淺析鄉(xiāng)村振興視域下新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)與利用

張瑛

（新疆美術(shù)館，新疆 烏魯木齊 830000）

0 引言

在現(xiàn)在的時(shí)代大背景之下，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了時(shí)代的主流，因?yàn)檫@一類文化遺產(chǎn)往往都沒有一種物質(zhì)載體，需要人們付出心血和努力來進(jìn)行傳承。有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)闆]有傳承人而導(dǎo)致消失，保護(hù)這一類文化遺產(chǎn)是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。文化展示著一個(gè)民族的魅力，也成為了一個(gè)國家的標(biāo)志，如果有足夠優(yōu)秀的文化，那國家就能足夠自信地屹立于世界之巔。而現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是一個(gè)總體的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行改革，提高農(nóng)村人們的生活質(zhì)量也是一件非常重要的事情?，F(xiàn)在將鄉(xiāng)村振興與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合是一種更加有效的方式，除此之外新疆地區(qū)地域遼闊，保存著非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此在實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)之上，對(duì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)開發(fā)與利用也是一個(gè)更好的途徑。

1 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

1.1 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布

1.1.1 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)類型。新疆地區(qū)擁有著非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受其獨(dú)特的地理位置與地域面積的影響，新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富多彩。主要是傳統(tǒng)的音樂、傳統(tǒng)的技術(shù)還有當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣鹊?，但是受其以往的生活?xí)慣的影響，新疆當(dāng)?shù)夭]有與傳統(tǒng)的文化戲劇相關(guān)的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申請(qǐng)，幾乎都是各個(gè)民族自己獨(dú)立申請(qǐng)，受當(dāng)時(shí)絲綢之路的影響，也為當(dāng)?shù)亓粝铝溯^多的非物質(zhì)文化［1］。新疆有很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎都是當(dāng)時(shí)人們真實(shí)生活的反應(yīng)，也就使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)蘊(yùn)含在了人們生活當(dāng)中的方方面面，因?yàn)槭钦鎸?shí)生活的反應(yīng)，也就使得人們?cè)趯?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承的時(shí)候變得更加方便。而新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)，基本上也反映出了各個(gè)民族不同的額特色，體現(xiàn)了新疆當(dāng)?shù)刎S富的有層次的文化內(nèi)涵。

1.1.2 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布。新疆現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布出現(xiàn)了很大的差異，因?yàn)樾陆赜虮容^遼闊，導(dǎo)致現(xiàn)在幾乎大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都集中在小部分地區(qū)，有的地區(qū)幾乎沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在新疆的西北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布比較密集，因?yàn)檫@些地方有一些行政區(qū)域，所以這些地區(qū)幾乎是申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)區(qū)域。除此之外，很多的少數(shù)民族也有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而這些地區(qū)屬于少數(shù)民族的聚集地，也就使得很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎都集中在一個(gè)地方。而且當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的心態(tài)比較強(qiáng)，也會(huì)積極地申報(bào)，使得當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得到了更好的保護(hù)和傳承。

1.2 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

1.2.1 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受自然環(huán)境的影響。因?yàn)樾陆赜蚴诌|闊，自然環(huán)境因素又非常復(fù)雜，導(dǎo)致新疆在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面也出現(xiàn)了各種問題，不同的自然區(qū)域因?yàn)樗麄冏匀画h(huán)境的不同，最后保存下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有所不同，并且保存的方式也不同。在新疆，水資源是一個(gè)非常重要的自然因素，因?yàn)樾陆貏荼容^復(fù)雜，又是處于中國比較偏遠(yuǎn)的位置，所以水資源成為了當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾挠绊懸蛩亍Ｔ谛陆Y源比較豐富的地區(qū)，相對(duì)來說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源也非常豐富，因?yàn)橛兄S富的自然資源的支持，所以能夠有足夠的物資來維持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，新疆水資源比較豐富的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)相對(duì)更加完善一些，因?yàn)橛懈迂S富的人力與物力。除了水資源之外，新疆的地形也是一個(gè)不可忽略的重要因素，因?yàn)樾陆缇暥缺容^大，所以南北之間有很多的差異，包括地勢上也各有不同。因此在地勢相對(duì)比較平整、氣候也屬于溫帶氣候的地區(qū)，傳統(tǒng)文化的歷史也就比較悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就有很多的發(fā)展空間，屬于是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溫室。而在高原地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相對(duì)來說并沒有太多的發(fā)展空間，因?yàn)槿藗円膊惶敢庠诟咴瓍^(qū)域生活，導(dǎo)致傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的唯一載體——人也就比較少。在高原地區(qū)，人們往往忙著如何讓自己擁有更好的生活環(huán)境，而沒有時(shí)間去想應(yīng)該如何創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2.2 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受人文環(huán)境的影響。首先，因?yàn)樾陆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源是多元化的，而非單一呈現(xiàn)，在歷史傳承的過程當(dāng)中，這些民族自己獨(dú)特的文化也就發(fā)展成為了一種獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受各個(gè)民族不同傳統(tǒng)歷史文化的影響，最后能夠保存下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)來說也各有不同。如果某個(gè)地區(qū)是民族聚集地，那么將可能會(huì)出現(xiàn)各種不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［2］。除了受當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊懼猓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)還受當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的影響，因?yàn)樽雎糜螛I(yè)能夠?yàn)楫?dāng)?shù)貛砀嗤獾氐男挛幕托碌馁Y源，在一定程度上可以為自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供很多的幫助。除此之外，發(fā)展旅游業(yè)還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定程度上為發(fā)展文化類的產(chǎn)業(yè)提供了非常多的物質(zhì)支持，如果沒有背后的經(jīng)濟(jì)支撐，非遺的保護(hù)自然也是困難重重，現(xiàn)在新疆很多地區(qū)都在嘗試將非遺保護(hù)與旅游業(yè)相結(jié)合，來促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好發(fā)展。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性與策略

2.1 鄉(xiāng)村為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供基礎(chǔ)

2.1.1 鄉(xiāng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體?，F(xiàn)在國家大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展，著重打好脫貧攻堅(jiān)展現(xiàn)，全國幾乎大部分地區(qū)都在開始推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，努力發(fā)展鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)，為實(shí)現(xiàn)祖國的偉大復(fù)興做出自己的努力。而要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興最好的途徑就是發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。大力發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)要么有著得天獨(dú)厚的自然資源，要么有著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化特色，就例如山東的曲阜地區(qū)，由于孔孟之鄉(xiāng)的緣故，大部分人都認(rèn)為文化底蘊(yùn)十分豐厚。而新疆的農(nóng)村地區(qū)，一方面可以依賴當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，另一方面鄉(xiāng)村又是當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。因?yàn)樵诔鞘袔缀鯖]有太多的空間會(huì)留下傳統(tǒng)文化的痕跡，人們都忙著生活和賺錢。經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊使得很多以往傳統(tǒng)的文化都開始逐漸消逝，于是農(nóng)村就成為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，在鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們?nèi)粘Ｉ願(yuàn)蕵返闹匾绞?，也就讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的過程中有更好的環(huán)境和資源，由此可見，鄉(xiāng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。

2.1.2 鄉(xiāng)村可以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在有很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)代社會(huì)的推進(jìn)而慢慢消失，大多數(shù)人都開始適應(yīng)了現(xiàn)代化的生活，有很多傳統(tǒng)的技藝和戲劇節(jié)目都開始不受人們歡迎。走向電影院或者是窩在家里刷手機(jī)，這種生活方式顯然已經(jīng)成為了現(xiàn)在人們生活的主要方式。也正是因?yàn)楝F(xiàn)在這種生活方式的影響，導(dǎo)致很多人都不愿意再去觀看許多傳統(tǒng)的技藝，不愿意為這些傳統(tǒng)文化買單，最后也就導(dǎo)致這些傳統(tǒng)工藝變得越來越少，相反在農(nóng)村地區(qū)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著得天獨(dú)厚的條件來進(jìn)行傳承，農(nóng)村地區(qū)的人們對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著非常身深厚的情感，因此也非常愿意付出自己的時(shí)間來保護(hù)這些文化，除此之外農(nóng)村地區(qū)還可以保護(hù)非遺免受經(jīng)濟(jì)的沖擊，盡管努力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，但農(nóng)村地區(qū)的文化基礎(chǔ)就成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溫室。農(nóng)村地區(qū)就像一個(gè)大的保護(hù)殼，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這個(gè)保護(hù)殼下努力傳承發(fā)展，因此更加應(yīng)當(dāng)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，進(jìn)而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

2.2 鄉(xiāng)村振興下保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略

2.2.1 建立鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系。首先應(yīng)當(dāng)對(duì)新疆的鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)地保護(hù)，建立一種完善的保護(hù)體系。因?yàn)樾陆姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)比較復(fù)雜，因此更加應(yīng)當(dāng)有一個(gè)系統(tǒng)化的管理辦法，將各種不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展過程系統(tǒng)有條理地記錄在冊(cè)，并建立管理方法，制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理辦法和管理標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的管理和保護(hù)當(dāng)中，各個(gè)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法不同，因此應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地制定管理策略，保證在記錄這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候能夠盡可能將其進(jìn)行還原［3］。而且現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)發(fā)展越來越快，有很多的新媒體技術(shù)可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供更便捷的途徑。比如說現(xiàn)在的攝影技術(shù)發(fā)展的越來越快，也變得越來越清晰，因此通過攝影技術(shù)來記錄這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一個(gè)非常不錯(cuò)的方式。但是這種信息技術(shù)的利用也應(yīng)當(dāng)有嚴(yán)格的管理體系，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，有專門的工作人員對(duì)此進(jìn)行分類管理，才能夠幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的越來越好。

2.2.2 政府重視鄉(xiāng)村振興下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。不管是振興鄉(xiāng)村還是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，都免不了政府的支持，因?yàn)檫@是一項(xiàng)非常龐大的工程，必然需要政府從中進(jìn)行宏觀的管理。現(xiàn)在有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨消失的危機(jī)，所以就迫切地需要政府出面進(jìn)行保護(hù)。需要當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)部門及時(shí)進(jìn)行了解，并將具體的情況上報(bào)給上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和政府，做到從下到上的匯報(bào)，再做到從上往下的保護(hù)。因此應(yīng)當(dāng)從國家的層面入手對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，現(xiàn)在新疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常重要的一部分，民間的文化對(duì)新疆地區(qū)的發(fā)展和振興起到了非常重要的作用，因此國家應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這方面的重要性，進(jìn)而更好地保護(hù)鄉(xiāng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。首先國家應(yīng)當(dāng)給予足夠的經(jīng)濟(jì)支持，來推動(dòng)新疆鄉(xiāng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的起步，并要適當(dāng)給予資源令其有更多的合作機(jī)會(huì)和合作的空間。進(jìn)而在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)上，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。除此之外，國家應(yīng)該推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)旅游業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合，來為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供源源不斷的動(dòng)力和資金支持，而旅游業(yè)的競爭力度也能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷完善自身，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的持續(xù)化發(fā)展［4］。

3 鄉(xiāng)村振興背景下保護(hù)開發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

3.1 目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展困難

3.1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承沒有好的載體。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)本身的特殊性，使得其在傳承的過程中沒有一個(gè)更好的載體來對(duì)其進(jìn)行支持和發(fā)展，而且現(xiàn)在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體變得越來越少，主體逐漸開始慢慢淡化?，F(xiàn)在有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都需要一定的傳承人，有的是家族性質(zhì)的傳承但發(fā)展下去可能人越來越少，也就導(dǎo)致慢慢的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人也就越來越少，慢慢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也開始逐漸落寞，變成了稀缺的物品。因此，應(yīng)當(dāng)加大這些傳承人的保護(hù)，提高他們的傳播能力和影響范圍，積極地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動(dòng)，讓更多的人都能夠了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一個(gè)類別［5］。

3.1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過于傳統(tǒng)?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越來越快，必然會(huì)對(duì)原先的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承產(chǎn)生一定的沖擊，也就導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)吼都變得傳統(tǒng)有古板。也就是說現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面非常需要?jiǎng)?chuàng)新，并且要與時(shí)代的特色以及時(shí)代環(huán)境相結(jié)合，才能夠更好地發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)也是市場的一部分，是時(shí)代的一部分，但是現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法更好地融入其中，也就導(dǎo)致逐漸開始淡出人們的視野，保護(hù)起來也就增加了很多困難。

3.2 農(nóng)村為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供便利

3.2.1 鄉(xiāng)村振興是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)支持。首先現(xiàn)在大力發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，本身農(nóng)村地區(qū)就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，也是一個(gè)重要的歸宿。我國大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上都集中在農(nóng)村地區(qū)，而新疆地區(qū)這種特征就表現(xiàn)得尤為明顯，新疆大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上都分布在農(nóng)村地區(qū)，因?yàn)榘l(fā)展鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)也能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化的發(fā)展提供很大的經(jīng)濟(jì)支持［6］。

3.2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。不光農(nóng)村能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展提供支持，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)也能反過來促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，因?yàn)橛蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，使得農(nóng)村能夠更好地發(fā)展旅游業(yè)，也能夠發(fā)展新型的產(chǎn)業(yè)，文化旅游也是現(xiàn)在非常熱門的方面。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)振興帶來了非常多的動(dòng)力［7］。

4 結(jié)語

綜上所述，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略基礎(chǔ)上對(duì)新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)是一個(gè)更好的途徑。新疆地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是非常值得關(guān)注的對(duì)象，同時(shí)新疆也有著非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用農(nóng)村的優(yōu)勢來傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再反過來利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)達(dá)到脫貧攻堅(jiān)的真正成功。