)期隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和改革開放以及社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐裕，人們對(duì)物質(zhì)的需求得到了滿足，出現(xiàn)了人們的精神需求滯后于物質(zhì)需求的情況。 單調(diào)的課堂講授的教育效果與促進(jìn)教育客體思想素質(zhì)提高的預(yù)期目標(biāo)存在有距離。 據(jù)零點(diǎn)公司的調(diào)查，中國(guó)200 所統(tǒng)計(jì)高校中有89.2%的大學(xué)生厭煩思政課，其中有70.3%的大學(xué)生認(rèn)為思想政治課其實(shí)就是“影子課”的代名詞[14]。 解決思政課互動(dòng)少、學(xué)生參與度低的問題，可以通過藝術(shù)元素融入教學(xué)的應(yīng)用得以實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)元素融入教學(xué)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作融入到思政課堂中，不僅激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力而且提升了自我的審美感受，取得寓教于樂的效果。 如有教師在中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)過程中穿插詩歌朗誦的教學(xué)形式就起到了很好的教學(xué)效果，將不同時(shí)代的歷史編成了詩歌，將詩歌和歷史事實(shí)結(jié)合起來，用史詩的形式展示出來，將枯燥的歷史故事變成現(xiàn)實(shí)題材。 課后教師將學(xué)生創(chuàng)作的詩歌選擇優(yōu)秀作品刊登在校報(bào)上，既鼓勵(lì)了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作又鍛煉了學(xué)生的文化創(chuàng)意能力。 有的教師將一部分繪畫考核加入思政課的考核總成績(jī)，該方法要求學(xué)生畫一幅與馬克思主義哲學(xué)相關(guān)的繪畫(繪畫成績(jī)占期末成績(jī)的40%)，教師根據(jù)學(xué)生繪畫的契合度評(píng)定成績(jī)，這種方法可以有效引導(dǎo)學(xué)生深入思考馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)、學(xué)生用繪畫來表達(dá)和展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，拓寬了學(xué)生用所學(xué)知識(shí)的自主想象力，使思政課教學(xué)效果有明顯提高。

(四)多媒體技術(shù)融入課堂

在思政課教學(xué)中使用多媒體技術(shù)不僅可以實(shí)現(xiàn)教育理念的人本化、教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)化和教學(xué)方法的藝術(shù)化，而且可以深刻引導(dǎo)學(xué)生各類價(jià)值觀的形成和發(fā)展[8]。 “微思政”藝術(shù)形式是在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的背景下形成的，探索“微思政”模式是時(shí)代的必然選擇。 如河北大學(xué)的“微課”教學(xué)模式就是把微電影藝術(shù)引入思政課教學(xué)的積極嘗試。在“微課”教學(xué)模式下教師根據(jù)學(xué)生剪輯、錄制、推送和創(chuàng)作的反映思政課政治教育、法治教育、國(guó)防教育、道德教育和社會(huì)關(guān)懷的“微電影”進(jìn)行評(píng)選打分，成績(jī)納入期末總評(píng)成績(jī)中。 學(xué)生反映在思政課藝術(shù)化教學(xué)法的指導(dǎo)下他們共制作了70多部小視頻，涉及內(nèi)容有兩類:一類是大學(xué)生自身遇到的問題如交際問題、成長(zhǎng)問題、心理困擾問題、愛情問題等；另一類是社會(huì)問題如就業(yè)困惑問題、“扶不扶”問題、cosplay 問題和公益慈善等問題[15]。 微電影藝術(shù)化教學(xué)法激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生的心理發(fā)展、拓展了大學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)能力，是當(dāng)下思政課改革的重要?jiǎng)?chuàng)新。 魯迅美術(shù)學(xué)院推出的“慕課”教學(xué)模式是多媒體進(jìn)入大學(xué)思政課的有益嘗試。 東北大學(xué)推出的線上線下“混合式”教學(xué)模式和山東理工大學(xué)推出的“區(qū)塊鏈教學(xué)模式”是把大數(shù)據(jù)技術(shù)和多媒體藝術(shù)緊密結(jié)合的經(jīng)典范例。 2017 年12 月，由教育部高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主辦的全國(guó)高校大學(xué)生微電影展示活動(dòng)，以“我心中的思政課”為主題，用微電影的方式，展現(xiàn)學(xué)生心目中理想的思政課，呈現(xiàn)思政課學(xué)習(xí)過程中的精彩故事。

在實(shí)踐層面上推行藝術(shù)元素融入教學(xué)，首先要對(duì)思政課教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，提高教師藝術(shù)素養(yǎng)。 推進(jìn)思想政治理論課教育教學(xué)改革創(chuàng)新， 就是要解放和發(fā)展教師“教”的能力和學(xué)生“學(xué)”的能力[16]。 只有保證人才隊(duì)伍不落后，才能保證藝術(shù)元素融入教學(xué)的順利推進(jìn)。 其次，要做足教育資源配置工作。 教育資源豐富可助力藝術(shù)元素融入教學(xué)的實(shí)際效能，可以尋求其他高校或者政府等社會(huì)組織的相關(guān)資源，做好交流互通。 最后，要加大藝術(shù)元素融入教學(xué)的投入，包括物質(zhì)投入、人才投入以及教育資源投入。

五、結(jié)語

藝術(shù)元素融入教學(xué)作為一種可借鑒的教學(xué)方法，為高校思政課改革創(chuàng)新提供了新思路。 與此同時(shí)，將藝術(shù)元素融入教學(xué)應(yīng)用于高校思政課，更好地實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，滿足了思政課重視實(shí)踐性和精準(zhǔn)化的要求，既能提升思政課教學(xué)的效能，又能提高思政課的親和力、吸引力和感染力，真正落實(shí)到“引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法上來”[17]。 藝術(shù)元素融入教學(xué)作為提高思政課堂教學(xué)效果的橋梁紐帶，是對(duì)思政課教學(xué)方法的創(chuàng)新與發(fā)展，深入探討藝術(shù)元素融入教學(xué)問題是實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)形式新穎、技術(shù)精湛、效果優(yōu)良的重要前提，是實(shí)現(xiàn)思政課從“點(diǎn)名課”到“網(wǎng)紅課”轉(zhuǎn)變的創(chuàng)新法寶。 新時(shí)代賦予高校思政教師更為崇高的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，教師要立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，依據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)教學(xué)環(huán)境，注重教學(xué)方法的優(yōu)化配置與組合，在教學(xué)上充分融入情感表達(dá)、藝術(shù)展示、趣味教學(xué)以及多媒體技術(shù)，進(jìn)一步改進(jìn)思政課教學(xué)組織形式，不斷增強(qiáng)高校思政課的思想性、理論性和針對(duì)性。 目前藝術(shù)化融入教學(xué)法應(yīng)用于思政課教學(xué)仍處于探索試驗(yàn)的階段。 在這過程中，如何更好地選擇利用藝術(shù)化教學(xué)方法吸引和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，堅(jiān)守立德樹人的正道，確保因材施教落實(shí)到位，還需要社會(huì)各方面力量的通力合作。