從周代音樂考古看《詩經(jīng)》樂器組合藝術(shù)

劉桂華

(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

《詩經(jīng)》作品音樂特性，古今無異議。《詩經(jīng)》涉及樂器的作品有30首：《國風(fēng)》有《周南·關(guān)雎》《邶風(fēng)·擊鼓》《邶風(fēng)·簡兮》《鄘風(fēng)·定之方中》《衛(wèi)風(fēng)·考槃》《王風(fēng)·君子陽陽》《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》《唐風(fēng)·山有樞》《秦風(fēng)·車鄰》《陳風(fēng)·宛丘》等10篇；《雅》有《鹿鳴》《常棣》《伐木》《彤弓》《采芑》《何人斯》《巧言》《鼓鐘》《楚茨》《甫田》《車舝》《賓之初筵》《白華》《綿》《靈臺》《板》等16篇；《頌》有《周頌·執(zhí)競》《有瞽》《魯頌·有駜》《商頌·那》等4 篇。這些歌詩涵蓋周代所謂“八音”之樂?，F(xiàn)代樂人根據(jù)樂器的演奏方式與聲學(xué)原理，將“八音”之樂歸并為擊奏樂器、吹奏樂器、彈弦樂器三大類。而最能體現(xiàn)《詩經(jīng)》音樂藝術(shù)成就的，是大量樂器組合藝術(shù)及其演奏所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。本文將結(jié)合周代音樂考古成果，以印證還原《詩經(jīng)》音樂的樂器組合藝術(shù)。

一、“瑟琴”樂器組合

“瑟琴”或“琴瑟”常并稱，它們是周代最流行的樂器組合之一。瑟是一種板箱體彈奏弦鳴樂器，琴是一種帶長尾、半箱體彈奏弦鳴樂。[1]兩者材質(zhì)相同，樂音相近，以演奏旋律為主，所以具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力?！对娊?jīng)》言及“瑟琴”的作品有《關(guān)雎》《定之方中》《女曰雞鳴》《鹿鳴》《常棣》《鼓鐘》《甫田》等?；蜻B言“瑟琴”，或并提“鼓瑟鼓琴”?！抖ㄖ街小穼懶l(wèi)文公率領(lǐng)衛(wèi)人定都楚丘，“樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”冀用椅、桐、梓、漆木等來制作“琴瑟”，以重建國家禮樂制度?！冻ｉΑ贰叭绻纳佟蹦吮扰d“妻子好合”，親密無間?！豆溺姟纺伺浜掀渌麡菲饕黄鹧葑??！蛾P(guān)雎》是寫“窈窕淑女，君子好逑”的婚戀之歌。君子“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！钡浂簧幔D(zhuǎn)而“琴瑟友之”，用美妙抒情的旋律終于俘獲了淑女的芳心，有情人終成眷屬?！杜浑u鳴》寫恩愛夫妻或同弋射，或同飲酒，或“琴瑟在御，莫不靜好”，“與子偕老”，夫妻生活如琴瑟和鳴，歲月靜好?！堵锅Q》寫“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心?！毖鐣?huì)主人極盡地主之誼，不僅用美酒佳肴來娛悅嘉賓的味覺，而且還“鼓瑟鼓琴”——用最美妙動(dòng)聽的音樂來娛悅客人的聽覺，從而達(dá)到交流感情、示好嘉賓的綿綿盛情。

琴、瑟作為相同材質(zhì)的弦樂器，音色清脆柔美，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，抒情細(xì)膩婉約甜美，因而成為周代社會(huì)各階層喜聞樂見的樂器。“瑟與琴是中國最古老的兩種撥弦樂器，自西周以來就廣為流行?！瓥|周時(shí)期，琴瑟已在中原地區(qū)的禮樂中占有極為重要的地位?！盵2]“琴瑟”材質(zhì)不易保存,西周早中期實(shí)物雖未見，但西周晚期實(shí)物卻有發(fā)現(xiàn)。湖北隨州郭家廟曾國墓地M86竟同出琴、瑟，該琴形制完整，可確定為“半箱琴”，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早實(shí)物琴。“琴瑟”并出，也是迄今最早的“琴瑟”實(shí)物組合。[3]《詩經(jīng)》作品常以“瑟琴”作譬喻，說明兩類樂器流行廣泛，所以詩人才能夠信手拈來使用。而“琴瑟在御”“琴瑟和鳴”，充分體現(xiàn)了《詩經(jīng)》時(shí)代人們婚姻生活的美滿和諧狀態(tài)。

二、絲弦與擊奏樂器組合

這種樂器組合在《詩經(jīng)》詩作描述中僅有一例，就是《小雅·甫田》。這是一首報(bào)祭祈福的祭祀詩，祭祀的是土神、四方神與農(nóng)神。周代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)是國家的根本。土神與農(nóng)神是周人的農(nóng)業(yè)保護(hù)神自不待言，而四方神也是農(nóng)神。商代就有對四方風(fēng)、四方神的隆重祭祀，因?yàn)樗姆缴裾乒芩臅r(shí)風(fēng)雨，而風(fēng)雨與農(nóng)事的豐歉密切相關(guān)。所以，這幾位神靈都與周人的生活息息相關(guān)。一般而言，周人祭祀神靈，多用“鐘鼓”樂器組合或鐘磬樂器組合，但這首詩卻用“琴瑟擊鼓，以御田祖。”其原因恐怕是這幾位神靈與人們的關(guān)系更親近、更具親和力，所以節(jié)奏型的鼓與旋律型的琴瑟合奏，鼓樂喧闐，琴瑟和鳴，強(qiáng)烈的節(jié)奏與流暢的旋律相結(jié)合，既熱烈隆重又輕松活潑，人神交流也就自然達(dá)成高度契合了。

三、塤篪樂器組合

塤是一種罐體氣鳴樂器，歷史悠久。新石器時(shí)代中晚期黃河流域就發(fā)現(xiàn)了大量陶塤。甘肅玉門火燒溝三音孔陶塤，可以吹出五聲音階，殷人的五音孔陶塤已能吹出七聲音階。[4]作為一種非常普及的旋律性吹奏樂器，周塤同樣具有很強(qiáng)表現(xiàn)力。篪是一種橫吹孔管樂器，雙手掌心向里橫持吹奏。戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土的竹制有底橫笛——篪“平吹發(fā)音圓潤柔美，超吹音色明亮而有光彩”，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。[1]《何人斯》與《板》詩都寫到塤、篪合奏，但兩者都是比喻用法?！逗稳怂埂分S刺反復(fù)無常之小人，昔曾與己如“伯氏吹塤，仲氏吹篪”般親如兄弟，而今卻“不愧于人，不愧于天”，“為鬼為蜮”，居心叵測，惡意構(gòu)陷?！栋濉吩娫娙藨n國憂民，眼見政敗民困危局，敢言直諫；又用“天之牖民，如塤如篪”——上帝教導(dǎo)人民把土燒制成塤，把竹制成篪，塤唱篪和，猶如瑟琴和鳴一般動(dòng)聽；又苦口婆心諷諫周王“敬天之怒”，愛恤百姓，必將政通人和?？上У氖?，兩詩所用塤、篪均為比喻，而非對塤、篪合奏美妙音樂的描寫。證之考古發(fā)現(xiàn)與比喻用法，塤篪組合演奏應(yīng)為常見。

四、“鐘鼓”樂器組合

“鐘鼓”是周代最重要的樂器組合之一，常用于上層貴族婚禮、宴饗、祭祀等重要場合?！对娊?jīng)》“鼓鐘”連言12次。

《詩經(jīng)》敘述中的“鐘鼓”既可獨(dú)自編組演奏，也可“鐘鼓”組合或與其他樂器編組演奏。鐘聲洪亮渾厚、音域?qū)拸V，音色極具穿透力，故編鐘成為周代禮樂制度下“金奏”樂隊(duì)中的主導(dǎo)樂器，處于整個(gè)樂隊(duì)核心位置。周鐘多成列編組，編鐘數(shù)量由周初的三件組合、四件組合發(fā)展到中期的五件組合，直至晚期的八件組合甚至十六件組合，因此編鐘的音程與音色越來越豐富，一套編鐘就可構(gòu)成完整的五聲、六聲甚至七聲音階，并實(shí)現(xiàn)由節(jié)奏型向旋律型樂器的轉(zhuǎn)變。雖然《詩經(jīng)》編鐘的數(shù)量不詳，但出土編鐘實(shí)物提供了有力證明。陜西寶雞竹園溝M7出土西周早期編鐘三件一組，這是中原地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的。陜西寶雞茹家莊M1也出土西周相同編鐘組合。[5]而湖北隨州葉家山M111出土一組編鐘5件，含镈鐘1件，甬鐘4件，保存完好，做工精良，紋飾精美?！叭M編鐘音高穩(wěn)定，音調(diào)明確，音色醇美。”不僅是已發(fā)現(xiàn)西周早期數(shù)量最多成套編鐘，同時(shí)還是最早雙音鐘。[6]一鐘雙音是編鐘發(fā)展史上的重要進(jìn)步，既拓寬了編鐘的表現(xiàn)音域，又改變了編鐘的音列結(jié)構(gòu)。[7]葉家山墓曾國編鐘的發(fā)現(xiàn)，說明西周早期編鐘不僅有三件組合、四件組合，可能還有五件組合。山西絳縣橫水西周倗國墓地M1和M2各出土鐘五件，屬西周穆王時(shí)期或略晚，恰好證明西周中期前段編鐘的五件組合形式。[8]

西周中晚期，編鐘以八件組合最為常見。三門峽上村嶺虢國墓地2001號、2009號墓分別出土的虢季、虢仲編鐘，就是8件一組。據(jù)測定其“音質(zhì)優(yōu)美，變音合理，音律準(zhǔn)確，是迄今發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期音律最為準(zhǔn)確的成套編鐘?！盵9]出土于晉穆侯墓的楚公逆鐘，是西周晚期楚公室青銅器，可能是晉人將兩套楚公逆鐘及一套晉國編鐘按音律配比拼合而成為8件套編鐘。[10]陜西扶風(fēng)齊家村出土西周晚期中義鐘也是八件一組，保存完好，測音效果較好，正鼓可調(diào)音。[11]由西周早期三件成編、四件成編、五件成編、到中晚期的八件成編現(xiàn)象，說明西周編鐘功能已由節(jié)奏型向旋律型發(fā)展，已確立“節(jié)奏十旋律”的聲部觀念。[12]另外，八件組成編不僅規(guī)模更大、更壯觀氣派，而且音域在四件組的基礎(chǔ)上拓展了兩個(gè)八度至五個(gè)八度，因而極大提高了編甬鐘的藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)然，到了春秋早、中期，在八件加八件的十六件編組已相當(dāng)普遍，但“8+8”組合對提高編鐘的音樂性能關(guān)系不大，而只是出于“禮”的宏大才去追求形式上的“美”與“壯觀”罷了。[13]

“鼓”：是最古老的樂器之一，它是一種擊奏膜鳴樂器。《詩經(jīng)》共出現(xiàn)22次之多，高居眾樂器之首。鼓既可單獨(dú)擊奏，也可與其他樂器配合演奏?！对娊?jīng)》中“鼓”類繁多，有鼛鼓、賁鼓、鼉鼓、縣鼓、鞉鼓等不同種類。鼓聲渾厚沉雄，激越奔放，節(jié)奏感鮮明，變化多端?！蛾愶L(fēng)·宛丘》云：“簡兮簡兮，方將萬舞”，舞師未舞先鼓，制造出濃烈的表演氣氛。《邶風(fēng)·擊鼓》云：“擊鼓其鏜，踴躍用兵。”戰(zhàn)士們在軒昂的鼓樂聲中慷慨出征?！缎⊙拧しツ尽吩疲骸翱部补奈?，蹲蹲舞我”，這是伐木工人閑暇時(shí)的勞動(dòng)舞樂表演。

當(dāng)“鐘鼓”兩種不同材質(zhì)的擊奏樂器強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，就形成“兩種極不相同的音色的配置，在樂隊(duì)實(shí)踐中有利于不同線條的旋律結(jié)合在一起 ,增強(qiáng)音樂線條的清晰性和層次感，反映了當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)開始建立音色對置的聲部觀念。”[12]《周南·關(guān)雎》云：“窈窕淑女，鐘鼓樂之?！薄短骑L(fēng)·山有樞》云：“子有鐘鼓，弗鼓弗考？”證諸周代各地諸侯墓葬出土的鐘鼓樂器組合，可謂琳瑯滿目。

周代朝廷各種典禮場合，“鐘鼓”組合必不可少?！缎⊙拧ね穼懼芴熳淤n有功諸侯彤弓大禮，又“鐘鼓既設(shè)，一朝饗之”，鐘鳴鼎食是何等榮耀！《大雅·靈臺》寫周王游于靈臺辟雍，鐘鼓齊鳴：

虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。于論鼓鐘，于樂辟雍。于論鼓鐘，于樂辟雍。鼉鼓逢逢，矇瞍奏公。

先言“賁鼓維鏞”，后言“鼉鼓逢逢”。所謂“鼉鼓”是以鱷魚皮蒙面的鼓，是從材料說；所謂“賁鼓”是從鼓的大小來說，故二者為一，分說皆可。[1]“鏞”通“庸”，是殷周時(shí)代一種銅制合瓦形擊奏體鳴樂器。無枚者為鐃或大鐃，有枚者為鐘或甬鐘。[1]詩中之“鏞”應(yīng)指周鐘。周王蒞臨辟雍，盡情觀賞鐘鼓樂器組合演奏。《小雅·楚茨》描寫的是周王祭祀先祖的鼓鐘之樂：祭禮已備，鐘鼓響起。孝孫即位，太祝告成。神祖醉酒，神尸起身。鐘鼓再次響起，歡送神祖踏上歸途。鐘鼓組合演奏熱烈隆重，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的旋律與鮮明的節(jié)奏，音樂效果極為震撼。

五、金石樂器組合

主要是指鐘、鼓、磬等擊奏樂器組合。磬是一種石制板體擊奏體鳴樂器，歷史悠久。龍山文化時(shí)期的山西襄汾陶寺遺址就發(fā)現(xiàn)4件特磬。商代后期出現(xiàn)了編磬，周代編磬數(shù)量從5件編組發(fā)展到10件甚至13件，說明西周編磬已從節(jié)奏型樂器，逐漸發(fā)展成旋律型樂器。《周頌·執(zhí)競》寫后代周王合祭先祖武王、成王與康王，“鐘鼓喤喤，磬筦將將”，鐘鼓齊鳴，樂音激烈洪亮，磬筦(管)合奏，樂音清脆悠揚(yáng)。這是以鐘、鼓、磬等擊奏樂器為主的祭祀音樂大合奏。證之考古發(fā)現(xiàn)，山西天馬曲村晉侯墓地M93出土編鐘與編磬兩種，編磬一組10件，編鐘兩組16件。專家推斷，墓主當(dāng)為春秋初年的晉文侯。[14]這是一種較早而且典型的金石樂器組合。《周頌·執(zhí)競》鐘、鼓、磬的雅樂組合，應(yīng)是“鐘鼓”樂器組合的發(fā)展。而陜西韓城梁帶村芮國墓地M27年代略早于晉文侯墓，是目前發(fā)現(xiàn)最早的編鐘、編磬與鼓的樂器組合。該墓計(jì)有由8編鐘、10編磬、1鉦、1淳于、1建鼓、1小鼓等所構(gòu)成的以擊奏樂器為主的組合。編鐘仍為四聲音階，而編磬則出現(xiàn)了包括“商”聲在內(nèi)的五聲音階，證明西周末禮樂“商”聲的存在。不難想見，這樣的金石樂隊(duì)組合一定能營造出鐘鼓齊鳴、金聲玉振、樂音飛揚(yáng)的音響效果。[15]可以說，鐘、鼓、磬是周代宮廷雅樂的骨干樂器，處于樂隊(duì)中的核心位置。鐘聲清越響亮，鼓聲渾厚綿長，磬聲清脆悅耳，三者常組合使用于祭祀時(shí)合樂演奏。

六、擊奏與吹奏樂器組合

這類樂器組合多用于宴饗、祭祀等重要場合。《小雅·賓之初筵》寫周代貴族飲宴：

酒既和旨，飲酒孔偕。鐘鼓既設(shè)，舉酬逸逸?！a舞笙鼓，樂既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。

宴會(huì)開始，鐘鼓齊鳴，杯籌交錯(cuò)。宴中祭祖，笙聲悠揚(yáng)，鼓點(diǎn)鏘鏘，籥舞翩翩，祭禮繁復(fù)，但繁而不亂。忽而鐘聲清脆響亮，忽而鼓聲激越高亢，忽而笙聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，既熱烈歡快又莊嚴(yán)肅穆。《商頌·那》是宋人祭祀先祖的樂歌。這是鞉鼓、磬、庸、管四種不同材質(zhì)樂器的大合奏。鼓樂簡簡，管聲嘒嘒，磬聲和平，鐘聲清越，配以“穆穆厥聲”與奕奕萬舞，載樂載歌載舞，氣氛熱烈而隆重。宋人用歌樂舞相結(jié)合的方式，表達(dá)對先祖成湯的崇敬與追思。

周人的宗廟祭祀音樂，比之殷人有過之而無不及?！吨茼灐び蓄贰笆侵芡醮蠛蠘酚谧趶R所唱的樂歌。大合樂于宗廟是把各種樂器會(huì)合一起奏給祖先聽，為祖先開個(gè)盛大的音樂會(huì)。周王和群臣也來觀摩聆聽?！盵16]這是一次包含應(yīng)、田、縣鼓、鞉、柷、圉、磬、簫、管等九種擊奏樂器與吹奏樂器的宗廟祭祀音樂大合奏。樂隊(duì)規(guī)模龐大，樂器種類齊全，擊柷引樂，一會(huì)鼓聲大作，一會(huì)簫聲悠揚(yáng)，“喤喤厥聲，肅雍和鳴”，周人先祖樂享盛大輝煌的祭祀樂歌。最后樂人擊圉止樂，音樂演奏獲得巨大成功。如此大型的樂器組合演奏，恐怕只有西周晚期至春秋早期的曾國郭家廟墓地M1出土的樂器組合藝術(shù)差可比擬。該墓樂器種類豐富，有鐘、磬、鼓、瑟等樂器組合，演奏陣容非常壯觀。[17]不過，有所不同的是它體現(xiàn)出擊奏與彈弦樂器的組合特色。

七、“六音”樂器組合

是含括擊奏、吹奏與彈弦三大樂器種類的音樂大合奏?！渡袝虻洹吩疲骸霸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以合?！薄鞍艘簟?，是指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類樂器。所謂“八音克諧”，是指八種不同材質(zhì)的樂器組合演奏，各種不同樂器發(fā)出的樂音配合流暢，融為一體，由此神人之間也就和諧合一了，這是原始宗教藝術(shù)的至高境界。而《詩經(jīng)》最能體現(xiàn)這種大型交響樂器組合藝術(shù)的是《小雅·鼓鐘》。其樂隊(duì)規(guī)模龐大、樂器種類齊全，攘括古“八音”除土、木二音外，融擊奏、彈弦與吹奏樂器于一體的“六音”樂器大組合。《鼓鐘》詩的作者身份不明，創(chuàng)作時(shí)間難考，音樂表現(xiàn)的場合與目的也難知。但仔細(xì)揣摩詩意，似寫一位詩人或樂官在王室衰微之際，流落淮上，重聽鐘鼓之樂，因而興起了對周代發(fā)明音樂的“淑人君子”的無盡思念。不由想起了那次場面宏大、情景極為震撼的音樂大合奏：

鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。

鐘、鼓、磬、瑟、琴、笙、雅、南、龠等三大類樂器來了一個(gè)激情澎湃、輝煌壯觀的大融合大演出，堪稱周代禮樂文化繁榮的一次全景展示。詩人的回憶恰好復(fù)現(xiàn)了王朝繁盛時(shí)期禮樂文明的盛況，充分體現(xiàn)出《詩經(jīng)》大型交響樂器組合的最高水平，堪稱《詩經(jīng)》樂器組合藝術(shù)的巔峰。這樣豪華壯觀的大型交響樂器組合，可惜迄今西周、春秋音樂考古未有發(fā)現(xiàn)。戰(zhàn)國初年的周代諸侯曾侯乙墓出土含編鐘、編磐、鼓、瑟、琴、笙、排簫、橫吹竹笛等多達(dá)八種共一百二十四件的大型樂器組合，可說是后來居上。[18]

通過上面的分析歸納可知，《詩經(jīng)》音樂樂器組合形成了七種常見組合形式。其中又以瑟琴樂器組合、鐘鼓樂器組合、金石樂器組合最具有代表性，而融擊奏、彈弦與吹奏三大種類于一體的“六音”樂器組合則代表了《詩經(jīng)》大型交響樂器組合的最高水平。另外，從《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌音樂來看，也是各具特色?！秶L(fēng)》俗樂，樂器數(shù)量僅為8種，樂器組合較簡單，其中瑟琴并用3次，瑟獨(dú)用2次，說明琴瑟是深受民間喜愛的樂器，或合奏或獨(dú)奏，其抒情性得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。《雅》樂樂器種類多達(dá)16種，尤其鼓鐘與瑟琴兩類樂器使用頻繁，“鼓鐘”連言12次，“瑟琴”連言或并提5次。兩類樂器經(jīng)常組合演奏，多在宴饗、婚禮、祭祀等場合配合使用，再加上其他樂器的協(xié)奏，所以《雅》樂樂器組合登峰造極，音樂旋律復(fù)雜多變，音樂與歌詩的抒情性與儀式性兼?zhèn)?，體現(xiàn)出《詩經(jīng)》音樂的最高水平?！俄灐窐冯m僅四首作品，但使用的樂器卻達(dá)15種之多。尤其是鐘、鼓、磬等金石之樂與簫、管等吹奏樂器的組合，形成周代祭祀音樂熱烈隆重、莊嚴(yán)肅穆的音樂氛圍，其典禮性、儀式性特點(diǎn)更突出。約言之，《國風(fēng)》音樂抒情性更強(qiáng)烈，《雅》樂抒情性與儀式性兼?zhèn)?，《頌》樂的典禮性特點(diǎn)更出類拔萃。