交融在歷史與現(xiàn)實(shí)中的文化訴求——評(píng)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》

□ 劉永昶

（作者系南京師范大學(xué)影視學(xué)博士后，南京政治學(xué)院新聞系副教授）

如恩格斯所說(shuō)，歷史事件總是由“無(wú)數(shù)個(gè)力的四邊形”交錯(cuò)的合力形成并推動(dòng)。對(duì)于2012年的中國(guó)電視熒屏來(lái)說(shuō)，《舌尖上的中國(guó)》將注定成為一樁本年度的影像“歷史事件”。甚至連導(dǎo)演陳曉卿也始料未及，一部關(guān)于美食的紀(jì)錄片也可以讓無(wú)數(shù)的觀眾傾心。究其根本原因，該片呈現(xiàn)的斑斕美食只是表象，而美食所承載的文化因子卻無(wú)意間與觀眾的審美心理相觸碰，使人們平日里深藏在內(nèi)心的文化情懷噴涌而出，匯成浩浩蕩蕩的集體抒情景觀。

向傳統(tǒng)致敬：屬于集體無(wú)意識(shí)的民族心理呈現(xiàn)

從茹毛飲血到豐衣足食，飲食一直是人類(lèi)生活中最基礎(chǔ)的一部分。不同的民族擁有不同的食文化，看似最簡(jiǎn)單的吃，實(shí)則有著無(wú)比豐富的歷史內(nèi)容，也有著屬于各個(gè)民族自己的精神承繼。于是，當(dāng)《舌尖上的中國(guó)》把鏡頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)人家庭中最普通的廚房和餐桌時(shí)，它也就尋找到了一條與歷史對(duì)話(huà)的途徑。在這對(duì)話(huà)的過(guò)程中，編創(chuàng)人員有意識(shí)地選擇了許多足以散發(fā)著傳統(tǒng)韻致的意象，在氣韻蒸騰中，若隱若現(xiàn)的是幾千年來(lái)中華民族薪火相傳的精神特質(zhì)。

從第一集《自然的饋贈(zèng)》開(kāi)始，紀(jì)錄片就著力去表現(xiàn)人們尋找食物的艱辛。從高山到草原，從森林到湖泊，從平原到海洋，中國(guó)遼闊多變的地貌對(duì)于我們的祖先來(lái)說(shuō)，并不盡是詩(shī)意盎然，往往也會(huì)造就“生的艱難”。于是，在片中我們看到，泥土里扎根的春筍，樹(shù)下深埋的松菇，冰下涌動(dòng)的魚(yú)群，淤泥里絞纏的蓮藕，無(wú)不在鏡頭中生動(dòng)地躍出。與其說(shuō)這些自然生靈是饋贈(zèng)，倒不如說(shuō)是人們?yōu)橹娑l(fā)掘出的“驚喜”。最初是求生，然后是飽腹，最后是藝術(shù)，中華飲食文化在民族生命的堅(jiān)強(qiáng)旅程中逐步升華，呼應(yīng)著“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的民族精神的塑型。

另一方面，紀(jì)錄片著力表現(xiàn)食文化的歷史。中華民族的生存智慧在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，逐步成就了中華美食的千姿百態(tài)。沒(méi)有現(xiàn)代儲(chǔ)存條件的祖先，為了讓食物與時(shí)間抗衡，于是有了鹽漬、糖漬、油浸、晾曬、風(fēng)干、冷凍；為了讓單調(diào)的食物更能調(diào)動(dòng)人們的食欲，于是有了發(fā)酵、有了釀造，有了廚房翻飛騰挪的十八般武藝。值得稱(chēng)贊的是，紀(jì)錄片對(duì)于食文化的分集歸類(lèi)頗具學(xué)理，在畫(huà)外音充滿(mǎn)節(jié)奏感的敘述中，人們不經(jīng)意地會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的日常食品竟然也可以被演繹得如同經(jīng)緯交織的文化圖冊(cè)，散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣息。

在現(xiàn)實(shí)中升華：讓文化的傳承歷久而彌新

《舌尖上的中國(guó)》表現(xiàn)的歷史一直潛隱在現(xiàn)實(shí)的娓娓敘述中。之于現(xiàn)實(shí)，影像的表現(xiàn)力游刃有余；之于歷史，影像表現(xiàn)則顯得生硬局促，這時(shí)紀(jì)錄片親切的畫(huà)外音便會(huì)帶你去尋找我們先民勤勉智慧的足跡。于是，歷史與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)綜交織，構(gòu)成紀(jì)錄片的“雙線(xiàn)”結(jié)構(gòu)。正如克羅齊所說(shuō)，“一切歷史都是當(dāng)代史”，紀(jì)錄片的歷史敘述始終與現(xiàn)實(shí)緊密呼應(yīng)，并將對(duì)于美食的淺層體驗(yàn)升華為對(duì)于生活的哲理思考。

譬如，對(duì)于“人與自然”關(guān)系的思索始終貫穿全片，當(dāng)水泥森林中的一片屋頂呈現(xiàn)出誘人的清涼綠色，當(dāng)熟悉的家庭味道被工業(yè)化生產(chǎn)的轟鳴所取代，當(dāng)最后的身懷絕技的捕魚(yú)人在鏡頭中孤獨(dú)遠(yuǎn)去，當(dāng)大片荒蕪的鹽田只留下最后的留守者，這些時(shí)候，紀(jì)錄片的敘述基調(diào)就會(huì)變得深沉傷感。人們從中可以感悟，當(dāng)所謂的現(xiàn)代性充溢著我們社會(huì)的每一角落時(shí)，那種曾經(jīng)普遍存在于田野山間的和諧美好卻離我們漸行漸遠(yuǎn)。由此，紀(jì)錄片的主題得以延伸。

再如，紀(jì)錄片的美食之旅異常豐富而充實(shí)，天南地北的段落切換讓人眼花繚亂。這種拍攝格局體現(xiàn)了一種文化格局。無(wú)論性別、地域或是民族，無(wú)論是勞動(dòng)者還是經(jīng)營(yíng)者，無(wú)論是饕餮大餐還是粗茶淡飯，甚至是對(duì)同一種食材也有若干種處理，這些元素毫無(wú)例外地在鏡頭中綻放著個(gè)性的光芒，當(dāng)它們集結(jié)在一起時(shí)，便暗合了“多元共生”的和諧文化精神。

有意味的形式：連鏡頭也有了文化色澤

有網(wǎng)友稱(chēng)，最怕深夜時(shí)一個(gè)人守著電腦看 《舌尖上的中國(guó)》，這大抵是美食的滋味穿越屏幕喚起了他們最本真的欲望。這樣的傳播功效一半歸功于食品本身，另一半則要?dú)w功于紀(jì)錄片出色的鏡頭語(yǔ)言運(yùn)用?？梢哉f(shuō)，精致的攝影與精心的剪輯讓紀(jì)錄片畫(huà)面充滿(mǎn)了美輪美奐的質(zhì)感，散發(fā)出香醇濃厚的文化色澤。

大多數(shù)情況下，紀(jì)錄片的鏡頭落在具體的人事上，音容笑貌在冉冉的煙火中分外動(dòng)人。尤其是鏡頭跟隨著主人公勞作生息的腳步時(shí)，角度的變化、光影的變幻、焦點(diǎn)的虛實(shí)、運(yùn)動(dòng)的組合，這些攝影技巧的運(yùn)用就會(huì)變得十分豐富而靈動(dòng)，再配之以合情合景的音樂(lè)，使畫(huà)面洋溢著濃濃的民間生活氣息；當(dāng)鏡頭對(duì)準(zhǔn)烹飪好的菜肴時(shí)，高清攝影的技術(shù)表現(xiàn)力就被充分發(fā)揮，一縷熱氣、一滴油花、一片青葉……除了特寫(xiě)，還是特寫(xiě)，平日里人們并不留意的細(xì)節(jié)被驚喜地放大，菜肴的色香味全然被轉(zhuǎn)化為令人賞心悅目的藝術(shù)畫(huà)面。

另一個(gè)值得稱(chēng)贊的表現(xiàn)手法是，當(dāng)段落與段落之間需要轉(zhuǎn)場(chǎng)切換時(shí)，紀(jì)錄片大量運(yùn)用了延時(shí)攝影技術(shù)來(lái)表現(xiàn)千變?nèi)f化的自然景觀。落雨的森林、茫茫的草原、蔚藍(lán)的天空、白色的雪山、云起云飛、潮漲潮落……大自然五彩的色澤很貼切地被匯入紀(jì)錄片的色彩體系。而延時(shí)攝影的舒緩紆徐更讓鏡頭變得情濃意綿，仿佛是一部樂(lè)章中的詩(shī)意間奏，一端牽連起樸素的生活，另一端則牽連起悠久的歷史。