古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵
——以韓翎《寒食》為例

路美艷

（呂梁學(xué)院 汾陽師范分校，山西呂梁 032200）

《寒食》這個(gè)作品不僅描寫了寒食時(shí)節(jié)的春日勝景，還通過特定的節(jié)日將背后隱藏的文化內(nèi)涵和豐富的情感表達(dá)出來。以《寒食》為例挖掘其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，分析古代文學(xué)作品中文化內(nèi)涵挖掘工作問題，探索古代文學(xué)作品中文化內(nèi)涵挖掘策略，可以推動(dòng)古代文學(xué)作品傳承與弘揚(yáng)工作，堅(jiān)守傳統(tǒng)核心，讓民俗節(jié)日和文學(xué)作品回歸民間。

一、《寒食》蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

首先，《寒食》整首詩注重寒食景象的描繪，詩歌第一句將寒食節(jié)長安的迷人風(fēng)光展示出來，將春日的長安稱之為“春城”，不僅造句新穎有美感，還借聲調(diào)的陰陽變化，讀起來和諧悅耳。處處“飛花”，準(zhǔn)確地將寒食時(shí)節(jié)柳絮飄飛，花開滿城的暮春景象描繪出來。第一句描寫的是整個(gè)長安，下一句通過“御柳”將鏡頭轉(zhuǎn)換到長安城中的皇宮風(fēng)光，只見東風(fēng)和煦，皇城中的柳樹隨風(fēng)飄拂。[1]不僅將描寫的重點(diǎn)指向皇宮，同時(shí)也關(guān)照下文。如果說第一句和第二句是描寫長安寒食景象，那么第三句和第四句就將寒食節(jié)景象中的特殊景象體現(xiàn)出來，時(shí)間逐漸由白晝推移為夜晚，“日暮”是轉(zhuǎn)折。

寒食節(jié)這一天只能吃冷食、禁止火焰，所以稱之為寒食。到了黃昏時(shí)分皇帝會(huì)將榆柳火種由宮中傳遞給身邊的寵臣。從“傳”到“散”，寫出了點(diǎn)點(diǎn)燭火，裊裊青煙在五侯顯貴之家彌漫的情形，在特殊的節(jié)日輕煙和燭火顯得比較特殊，顯示出了封建王朝的特權(quán)意識，結(jié)合作者所處的時(shí)代，我們聯(lián)想到中唐時(shí)期宦官專權(quán)的政治弊端，諷刺之意不言而喻。

在這首作品傳承與發(fā)展的過程中，歷來重視挖掘其諷刺意味。這點(diǎn)深受儒家興觀群怨文學(xué)觀的影響。重視詩歌的美刺作用，是歷來解讀文學(xué)作品的重要方向。但細(xì)細(xì)考察寒食這一節(jié)日，會(huì)發(fā)現(xiàn)作品除了諷刺的含義，《寒食》還有著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。寒食節(jié)文化的核心人物淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)、忠誠無私、孝順母親的介子推是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承者。他“割股奉君”是人們尊崇的忠臣，有著令人欽佩和敬仰的忠心，這忠心在家國一體的封建時(shí)代，是忠君更是愛國。他隱而不祿，通過犧牲自我的方式，表達(dá)了自古以來文人功成身退的人生理想，也體現(xiàn)了文人追求獨(dú)立的精神境界。和狐偃、壺叔等人追逐榮華富貴，和豎頭須為了請賞而說難聽的話相比，他最偉大的地方就在于他的這些行為都是從心出發(fā)，不是沽名釣譽(yù)，更不是以退為進(jìn)，無論是割股奉君還是辭官不受，都沒有目的，而是發(fā)自內(nèi)心，自然而為。因此皇帝賜火這一儀式更重要的意義在于借此表彰介子推崇高的精神品質(zhì)，正如介子推最后的血詩所言：“憶我之時(shí)常自省”，號召眾臣以此為榜樣。[2]

如今介子推廟所建之處，傳說是介子推母子葬身之處，人們在紀(jì)念介子推的時(shí)候，一方面敬佩他的忠君愛國，另一方面也為他背母進(jìn)山誠心侍奉的孝心所感動(dòng)。介子推也是孝子，在完成自己的事業(yè)后不忘母親，某種意義上來說，介子推實(shí)現(xiàn)了忠孝兩全。所以哪怕被焚而死也無怨無悔。

在解讀《寒食》時(shí)，重視傳統(tǒng)文化的挖掘，延續(xù)介子推的優(yōu)秀精神品質(zhì)，就能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和文學(xué)作品的有效結(jié)合，也為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

二、古代文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵挖掘現(xiàn)狀

（一）對寒食文化內(nèi)涵挖掘的力度不夠

《寒食》這個(gè)作品在傳承的過程中，大多學(xué)者重視挖掘作品的諷諫意義而輕視傳統(tǒng)道德文化的挖掘，進(jìn)而在探究作品時(shí)出現(xiàn)開發(fā)層次單一的現(xiàn)象。大眾在提到寒食節(jié)時(shí)又將寒食文化局限在“吃冷食、踏青、插柳”等習(xí)俗的層面，進(jìn)而造成寒食節(jié)中很重要的傳統(tǒng)道德文化被遺忘。

同時(shí)，古代文學(xué)作品在文化內(nèi)涵挖掘過程中，未能與現(xiàn)代娛樂元素、核心價(jià)值觀有機(jī)融合，進(jìn)而很難被年輕人所接受，造成古代文學(xué)作品的文化內(nèi)涵挖掘和發(fā)展等工作效果不理想。

（二）公眾缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳承發(fā)展意識

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平極大提高，但隨之而來的是人們重物質(zhì)而輕精神，物化現(xiàn)象嚴(yán)重，幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日都變成了購物的狂歡。公眾缺少文化傳承的積極性和主動(dòng)性，使得像寒食節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日和文化記憶逐漸消失在人們的視野中，這也使得古代文學(xué)作品在文化內(nèi)涵挖掘和傳承等方面存在效果不理想的現(xiàn)象。

（三）傳統(tǒng)文化不斷受到外來文化沖擊

目前，世界文化朝多元化方向不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷受到外來文化沖擊。為滿足精神娛樂需求和獵奇心理，很多青少年和大眾喜歡接受西方文化，缺乏對本民族文化的正確理解，這種背景不僅不利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，也給我國文化建設(shè)造成巨大危機(jī)。像寒食節(jié)這樣的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，本就重視不夠，如今在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵自然被忽視。

三、古代文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵挖掘策略

（一）學(xué)校提升文化內(nèi)涵挖掘的常態(tài)性

學(xué)校作為傳播文化的主陣地，應(yīng)不斷提升文化內(nèi)涵挖掘的常態(tài)性。學(xué)?？梢蚤_設(shè)專門的寒食節(jié)專題課程，還可以舉辦寒食文化內(nèi)涵宣傳講座，引導(dǎo)學(xué)生重視寒食文化。每到節(jié)日也可以帶領(lǐng)學(xué)生去介休綿山實(shí)地參觀，接受寒食文化的浸染。

教師作為學(xué)校的主體和古代文學(xué)作品的傳授者，需努力提高自身文化素養(yǎng)，熟知中國傳統(tǒng)文化，只有自己的文化認(rèn)知得到提升，才能在日常教學(xué)中提高學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的重視，然后逐步深入到學(xué)生日常生活中去，提升學(xué)生對于寒食節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到對文化有效傳承和發(fā)展的目的。[3]

在文化內(nèi)涵挖掘的常態(tài)性發(fā)展中，需要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，將有關(guān)寒食節(jié)文化中深含的介子推忠孝文化與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合，與國家精神文明建設(shè)的內(nèi)涵相結(jié)合，最終讓學(xué)生有序參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和文化發(fā)展中。此外，還要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，加強(qiáng)各種文化之間的有機(jī)聯(lián)系，比如寒食節(jié)與清明節(jié)，寒食節(jié)與端午節(jié)等節(jié)日之間的分析比較，挖掘其文化內(nèi)涵的異同，盡可能地推動(dòng)寒食相關(guān)作品和文化節(jié)日的持續(xù)發(fā)展。

最后，堅(jiān)持特色性原則，結(jié)合寒食節(jié)的發(fā)展過程，突出其節(jié)日特點(diǎn)，將寒食作品的獨(dú)特之處完整地表現(xiàn)出來，從而更好地將寒食文化的傳承和發(fā)展工作落實(shí)，讓這一節(jié)日真正的發(fā)揚(yáng)光大和全面發(fā)展。[4]

（二）政府構(gòu)建公眾宣傳發(fā)展的平臺

古代文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵挖掘工作，除了發(fā)揮學(xué)校、教師的作用，也需要自上而下由政府及相關(guān)部門的文化引領(lǐng)和積極推廣。在新媒體時(shí)代環(huán)境和背景下，政府有關(guān)部門可以利用大眾傳媒推廣速度快、普及性強(qiáng)等優(yōu)勢，構(gòu)建公眾宣傳與發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化平臺。比如構(gòu)建包括寒食節(jié)在內(nèi)的所有傳統(tǒng)節(jié)日的網(wǎng)站和公眾號，利用微信、微博等公眾號的宣傳優(yōu)勢，定期向大眾推送相關(guān)文學(xué)作品，專家趣味性解讀有關(guān)文學(xué)作品內(nèi)涵與精神的文章，從而不斷讓傳統(tǒng)文化更好地融入到公眾生活中。

另外，近幾年央視爆火的文化節(jié)目，如《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等大型文化類節(jié)目，利用電視傳播的方式，將經(jīng)典與流行，文化與娛樂，古老與時(shí)尚很好地融為一體，打通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的通道，讓大眾在娛樂的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的洗禮。[5]因此，順著這個(gè)思路，從央視到地方都可以策劃類似文化節(jié)目，將寒食文化通過娛樂等更易被大眾接受的方式進(jìn)行推廣。

（三）政府完善寒食文化傳承人的制度

寒食文化的缺失是人的意識的缺失，寒食文化的傳承也需要人有意識地傳承。因此要充分發(fā)揮人的主體作用和價(jià)值，每一個(gè)人都成為文化遺產(chǎn)的傳播載體，才能將寒食文化特別是其中蘊(yùn)含的忠孝文化深深地刻進(jìn)我們民族的血液，一代代流傳下去。

可以借助政府相關(guān)部門設(shè)立專項(xiàng)資金發(fā)掘寒食文化傳承人，通過對文化遺產(chǎn)記憶的方式傳承中華民族寶貴的精神財(cái)富，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效發(fā)展，另一方面構(gòu)建寒食文化挖掘隊(duì)伍，調(diào)動(dòng)更多人參與到中國古代文學(xué)探究與發(fā)展工作中，提升各項(xiàng)工作開展的實(shí)效性。以個(gè)體帶動(dòng)集體，用個(gè)人調(diào)動(dòng)人人，最終使公眾都自覺地積極地有意識地成為傳統(tǒng)文化的傳承人。

古代文學(xué)作品在內(nèi)涵挖掘與分析的過程中，需要提升對文化內(nèi)涵挖掘工作的重視，還要結(jié)合新常態(tài)發(fā)展的實(shí)際情況，優(yōu)化文化內(nèi)涵挖掘的方式和對策。并通過構(gòu)建宣傳與發(fā)展網(wǎng)絡(luò)平臺的形式，促進(jìn)文化內(nèi)涵發(fā)展工作的有效進(jìn)行。