認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角下《沁園春·雪》革命意象英譯實(shí)踐研究

張昀霓，陳 清

（湖南第一師范學(xué)院 湖南省毛澤東詩(shī)詞外譯研究基地，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

《沁園春·雪》發(fā)表于詩(shī)人毛澤東為中國(guó)民主革命親赴重慶談判期間，富含革命意象，既反映了詩(shī)人長(zhǎng)期的革命生活，又飽含著詩(shī)人深厚的革命情感。該詩(shī)影響深遠(yuǎn)，傳誦甚廣，有英、法、德、意等多種語(yǔ)言譯本，其中英譯本就有三十多個(gè)且風(fēng)格不一，如：許淵沖譯文秉承原詩(shī)的意美、音美和形美[1]，張純厚譯文力求反映原詩(shī)完整準(zhǔn)確的信息[2]，趙甄陶譯文盡量保持原詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格和感情色彩[3]等，都尚未著力于詩(shī)中革命意象的傳譯。

詩(shī)人毛澤東曾說過，革命的文藝是人民生活在革命作家頭腦中反映的產(chǎn)物[4]2。學(xué)者李正栓也提出“譯者應(yīng)盡量走近毛澤東，但不能超越毛澤東。盡量避免或減少譯者介入”[5]。毛澤東是詩(shī)人，也是革命家。解讀其詩(shī)，也是解讀其詩(shī)的革命意象。譯者，也是讀者，只有走近詩(shī)人，體驗(yàn)詩(shī)人的革命生活，體悟詩(shī)人的革命情感，才能準(zhǔn)確識(shí)解詩(shī)中集革命生活和革命情感于一體的革命意象，真正解讀和傳譯其中的革命意蘊(yùn)。這種基于“體驗(yàn)—體悟—識(shí)解”的閱讀體認(rèn)正是認(rèn)知詩(shī)學(xué)的核心內(nèi)容。認(rèn)知詩(shī)學(xué)非常重視讀者的認(rèn)知感受，從文學(xué)作品的閱讀視角挖掘文學(xué)作品的本質(zhì)問題。就翻譯實(shí)踐而言，認(rèn)知詩(shī)學(xué)能幫助譯者以原詩(shī)讀者的身份體悟原詩(shī)蘊(yùn)含的創(chuàng)作背景和詩(shī)性情懷之間的認(rèn)知交互，審視、剖析詩(shī)中蘊(yùn)含的認(rèn)知機(jī)理，尋根溯源，找到準(zhǔn)確的譯語(yǔ)詮釋原詩(shī)，在形式和語(yǔ)義上更好地還原原詩(shī)意象，架構(gòu)起詩(shī)人和譯語(yǔ)讀者溝通的橋梁。

一、認(rèn)知詩(shī)學(xué)與意象識(shí)解

認(rèn)知詩(shī)學(xué)源于二十世紀(jì)末，以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知美學(xué)等跨學(xué)科理論為指導(dǎo)研究文學(xué)文本或文學(xué)話語(yǔ)，提出“認(rèn)知是關(guān)于閱讀的心智過程，詩(shī)學(xué)關(guān)注文學(xué)的技巧”[6]7。意象，作為人類生活體驗(yàn)心理活動(dòng)中的一個(gè)基本構(gòu)成要素，普遍存在于文學(xué)作品中，是認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究的重要范疇。認(rèn)知詩(shī)學(xué)透過詩(shī)的形式挖掘語(yǔ)言機(jī)制和認(rèn)知機(jī)制的交互下意象在語(yǔ)境中的構(gòu)建，探究文學(xué)意象所營(yíng)造出的情感、審美等非概念意義，幫助讀者在詩(shī)性語(yǔ)言中“發(fā)現(xiàn)文本與情感體驗(yàn)之間的結(jié)構(gòu)相似性”[7]，循跡詩(shī)性突顯的審美情感，透悉基于情感體驗(yàn)和審美認(rèn)知交互構(gòu)建的完整意象，即在閱讀中從體驗(yàn)性、突顯性和整體性的三個(gè)角度識(shí)解意象。

就意象的體驗(yàn)性而言，認(rèn)知詩(shī)學(xué)提出“文學(xué)作品的創(chuàng)作與接受都屬于認(rèn)知活動(dòng)，文學(xué)作品是人類心靈的產(chǎn)物”[6]6。詩(shī)源于詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)世界中的生活體驗(yàn)，是客觀實(shí)在在文本世界的認(rèn)知投射。詩(shī)性文本世界是以現(xiàn)實(shí)世界為參照對(duì)象，以人的內(nèi)心感知為體驗(yàn)基礎(chǔ)建構(gòu)的最基本的心智空間。詩(shī)人通過內(nèi)心感知將現(xiàn)實(shí)世界投射于心智空間，運(yùn)用普遍的語(yǔ)言機(jī)制和認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行詩(shī)性創(chuàng)作，從而構(gòu)筑詩(shī)性語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界之間的橋梁。就詩(shī)人而言，詩(shī)意形成于詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的體驗(yàn)，基于詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)世界中的認(rèn)知活動(dòng)、生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)而產(chǎn)生的情景虛構(gòu)和認(rèn)知遷移。就讀者（譯者）而言，詩(shī)意根植于閱讀過程中讀者的身體感知經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知直覺，是讀者對(duì)詩(shī)的情感認(rèn)同和轉(zhuǎn)介。因而，文本閱讀過程中意象的形成與闡釋不是簡(jiǎn)單的理解過程，而是一種認(rèn)知行為；不僅涉及詩(shī)性語(yǔ)言的表達(dá)，而且涉及由虛擬的文本世界反觀現(xiàn)實(shí)世界，由彼及此的生理和心理的體驗(yàn)反思過程，更取決于讀者在詩(shī)語(yǔ)中體悟到的跨時(shí)空的社會(huì)生活和情感體驗(yàn)。

就意象的突顯性而言，認(rèn)知詩(shī)學(xué)認(rèn)為，在閱讀行為的特定知覺領(lǐng)域中，現(xiàn)實(shí)世界中的具體事物，即認(rèn)知對(duì)象，并不是同等重要的，有些會(huì)輪廓分明，突顯出來(lái)形成能被明確感知的圖形，而另一些對(duì)象則退居其次成為背景[6]25。這種突顯就是對(duì)語(yǔ)言所傳達(dá)信息的取舍和安排。意象，現(xiàn)實(shí)世界“概念化”映射的產(chǎn)物，既可指一種感知印象，也可指超越感官的認(rèn)知體驗(yàn)。詩(shī)索物以托情，融物以起情。詩(shī)的意象，從某種程度上看，是對(duì)具體事物的抽象映射。詩(shī)中意象的突顯性使讀者隨詩(shī)人的感知跳出紛雜的物象，切身體會(huì)詩(shī)性語(yǔ)言所描繪的視域場(chǎng)與詩(shī)人思想情感相攜，多層次多側(cè)面的突顯某個(gè)情景交融的焦點(diǎn)。因?yàn)檎J(rèn)知突顯，讀者觸摸的詩(shī)性意象往往會(huì)超越語(yǔ)言表征的視覺領(lǐng)域，成為具有典型特質(zhì)的映射符，并衍生出新的詩(shī)性內(nèi)涵和思想情感。

意象的整體性受益于獨(dú)立的突顯意象聯(lián)結(jié)后生成的完整形象。朱光潛曾提出：“一個(gè)境界如果不能在直覺中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就還沒有完整的形象......就還不能算是好詩(shī)”[8]。認(rèn)知詩(shī)學(xué)尤其注重意象的完整，認(rèn)為完整的意象能激發(fā)讀者的想象，在頭腦中建構(gòu)一個(gè)場(chǎng)景，將讀者引領(lǐng)到詩(shī)所營(yíng)造的意境之中，從而實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)的交互。而且詩(shī)中大多數(shù)完整的意象不是由獨(dú)立的意象構(gòu)成，而是由兩個(gè)甚至多個(gè)突顯意象組成意象群，有時(shí)甚至?xí)缮鰹橐庀蠛x和詩(shī)人抒情所服務(wù)的非意象成分。究其根本原因，詩(shī)中獨(dú)立的突顯意象不能很好地體現(xiàn)出詩(shī)人的情感以及詩(shī)的意境，由多個(gè)不同意象構(gòu)建的意象群才能勾勒出一幅幅畫面，在閱讀過程中經(jīng)認(rèn)知統(tǒng)一協(xié)調(diào)后從整體上體現(xiàn)出詩(shī)的意境，傳遞詩(shī)人的情感體驗(yàn)。由此可見，“一首完整的詩(shī)就是一個(gè)復(fù)合意象”[9]71，是多個(gè)不同意象的組合，或者突顯意象的不同變形層面，甚至意象的重復(fù)；是多個(gè)不同意象經(jīng)審美認(rèn)知和情感體驗(yàn)形成的統(tǒng)一意境。同時(shí)，意象的整體性以讀者的審美認(rèn)知和情感體驗(yàn)為契機(jī)打破詩(shī)中形式和意義的二元對(duì)立，生成詩(shī)的整體價(jià)值。

故讀者只有理解詩(shī)人的社會(huì)生活，體悟詩(shī)人的情感內(nèi)涵，才能切實(shí)把握詩(shī)的意象，從整體上挖掘詩(shī)性語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的“情”與“志”；只有科學(xué)合理解讀意象的體驗(yàn)性、意象性和整體性，才能更貼近原詩(shī)意蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)其中真意。

二、基于認(rèn)知詩(shī)學(xué)的《沁園春·雪》革命意象英譯實(shí)踐

詩(shī)的閱讀認(rèn)知決定著讀者對(duì)詩(shī)的識(shí)解程度。在翻譯活動(dòng)中，譯者首先是原詩(shī)的讀者，其次才是譯文的創(chuàng)作者，因而作為讀者身份的譯者對(duì)詩(shī)的識(shí)解程度直接決定著譯文的質(zhì)量。從認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角來(lái)看，意象作為詩(shī)性解讀的重要一環(huán)，“表示有關(guān)過去的感受上、知覺上的經(jīng)驗(yàn)在心中的重現(xiàn)或回憶”[10]3，并非外在物象在詩(shī)中簡(jiǎn)單的圖像式的重現(xiàn)，不僅承擔(dān)著譯者對(duì)原作者所處現(xiàn)實(shí)世界的感知，還與譯者在現(xiàn)實(shí)生活中的設(shè)身體驗(yàn)息息相關(guān)。

基于認(rèn)知詩(shī)學(xué)，《沁園春·雪》的英譯實(shí)踐重在挖掘并重現(xiàn)原詩(shī)蘊(yùn)含的革命意象。首先，通過查閱、剖析創(chuàng)作背景、詩(shī)人以及相關(guān)學(xué)者對(duì)本詩(shī)的注解，創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)原詩(shī)語(yǔ)言表達(dá)所映射的革命生活和革命抱負(fù)；然后，借助意象創(chuàng)生所突顯的客觀景象，挖掘中英表達(dá)的認(rèn)知內(nèi)涵；接著，借助獨(dú)立意象之間的認(rèn)知聯(lián)結(jié)，在整體上還原詩(shī)中的革命情志，重現(xiàn)原詩(shī)中蘊(yùn)含的美好革命前景；最后，形成譯文，具體如下表：

表1 《沁園春·雪》中英文對(duì)照?qǐng)D表①

三、《沁園春·雪》革命意象英譯的認(rèn)知詩(shī)學(xué)闡釋

不同于以往將譯者或文本置于中心地位的分析方法，認(rèn)知詩(shī)學(xué)強(qiáng)調(diào)譯者在文本鑒賞過程中要發(fā)揮其作為讀者的主觀能動(dòng)性，從身體感知和心理體驗(yàn)上體悟原詩(shī)和譯語(yǔ)的社會(huì)生活和自然環(huán)境，建構(gòu)意象認(rèn)知語(yǔ)境，形成類比性的創(chuàng)造認(rèn)知，理解、欣賞、解釋原詩(shī)中的意象認(rèn)知要素，實(shí)現(xiàn)譯語(yǔ)讀者和認(rèn)知語(yǔ)境的交互、譯語(yǔ)讀者和詩(shī)人的認(rèn)知交互。對(duì)于毛澤東詩(shī)詞的革命意象而言，譯者需“結(jié)合毛澤東同志的生動(dòng)而又豐富的革命生活，分析闡釋其詩(shī)詞的每一詞語(yǔ)，真切品味其蘊(yùn)含在詞語(yǔ)背后的浩瀚革命精神”[4]4，才能找到準(zhǔn)確的譯語(yǔ)表達(dá)。

（一）《沁園春·雪》革命意象的體驗(yàn)性及譯語(yǔ)表達(dá)理?yè)?jù)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)認(rèn)為，讀者要科學(xué)闡釋一部作品就需走近作者，而“對(duì)于作品的作者所處的文化氛圍的關(guān)注則成為一種必由之路”[11]。就詩(shī)人而言，“詩(shī)言志”，“言”既是“表達(dá)”，更是“全盤實(shí)現(xiàn)”，既包含語(yǔ)義上的再現(xiàn)，又包含形式上的展示；“志”則指“某人在某一刻的全部經(jīng)驗(yàn)”[12]。

就革命背景而言，《沁園春·雪》創(chuàng)作于1936 年1 月詩(shī)人毛澤東親率紅軍抗日先鋒隊(duì)渡過黃河，東征前往華北前線對(duì)日作戰(zhàn)時(shí)期。面對(duì)壯美的高原雪景，詩(shī)人感慨當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的革命形勢(shì)，才有這首振聾發(fā)聵的詩(shī)篇。詩(shī)中，詩(shī)人描繪自然風(fēng)光，贊美祖國(guó)山河，表達(dá)了長(zhǎng)征后的革命樂觀主義精神和英勇斗爭(zhēng)氣魄；評(píng)析歷史人物，指點(diǎn)江山，表明了要超越古代英雄人物獲得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利的豪情；記載歷史軌跡，展望現(xiàn)實(shí)，指出必須依靠以無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的最廣大人民群眾才能取得最后勝利的革命路線。原詩(shī)白描高原雪景，勇評(píng)歷史帝王，隱寫曲折困難，著筆表達(dá)革命必勝的信心。

在閱讀體驗(yàn)中，“第一項(xiàng)是實(shí)際呈現(xiàn)出的事物，一個(gè)字，一個(gè)形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；第二項(xiàng)是所暗示的事物，更深遠(yuǎn)的思想、感情，或被喚起的形象、被表現(xiàn)的東西?！盵13]原詩(shī)首行中的視覺體驗(yàn)：靜態(tài)的“冰封”和動(dòng)態(tài)的“雪飄”，詩(shī)人親自批注為“二千年封建主義的一個(gè)反動(dòng)側(cè)面”[4]87，用以喻寫革命道路的曲折和艱辛。而且，詩(shī)人在1945 年8 月將《沁園春·雪》回贈(zèng)柳亞子先生，于《關(guān)于重慶談判》中說：“世界是進(jìn)步的，前途是光明的，這個(gè)歷史的總趨勢(shì)是任何人也改變不了的。”[4]82可知，詩(shī)人借雪景細(xì)數(shù)封建社會(huì)杰出的英雄豪杰——唐宗宋祖、成吉思汗，他們盡管雄才大略，但都缺乏某種東西。故詩(shī)的主題應(yīng)歸結(jié)為贊頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄和人民大眾，表達(dá)詩(shī)人在革命斗爭(zhēng)中遠(yuǎn)大的、堅(jiān)定的革命抱負(fù)。

原詩(shī)的革命背景和詩(shī)人的批注說明為革命意象英譯實(shí)踐提供了認(rèn)知基礎(chǔ)和譯語(yǔ)表達(dá)的基調(diào)：以雪景為媒介抒發(fā)革命情志。從譯語(yǔ)讀者的文化生活來(lái)看，譯語(yǔ)ice sealing 仿寫固定搭配heat sealing (熱封)的結(jié)構(gòu)，激發(fā)了譯語(yǔ)讀者的生活想象：冰如同塑料薄膜一樣的封住了大地，與snow flying 一靜一動(dòng)之間透射出詩(shī)人的生活設(shè)身體驗(yàn)，暗示著革命道路的曲折與艱辛。而sharply halts its roaring 中，表示“運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的物體因中途抓住而暫時(shí)停止”的語(yǔ)詞halt 和音色洪亮表正在進(jìn)行的語(yǔ)詞roaring 一起強(qiáng)化了本應(yīng)滔滔而下的動(dòng)態(tài)河水突然暫時(shí)中斷，突顯無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)的嚴(yán)峻，預(yù)示革命前途是光明的。同時(shí)，Big River up and down 沒有將大河翻譯成傳統(tǒng)的the Yellow River，而是直譯為Big River，一是在中國(guó)讀者的文化認(rèn)知中，黃河是我國(guó)北方最大的河流，因河面遼闊，水流浩蕩，在北方就被稱為“大河”；二是在美國(guó)讀者的文化生活中密西西比河也因其大而被稱作Big River，因此big 一詞更貼近詩(shī)人和譯語(yǔ)讀者面對(duì)大河時(shí)一望無(wú)際的視覺感受。而“上下”沒有翻譯成high and low，而是翻譯成up and down，因?yàn)樵谧g語(yǔ)讀者的文化生活認(rèn)知中，沿河而上為up，沿河而下為down，相較high 和low“高于或低于地面（海面或另一參照點(diǎn)）”而言，更貼近原詩(shī)，表達(dá)黃河一望無(wú)際的視覺體驗(yàn)。

可見，革命意象的譯語(yǔ)表達(dá)探究了譯語(yǔ)蘊(yùn)含的生活體驗(yàn)從而還原了原詩(shī)背后的革命精神：以冰雪象征革命道路的艱難險(xiǎn)阻；以壯麗景觀抒發(fā)革命豪情；以歷史人物歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄，最終表明革命必勝的信念；挖掘了譯語(yǔ)讀者的文化生活體驗(yàn)，故能準(zhǔn)確選擇符合原詩(shī)認(rèn)知體驗(yàn)的譯語(yǔ)表達(dá)。

（二）《沁園春·雪》革命意象的突顯性及譯語(yǔ)表達(dá)理?yè)?jù)

詩(shī)的意象源于體驗(yàn)，故客觀世界中的景與物是詩(shī)中意象的創(chuàng)生之源。客觀世界投射于詩(shī)中的意象可以是視覺的、聽覺的、味覺的、嗅覺的，甚至多感官的聯(lián)覺和聯(lián)動(dòng)。從體認(rèn)角度來(lái)看，這些感官意象在詩(shī)中會(huì)呈現(xiàn)出不同的突顯程度，即一個(gè)認(rèn)知域中會(huì)有一個(gè)意象在認(rèn)知上特殊突顯，比其余部分更加顯眼，催發(fā)詩(shī)的內(nèi)在情志，讓詩(shī)行情景相生，相互碰撞、相互渲染，契合無(wú)間。

在意象突顯中，上片中“北國(guó)”“冰封”“雪飄”“長(zhǎng)城”“大河”“山”“塬”“晴日”和“紅裝”等諸多意象從五個(gè)層次以認(rèn)知域突顯認(rèn)知焦點(diǎn)的方式描寫了詩(shī)人對(duì)于北國(guó)雪景的感官意象，敘寫了詩(shī)人內(nèi)心的革命信念。

1.以“北國(guó)”為認(rèn)知域突顯廣袤深透的冰雪意象。語(yǔ)詞“北國(guó)風(fēng)光”鎖定認(rèn)知域“北國(guó)”和認(rèn)知對(duì)象“風(fēng)光”，劈頭統(tǒng)攝，突顯“千里冰封”和“萬(wàn)里雪飄”的認(rèn)知概念?？臻g意象“封”覆蓋大地和大地上的山、塬、河等，空間意象“飄”統(tǒng)轄天空，一靜一動(dòng)加上“千里”“萬(wàn)里”的視閾，在視覺上描繪了嚴(yán)冬威猛雄奇的意象，激活了冰雪鋪天蓋地、肆虐而來(lái)的視覺意象，影射反革命浪潮的洶涌來(lái)襲。翻譯時(shí)，表達(dá)冰雪覆蓋面積之廣的“千里”“萬(wàn)里”分別對(duì)應(yīng)infinite 和unending，其理?yè)?jù)為：infinite 表示“沒有邊、無(wú)邊無(wú)際的”，將譯語(yǔ)讀者帶入“千里冰封”的無(wú)邊無(wú)際的意象；而unending 則表示“沒有盡頭、沒有結(jié)尾”，讓譯語(yǔ)讀者感受到無(wú)窮無(wú)盡、形勢(shì)嚴(yán)峻的革命意象。

2.以“長(zhǎng)城”“大河”為認(rèn)知域突顯冰雪肆虐下萬(wàn)物寂靜的景象。詩(shī)行以“望”字帶出地域背景：“長(zhǎng)城”和“大河”（黃河），以烘托“惟余莽莽”的視覺意象和“頓失滔滔”的聽覺意象。視覺意象和聽覺意象反復(fù)強(qiáng)化的寂靜交織在一起，描繪了革命形勢(shì)險(xiǎn)象環(huán)生。翻譯時(shí)，譯語(yǔ)only left 和whiteness表達(dá)了反革命浪潮反撲后的蕭瑟之感，強(qiáng)化了白茫茫、萬(wàn)籟寂靜的核心意象；語(yǔ)詞sharply 和halt 則描繪了寒威之速、之烈，令黃河滾滾滔滔、波濤洶涌的雄壯氣勢(shì)戛然而止。兩者在結(jié)構(gòu)上相互呼應(yīng)，讓譯語(yǔ)讀者深刻感到革命形勢(shì)不容樂觀。

3.以“山”“塬”為認(rèn)知域突顯與天斗的豪邁氣概。寂靜雪景下“山舞銀蛇”“原馳蠟象”的動(dòng)態(tài)意象，“欲與天公試比高”擬人化的凌云壯志，寫的是大雪茫茫，天低野闊的北國(guó)風(fēng)貌下蘊(yùn)含的內(nèi)在氣勢(shì)。譯語(yǔ)wave 從形描摹我國(guó)民間舞蹈表達(dá)歡慶的彩帶舞中的彩帶，從音突出群山的高低錯(cuò)落，動(dòng)感十足；譯語(yǔ)prance 則以西方文化中歡躍、歡騰的賽馬來(lái)刻畫象歡脫跳躍的動(dòng)作，兩者都以動(dòng)的意象突顯了革命的萬(wàn)丈豪情。

4.以“晴日”為認(rèn)知域突顯“紅裝”“妖嬈”。漫天風(fēng)雪突轉(zhuǎn)為“晴日”時(shí)紅日與白雪交相輝映，“紅裝”與“素裹”構(gòu)成強(qiáng)烈的顏色對(duì)比，表達(dá)了對(duì)革命前景的樂觀和革命信念的堅(jiān)定。譯語(yǔ)The light red velvet in white，以雪為背景、紅光為圖形描繪了上午9 點(diǎn)左右平坦開闊的北方，皚皚白雪在陽(yáng)光照射下覆蓋上了一層紅色絨光，仿佛少女薄薄的白紗下透出的紅衣，映證了美好、光明的革命前景。

5.以“無(wú)數(shù)英雄”為認(rèn)知域突顯當(dāng)今的“風(fēng)流人物”。歷史上的“秦皇漢武”“唐宗宋祖”“成吉思汗”都文采不足，武略有余，“只識(shí)彎弓射大雕”，全不如今朝為社稷民生幸福而奮斗的風(fēng)流人物。譯語(yǔ)King，Sovereign 和Emperor 淡化古代帝王的個(gè)人名號(hào)，強(qiáng)調(diào)他們的歷史地位，故譯語(yǔ)讀者即便不熟悉中國(guó)歷史，也會(huì)基于自己國(guó)家歷史以及上下文的語(yǔ)境推斷出這些帝王主要功績(jī)，并反思古代帝王的不足，強(qiáng)化當(dāng)今無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄。

原詩(shī)革命意象的營(yíng)造中，認(rèn)知域場(chǎng)面恢宏，大氣包舉；認(rèn)知焦點(diǎn)動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相間。認(rèn)知域的恢宏意象和認(rèn)知焦點(diǎn)的動(dòng)靜意象是詩(shī)人堅(jiān)定而又樂觀的革命情志的外射或概念化。基于認(rèn)知詩(shī)學(xué)，革命意象轉(zhuǎn)碼可通過挖掘語(yǔ)詞意象中蘊(yùn)含的革命體驗(yàn)和文化認(rèn)知來(lái)還原原詩(shī)宏大的意象突顯；可立足譯語(yǔ)讀者的生活體驗(yàn)來(lái)跨越文化屏障在譯語(yǔ)讀者的腦海中有效重現(xiàn)詩(shī)人所要表達(dá)的革命情志。

（三）《沁園春·雪》革命意象的整體性及譯語(yǔ)表達(dá)理?yè)?jù)

詩(shī)的整體性源于認(rèn)知的整體性，即讀者會(huì)根據(jù)自身知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，把閱讀中感知到的互相影響、高度混合的獨(dú)立意象綜合成一個(gè)整體。而詩(shī)的整體性就構(gòu)建于獨(dú)立意象之間相互影響、相互混合的關(guān)聯(lián)意義之上?！懊恳灰庀蟮囊饬x完全在于他與其他意象的關(guān)系。意象沒有‘實(shí)質(zhì)性’意義，只有‘關(guān)系上’的意義?！盵14]92“它們互相解釋、界定?！盵14]111獨(dú)立意象之間的相互作用、相互解釋則進(jìn)一步構(gòu)建詩(shī)的整體語(yǔ)境。中國(guó)詩(shī)論中“同物之境”和“超物之境”之說也印證了意象與客觀實(shí)在之間的映射關(guān)系，暗合著創(chuàng)生于獨(dú)立意象之上的整體語(yǔ)境。

從整體性看，原詩(shī)中的系列動(dòng)詞“望”“看”“引”和“惜”整合了多個(gè)意象，對(duì)整體意境的構(gòu)架起著舉足輕重的作用。登高遠(yuǎn)眺的“望”字以“北國(guó)風(fēng)光”為背景，引出“長(zhǎng)城”“大河”“山”和“原”等諸多寫實(shí)的獨(dú)立意象，從整體上營(yíng)造出革命形勢(shì)的殘酷。滿是憧憬的“看”字以“晴日”為背景引出“紅裝”“素裹”的妖嬈景象，在總體上指出風(fēng)雪過后必有陽(yáng)光的自然規(guī)律，也表達(dá)了不畏時(shí)艱、革命必勝的信念?！耙弊謩t以“江山多嬌”為背景，敘寫為美好江山所傾倒并為之而奮斗的“英雄”人物的整體意象。而“惜”字承上啟下，整合有著顯赫功績(jī)的五位帝王文治武功的不足，指明能與美好河山相配的只有當(dāng)今的風(fēng)流人物——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

翻譯時(shí)，溯源動(dòng)詞“望”“看”“引”和“惜”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和意象圖式有助于選擇具有相似或相同體驗(yàn)認(rèn)知的譯語(yǔ)，還原詩(shī)的整體意境。首先，“望”表遼闊意境?！巴睆淖中紊峡春芟褚粋€(gè)人站立在大地上睜大眼睛向遠(yuǎn)處眺望，在古代指帝王遙祭山川、日月、星辰；而英文overlook 的詞形結(jié)構(gòu)over（above）+look 表“往下看”，暗合登高望遠(yuǎn)之意。overlook 從視覺的整體意象上還原了原詩(shī)“北國(guó)風(fēng)光”的遼闊之境，指出長(zhǎng)城、大河、山、塬盡收眼底。其次，“看”表對(duì)比意境?！翱础弊衷谧中蜗笠粋€(gè)人因?yàn)殛?yáng)光太過于強(qiáng)烈用手遮住額頭觀望，隱含觀察之視覺印象；譯語(yǔ)介詞in 將顏色紅（red hue）與白（white）對(duì)比傳達(dá)鮮明的視覺意象，通過一個(gè)心理印象置于另一個(gè)之上，來(lái)構(gòu)成強(qiáng)烈的映襯，在視覺上還原原詩(shī)中風(fēng)雪過后紅日與白雪交相輝映的完整意境。再次，“引”表行為意境?！耙弊质莻€(gè)指事字，本義指拉開弓，泛指拉伸的動(dòng)作，有“領(lǐng)”“招來(lái)”之意。譯語(yǔ)attract 描繪“拖過來(lái)”的動(dòng)作，表達(dá)“招引、吸引”之義，與“引”語(yǔ)義相似：暗合無(wú)數(shù)英雄被“江山多嬌”所吸引的整體意境。最后，“惜”表惋惜情境?！跋А弊忠浴靶摹睘槠裕硎九c心理、情感有關(guān)，以“昔”（表洪水肆虐，太陽(yáng)西沉的過往時(shí)間）為聲部，表達(dá)對(duì)歷史的“可惜、遺憾”。譯詞Alas（唉）表感嘆，在整體上以唉聲嘆氣的聲音意象喚起惋惜之情，點(diǎn)評(píng)歷代帝王的不足之處。

詩(shī)的整體性既源于具有同種特質(zhì)的多個(gè)意象構(gòu)建的完整意境，也在于關(guān)鍵語(yǔ)詞在意境形成中承上啟下的構(gòu)建作用。在譯語(yǔ)表達(dá)中，關(guān)鍵語(yǔ)詞影響著意境結(jié)構(gòu)，而其認(rèn)知機(jī)理的探究能讓相對(duì)獨(dú)立的意象相互關(guān)聯(lián)、相互界定、相互解釋。

結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)有助于從體驗(yàn)性、突顯性和整體性三個(gè)方面識(shí)解詩(shī)中意象。同時(shí)，詩(shī)的體驗(yàn)性、突顯性和整體性相輔相成，直接影響譯語(yǔ)表達(dá)和詩(shī)意創(chuàng)生。意象源于社會(huì)生活體驗(yàn)，又因情志而得以突顯，創(chuàng)生整體意境。在《沁園春·雪》的認(rèn)知詩(shī)學(xué)翻譯實(shí)踐中，譯者基于詩(shī)人的革命生活和讀者的文化生活，體悟詩(shī)行中突顯的豐富意象，感知詩(shī)行音、形、義、意等多維度意象構(gòu)架的整體革命意境，溯源語(yǔ)詞的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知機(jī)理，科學(xué)選擇具有相似或相同認(rèn)知結(jié)構(gòu)的譯文語(yǔ)碼，傳譯原詩(shī)表達(dá)的堅(jiān)定、樂觀、必勝的革命信念。

認(rèn)知詩(shī)學(xué)指導(dǎo)下的英譯實(shí)踐聚焦于革命意象的傳譯，強(qiáng)調(diào)譯文讀者的對(duì)于革命意象的認(rèn)知感受，具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：一是沒有像傳統(tǒng)譯文或添加闡述性詞語(yǔ)，或補(bǔ)充注釋，而是借助語(yǔ)詞的社會(huì)認(rèn)知，讓譯語(yǔ)讀者回歸生活情景自己去體驗(yàn)革命情景；二是沒有執(zhí)拗于語(yǔ)詞的語(yǔ)義對(duì)等，而是突顯語(yǔ)詞的文化認(rèn)知機(jī)理，讓譯語(yǔ)讀者基于自身的文化認(rèn)知去感受革命情志；三是沒有執(zhí)著于獨(dú)立意象的闡釋，而是著眼于語(yǔ)詞構(gòu)詞的認(rèn)知理?yè)?jù)，讓譯語(yǔ)讀者從詞形的認(rèn)知內(nèi)涵識(shí)解革命意象的整體意境?？梢姡J(rèn)知詩(shī)學(xué)注重讀者的認(rèn)知體驗(yàn)，使得譯者轉(zhuǎn)變譯者為中心的傳統(tǒng)思維，以讀者的身份在文本鑒賞過程中基于心理體驗(yàn)和文化認(rèn)知來(lái)走近詩(shī)人，靠近讀者；從讀者的視角以語(yǔ)詞詞源和結(jié)構(gòu)的認(rèn)知機(jī)理為基礎(chǔ)傳釋原詩(shī)中的心理意象和整體意境，在原文和譯文間形成社會(huì)生活認(rèn)知交互和文化內(nèi)涵認(rèn)知交互，讓譯文遵循生活認(rèn)知實(shí)然，符合文化認(rèn)知規(guī)律。

注釋：

①文中《沁園春·雪》表中譯文為作者原創(chuàng)。