“孝文化”在青少年德育中的價值與滲透路徑探究

王智彩

［摘 要］近年來，青少年教育的重點越來越偏向于思想道德教育。“孝文化”在中華文化中占有重要地位，將其應(yīng)用于初中學(xué)校的德育，有利于學(xué)生養(yǎng)成責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識和感恩意識，形成健全的人格。學(xué)校應(yīng)注重孝文化與德育的互相融合，以促進學(xué)生健康成長。

［關(guān)鍵詞］孝文化；德育；價值；滲透路徑

［中圖分類號］ ? ?G635 ? ? ? ? ? ?［文獻標(biāo)識碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號］ ? ?1674-6058（2022）24-0083-03

一、孝文化概述

“孝”最開始只是古代人對長輩的一種本能行為。伴隨著父權(quán)制和等級制度的形成和不斷發(fā)展，孝的倫理規(guī)范性逐漸被增強。古人把孝文化與中華民族傳統(tǒng)理念系統(tǒng)相結(jié)合，構(gòu)成孝文化體系［1］。那個時候的孝文化不但有確定的含義，而且還有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和體系。在孝文化的構(gòu)建與發(fā)展中，孔子和孟子等人都在不同程度上做出了重要貢獻。可以說，孝文化是中華文化和道德文化系統(tǒng)的重要組成部分。孝文化在中國社會經(jīng)濟和歷史發(fā)展層面具有重要意義。

二、孝文化的德育價值

（一）孝文化是重要的德育內(nèi)容

青少年是未來的希望。學(xué)校必須重視學(xué)生的品德與性格培養(yǎng)。在部分家庭中，家長將全部心思用在孩子身上，對孩子有求必應(yīng)，過于溺愛，造成孩子以自我為中心，長大后不愿意贍養(yǎng)父母。孩子的自私自利，容易使其喪失責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識與道德感，而今后一旦步入社會，便很可能在一定程度上對自身或他人造成傷害［2］。因此，學(xué)校在進行德育的過程中，必須要重視孝文化的滲透，將孝文化作為重要的德育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極了解孝文化，感受父母的辛勞，切實變成懂得感恩生活與父母、有責(zé)任心、懂得回報的人。

（二）孝文化有利于社會的和諧發(fā)展

社會是由許多家庭構(gòu)成的，良好的家庭關(guān)系與和諧的社會相輔相成。孝文化以家庭美德為基礎(chǔ)，有利于社會的發(fā)展。在德育過程中，應(yīng)重點展現(xiàn)孝文化的育人價值，使學(xué)生形成孝敬長輩的品格，具奮誠實、守信的品質(zhì)。學(xué)校只有重視孝文化宣傳，通過多種方式涵養(yǎng)學(xué)生的孝心，才能讓學(xué)生變得更孝順。遵從孝道，可使學(xué)生變成有更好道德素養(yǎng)的人。

三、孝文化在德育中的作用

（一）有利于學(xué)生培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識與責(zé)任感

引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任感是教師不可忽視的任務(wù)。責(zé)任感體現(xiàn)在多個方面，首先學(xué)生自身應(yīng)該主動承擔(dān)相應(yīng)的家庭責(zé)任。孝文化中強調(diào)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最主要的是對自身、家庭負(fù)責(zé)任，肯擔(dān)當(dāng)［3］。比如，儒家學(xué)說中有“非耕即讀”和“詩書繼世長”等思想與理念，旨在鼓勵后輩通過自身不懈的努力改善家庭狀況。教師要教育學(xué)生，使其清楚自身需要承擔(dān)的責(zé)任，即不僅要通過不斷學(xué)習(xí)成人成才，為家人提供更好的生活，還要使家人心情愉快，讓家人放心。在實際生活中，有些學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲，不僅影響自身的身心健康，而且讓父母陷入憂慮之中，使幫助父母分擔(dān)變?yōu)榭照?。因此，學(xué)校德育的目標(biāo)應(yīng)為引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成較強的責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)意識。將德育與孝文化相融合，可以使學(xué)生意識到家人的重要性，使學(xué)生變成有擔(dān)當(dāng)意識與責(zé)任感的人。

（二）有利于學(xué)生養(yǎng)成感恩意識

感恩是孝文化的重要內(nèi)容，也是道德養(yǎng)成的關(guān)鍵。感恩父母不應(yīng)僅體現(xiàn)在日常的物質(zhì)補給上，還應(yīng)體現(xiàn)在讓父母放松心情，幫助父母緩解緊張的情緒，重視父母精神上的滿足，使父母從內(nèi)心體會到幸福感［4］?，F(xiàn)階段社會上存在一些負(fù)面的影響和誘惑，使學(xué)生常常忽視父母的付出。為此，教師可以通過讓學(xué)生觀看展現(xiàn)母親十月懷胎艱難生產(chǎn)的視頻片段，使學(xué)生體會到父母把自己培育成人的艱辛，讓學(xué)生學(xué)會感恩，進而能夠孝順長輩、愛護親人。教師還可以安排課后作業(yè)，讓學(xué)生為家人洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生等。通過這種方式使學(xué)生真正體會到父母的辛勤與愛意，進而在以后的學(xué)習(xí)中更加努力，并在平時的生活中為父母做一些力所能及的事情。這樣做有利于學(xué)生全方位認(rèn)識感恩，形成正確的“三觀”，提升道德素養(yǎng)，并在具體的學(xué)習(xí)生活中展現(xiàn)出來，懂得感恩父母、尊重師長，成為積極樂觀、感恩的人。

（三）有利于學(xué)生健全人格

從另一個角度來看，孝文化也是家庭文化不可或缺的一部分。孩子與家長在家庭中需要互相尊重、互相關(guān)愛、積極溝通，形成友好的關(guān)系。孝文化中的“老吾老以及人之老”“百善孝為先”等觀念體現(xiàn)了尊老愛幼、關(guān)心長輩的人生哲理，學(xué)校將其滲透于德育中，可使學(xué)生對“孝”有更深刻的認(rèn)識，進而通過自身行動踐行孝文化［5］。孝文化中敬畏和博愛的理念，可以使人與人之間和諧友好，形成更好的家庭關(guān)系以及社會關(guān)系。相關(guān)調(diào)查研究顯示，家庭環(huán)境對學(xué)生的道德品質(zhì)會產(chǎn)生重要影響，在孝文化的熏陶與滋養(yǎng)下，學(xué)生主動遵循對應(yīng)的道德規(guī)范，這樣可使得親子關(guān)系更加親密，家庭氛圍更加優(yōu)良。因此，學(xué)校在組織德育時，應(yīng)該積極參照孝文化層面的內(nèi)容，讓學(xué)生從中吸收更多的營養(yǎng)和精華，養(yǎng)成正確的“三觀”與道德素質(zhì)，成為人格健全的人。學(xué)生在充滿孝文化的環(huán)境中，一定會形成尊老愛幼、誠實守信等多種良好品質(zhì)，成為自尊、自信和自愛的人才。

四、在學(xué)校德育中滲透孝文化的措施

（一）在品德課堂中融入孝文化

品德課堂是德育的主要陣地，是向?qū)W生推廣孝文化的關(guān)鍵場所。因此，在品德課堂上，教師一定要根據(jù)學(xué)科優(yōu)勢，恰如其分地滲透孝文化。例如，在品德課堂上教師播放視頻片段：一位身體較弱的老人沒有人照顧，大家都以為他是孤寡老人，但實際上老人有自己的子女，家庭經(jīng)濟情況較好。視頻播放結(jié)束后，教師組織學(xué)生以“我們需不需要贍養(yǎng)與照顧老人”為主題進行探討。這種和社會現(xiàn)象聯(lián)系比較緊密的話題能激發(fā)學(xué)生探討的主動性和積極性。通過討論和總結(jié)，學(xué)生得出這樣的結(jié)論：孝順和贍養(yǎng)老人是每個人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。品德教材中有許多與孝文化相關(guān)的內(nèi)容，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對這部分內(nèi)容進行深入的探究，使學(xué)生對孝文化和孝道有深入的了解和感悟。

（二）在語文課堂中講解孝文化

語文是義務(wù)教育階段的重點科目，語文所占的課時是所有科目中較多的。新課程改革注重中華傳統(tǒng)文化教育，中華傳統(tǒng)文化的重要性得到了提升。“孝”的觀念、文化、思想是中華傳統(tǒng)文化中重要的內(nèi)容。儒家的代表人物孔子、孟子、荀子對“孝”都有相應(yīng)的論述和主張，體現(xiàn)出豐厚的人文精神。漢代的《孝經(jīng)》也是重要的儒家典籍。語文課堂教學(xué)涉及孝文化的內(nèi)容時，教師應(yīng)有意識地深入講解，以潛移默化地滲透孝文化。

如莫懷戚的散文《散步》，以散步這一普通的日常休閑方式作為親情凝聚的紐帶，表現(xiàn)了家庭各成員之間的互敬互愛，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。冰心的散文詩《荷葉·母親》，抒發(fā)了子女對母親的愛，贊美母愛的堅韌和偉大。泰戈爾的散文詩《金色花》通過塑造一個天真可愛而又稍帶頑皮的孩子形象，含蓄而巧妙地表達了孩子對媽媽的深厚感情。這些優(yōu)美短小的文章，讓學(xué)生體會到了家庭之愛，體會到了親情的圣潔與美好，也讓學(xué)生懂得了感恩，明白了責(zé)任。

（三）在實踐活動中宣傳孝文化

宣傳孝文化不能只停留在宣講和展覽上，學(xué)校和班級要依據(jù)自身實際，抓住時機，利用各種資源開展靈活多樣、豐富多彩的實踐活動，讓學(xué)生體驗、實踐孝文化。

首先，可以開展校園活動，宣傳孝文化。例如，組織一定時長的孝文化主題班會；利用家長會進行相應(yīng)的文化植入；開展孝文化主題講座；利用節(jié)假日如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等，開展以“學(xué)會感恩”為主題的演講比賽或征文活動；每學(xué)期出兩到三期關(guān)于孝文化的專題板報；組織學(xué)生學(xué)習(xí)名人名言，收集孝道格言，了解名人事跡和周邊社區(qū)發(fā)生的孝敬長輩的事例；開展“今天我是爸爸媽媽”的換位教育體驗活動，引導(dǎo)學(xué)生親身感受父母的生活經(jīng)歷和教養(yǎng)子女的不易；開展孝文化主題閱讀研討活動；利用校園廣播、“國旗下的講話”等平臺，定期宣講孝文化，褒揚孝道，讓全校師生人人講孝道、個個思孝行。

其次，弘揚孝文化的活動不僅可以在校園展開，還可以走出校園。例如，每年重陽節(jié)，可邀請社區(qū)模范人物開展演講活動，使學(xué)生通過聆聽演講更懂得如何孝敬父母。如果條件允許，還可以組織學(xué)生到當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老院開展獻孝心活動。這樣不僅可以發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，還可以加深學(xué)生對“孝”的理解，引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，使尊老、敬老、愛老成為自身的一種習(xí)慣。

（四）家校合作，踐行孝文化

家庭教育和學(xué)校教育相輔相成，尤其在德行方面，家長更是學(xué)生的榜樣。在教育方面，家長的主要責(zé)任可以用八個字概括：以身作則、言傳身教。家長要全面學(xué)習(xí)科學(xué)的家庭教育知識，掌握科學(xué)的家庭教育理念和方法，進而用正確的思想、方法、行動來引導(dǎo)孩子。

孔子主張：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！奔彝ソ逃龖?yīng)凸顯“不教而教，不學(xué)而學(xué)”。有這樣一則公益廣告：媽媽每天晚上都端水給婆婆洗腳，她幼小的兒子每天都能看到這一幕。一天，稚嫩的兒子端著一盆水，搖搖晃晃地走到媽媽面前，滿臉笑容地說：“媽媽，洗腳?！边@就是言傳身教、以身作則的力量。父母的一言一行時刻影響著孩子，所以父母要秉持正確的家庭教育觀念，在德育方面，堅持以尊老愛幼、孝敬父母、立德樹人為導(dǎo)向，引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，時時處處給孩子做榜樣，以自身良好的品行、健康的思想影響和幫助孩子養(yǎng)成好品格、好習(xí)慣。

綜上，學(xué)校應(yīng)把孝文化視為重要的德育內(nèi)容，將德育與孝文化相結(jié)合，以使學(xué)生繼承和發(fā)揚尊老愛幼、尊重師長的美好品德，同時養(yǎng)成愛國情感、集體榮譽感以及責(zé)任感。這對學(xué)生繼承發(fā)揚真善美、放棄假丑惡等具有十分重要的作用與實際意義。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻 ? ］

［1］ ?於婧偉.傳統(tǒng)文化德育融入初中政治課程的思考［J］.當(dāng)代家庭教育，2020（22）：163-164.

［2］ ?黃耘.中國傳統(tǒng)孝文化融入中學(xué)德育的價值和路徑研究［J］.科教文匯（中旬刊），2020（2）：38-39.

［3］ ?袁騫，王瀾，蘇羊，等.孝文化融入醫(yī)學(xué)生德育教育的研究與思考［J］.中國醫(yī)藥導(dǎo)報，2019（29）：53-56.

［4］ ?李三勝.傳統(tǒng)文化德育融入農(nóng)村初中政治課程的思考［J］.當(dāng)代家庭教育，2019（10）：160.

［5］ ?張道致.德善品格之孝文化在學(xué)校德育中的實踐研究［J］.教師，2019（7）：22-23.

（責(zé)任編輯 ? ?羅 ? ?艷）