說起自立自強(qiáng)，不能不提孔子的“三十而立”

閆燕秋

怎樣才能做到自立自強(qiáng)？孔子的精神世界和歌曲《孤勇者》背后的人生故事都可以給你答案。

歲月不居，時(shí)節(jié)如流，轉(zhuǎn)眼又是一年。

這一年，歌曲《孤勇者》火了。不僅火爆全網(wǎng)，還破圈火成“兒歌”，成了不折不扣的年度流行符號?！皭勰愎律碜甙迪?愛你不跪的模樣/愛你對峙過絕望/不肯哭一場……”這樣入心的歌詞，讓人瞬間破防。

人們喜歡這首歌，是因?yàn)楸还睬?，被字里行間升騰的自強(qiáng)不息、奮斗拼搏的力量感染！

這種力量，每一個(gè)為夢想和生活而奮斗的人都需要它，每一個(gè)渴望世代興旺的家庭都需要它，每一個(gè)涵煦萬民的國家都需要它。尤其是在這樣一個(gè)時(shí)代，這樣一年的歲末。因?yàn)檫@諸多感懷，我鎖定了本期的主題—自立自強(qiáng)。

在華夏大地上，自立自強(qiáng)的家風(fēng)，可謂從古吹到今。

自立自強(qiáng)，生生不息

當(dāng)我認(rèn)真思考自立自強(qiáng)的家風(fēng)時(shí)，不由凝神貫注，仿佛看到范仲淹，他在囑咐“二郎、三郎并勸修學(xué)，日立功課，彼中兒男，切須令苦學(xué)，勿使因循”；看到曾國藩，他在教育子孫“世事勝負(fù)要靠挺”……在這樣的家風(fēng)浸潤下，子孫們或勤學(xué)苦讀，或能文善畫，或造福一方，或堅(jiān)守信仰，各有建樹。

“家是最小國，國是千萬家”，我又仿佛看到“中國航母之父”劉華清一邊踮腳看著美國航母，一邊淚流滿面地說：“中國不搞出航母，我死不瞑目！”看到“雜交水稻之父”袁隆平一邊目睹有人餓倒在馬路邊，一邊暗下決心：“飯碗要掌握在我們中國人自己手上。”

因?yàn)檫@樣的風(fēng)骨，中華民族從百年前積貧積弱到現(xiàn)在物質(zhì)上富起來、精神上強(qiáng)起來，從百年前山河破碎到今天蓬勃發(fā)展、民族復(fù)興。

這都是自強(qiáng)不息創(chuàng)下的家業(yè)和國本！沒有先人的自強(qiáng)不息，何來今天的幸福生活？

可是現(xiàn)在，當(dāng)“啃老”“躺平”“佛系”“年輕人經(jīng)不住事兒”這樣的字眼和言論不斷涌現(xiàn)時(shí)，大家可能真的要好好反思：自立自強(qiáng)的家風(fēng)，我們傳承了嗎，發(fā)揚(yáng)了嗎，學(xué)習(xí)了嗎，進(jìn)步了嗎？

如果答案是否定的，是時(shí)候好好惡補(bǔ)自立自強(qiáng)這堂家風(fēng)課了。這方面，《論語》依然是一個(gè)很好選擇。

“三十而立”，獨(dú)當(dāng)一面

《論語》中極少出現(xiàn)“強(qiáng)”，但多次出現(xiàn)“立”，自立自強(qiáng)實(shí)為一體。

大家都知道，在《論語》中有很多勸學(xué)名言，比如“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等?？鬃硬粎捚錈┑貏駥W(xué)教做人，其目的就是助人自立。這在《論語·為政》中有直接體現(xiàn)：

《論語·為政》2.4 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

這段話，孔子自述了他學(xué)習(xí)修養(yǎng)提高的過程。這是一個(gè)隨著年齡增長，能力、思想、境界逐步提高的過程；也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，所有收獲都是學(xué)習(xí)的成果。

所以，“十有五而志于學(xué)”真的很重要，而“志于學(xué)”要達(dá)到的第一個(gè)目標(biāo)就是“三十而立”。其中，“立”本身就有自立自強(qiáng)之義。

甲骨文的“立”字，上面是一個(gè)人形，下面是一橫。這一橫是指示符號，意為地面。甲骨文的“立”字既表示站立的地方，也表示站立的姿態(tài)。下面的“一橫”代表世間所有萬物的平靜狀態(tài)，海平面、大地、高山等。

所以，“三十而立”就是我們在任何場合與境況都要立得住、站得穩(wěn)，能獨(dú)當(dāng)一面，游刃有余。這分明就是自立自強(qiáng)的天花板啊！

照此標(biāo)準(zhǔn)，大部分人年過“三十”，都沒有“立”，還在抱怨懷才不遇，沒有適合自己的職位施展才華。這種情況下，如何改變命運(yùn)？

不要擔(dān)心，也不要怨天尤人，孔子在《論語·里仁》里為我們指了條明路：

“不患無位，患所以立”

《論語·里仁》4.14 子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

在對“立”字的字義溯源后，這段話就很好理解了?！安换紵o位，患所以立”的意思是：不必?fù)?dān)心沒有位子，應(yīng)該考慮的是以什么能力才可以在這個(gè)位子上立得住，德不配位肯定立不住?！安换寄褐?，求為可知也”的意思是：不要擔(dān)心別人不懂得自己，而應(yīng)該尋找能被別人懂得的方法。

也就是說，要懂得社會的需求、他人的需要，要做對方需要、能理解的事情。別人不懂、不理解你很自然，你要讓事情能成，別人自然就知道你的能量和價(jià)值了。

所以，如果沒有位子，歸根結(jié)底還是要磨礪自己，反省、調(diào)整、拼搏和努力。你做到了，做對了，積淀夠了，自然會被知曉，被給予好位子。這不就是我們常念叨的“事在人為”嗎？

好了，現(xiàn)在我們懂得“三十而立”，又記住了“不患無位，患所以立”，是不是往后余生只需擼起袖子加油干就行了？

并非如此，如果自立的目的性和功利心太強(qiáng)，成功欲太過熾盛，很容易誤入自私自利的歧途。

不得不承認(rèn)，我們在言行上特別容易走極端。比如，你說我“言多必失”，讓我“謹(jǐn)言慎行”，那我索性就不說、不做了；你讓我自立自強(qiáng)，那我就以自我利益為中心，為達(dá)目的不擇手段。

假如這樣認(rèn)定，那一開始就跑偏了，因?yàn)橐粋€(gè)人要想自立，必先立人。在《論語·雍也》中，孔子早已強(qiáng)調(diào)過。

人若自立，必先立人

《論語·雍也》6.30子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

子貢問孔子：假若有一個(gè)人，能夠廣泛地給民眾以好處，又能幫助大家生活得很好，可以算是符合仁道了吧？孔子回答說：豈止是仁道，簡直是圣人了！就連堯、舜恐怕都難以做到呢。

關(guān)于“仁人”，孔子給出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：自己要站得住，同時(shí)也使別人站得??；自己要通達(dá)，同時(shí)也使別人通達(dá)。

這與《論語·衛(wèi)靈公篇》中的“己所不欲，勿施于人”相同，都體現(xiàn)了“仁”的根本精神—推己及人。

由此觀之，《論語》中的成才、自立邏輯非常清晰：自立自強(qiáng)和立人強(qiáng)人是一體兩翼；欲自立自強(qiáng)，必須有立人強(qiáng)人之心意。

假如了解《孤勇者》歌詞背后的故事，相信你對這一邏輯的感受會更為深刻。

感《孤勇者》，“立人”故事

《孤勇者》歌詞背后的故事，和它的歌詞一樣勵(lì)志。詞作者叫唐恬，一個(gè)身患鼻咽癌的漂亮女孩。她在10年抗癌過程中，寫下了《孤勇者》《人世間》《如愿》這樣火爆全國的歌詞。

雖然在患病之前，她也是一位詞作者，但遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在炙手可熱。

這蛻變，就源自一顆立人之心。

在剛被查出鼻咽癌的那段時(shí)間，唐恬也絕望過，“頭上像懸著一把刀”，最大的愿望是“活過自己的父母”。但很快，她“不再只關(guān)注自己的情緒，還長了很多觸角去碰觸別人的心”。

因?yàn)樽约航?jīng)受不幸，所以她格外珍惜平凡生活中的光與暖、希望與美好，把“歌里要有人”作為自己的創(chuàng)作理念，用歌詞描繪普通人的故事和情感，用文字去溫暖人。因此有了“祝你踏過千重浪/能留在愛人的身旁/在媽媽老去的時(shí)光/聽她把兒時(shí)慢慢講”這樣的催淚歌詞。這份懂得與愛和暖感動了大眾，所以大眾才不吝報(bào)以最熱烈的掌聲。

“因?yàn)樽约毫苓^雨，所以想給別人撐把傘”這句話，特別適合唐恬。在為別人撐傘（立人）的過程中，唐恬也慢慢自我成長，實(shí)現(xiàn)了自立。完全符合孔子“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的路徑倡導(dǎo)。

一年過去，又到了辭舊歲許新愿的時(shí)刻。我們已經(jīng)被《孤勇者》的歌詞感動過，在“孤勇者”的人生故事里徜徉過，在孔子的精神世界里遨游過，希望我們的“愿”里，多一分暖意，多一片遼闊。在自立自強(qiáng)的征途上，既要相信“咬得菜根，百事可做”，也要牢記“立人”“達(dá)人”，兼濟(jì)天下。唯有這樣的自立自強(qiáng)，才如春風(fēng)一般輕撫家族的枝蔓，讓其葉茂枝繁，薪火相傳。