傳統(tǒng)手工藝文化變遷與轉(zhuǎn)型研究

秦峰

（工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心，北京 100846）

1 傳統(tǒng)手工藝文化特征

1.1 實(shí)用和審美功用性

手工藝生產(chǎn)伴隨著人們勞動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展。在新石器時(shí)代，石器是人們的主要?jiǎng)趧?dòng)工具，先民對(duì)自然石頭打磨加工，改變其外形，作用于日常生活，可以稱之為最早的手工藝。隨著人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)中對(duì)自然認(rèn)識(shí)不斷深入，手工品類不斷拓展，手工技藝不斷提高，如人們對(duì)火的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了制陶工藝，隨著陶器制作技術(shù)發(fā)展，陶器的形制也越來越多樣化，同時(shí)開始對(duì)陶器進(jìn)行彩畫、刻鏤、堆貼等各種裝飾，制陶工藝不僅僅關(guān)注更合適于實(shí)用，也注重對(duì)美的追求。

手工藝的制作首先是滿足生活需要的實(shí)用特性。隨著生產(chǎn)力的提高，物質(zhì)逐漸富裕，手工藝中的裝飾功能越來越受到重視。在傳統(tǒng)社會(huì)，手工藝的生產(chǎn)涉及到生活的方方面面，如裝飾人體的首飾，服裝的刺繡；建筑中的雕刻、彩繪；民俗活動(dòng)中的剪紙、年畫、皮影、泥塑等，這些具有藝術(shù)審美的傳統(tǒng)手工藝品圍繞著人們?nèi)粘Ｐ枰a(chǎn)生，在實(shí)用基礎(chǔ)上愉悅?cè)藗兩硇?，成為民俗與審美觀念的載體，因而傳統(tǒng)手工藝不僅具有使用功用價(jià)值，還具有審美功用性。

手工藝在農(nóng)業(yè)社屬于傳統(tǒng)手工業(yè)范疇，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在農(nóng)耕文明時(shí)代，農(nóng)事勞作是人們的主要生產(chǎn)和生活方式，手工藝生產(chǎn)是農(nóng)民農(nóng)閑時(shí)的補(bǔ)充生產(chǎn)，很多手藝人就是農(nóng)民身份，雖然也有走街串鄉(xiāng)或小作坊經(jīng)營的專業(yè)手藝人，但只占很少比例，他們手工藝生產(chǎn)滿足當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)、生活所需。在交通和信息不發(fā)達(dá)的封閉地理環(huán)境的時(shí)代，手工技藝經(jīng)過家族傳承、拜師學(xué)藝方式延續(xù)，形成了固定的造型和裝飾方式，不同地區(qū)的手工藝品在品類、技藝、造型、圖案、審美價(jià)值取向上根植于當(dāng)?shù)氐牡乩?、鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境，具有鮮明地域特色和文化積淀。

1.2 禮儀與民俗符號(hào)

手工藝是人們有意識(shí)地對(duì)某種材料進(jìn)行加工，塑造成一定的形體運(yùn)用于日常生產(chǎn)和生活需要，是人們意識(shí)的物化形態(tài)。古代有“器以載道”，即任何器物的制造包含一定的內(nèi)涵意義。傳統(tǒng)工手工藝品，以實(shí)體形態(tài)和圖像形式表達(dá)一定的文化內(nèi)涵，是最直觀的視覺符號(hào)形式，彰顯著一個(gè)地域或民族的文化特色和文化身份，因此其形態(tài)和審美具有文化藝術(shù)符號(hào)的特征。手工藝的文化符號(hào)特征在最早人們手工打磨的玉器和制作的陶器、青銅等上就有一定的體現(xiàn)，如在商周時(shí)期，得益于青銅冶煉和鑄造技術(shù)的成熟，商周青銅器主要是祭祀用的禮器，其時(shí)代藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為器物造型多為器型厚重的鼎，鼎上多裝飾當(dāng)時(shí)流行的饕餮紋，因?yàn)檫@種紋樣具有表達(dá)獰厲神秘色彩，對(duì)人產(chǎn)生震懾威嚇作用。此時(shí)的青銅器，通過冶煉技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，在造型及裝飾藝術(shù)性體現(xiàn)著功能性與形式的統(tǒng)一，反映出當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)物質(zhì)文化的禮文化的藝術(shù)精神特點(diǎn)。

在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，四季節(jié)慶的慶典儀式、人生禮節(jié)是農(nóng)耕文化生活的重要內(nèi)容，很多禮儀和民俗活動(dòng)伴隨著節(jié)慶、禮節(jié)而產(chǎn)生。民俗中的禮儀、節(jié)慶活動(dòng)都需要各種載體來完成豐富的活動(dòng)和儀式程序，傳統(tǒng)手工藝是民俗物化的形式之一，是民俗和儀式的媒介和符號(hào)。例如春節(jié)期間的燈籠、窗花、剪紙、年畫、門神等成為裝點(diǎn)烘托節(jié)日氛圍必不可少的的手工藝品；元宵節(jié)的花燈紙?jiān)?、端午?jié)的賽龍舟；嬰兒滿月的長命鎖、虎頭鞋等，這些手工藝在禮儀和節(jié)慶活動(dòng)中呈現(xiàn)并扮演著重要的角色，成為一種具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的文化符號(hào)，讓置身于空間和環(huán)境人們完成從物感到情感體驗(yàn)。作為文化傳承載體的手工藝，經(jīng)過一代一代的傳承，成為約定成俗、喜聞樂見的典型藝術(shù)形式或造型式樣，運(yùn)用于民間百姓一代一代延續(xù)的休閑娛樂、固定的重大節(jié)日，反映著千百年來農(nóng)業(yè)文明所形成的文化傳統(tǒng)、精神世界和生活方式。

1.3 情感與吉祥寓意

農(nóng)耕社會(huì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，對(duì)大自然的依賴性很強(qiáng)，人們生存方式比較艱難，加之對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有限，人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、生活安康成為農(nóng)耕文明時(shí)代對(duì)美好生活追求的普遍共性。對(duì)自然界強(qiáng)大能力的敬畏，發(fā)揮對(duì)自然環(huán)境豐富的想象力和創(chuàng)造力，將美好的心愿與自然聯(lián)系起來，創(chuàng)造各種手工藝品以及通過使用手工藝的形式和程序化的儀式活動(dòng)表現(xiàn)出來，祈禱美好的預(yù)兆，形成了民間廣泛普遍的吉祥文化，這種“體現(xiàn)在祈福、辟邪、求吉、健康長壽的心理活動(dòng)及行為，是一種祈福文化”[1]，表達(dá)著人們的樸素的情感和世界觀。例如春節(jié)作為中華民族的盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，由豐收祭祀活動(dòng)演變而來的眾多春節(jié)習(xí)俗，驅(qū)趕傳說中叫“年”的怪獸和辟邪產(chǎn)生了放爆竹、貼門神等習(xí)俗；迎接新年的到來，產(chǎn)生了舞龍、掛燈籠、倒貼福等習(xí)俗，這些習(xí)俗活動(dòng)成為在固定的時(shí)間舉行的儀式和盛典，是人們最真實(shí)的情感表達(dá)，經(jīng)過一代一代延續(xù)傳承成為了一種具有凝聚力和影響力的民族、鄉(xiāng)土、家庭的文化情感。

傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)作為服務(wù)于日常生活的生產(chǎn)實(shí)踐，在手工制作中融合著造物觀點(diǎn)和審美意識(shí)，使手工藝品具有藝術(shù)特征，所以手工藝不僅是物質(zhì)生產(chǎn)，還是精神生產(chǎn)。傳統(tǒng)手工藝品無論是陳設(shè)和日用，從題材內(nèi)容上來看，大多數(shù)都是對(duì)祈福求吉的吉祥文化觀念的物化。吉祥圖案、吉祥符號(hào)、吉祥物構(gòu)成了傳統(tǒng)手工藝中的吉祥文化的主要內(nèi)容，從自然和生活中獲得靈感，通過夸張、變形、美化等手段進(jìn)行物體圖案、紋樣變形，借用象征、諧音、暗喻等方式進(jìn)行手工藝制作，因此手工藝品在造型樣式和紋飾圖案上，形成了有圖必有意、意必吉祥的特點(diǎn)，例如哺乳動(dòng)物蝙蝠，因蝠與福同音，蝙蝠圖案成為表達(dá)吉祥常見圖案，在吉祥符號(hào)中，常見的有雙喜的“囍”字，寓意男女婚姻結(jié)合雙喜相連，在吉祥物上如白菜中的菜與“財(cái)”諧音，因而白菜擺件也寓意發(fā)財(cái)之意等。這些手工藝的形制和圖案都是形與意的結(jié)合，表達(dá)著百姓的對(duì)美好生活向往的普遍情感特征，成為人們精神情感表達(dá)以及追求幸福吉祥觀念物化的重要形式。

2 傳統(tǒng)手工藝文化變遷因素

2.1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

當(dāng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)方式構(gòu)建了現(xiàn)代城市生活方式。新的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，人們的物質(zhì)生活和精神生活發(fā)生了巨大變化，與此同時(shí)伴隨著工業(yè)化的新起的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，對(duì)傳統(tǒng)手工藝帶來了深刻的影響。

起始于20 世紀(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)為世界物質(zhì)生產(chǎn)帶來了深刻的變革?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)深受藝術(shù)上的構(gòu)成主義和風(fēng)格派的影響，通過包豪斯的教育理念以及設(shè)計(jì)實(shí)踐將其向世界推廣普及開來。現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征主要表現(xiàn)在優(yōu)先考慮產(chǎn)品的實(shí)用性，盡可能去除繁華的裝飾；嘗試新興材料的應(yīng)用，如鋼鐵、玻璃、塑料等新材料的被應(yīng)用于產(chǎn)品生產(chǎn)中；為了更好地適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)原則，產(chǎn)品造型追求簡單簡潔；盡量降低產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)成本成為重要的考慮因素。

從我國的改革開放開始，西方文化的引入，中國的工業(yè)也開始實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和機(jī)械化的變革和轉(zhuǎn)型，同時(shí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮也進(jìn)入了中國。同世界其他國家一樣，隨著社會(huì)工業(yè)化的推進(jìn)，機(jī)器生產(chǎn)普遍代替了手工生產(chǎn)，現(xiàn)代技術(shù)使大批量生產(chǎn)成為可能，生產(chǎn)效率的提高使產(chǎn)品價(jià)格低廉，而手工制作工序繁瑣、時(shí)間成本高，回報(bào)率低。無論是機(jī)器生產(chǎn)還是手工生產(chǎn)都是服務(wù)于日常生活所需的用品，所以使用價(jià)值是第一選擇，因而人們更傾向于選擇價(jià)格低廉的機(jī)器化生產(chǎn)用品。

在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性特征使設(shè)計(jì)成為生產(chǎn)中的重要環(huán)節(jié)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)于產(chǎn)業(yè)化模式下的產(chǎn)品生產(chǎn)，追求產(chǎn)品生產(chǎn)機(jī)械化、批量化，獲取最大商業(yè)利潤。隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝賴以生存的鄉(xiāng)風(fēng)民俗慢慢弱化，其使用范圍也越來越小。受現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求簡潔、時(shí)尚的審美觀影響，許多傳統(tǒng)手工藝的復(fù)雜造型以及繁復(fù)的裝飾紋樣或圖案不僅不適合工業(yè)化生產(chǎn)也不再符合現(xiàn)代社會(huì)的審美習(xí)慣，傳統(tǒng)手工藝的生存環(huán)境受到了沖擊，手工藝品在工業(yè)化時(shí)代也面臨著通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)改善使之符合工業(yè)化生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.2 消費(fèi)文化的改變

在前工業(yè)時(shí)代，社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，交通運(yùn)輸和信息傳播不發(fā)達(dá)，人們收入水平不高，物質(zhì)商品不豐富，百姓消費(fèi)多為日常生活的耐用品消費(fèi)，以物質(zhì)消費(fèi)為主，其他諸如教育、休閑、文化等精神消費(fèi)滯后。

20 世紀(jì)80 年代，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，消費(fèi)需求也隨之增長，中國進(jìn)入了大眾消費(fèi)時(shí)代，消費(fèi)文化也逐漸呈現(xiàn)多元化特征。特別是文化產(chǎn)業(yè)作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎的當(dāng)下，文化消費(fèi)逐年增長，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文化的符號(hào)的消費(fèi)日益凸顯?！跋M(fèi)社會(huì)中人們所消費(fèi)的商品不但具有使用價(jià)值而且還具有符號(hào)象征意義。它使現(xiàn)代消費(fèi)由過去對(duì)商品的崇拜轉(zhuǎn)向了對(duì)商品形象和意義的崇拜，使人們愈來愈注重商品的精神價(jià)值和情感意義”[2]。例如就單純的技術(shù)含量和產(chǎn)品功用價(jià)值來看，在成本價(jià)格相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)手工藝包與奢侈品牌包的比較上，人們更傾向于購買后者，因?yàn)閷?duì)于追求最大功用化的中國人來說，為產(chǎn)品功用以外的附加值，即品牌價(jià)值高價(jià)買單，即使品牌溢價(jià)比實(shí)際價(jià)值高很多，但在消費(fèi)主義和功利主義的當(dāng)下，奢侈品牌更能展示自己消費(fèi)能力和社會(huì)的地位身份，能更多的滿足國人富裕后的炫耀式消費(fèi)心理。

隨著文化產(chǎn)業(yè)被列為國家支柱產(chǎn)業(yè)，受文化消費(fèi)、數(shù)字技術(shù)以及大眾傳媒的影響，IP 經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、粉絲經(jīng)濟(jì)等文化符號(hào)的消費(fèi)盛行，面對(duì)消費(fèi)主力年輕化，文化消費(fèi)更注重產(chǎn)品與時(shí)尚和熱點(diǎn)的結(jié)合。例如故宮博物院的文創(chuàng)類產(chǎn)品，就是IP 文創(chuàng)衍生品相對(duì)成功的例子，故宮博物院具有皇家文化的壟斷性藝術(shù)資源，民間對(duì)皇家文化有普遍的了解，皇家文化的獨(dú)特性對(duì)年輕人也具備一定的吸引力，故宮又是具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文物機(jī)構(gòu)，本身就自帶大品牌的IP 屬性。近年來，故宮找準(zhǔn)年輕人的訴求，開發(fā)了一系列皇家文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將傳統(tǒng)的博物館展示品設(shè)計(jì)成接地氣的文創(chuàng)產(chǎn)品。

傳統(tǒng)手工藝的文化屬性使其成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)文化、傳播方式、營銷渠道變化的今天，傳統(tǒng)手工藝的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，文化的變遷使其在生活中的功能價(jià)值慢慢淡化，其文化功能開始受到重視，傳統(tǒng)手工藝需要探索融入當(dāng)下多元化消費(fèi)文化方式，獲得持續(xù)發(fā)展的能力。

2.3 商業(yè)資本的介入

隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，“以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、金融資本運(yùn)營、信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等為基本標(biāo)志的后現(xiàn)代工業(yè)與商業(yè)，構(gòu)成了大都市社會(huì)在物質(zhì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的主導(dǎo)機(jī)制。在這些新興的都市經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式中，不僅最大限度地體現(xiàn)了城市可持續(xù)發(fā)展的要求，同時(shí)它們所創(chuàng)造的巨額利潤上也是傳統(tǒng)制造業(yè)無法比擬的”[3]。

城市經(jīng)濟(jì)健康的運(yùn)行依靠商業(yè)的繁榮，商業(yè)化的生產(chǎn)以資本投資為主導(dǎo)，通過各種運(yùn)營手段追求市場利潤最大化。作為傳統(tǒng)制造業(yè)的手工藝具有文化屬性，被納入文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展領(lǐng)域，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升帶來的傳統(tǒng)文化復(fù)興以及文化自信的增強(qiáng)，傳統(tǒng)手工藝、非物質(zhì)文化開始受到關(guān)注和重視。各項(xiàng)政策措施紛紛出臺(tái)支持傳統(tǒng)手工藝通過各種現(xiàn)代化渠道融入現(xiàn)代生活，同時(shí)各種商業(yè)資本開始介入傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域推動(dòng)其保護(hù)與發(fā)展，其中“生產(chǎn)性”保護(hù)與發(fā)展成為探索傳統(tǒng)手工藝的實(shí)踐路徑之一。在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，文化創(chuàng)意本身就是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，帶有商業(yè)特征。基于當(dāng)下的傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與文化創(chuàng)意緊密聯(lián)系，通過創(chuàng)新來應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展問題，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，同時(shí)大量的行業(yè)外的商業(yè)資本介入，為傳統(tǒng)手工藝發(fā)展提供了更廣闊的空間，如鄉(xiāng)村振興中傳統(tǒng)手工藝集約化生產(chǎn)方式更新原來的手工藝個(gè)體生產(chǎn)結(jié)構(gòu)；各種版權(quán)服務(wù)平臺(tái)搭建傳統(tǒng)手工藝企業(yè)與設(shè)計(jì)師合作橋梁；電子商務(wù)平臺(tái)擴(kuò)大產(chǎn)品的銷售范圍等。通過各種商業(yè)運(yùn)營方式打破營銷困境、尋找傳承新方式。在市場經(jīng)濟(jì)體系下，具有經(jīng)濟(jì)效益的行業(yè)才有興盛發(fā)展的前景，資本的介入能使行業(yè)的商業(yè)體系運(yùn)作更成熟，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值增值和效益增長。在文化經(jīng)濟(jì)方面，傳統(tǒng)手工藝逐漸跳出鄉(xiāng)土民間的文化傳承角色，在市場經(jīng)濟(jì)中尋找自身的價(jià)值，發(fā)揮市場機(jī)制對(duì)資本的調(diào)動(dòng)作用，吸納各種資本推動(dòng)其發(fā)展，利用現(xiàn)代技術(shù)，運(yùn)用品牌經(jīng)濟(jì)、文化符號(hào)、消費(fèi)理念等各種方式對(duì)其進(jìn)行超出功用范圍的文化經(jīng)濟(jì)打造。

3 傳統(tǒng)手工藝文化轉(zhuǎn)型

3.1 樹立商業(yè)化營銷思路

傳統(tǒng)手工藝在農(nóng)業(yè)社會(huì)是手工業(yè)的重要組成部分，因?yàn)樵牧暇偷厝〔姆奖?，?duì)生產(chǎn)場地要求不高，從業(yè)要求相對(duì)比較低，屬于勞動(dòng)密集性產(chǎn)業(yè)，作為農(nóng)業(yè)附屬生產(chǎn)是帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。到現(xiàn)代社會(huì)，很多地方特色的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)地方就業(yè)，為地方創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

但目前我國傳統(tǒng)手工藝品仍多屬于傳統(tǒng)的制造業(yè)領(lǐng)域，在城市化進(jìn)程中，商業(yè)化生產(chǎn)使物質(zhì)極大豐富，傳統(tǒng)手工藝文化逐漸沒落，特別是許多非遺之類的手工技藝面臨市場凋敝狀況。對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)，可以嘗試具體品類具體分析，探索走市場化的道路，通過商業(yè)化運(yùn)作促進(jìn)其保護(hù)和發(fā)展的連續(xù)性。產(chǎn)業(yè)的市場消費(fèi)能力是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，手工藝人為了生存以及自身發(fā)展的需要，必然有經(jīng)濟(jì)的需求，需要消費(fèi)市場和經(jīng)濟(jì)的支持。當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，既有在政府重視下的政策引導(dǎo)，也有手工行業(yè)手藝人基于經(jīng)濟(jì)需要和職業(yè)精神自發(fā)的做強(qiáng)做大。重新定位傳統(tǒng)手工藝功用和價(jià)值，挖掘其商業(yè)化的價(jià)值，吸引資本，通過營銷運(yùn)營打造完善的產(chǎn)業(yè)鏈，傳統(tǒng)手工藝只有獲得廣泛的消費(fèi)市場，才能在行業(yè)激烈的競爭中生存下來，不然只能成為書籍、影像記錄資料和博物館中的展示陳列物品。

一是打造完整的手工藝商業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。將傳統(tǒng)手工藝納入到整個(gè)社會(huì)消費(fèi)文化、創(chuàng)新機(jī)制、技術(shù)手段大環(huán)境中，探索如何將傳統(tǒng)手工藝更好的適應(yīng)市場化和大眾化，打造品牌。完善從產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)到產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)，到后期的商業(yè)化運(yùn)作整套系統(tǒng)，其中品牌的培育、市場開發(fā)以及營銷運(yùn)作都是商業(yè)運(yùn)營的重要環(huán)節(jié)。

二是與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨業(yè)態(tài)融合發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝突破傳統(tǒng)題材和技藝，轉(zhuǎn)向產(chǎn)品創(chuàng)新和市場營銷，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新、新材料開發(fā)、新媒體技術(shù)應(yīng)用，將傳統(tǒng)手工藝的文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值擴(kuò)大到文化旅游產(chǎn)品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、家居裝飾、數(shù)字媒體等領(lǐng)域，廣泛應(yīng)用于娛樂、休閑、體驗(yàn)、觀光等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，培育新型業(yè)態(tài)。

3.2 構(gòu)筑新文化意義空間

傳統(tǒng)手工藝除了實(shí)用功能還兼具文化藝術(shù)的審美功能，“對(duì)于刺繡、剪紙、柳編、木器等民間藝術(shù)來說，它們或掛在中堂，或貼在門楣上、灶臺(tái)旁，放在人們隨手可及的地方，人們使用它、把玩它，但老百姓并不以為是專門的審美鑒賞，而心理愉悅就在日用過程中”[4]，這些傳統(tǒng)手工藝在日常使用與觀賞中塑造著人們生活與情感。隨著社會(huì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)依附的生活方式、文化空間、消費(fèi)場所、習(xí)俗觀念等整個(gè)文化生態(tài)發(fā)生了變化，但依然是珍貴的文化傳統(tǒng)，是民族和地方的精神財(cái)富文化，挖掘其文化價(jià)值，使之成為民族文化和精神象征的符號(hào)。

一是適應(yīng)工業(yè)社會(huì)帶來的生活方式與造物文化的變遷，重構(gòu)手工藝精神傳統(tǒng)與文化記憶。將手工藝關(guān)聯(lián)于當(dāng)下的生活方式、審美觀念，構(gòu)筑新的文化內(nèi)涵和意義，將其廣泛運(yùn)用于城市公共空間、大型購物空間等環(huán)境中，如對(duì)購物空間中傳統(tǒng)節(jié)慶經(jīng)濟(jì)策劃，從傳統(tǒng)手工藝中提取色彩、圖案、紋樣、故事等象征性元素，廣泛運(yùn)用于空間環(huán)境裝飾，將商業(yè)區(qū)域打造成消費(fèi)傳統(tǒng)文化符號(hào)的空間，使商業(yè)文化和商業(yè)環(huán)境成為充滿民族特色時(shí)令文化節(jié)日氣氛。消費(fèi)者在環(huán)境中不僅消費(fèi)產(chǎn)品，還能體驗(yàn)和享受整個(gè)文化氛圍。

二是利用傳統(tǒng)手工藝的文化符號(hào)的表征特征，在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中運(yùn)用文化符號(hào)元素進(jìn)行情感化、趣味化、個(gè)性化設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品具有文化傳承認(rèn)同感，創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)代感，使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和其象征的文化產(chǎn)生積極情感反應(yīng)，產(chǎn)生購買行為。

3.3 構(gòu)建多渠道傳播途徑

根植于鄉(xiāng)土民俗的傳統(tǒng)手工藝是物化了的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化傳播的重要方式之一。現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)手工藝文化的傳播和消費(fèi)密切聯(lián)系。通過各種形式的傳播手段從情感的角度增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，培育潛在的消費(fèi)群體，是傳播活動(dòng)的重要內(nèi)容。

一是打造節(jié)慶活動(dòng)傳播手工文化。因?yàn)槊袼椎牡?，很多民俗?jié)慶被打造成娛樂休閑的節(jié)日經(jīng)濟(jì)，變成了商業(yè)活動(dòng)，比如廟會(huì)成為商貿(mào)、旅游、休閑、娛樂的活動(dòng)。這些活動(dòng)中通過手工藝術(shù)品的展示、售賣、觀賞等方式，增加人們參與感、體驗(yàn)感，打造出民俗文化氛圍，賦予空間文化內(nèi)涵。

二是利用新媒體技術(shù)傳播手工文化。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)成為人們生活中的重要工具，傳統(tǒng)手工藝的傳播渠道和營銷方式隨之相應(yīng)改變。短視頻、公眾賬號(hào)、微博等各種網(wǎng)絡(luò)方式有助于傳統(tǒng)手工藝的宣傳推廣。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，民族文化的自信，傳統(tǒng)手工藝的吸引了年輕人的廣泛關(guān)注與參與，例如傳統(tǒng)手工藝傳承人通過網(wǎng)絡(luò)小視頻講述產(chǎn)品故事、展示產(chǎn)品制作流程，完成傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)普及和銷售。

三是通過創(chuàng)意引導(dǎo)消費(fèi)傳播手工文化。文化的消費(fèi)不僅受到市場的影響也受到營銷手段的引導(dǎo)，將傳統(tǒng)手工藝與時(shí)尚熱點(diǎn)結(jié)合，贏得年輕人的消費(fèi)市場，如泡泡瑪特開啟的盲盒消費(fèi)文化、故宮淘寶的宮廷萌文化等，所以市場驅(qū)動(dòng)和營銷手段本身具有創(chuàng)新特征，可以重新構(gòu)建人們對(duì)手工藝文化意義的認(rèn)知和判斷。

4 小結(jié)

在文化經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)手工藝要融合到現(xiàn)代工業(yè)和信息化的時(shí)代進(jìn)程，其功能和價(jià)值需要發(fā)生轉(zhuǎn)變。在功能上運(yùn)用文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)打造具有高附加值的文化創(chuàng)產(chǎn)品，滿足多元化的消費(fèi)需求；在文化上利用其文化藝術(shù)符號(hào)辨識(shí)度，進(jìn)行文化的視覺傳達(dá)和空間氛圍塑造；在傳播上通過各種新媒體技術(shù)傳遞手工藝中的工藝價(jià)值觀，拓寬銷售渠道，挖掘更多的消費(fèi)群體，與市場發(fā)生良性互動(dòng)，在傳統(tǒng)延續(xù)和現(xiàn)代化中取得平衡，并發(fā)活力。