“讀者反應論”的意義新究

張伶俐

摘 要 奈達的“讀者反應論”，作為一種翻譯評價標準在翻譯界引起了激烈的討論和爭議，本文擬從翻譯效用觀和二元主體性兩方面積極探究“讀者反應論”在翻譯研究中的意義和作用，一方面是對“讀者反應論”的推動和向前發(fā)展，另一方面也有利于人們走出對該理論認識和應用的誤區(qū)。

關(guān)鍵詞 “讀者反應論” 翻譯效用 二元主體性

中圖分類號：G059?文獻標識碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.03.062

New Study on the Meaning of "Reader Response Theory"

ZHANG Lingli

（Science and Technology College of Hubei Minzu University， Enshi， Hubei 445000）

Abstract Nida's "reader-response theory" as a translation of the evaluation criteria in the translation industry caused a fierce debate and controversy， this article intends to actively explore the "reader-response theory" from concept and binary translation utility subjectivity both in translation studies the significance and role， on the one hand is the "reader-response theory" to promote and advance the development， on the other hand also help people out of the theoretical understanding and application errors.

Key words Reader Response Theory; translation utility concept; dualistic subjectivity

0 引言

奈達的“讀者反應論”，作為“動態(tài)對等”的解釋被提出后，備受學術(shù)界廣泛關(guān)注的同時，也引起了不少的分歧和爭議。從這些爭議中不難發(fā)現(xiàn)，其矛盾和分歧的源頭在于：人們對其理解和應用僅局限于“能否作為一種翻譯標準而存在？”這一主題。這種對理論理解和認識的單一性和局限性，不僅不利于該理論的發(fā)展，而且也將人們帶入了一種分歧不斷、爭論不休的誤區(qū)。本文擬從以下兩方面探究“讀者反應論”在翻譯研究中的意義和作用。一方面，結(jié)合經(jīng)濟學、哲學中的效用理論，提出了翻譯效用觀，分析了翻譯標準和翻譯效用間的區(qū)別和聯(lián)系。另一方面，翻譯的主體性問題在翻譯研究中也一直是眾說紛紜、爭論不斷的話題，本文將“讀者反應論”和翻譯主體性結(jié)合起來，拓展了對”讀者反應論”的理解和應用，同時對翻譯主體性也進行了重新的梳理和討論。

1 “讀者反應論”的翻譯效用觀

1.1 翻譯效用

在經(jīng)濟學中，“所謂效用，描述性地定義就是決策者對于決策后果（損益值）的一種感受、反應或傾向，是決策者的價值觀和偏好在決策活動中的綜合反映”。①在哲學領(lǐng)域，“早期的效用主義理論家用快樂與幸福作為效用概念;后來傾向于用實實在在的經(jīng)濟利益、福利作為效用概念;而到了現(xiàn)在，實踐的多數(shù)情況中還依舊以經(jīng)濟利益、福利、價值（錢）作為效用概念，而理論中則傾向于用‘偏好、需要、欲望等（人的目的性）在行為上的實現(xiàn)作為效用概念”。②筆者將其引入翻譯研究中，即翻譯效用，意指在翻譯活動中，譯者在從事某一作品的翻譯工作時，已經(jīng)對譯作面向的讀者和譯作將要產(chǎn)生的意義和作用有了預設(shè)，其翻譯動機也充分介入了譯者的主觀愿望和想法。

1.2 “讀者反應論”的翻譯效用觀

奈達在“讀者反應論”強調(diào)，如果我們在評價譯文時從接受者的角度出發(fā)，而不是譯文的語言形式，那我們將引出另一觀點，即譯文的可讀性，這種可讀性不是指評價譯文時，要從語言是否易于理解、句子是否合乎語法，而是考慮譯文給讀者產(chǎn)生的總體影響。③由此可見，“讀者反應論”在奈達筆下強調(diào)的是譯文對讀者產(chǎn)生的影響。

翻譯活動和譯文文本給讀者產(chǎn)生的影響和意義，其核心在于強調(diào)翻譯文本本身對讀者帶來的意義和作用，這與譯文是否忠實于原文無關(guān)，這是翻譯效用和翻譯標準的根本區(qū)別所在（翻譯標準的討論始終脫離不了譯文與原文之間的比較）。當然，這里討論的翻譯效用和翻譯標準不是相互對立的關(guān)系，辜正坤曾經(jīng)提出“翻譯標準多元互補論”，認為具體的翻譯標準不能只有一個，而應根據(jù)具體情況設(shè)置具體的翻譯標準。楊曉榮也曾說過“在翻譯標準的探討上，人們反對一個標準一統(tǒng)天下的做法。因為它行不通，許多情況下，一些被奉為圭臬的標準無法實行”。④由此可知，翻譯標準不是唯一的，也不可能是唯一的，翻譯效用在某種情況下也可以被視為一翻譯標準。也正是翻譯效用彌補了翻譯標準中的一席空白和尷尬地帶，二者既相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)。

把“讀者反應論”籠統(tǒng)地看作一翻譯標準的確有些不妥，但如果把它看作是一種翻譯效用，也即“讀者反應論”體現(xiàn)的是翻譯活動或者翻譯文本帶給讀者的影響和作用，這似乎更合理，這也與翻譯效用的旨意不謀而合?！白x者反應論”的翻譯效用觀也并不是空穴來風、毫無理據(jù)。對于特定時期的翻譯活動和翻譯文本，翻譯標準難免顯得尷尬難為。如：林紓的翻譯，在翻譯標準看來，他似乎算不上是一位稱職的翻譯家，然而，林紓以及同時代的翻譯者們，很多譯作（下轉(zhuǎn)第148頁）（上接第118頁）的翻譯動機皆來自其愛國情懷，他們的翻譯活動、翻譯文本給當時的讀者和社會產(chǎn)生了重要的影響和意義，從這一角度來說，他們又是偉大的翻譯家，這種看似彼此矛盾的結(jié)合體，翻譯標準就顯得愛莫能助、無能為力了。而翻譯效用卻可以解釋這種情況，林紓及同時代的譯者們在進行翻譯工作時，已經(jīng)對譯作將要產(chǎn)生的影響和意義進行了預設(shè)，也即是對讀者產(chǎn)生的影響正是他們翻譯的目的和動機。其實，對于某些特殊的翻譯，譯作對讀者產(chǎn)生的這種效用就是其翻譯的目的，那么對于譯作的評價標準也就不言而喻了。翻譯效用區(qū)別于籠統(tǒng)的翻譯標準的同時，也彌補了、完善了翻譯標準存在的空白和不足。

2 “讀者反應論”的二元主體性

2.1 翻譯主體性

翻譯的主體性研究興起于上世紀末，對于誰是翻譯的主體，也引起了不少的分歧和爭論?！皩Αl是翻譯主體這一問題，大致有四種答案：一是認為譯者是翻譯主體，二是認為原作者與譯者是翻譯主體，三是認為譯者與讀者是翻譯主體，四是認為原作者、譯者與讀者均為翻譯主體”。⑤把譯者看作是翻譯的主體，當然無可厚非，但僅把譯者作為翻譯的主體似乎割裂了翻譯活動的關(guān)聯(lián)性和完整性，將對話的雙方分割開來;把原作者與譯者等同于翻譯的主體，凸顯原作者的主體作用的同時，實際上削弱了譯者這一真正的翻譯主體;然而把原作者、譯者與讀者統(tǒng)統(tǒng)歸于翻譯的主體，這種看似完整的多元主體研究，實則無異于無主體研究。

2.2 “讀者反應論”的二元主體性

“‘主體，本是西方哲學的理念，其根本在于與客體的對立以及自身的主觀能動性”。⑥根據(jù)這一表述，似乎原作者、譯者與讀者都理所當然地成為了翻譯活動的主體，然而事實并非如此。首先，從翻譯活動的產(chǎn)生來看，它出現(xiàn)于原作之后，原作只不過是為翻譯活動提供了翻譯的對象和作品，對于翻譯活動而言，此時的原作者與其作品是完全統(tǒng)一的，原作的產(chǎn)生，也就意味著原作者主觀能動性的發(fā)揮就此結(jié)束。所以，原作者事實上并未真正參與到翻譯這一活動中來。我們甚至可以說，原作以及原作者此時都是作為翻譯的客體而存在。誠然，譯者的主體性地位是毋庸置疑的。其主體性作用主要體現(xiàn)在對原作的解讀以及對譯文的建構(gòu)，這都需要譯者充分發(fā)揮其主觀能動性努力挖掘隱藏在作品背后的原作者之意。正如許鈞所說：“所謂譯者主體意識，指的是譯者在翻譯過程中體現(xiàn)的一種自覺的人格意識及其在翻譯過程中的一種創(chuàng)造意識。這種意識的存在與否，強與弱，直接影響著翻譯過程，并影響著翻譯的最終結(jié)果，即譯文的價值”。⑦

在譯者的主體性方面，提到了譯者人格意識以及創(chuàng)造意識的發(fā)揮直接影響到翻譯的最終結(jié)果，也就是譯文的價值。其價值的體現(xiàn)就來源于讀者，讀者對譯文的好與壞從某種意義上講，具有決定性的解釋權(quán)。試想如果一部譯作無法得到讀者的接受和青睞，即使是圭臬，那也只能被束之高閣。這樣的翻譯還有意義嗎？在翻譯過程中，譯者發(fā)揮主體意識努力挖掘原作之意的同時，還必須充分考慮讀者的審美需要，因為讀者的欣賞和反應才能使翻譯活動得以完整。也就是說，完整的翻譯活動離不開讀者的參與與評價，讀者在閱讀譯本時積極融入自己的情感和理解，產(chǎn)生閱讀情感共鳴和作品意義共鳴，譯作的價值才得以實現(xiàn)?？梢?，在翻譯過程中，讀者以一只無形的手牽引著譯者主體意識的發(fā)揮，換言之，讀者和譯者共同參與了翻譯的全過程，成為翻譯的二元主體。

3 結(jié)語

“讀者反應論”，自引入翻譯研究后，就引起了不少的爭論，爭論可以加深人們對該理論的認識和理解;但我們也不可僅僅停留在對這一理論是與非的爭議上，應多視角、多維度地認識、應用該理論，這樣不僅有利于該理論的發(fā)展，同時也避免了不必要的紛爭。

注釋

① 馬費成，靖繼鵬.信息經(jīng)濟分析[M].北京：科學技術(shù)文獻出版社，2005.

② 馬婷婷.效用主義的爭論與現(xiàn)狀[D].浙江：浙江大學外國哲學系，2008.

③ Nida， E. A. & Taber. C. R.. The theory and practice of translation[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，1969：22.

④ 楊曉榮.翻譯批評導論[M].北京：中國對外翻譯出版社公司，2005：154.

⑤⑦許鈞.“創(chuàng)造性叛逆”和翻譯主體性的確立[J].中國翻譯，2003.24（1）：8-13.

⑥ 張艷豐.翻譯主體性的界定問題研究.蘭州大學學報，2007.35（4）：26-31.