試析地方傳統(tǒng)戲曲融入音樂(lè)課堂的四種形式

蘇振華 高一

［摘 要］教師在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面責(zé)任重大。文章以湖南地方傳統(tǒng)戲曲為對(duì)象，提出可以在音樂(lè)課堂中采用名家“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、教師“走出去”、課堂“聽(tīng)仿練”、校園“編創(chuàng)演”四種形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。

［關(guān)鍵詞］地方傳統(tǒng)戲曲；音樂(lè)課堂；融入形式

［中圖分類號(hào)］ ? ?G633.95 ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］ ? ?1674-6058（2022）24-0022-03

地方傳統(tǒng)戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。隨著2015年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，2017年中宣部、教育部、財(cái)政部、文化部聯(lián)合出臺(tái)的《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見(jiàn)》等政策的穩(wěn)步實(shí)施，戲曲傳播與傳承方面取得了不錯(cuò)的成績(jī)。經(jīng)整理分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)研究成果多有以研究者個(gè)體的體驗(yàn)或感悟等為切入點(diǎn)來(lái)對(duì)戲曲進(jìn)校園、戲曲課堂教學(xué)原則、劇種劇目教學(xué)進(jìn)行探討的特點(diǎn)。如劉潔、劉建從校本課程內(nèi)容的本土化設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)模式的多樣化研發(fā)、戲曲特色活動(dòng)的層次化推廣等維度，對(duì)地方戲曲進(jìn)校園策略進(jìn)行探討；王雪景就戲曲教學(xué)中的“教”與“學(xué)”進(jìn)行研究；張偉品對(duì)戲曲進(jìn)校園后，如何“固本”與“守正”進(jìn)行分析；等等。但從教育協(xié)作的角度看，對(duì)課題團(tuán)隊(duì)實(shí)證研究成果進(jìn)行探究的文章卻不多。如以湖南地方傳統(tǒng)戲曲為對(duì)象，如何在教學(xué)中進(jìn)行“活態(tài)”傳承、怎樣將其有效融入音樂(lè)課堂就亟待深入探究。因此，本文以課題團(tuán)隊(duì)（全文課題團(tuán)隊(duì)是指由湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、湖南省臨澧縣第一中學(xué)部分教師組成的，相繼圍繞2016年度湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“活態(tài)傳承下湖南地方傳統(tǒng)戲曲融入普通高中音樂(lè)課堂的教學(xué)研究”、2022年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“荊河戲器樂(lè)曲牌研究”展開(kāi)實(shí)證或理論研究的研究團(tuán)隊(duì)）的研究成果為切入點(diǎn)，對(duì)地方傳統(tǒng)戲曲融入音樂(lè)課堂的形式進(jìn)行探討，具有符合時(shí)代發(fā)展需要的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。

一、名家“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”

戲曲名家、傳承人在劇種的傳承發(fā)展方面作用巨大。在地方傳統(tǒng)戲曲的傳承價(jià)值方面，課題團(tuán)隊(duì)成員已取得一定的研究成果。以常德九澧漁鼓藝術(shù)為例，課題團(tuán)隊(duì)成員蘇振華在《“活態(tài)”視域下常德九澧漁鼓的傳承價(jià)值》一文中，圍繞常德九澧漁鼓藝術(shù)在遠(yuǎn)古文化的“活態(tài)”承載、民俗文化的“活態(tài)”守護(hù)、大眾文化的“活態(tài)”引領(lǐng)過(guò)程中所發(fā)揮的積極作用進(jìn)行了闡釋；課題團(tuán)隊(duì)成員高一在《地方傳統(tǒng)戲曲在普通高中音樂(lè)課堂中的德育滲透——以九澧漁鼓藝術(shù)為例》一文中，以九澧漁鼓藝術(shù)為載體，研究在普通高中學(xué)校進(jìn)行德育滲透的可行性以及有效性。

教師作為教育教學(xué)的主導(dǎo)者，應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，組織學(xué)生對(duì)劇種劇目演員的化妝、表演、卸妝等過(guò)程進(jìn)行觀摩；組織學(xué)生與劇組演員進(jìn)行面對(duì)面的溝通；邀請(qǐng)戲曲名家到校園進(jìn)行專題講座；組建戲曲興趣小組等，使學(xué)生能直接感受地方傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特魅力，拉近學(xué)生與地方傳統(tǒng)戲曲的距離。

如常德絲弦在校園的傳播。2006年，常德絲弦經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了使學(xué)生更好地了解它，2019年10月開(kāi)始，課題團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)常德絲弦名家吳蘭來(lái)校開(kāi)展常德絲弦專題講座，還請(qǐng)吳蘭老師給由課題團(tuán)隊(duì)成員、其他教師、學(xué)生代表組成的共計(jì)40人的校常德絲弦藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行了近三個(gè)月的“手把手”強(qiáng)化訓(xùn)練。由此掀起了校園人人練唱常德絲弦的熱潮，促成了學(xué)生自主創(chuàng)作、編演的常德絲弦作品《一中幸福萬(wàn)萬(wàn)年》的問(wèn)世。該作品于2020年1月20日參加了臨澧縣人民政府組織主辦的“五環(huán)·晟德”春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)演出，取得了很好的表演效果，現(xiàn)場(chǎng)觀眾的掌聲經(jīng)久不息。

實(shí)踐表明，以學(xué)校為代表的教育部門(mén)積極開(kāi)展戲曲名家進(jìn)校園活動(dòng)，不僅對(duì)促進(jìn)教師的戲曲表演、劇種內(nèi)容的理解有積極影響，對(duì)提升教師駕馭戲曲課堂、指導(dǎo)戲曲實(shí)踐活動(dòng)的能力有幫助，而且對(duì)活躍校園氣氛、豐富學(xué)生課外生活也有助推作用。

二、教師“走出去”

學(xué)校與劇團(tuán)聯(lián)手是實(shí)現(xiàn)教育資源優(yōu)化的有效路徑。本校與劇團(tuán)聯(lián)手后，課題團(tuán)隊(duì)成員與劇團(tuán)演員就開(kāi)展了結(jié)對(duì)以及幫扶等工作。課題團(tuán)隊(duì)成員參加了劇團(tuán)傳統(tǒng)劇目折子戲的排練，學(xué)唱與表演經(jīng)典唱段，練習(xí)經(jīng)典劇目的基本功和劇種“絕活”等。

此外，課題團(tuán)隊(duì)與劇團(tuán)的編劇、演員、樂(lè)師等進(jìn)行了深入溝通。如，2017年8月18日，對(duì)荊河戲國(guó)家級(jí)傳承人蕭耀庭先生，就荊河戲的藝術(shù)特色、傳承現(xiàn)狀、進(jìn)校園政策等內(nèi)容進(jìn)行了專訪。其相關(guān)信息，課題團(tuán)隊(duì)成員蘇振華在《荊河戲傳承人的“話語(yǔ)”解讀》一文中，從民俗“話語(yǔ)”里的傳譜、改革“話語(yǔ)”中的傳播、現(xiàn)實(shí)“話語(yǔ)”下的傳承維度等方面對(duì)傳承人“話語(yǔ)”的重要性進(jìn)行了闡述；在《試論荊河戲的起源與聲腔——兼論傳承人“話語(yǔ)”的重要性》一文中就起源之考、聲腔之辯對(duì)劇種傳承人“話語(yǔ)”的重要性進(jìn)行了深耕。這表明課題團(tuán)隊(duì)已獲得相關(guān)成果。隨后，2017年12月4日，課題團(tuán)隊(duì)對(duì)臨澧荊河戲世家，著名刀馬旦演員李慧母女進(jìn)行了采訪；2018年8月25日，對(duì)臨澧縣福利院83歲的荊河戲盲藝人樂(lè)師——呂海森進(jìn)行采訪；2018年10月16日，對(duì)臨澧國(guó)風(fēng)劇團(tuán)演職人員進(jìn)行深入訪談；2019年2月13日，赴津市荊河戲老藝人、鼓匠胡振金家中采集并留存了珍貴的資料，還與20世紀(jì)80年代初期遷居沙市荊河劇團(tuán)傳藝的原津市荊河戲團(tuán)老樂(lè)師樊友杰，就湘、鄂荊河戲的異同進(jìn)行訪談……這些活動(dòng)不僅提升了課題團(tuán)隊(duì)成員對(duì)傳統(tǒng)荊河戲的認(rèn)知，而且有效開(kāi)拓了課題團(tuán)隊(duì)成員的研究論域，為后期成果的大量產(chǎn)出做好了鋪墊。

實(shí)踐表明，課題團(tuán)隊(duì)成員在教學(xué)之余的采訪、學(xué)習(xí)與交流，使他們對(duì)相應(yīng)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展變遷、唱腔特色、表演程式、臉譜化妝等有了更切身的體會(huì)，這為他們?cè)谝魳?lè)課堂上“聲情并茂”地表演與解說(shuō)，自在地與學(xué)生互動(dòng)交流，有效促進(jìn)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

三、課堂“聽(tīng)仿練”

音樂(lè)課堂更關(guān)注音樂(lè)傳播。“聆聽(tīng)”“模仿”與“練習(xí)”，是音樂(lè)課堂上常見(jiàn)的教學(xué)行為，三者間既相互獨(dú)立又彼此關(guān)聯(lián)。下面以戲曲為例，圍繞這三種教學(xué)行為展開(kāi)論述。作為由“戲曲劇本、戲曲音樂(lè)、戲曲的表演藝術(shù)、舞臺(tái)美術(shù)、導(dǎo)演”五部分組成的綜合藝術(shù)，戲曲對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)能力有較高的要求。

“聆聽(tīng)”是學(xué)生感知戲曲魅力的第一步。在課堂教學(xué)中，教師構(gòu)建適當(dāng)?shù)囊魳?lè)意境，讓學(xué)生身臨其境地去感受、聆聽(tīng)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有積極影響。以教學(xué)荊河戲《百花亭》選段《好似嫦娥離九重》為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生從旋律緩急的分布與對(duì)比、樂(lè)器的選用與融入著手進(jìn)行自主探究。實(shí)踐表明，學(xué)生對(duì)戲曲作品風(fēng)格特征的認(rèn)知程度，對(duì)其能否準(zhǔn)確把握經(jīng)典旋律片段并能進(jìn)行哼唱直至理解有直接影響。

“模仿”對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律、創(chuàng)造新事物有積極意義。在學(xué)習(xí)《好似嫦娥離九重》時(shí)，就有學(xué)生在聆聽(tīng)的基礎(chǔ)上引入“貴妃醉酒”的故事情節(jié)并展開(kāi)討論，對(duì)選擇的旋律選段進(jìn)行仿唱、身段模仿與節(jié)奏模擊，也就是從微觀層面對(duì)該內(nèi)容進(jìn)行解剖。如對(duì)描繪楊貴妃的唱段與動(dòng)作的模仿，就要強(qiáng)調(diào)是模仿而不是復(fù)制，故對(duì)戲曲唱腔、動(dòng)作的模仿是有變化的模仿，需對(duì)劇中擬模仿角色的關(guān)鍵性特征進(jìn)行提煉，并與學(xué)生個(gè)體優(yōu)勢(shì)相結(jié)合。也就是說(shuō)，“模仿”不是完全照搬，而是在原有基礎(chǔ)上融合個(gè)體理解的再創(chuàng)造與新發(fā)展。

“練習(xí)”是學(xué)生對(duì)所模仿內(nèi)容的進(jìn)一步具體化。如《好似嫦娥離九重》中楊貴妃倚欄觀魚(yú)戲水的練習(xí)，就應(yīng)建立在較深入把握楊貴妃此時(shí)“盼”的心境與觀鯉魚(yú)“戲”水的極大反差所生成的矛盾沖突上。通過(guò)對(duì)相應(yīng)情景的預(yù)設(shè)與模擬，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其唱段音樂(lè)及表演進(jìn)行練習(xí)，同時(shí)結(jié)合對(duì)流行歌曲《新貴妃醉酒》的風(fēng)格特征的講解，使學(xué)生對(duì)荊河戲《百花亭》的音樂(lè)特征等內(nèi)容有更深層的理解。

實(shí)踐表明，教師課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“聆聽(tīng)”“模仿”“練習(xí)”，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究的積極性，而且可以使學(xué)生在盡情釋放個(gè)性、享受快樂(lè)的過(guò)程中，深化對(duì)相應(yīng)劇種的理解，達(dá)到既調(diào)節(jié)學(xué)生心境又有效提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的。

四、校園“編創(chuàng)演”

“編排”“創(chuàng)作”“表演”是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)開(kāi)展的地方傳統(tǒng)戲曲校園活動(dòng)的形式，它是教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)對(duì)象，對(duì)相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容在深度與廣度上的延伸，其實(shí)質(zhì)是音樂(lè)課堂的有效拓展。

“編排”就是學(xué)生利用音樂(lè)課堂所學(xué)，結(jié)合課余查閱的相關(guān)資料而開(kāi)展的劇目自主編排活動(dòng)。以常德絲弦為例，常德絲弦采用的是常德市老高山街中心區(qū)域的方言，因此“咿兒?jiǎn)?，呀咿喲”的襯詞如同是常德絲弦的標(biāo)簽。在編排與練習(xí)方面，強(qiáng)調(diào)絲弦口語(yǔ)化的地方色彩是編創(chuàng)常德絲弦的基礎(chǔ)。

“創(chuàng)作”就是在教師、名家指導(dǎo)下完成相應(yīng)劇本、音樂(lè)材料的符合時(shí)代背景的再加工。如臨澧一中常德絲弦藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作的常德絲弦作品《一中幸福萬(wàn)萬(wàn)年》（節(jié)選）：

高考結(jié)束，你們遠(yuǎn)走高飛，我原路返回。若干年后，回到母校，希望你們依舊是，那個(gè)有夢(mèng)的少年。今天我看到了你們的成就，你們是母校的驕傲，祝你們前程似錦，為祖國(guó)多做貢獻(xiàn)?。畎祝?/p>

感謝老師，也祝您身康體健，祝母校雖滄桑百年，卻更風(fēng)景無(wú)限。我們一定?；丶铱纯?，臨澧一中幸福萬(wàn)萬(wàn)年！

從作品的內(nèi)容、風(fēng)格來(lái)看，《一中幸福萬(wàn)萬(wàn)年》較好地把握了常德絲弦藝術(shù)的唱詞特點(diǎn)，把臨澧一中莘莘學(xué)子的師生情誼較好地刻畫(huà)并表現(xiàn)了出來(lái)。該作品經(jīng)教師打磨之后，如上文所言，成功登上了2020年臨澧縣的春晚舞臺(tái)。

“表演”就是學(xué)生在教師或名家指導(dǎo)下進(jìn)行的角色扮演。常德絲弦作品《一中幸福萬(wàn)萬(wàn)年》的表演，除了強(qiáng)調(diào)地方口語(yǔ)化、說(shuō)唱化風(fēng)格，還注重旋律的優(yōu)美與抒情等所構(gòu)成的鮮明特點(diǎn)。教師在指導(dǎo)學(xué)生表演絲弦作品、傳播絲弦文化時(shí)應(yīng)注意讓學(xué)生關(guān)注相關(guān)作品的風(fēng)格和特點(diǎn)。

實(shí)踐表明，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行持續(xù)的自主探究，不僅對(duì)校園文化活動(dòng)形式與內(nèi)容的豐富有促進(jìn)作用，而且對(duì)學(xué)生群體在學(xué)習(xí)高壓下的情緒釋放與表演訴求的滿足具有積極影響，最終有利于地方傳統(tǒng)戲曲的傳承。

總之，地方傳統(tǒng)戲曲的傳播與傳承是增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生文化自信的重要途徑。在戲曲傳承的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的貫通、國(guó)有院團(tuán)與“草臺(tái)班子”的聯(lián)手、戲曲名家與百姓大眾的互動(dòng)，這對(duì)永葆戲曲傳承發(fā)展活力、壯大戲曲傳承發(fā)展力量、厚植戲曲傳承發(fā)展土壤有積極意義。從國(guó)家政策層面來(lái)看，“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，就是積極貫徹落實(shí)國(guó)家戲曲政策，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。從教育實(shí)踐層面來(lái)看，教師以音樂(lè)課堂、校園活動(dòng)為陣地，以“活態(tài)傳承”為出發(fā)點(diǎn)，把戲曲名家、傳承人請(qǐng)進(jìn)課堂，主動(dòng)走出去向名家學(xué)習(xí)，以“聽(tīng)仿練”等形式引導(dǎo)學(xué)生在課堂上自主探究，以“編創(chuàng)演”等形式鼓勵(lì)學(xué)生在校園活動(dòng)中學(xué)以致用，已經(jīng)收到了較好的效果。實(shí)踐證明，地方傳統(tǒng)戲曲融入音樂(lè)課堂教學(xué)，有助于教師自我的完善、學(xué)生素養(yǎng)的提升、校園文化的豐富以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻(xiàn) ? ］

［1］ ?劉潔，劉建.非遺傳承：地方戲曲進(jìn)校園的區(qū)域樣本［J］.教學(xué)與管理，2018（13）：15-16.

［2］ ?王雪景.戲曲教學(xué)的“教”與“學(xué)”［J］.大舞臺(tái)，2012（1）：190.

［3］ ?張偉品.戲曲進(jìn)校園的“固本”與“守正”［J］.人民論壇，2021（21）：104-106.

［4］ ?蘇振華.“活態(tài)”視域下常德九澧漁鼓的傳承價(jià)值［J］.湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（6）：126-129.

［5］ ?高一.地方傳統(tǒng)戲曲在普通高中音樂(lè)課堂中的德育滲透：以九澧漁鼓藝術(shù)為例［J］.戲劇之家，2016（16）：215，221.

［6］ ?蘇振華.荊河戲傳承人的“話語(yǔ)”解讀［J］.音樂(lè)探索，2020（3）：23-29.

［7］ ?蘇振華.試論荊河戲的起源與聲腔：兼論傳承人“話語(yǔ)”的重要性［J］.音樂(lè)探索，2021（2）：84-90.

［8］ ?施王偉.論戲曲教學(xué)的特殊性［J］.戲曲藝術(shù)，2013（1）：56-59.

［9］ ?李廣春.戲曲傳承要守正創(chuàng)新［J］.紅旗文稿，2020（7）：39.

（責(zé)任編輯 ? ?袁 ? ?妮）