淺析小學(xué)生道德量化

徐菁悅　柳嘉惠

摘 要 道德量化評價作為一個當(dāng)下流行的評價體系被很多學(xué)校接受并運用到學(xué)校管理之中。道德量化確實在課堂管理、學(xué)生管理方面起到積極作用，可是它的負(fù)面影響也不斷涌現(xiàn)出來。它對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展缺乏持久性，只是單方面地使學(xué)生了解到道德，卻沒有真正使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同并且實踐這種道德意識。

關(guān)鍵詞 道德量化 小學(xué)生德育 外在標(biāo)準(zhǔn) 內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號：G41?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.03.036

On Primary Students' Moral Quantification

XU Jingyue， LIU Jiahui

（College of Education， Jiangsu University of Technology， Changzhou， Jiangsu 213001）

Abstract Morality quantitative evaluation as current popular evaluation system is accepted by many schools and applied to the school management. Moral quantification does play an active role in classroom management， student management， but its negative impact is constantly emerge. Lack of long-term development of its student persistence， just unilaterally make students understand the moral， but not really from the heart so that students recognize and practice this moral consciousness.

Key words moral quantification; primary students' moral; external standard; inner standard

現(xiàn)在，道德量化這一思想被引進眾多小學(xué)，道德量化評價作為一種評價體系，它以標(biāo)準(zhǔn)化來衡量一個學(xué)生的道德水準(zhǔn)，從而“公平”“公正”且“客觀”的反映學(xué)生的道德水平，并且通過道德量化評價體系來減少學(xué)生犯錯誤，促使學(xué)生在日常的學(xué)校生活中做遵守紀(jì)律的好孩子，道德量化會導(dǎo)致學(xué)生的道德只浮于表面，當(dāng)有人看見的時候而刻意表現(xiàn)出來的行為。產(chǎn)生偽善行為，不利于培養(yǎng)學(xué)生健康的獨立人格。所以道德是無法量化的，它無處不在，沒有任何單一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它服從于人們的內(nèi)心，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

1 滋生偽善現(xiàn)象

1.1 缺乏真實性

中國古代道德的最高境界就是慎獨，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！比嗽跊]有任何人監(jiān)督的情況下，從點滴做起，按著自己內(nèi)心的想法去做，充分體現(xiàn)主體地位，尊重個體的自主選擇。在一些評價過程中，會刻意的把自己往好的方面去靠攏，但自己實際上的想法并不是如此，說到底還是從眾心理以及群眾的輿論壓力使被評價的人作出違心的選擇，這并不是心中真正的想法，所以這一套評價體系測出來的可能不是真實的，至少說得出的結(jié)論不能完全成立。學(xué)生對這種道德評價體系持有以下幾種態(tài)度：

1.1.1 抵抗型

（1）打破成規(guī)型。這是一種對老師有嚴(yán)重意見的并且希望通過自己的反抗來改變這一事實的學(xué)生。他們在老師眼里往往就是調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，他們認(rèn)為老師說的不正確，不愿意遵從老師的要求。學(xué)生在心里慢慢堆積對老師的不滿，甚至爆發(fā)師生矛盾，這不僅影響師生關(guān)系而且影響學(xué)生成績。（2）表面附和型。這樣的學(xué)生在心里并不認(rèn)同老師的道德量化這種評價體系，但是他們表面上并不會表現(xiàn)出來不滿，他們會對什么事都無所謂。這些道德觀念無法從積極的方面影響學(xué)生。比如問卷里調(diào)查了一個問題：當(dāng)你看見亂扔垃圾或聽到粗話等不文明行為時，你會怎么做？幾乎100%的學(xué)生選擇了要上前制止，但是真正發(fā)生到面前的時候，就會退縮了。這些都是需要實踐中才能檢驗得出效果，在課本上做選擇題是絕大多數(shù)人肯定選擇上前去制止這種不文明行為，然而當(dāng)這件事發(fā)生在現(xiàn)實中，那結(jié)果卻是不同的，很多人會視而不見。

1.1.2 “命令”執(zhí)行型

這類學(xué)生大量存在于學(xué)生群體中，他們盲目的執(zhí)行著老師的“命令”，但是他們的心里并沒有思考過自己為什么要這么做？不明白這么做能帶來什么，僅僅就是當(dāng)成一種任務(wù)。這也是要考慮的缺乏思考性的一種表現(xiàn)。

1.2 缺乏思考性

道德量化后學(xué)生只顧著老師的要求，而忘記去思考這樣做的原因，當(dāng)犯了錯被老師批評扣掉分?jǐn)?shù)而惋惜的時候，卻忘記去反思自己的錯誤。自古備受人們推崇的“吾日三省吾身”的修心養(yǎng)德之道至今仍廣為認(rèn)同。老師一味的強調(diào)怎么做，卻沒有告訴他們?yōu)槭裁?，沒有觸及到學(xué)生內(nèi)心。常常導(dǎo)致學(xué)生只做看得見、摸得著的“好事”，一切為了自己的利益。

很多學(xué)生有兩套思維體系，一套是理論上的，基于老師傳輸?shù)挠^念，在遇到一些問題時理論上知道該怎么辦，所以在老師上思想品德課時，大家的答案都是讓老師滿意的，那么學(xué)生理應(yīng)是學(xué)會了做個有道德的人，而實際上他們知道理論上需要這么做，但是在現(xiàn)實中真的會這么做嗎？俗話說做一次好事不難，難的是做一輩子的好事！另一套是自己的真實體現(xiàn)，在調(diào)查中，有的家長反映說小孩在學(xué)校是個乖寶寶，在家里卻是調(diào)皮搗蛋，說給學(xué)校老師聽人家都不相信。而這種現(xiàn)象存在還不是個別的，在調(diào)查時50%以上的家長說小孩子在家和在學(xué)校表現(xiàn)有差異。

1.3 缺乏自覺性

道德教育體現(xiàn)著人的自覺意志，也促進人們產(chǎn)生自覺意識。一旦與人的精神失去連接，教育也成了擺設(shè)，一點作用也沒有。教育無法直擊心靈，將道德意識送進人的內(nèi)心。道德不是為了限制別人而存在。教育的根本目的是感知人的存在，是要教育人們自覺，自己能控制自己的行為?，F(xiàn)在很少學(xué)生會自覺主動地參加活動或幫助他人。

現(xiàn)在的小學(xué)也和小社會一樣，學(xué)生們的早熟使他們比前人有更多煩惱。他們從小有競爭意識，在老師面前力求表現(xiàn)，求表揚。所以他們經(jīng)常偽裝自己，把自己在他人眼前的印象定義在乖孩子、小紳士的角色上。當(dāng)?shù)赖裸y行這種體制出現(xiàn)在他們面前的時候，這種求表現(xiàn)的欲望變得愈加強烈。甚至還會出現(xiàn)競爭，同學(xué)們各有各的小心思，不愿意真心實意地幫助同學(xué)，怕幫助別人后被超越，然后就會出現(xiàn)惡性競爭，導(dǎo)致班集體內(nèi)部的矛盾激化，形成一個不和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2 小學(xué)生道德四部曲

“知、情、行、意”即“曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”。是德育工作中的四個基本環(huán)節(jié)，抓好這四個基本環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣具有十分重要的意義。

2.1 知

小學(xué)生的道德認(rèn)知膚淺而且不全面，他們對道德概念的理解往往不到位。例如，他們對勇敢理解不到位，在小學(xué)生眼里勇敢是天不怕地不怕，老師越是嚴(yán)令禁止的事情，他們越是要去觸碰，以此來顯示他的勇敢。

2.2 情

在這種情況下，個體一般都明白道德規(guī)范的要求，但對規(guī)范本身缺少信任，并不認(rèn)為規(guī)范就是合理的、應(yīng)當(dāng)?shù)?，因而對?zhí)行規(guī)范缺乏內(nèi)在的熱情，不能激發(fā)相應(yīng)的道德動機。缺乏道德情感的原因一般是因為學(xué)生受到的教育缺乏一致性，導(dǎo)致了價值觀的沖突。比如，在闖紅燈的問題上，在小學(xué)生道德認(rèn)知力，從小就深知“紅燈停，綠燈行”，學(xué)生們看到紅燈時會很遵守規(guī)則，在路邊等綠燈再走，可是，很多行人會在看到?jīng)]車時闖紅燈。就剩小學(xué)生孤零零的站在那，這時他會疑惑老師在學(xué)校里教的是不是對的呢？會感覺到自己就像個異類，別人都闖紅燈了，就自己一個人在等紅燈。這就導(dǎo)致學(xué)生所有的道德認(rèn)知與現(xiàn)實發(fā)生沖突，在這時學(xué)生可能就會對道德認(rèn)知產(chǎn)生疑惑甚至不信任感。老師在這時，如果不及時了解到學(xué)生心里的想法，并及時糾正的話很可能會導(dǎo)致學(xué)生道德情感的疏離。學(xué)生接受社會環(huán)境的影響，成人們需要自己樹立道德意識給學(xué)生樹立榜樣。

2.3 意

培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣需要持之以恒。要把良好的道德行為習(xí)慣堅持下去，就必須具有堅強的意志。意志脆弱的學(xué)生因為缺乏毅力往往一遇到困難就退縮不前。在行為上出現(xiàn)反復(fù)。調(diào)查問卷中問道：如果你主動去擦黑板，老師沒有表揚你，你以后還會做嗎？有20%的學(xué)生選擇會去做，而他的理由是：多做幾次就會被老師表揚的。他的出發(fā)點是被表揚，如果以后離開了老師，沒有人再表揚他時他是不是還會這樣做，反正做個好人也沒有人來表揚我。道德量化的評價體系中，老師表揚是會加分的，學(xué)生不斷被強化的不是要發(fā)自內(nèi)心堅持做好事，而是做好事會得到獎勵、得到加分這一觀念得到強化。這就導(dǎo)致學(xué)生在沒人監(jiān)督時缺乏自覺性，一旦沒了老師的表揚加分，學(xué)生變得茫然失措，不知道自己做那些事還有什么意義。如此看來，學(xué)生所做的道德都是為了別人，這些從來沒有深入到他們的內(nèi)心。所以他們的行為看起來是機械重復(fù)的。

2.4 行

很多人把道德行為看作是檢驗道德優(yōu)良程度的標(biāo)桿，只要是學(xué)生做出了符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，那么這個學(xué)生就是道德良好的優(yōu)秀學(xué)生。這是道德量化標(biāo)準(zhǔn)最大的問題，它忽視以上道德認(rèn)知、道德情感和道德意志。斷章取義的把道德行為看作是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。老師在學(xué)生德育的過程中，太過于注重表象，認(rèn)為學(xué)生只要行為是正確的，那么他們的內(nèi)心自然會得到熏陶。我們需要培養(yǎng)學(xué)生的外在表現(xiàn)和內(nèi)部主觀世界具有高度的一致性。培養(yǎng)學(xué)生有較強的道德責(zé)任心，對某種行為的道德意義有深刻的了解，有較強的道德意志，并能以恰當(dāng)?shù)男袨榉绞铰男械赖铝x務(wù)，從行為中體現(xiàn)出來。

3 知情意行相結(jié)合

就常州地區(qū)所調(diào)查的小學(xué)，多多少少都在實行道德量化的評價模式。有的班級是實行加分扣分制，學(xué)生沒做作業(yè)要扣分、地面不干凈也扣分、上課吵鬧要扣分……有的班是發(fā)卡片，學(xué)生集滿多少張卡片就可以換取獎品。都是大同小異的手段，用來牽制學(xué)生的行為，在動作之前想想這樣做會不會被扣分，而不是想想做這件事是不是合適。用心想想自己的行為是不是得當(dāng)，這個過程就是道德形成的必經(jīng)之路，可是學(xué)校老師把這個途徑給省略了，進而使學(xué)生對道德的理解變得狹隘化、具體化。老師們應(yīng)該交給學(xué)生充足的道德認(rèn)知，培養(yǎng)道德情感，樹立道德意志，最終養(yǎng)成優(yōu)良的道德行為習(xí)慣。

現(xiàn)在很多老師的教學(xué)觀念從以教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，在道德教育這方面也是一樣，需要學(xué)生的積極參與。在道德規(guī)則的制定中，教師要學(xué)會讓學(xué)生自己提出要求，這樣對學(xué)生更有說服力。讓學(xué)生從道德意識中形成關(guān)于道德的思考，進而在他們心中形成自己的道德觀念，對學(xué)生自身也起到約束作用。

本文系江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃重點項目“道德量化評價的困境與出路”（項目編號：201411463016Z）的階段性成果。指導(dǎo)老師：尹偉，郭耿玉

參考文獻(xiàn)

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