云南楚雄彝族少數(shù)民族刺繡技藝傳承與發(fā)展分析

李杉杉

（昆明理工大學(xué)，云南 昆明 650051）

彝族刺繡種類繁多、工藝復(fù)雜、制作精美，是彝族傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，也是彝族服飾中不可缺少的部分。2008年6月7日，彝族刺繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。彝族刺繡色彩濃烈，技法粗獷，反映彝族人的圖騰崇拜和民俗風(fēng)情，是彝族文化在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中傳承的一種形式，它以多樣化的文化生態(tài)景觀，在各民族刺繡中獨(dú)樹一幟。自從國(guó)家開始提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展政策以來(lái)，云南地區(qū)的彝繡發(fā)展也同樣受到了政府與國(guó)家的扶持，以下為云南地區(qū)幾個(gè)具有代表性的發(fā)展彝繡的模式，進(jìn)而構(gòu)建出更加符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的行業(yè)模式。

1 云南納喜文化創(chuàng)意開發(fā)有限公司的發(fā)展與創(chuàng)新歷程

樊志勇帶領(lǐng)的大姚納蘇民族手工藝品發(fā)展有限公司始終立足于傳統(tǒng)民族文化，同時(shí)不斷挖掘傳統(tǒng)民族文化的精髓。她將彝繡融入生活，使其具有實(shí)用功能，使彝繡煥發(fā)生機(jī)，也讓彝繡進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化發(fā)展，與國(guó)際接軌，與一線大牌合作，并獲得了世界頂級(jí)奢侈品牌設(shè)計(jì)師的青睞，打造了一個(gè)具有中國(guó)特色的民族品牌。

納蘇是彝族最古老的支系之一的自稱，同時(shí)自稱尼頗和納蘇頗的則是分布在今天云南楚雄州武定縣和昆明市祿勸縣的大部分彝族，云南其他地區(qū)，貴州畢節(jié)，廣西等地區(qū)的彝族支系則只自稱尼頗，或者納蘇頗?！凹{蘇”在彝語(yǔ)中意義為來(lái)自大地中央，它是族群中間的支系自稱，據(jù)爨文和傳說(shuō)，在2000多年前彝族君長(zhǎng)篤慕分支后布部和默部開始沿用尼頗和納蘇頗的自稱，以此證明分支后對(duì)部落族群的定義以及文化傳播。

樊志勇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)十幾年創(chuàng)建了納蘇品牌，以“非遺文化扶貧”帶動(dòng)300多名繡娘脫貧致富。她對(duì)全國(guó)18個(gè)縣的36個(gè)點(diǎn)進(jìn)行彝繡講座培訓(xùn)，取得良好的社會(huì)效益。十幾年間，樊志勇不斷創(chuàng)新商業(yè)模式，不斷豐富產(chǎn)品線，同時(shí)創(chuàng)新扶貧模式，把事業(yè)做成產(chǎn)業(yè)，讓公益和效益共同發(fā)展。她用這種方式幫助大山里的繡娘居家就業(yè)、脫貧致富，探索發(fā)展了新的模式，為減少留守兒童和空巢老人、活化村寨生機(jī)作出了巨大的貢獻(xiàn)。在發(fā)起公益扶貧項(xiàng)目的4年時(shí)間里，圍繞“文化傳承、手藝變現(xiàn)、造血脫貧”3個(gè)重點(diǎn)投入200多萬(wàn)元資金，從一個(gè)人發(fā)起到一個(gè)團(tuán)隊(duì)的建立，再到全國(guó)性非政府組織的助力，堅(jiān)持“手藝傳遞美好”的理念，積極參與公益活動(dòng)，捐資助學(xué)、產(chǎn)業(yè)扶貧，通過(guò)一針一線繡出一幅藍(lán)天白云下繡著花、養(yǎng)著家、帶著娃的美好生活畫卷。

樊志勇認(rèn)為，現(xiàn)在彝繡產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，在未來(lái)，彝繡產(chǎn)業(yè)也同樣具有巨大的潛力，并且對(duì)彝繡文化的挖掘應(yīng)該再深入擴(kuò)大，而這表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)是產(chǎn)品研發(fā)問題；另一個(gè)就是拓展的方式較單一的問題，21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，可以利用這一紅利通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新出更多樣的方式，來(lái)重新定義愛與美的情懷、定義彝繡。

目前公司的產(chǎn)品研發(fā)品類包含文創(chuàng)產(chǎn)品、服裝品類、私人訂制服務(wù)等，都融入了彝繡的傳統(tǒng)工藝，如圖1，逐步形成了具有云南民族特色的自主品牌，以其地域性強(qiáng)、民族印記鮮明的傳統(tǒng)工藝對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資開發(fā)，市場(chǎng)空間大和成長(zhǎng)性強(qiáng)是其吸引資本進(jìn)入的條件，使其產(chǎn)品多元化且與當(dāng)下人們的生活方式與審美融合，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行產(chǎn)品的開發(fā)，將會(huì)開拓更大的市場(chǎng)。

2 多元化發(fā)展的云南朋江文化傳播有限公司

段朋江，楚雄州祿豐縣人，現(xiàn)為云南朋江刺繡文化發(fā)展有限公司負(fù)責(zé)人，云南省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員。段朋江自幼在母親的耳濡目染下愛上了刺繡藝術(shù)，便從小開始了刺繡技巧和方法的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多年的不懈努力和刻苦鉆研，到了17歲便正式從事刺繡行業(yè)，四處走訪拜師學(xué)藝，在掌握了彝繡的精髓后，又刻苦鉆研中國(guó)的四大名繡，博采眾長(zhǎng)、取其精華，把眾家繡法和技藝加以創(chuàng)意。

近年來(lái)，段老師設(shè)計(jì)繡制的多件作品被英國(guó)、俄羅斯、香港等地博物館、美術(shù)館收藏，他繡制的《寅虎》刺繡作品曾榮獲中國(guó)楚雄2012國(guó)際茶花大會(huì)暨第八屆茶花博覽會(huì)蘇繡組一等獎(jiǎng)，于2014年成立了“楚雄朋江刺繡文化發(fā)展有限公司”，且當(dāng)年被云南省宣傳部聘為云南省白族刺繡培訓(xùn)教師。2016年5月，段老師在北京園博園歐洲城堡內(nèi)受到中東歐16國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的參觀訪問，并受到國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)的高度贊賞及評(píng)價(jià)；2016年10月28日，其作為楚雄彝族刺繡代表參加馬艷麗國(guó)際時(shí)裝周發(fā)布會(huì)，同年12月又被云南大學(xué)滇池學(xué)院正式聘為云南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研發(fā)中心辦公室主任。2018年5月，中瑞文化交流，瑞士藝術(shù)家何喬治、施瑪麗、文若思等到昆明M60創(chuàng)意園工作室參觀交流，7月印度領(lǐng)導(dǎo)友人與昆明市五華區(qū)團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)也一行到工作室參觀，為中外文化交流做出了貢獻(xiàn)。

段老師工作室位于昆明市M60創(chuàng)意園，除了非遺刺繡傳統(tǒng)手工藝外還有其他非遺工作室，包括剪紙、皮雕、民族服飾、竹編、樹皮制衣等。段老師刺繡作品包括各種題材，有敦煌飛天、人物畫像、花鳥魚蟲等各類題材，表現(xiàn)方式與針法各不相同，其作品也被許多收藏家所收藏。

云南朋江文化傳播有限公司是包括產(chǎn)品研發(fā)、研制、銷售為一體的綜合性公司，且產(chǎn)品更加規(guī)范，公司及時(shí)掌握當(dāng)代市場(chǎng)需求動(dòng)態(tài)，將彝繡與時(shí)尚文化、大眾生活融合發(fā)展，產(chǎn)品不僅包括服飾品也包括其他衍生品，在符合市場(chǎng)發(fā)展?jié)M足人們生活、審美需求的同時(shí)，使產(chǎn)品種類和服務(wù)的范圍更加多元化，也把云南彝繡的發(fā)展進(jìn)一步推進(jìn)。公司產(chǎn)品也包含服飾品的設(shè)計(jì)與制作，如圖2，包括包包、項(xiàng)鏈、耳環(huán)、掛墜、團(tuán)扇等；除此之外，也包含私人定制服務(wù)，包括裝飾畫、私人畫像以及服裝圖案定制等。

3 偏居一隅的工作室，民族文化進(jìn)校園

沈蓉老師的工作室位于昆明市區(qū)的昆明理工大學(xué)校區(qū)內(nèi)，從小學(xué)習(xí)刺繡，手藝精湛。

不同于公司的運(yùn)營(yíng)模式，沈老師的工作室更多的是“輕松自在”，少了些商業(yè)的嚴(yán)肅，多了份怡然自得，沈老師其工作室的主要內(nèi)容包括三大塊：產(chǎn)品設(shè)計(jì)與銷售、私人定制服務(wù)與招生授課，平日里閑來(lái)無(wú)事便和一同愛好刺繡的朋友一起坐在繡架前一針一線的繡制作品。其產(chǎn)品品類同樣也包括包包、服裝、吊墜、荷包等服飾品類，而產(chǎn)品銷售渠道主要是由老客購(gòu)買，靠老客之間把其好口碑口口相傳；私人定制服務(wù)包含根據(jù)個(gè)人需求而定制的服裝圖案以及包包等，與其他刺繡工作室不同的是，沈老師根據(jù)其工作室的獨(dú)特地理位置，把其優(yōu)勢(shì)也進(jìn)行了發(fā)揮，由于工作室在昆明理工大學(xué)校區(qū)內(nèi)，因此也吸引來(lái)了一些同樣喜歡刺繡和傳統(tǒng)文化的學(xué)生慕名前來(lái)學(xué)習(xí)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同與文化溝通，這才是對(duì)民族文化真正的保護(hù)。

傳統(tǒng)民族文化在維系民族情感、傳達(dá)民族精神及民族價(jià)值等方面有著極其重要的認(rèn)同作用，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的特色，也是民族的思想觀念表達(dá)。中華民族有著非常悠久的文化歷史及豐富的文化內(nèi)涵，并崇尚仁愛、正義、和諧、信義的價(jià)值理念，也是國(guó)家發(fā)展昌盛、繁榮富強(qiáng)的精神砥柱。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，能夠促進(jìn)多樣化文化教育活動(dòng)的發(fā)展，在課程中開展傳統(tǒng)文化教學(xué)，也是將價(jià)值觀植入學(xué)生心中，從而不斷內(nèi)化學(xué)生思維品行，使他們的道德素養(yǎng)得到提升，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分顯現(xiàn)，同時(shí)也與國(guó)家倡導(dǎo)的“課程思政”理念不謀而合。

4 對(duì)刺繡文化傳承和發(fā)展方式的展望

（1）符合現(xiàn)代審美，設(shè)計(jì)更加現(xiàn)代化：在江浙滬沿海地帶等發(fā)達(dá)地區(qū)，由于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展較國(guó)內(nèi)其他地區(qū)發(fā)達(dá)，因此也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，且由于地理優(yōu)勢(shì)、氣候宜人，江浙滬地區(qū)早在幾千年前便開始了養(yǎng)蠶繅絲，紡織行業(yè)也得到了發(fā)展，時(shí)至今日，杭繡、臺(tái)繡、蘇繡、顧繡等地方繡種也發(fā)展繁榮；反觀西南云貴川地區(qū)，則發(fā)展緩慢，由于西南地區(qū)地理位置偏僻，交通不便導(dǎo)致了信息閉塞發(fā)展落后，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面發(fā)展不及東部沿海地區(qū)，而西南地區(qū)的刺繡手工藝從業(yè)人員更多的是在更加偏僻的大山寨落里，因此也導(dǎo)致了審美差異。

一方水土養(yǎng)一方人，一方面他們的藝術(shù)風(fēng)格中把當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、文化信仰與審美進(jìn)行了結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的美，而在新時(shí)代中，在民族融合的背景下，應(yīng)該讓文化之間進(jìn)行融合升華，在取其精華的同時(shí)，融入現(xiàn)代的審美與文化，從而樹立起新的文化觀念，不是一味的否定自我也不是一味的迎合新的時(shí)代觀念，而是二者良好結(jié)合，才能讓這個(gè)行業(yè)更好的發(fā)展。

（2）促進(jìn)產(chǎn)品品牌化，提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力：刺繡作為云貴川地區(qū)的地域特色之一，走品牌化是必經(jīng)之路。刺繡工藝的保護(hù)和開發(fā)必須實(shí)施品牌化戰(zhàn)略。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，在偏遠(yuǎn)地區(qū)原本從事手工行業(yè)的手藝人都選擇了進(jìn)城打工這樣一種較高收益的生活工作方式，這種現(xiàn)象就直接導(dǎo)致從事刺繡行業(yè)的年輕力量愈發(fā)減少，而刺繡又是一門需要大量時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)的手藝，因此，政府應(yīng)大力支持鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)從事這一行業(yè)，輸送新鮮血液，這樣才能讓這門手藝在保持精益求精保證質(zhì)量的同時(shí)使這個(gè)行業(yè)回暖。在此基礎(chǔ)上，注重產(chǎn)品的包裝與宣傳，精美的包裝與品牌效應(yīng)可以增加品牌的附加值。在刺繡與服裝行業(yè)中做的很好的品牌如郭培的玫瑰坊、蘭玉創(chuàng)立的同名婚禮服品牌、張志峰創(chuàng)立的NE·TIGER東北虎品牌等，均把不同的刺繡繡種與服裝進(jìn)行了結(jié)合，同時(shí)把中國(guó)刺繡傳統(tǒng)文化帶出國(guó)門走向世界，成為了行業(yè)標(biāo)桿。

（3）國(guó)家政府完善相關(guān)政策，促進(jìn)行業(yè)發(fā)展：隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升，國(guó)家也愈發(fā)重視文化軟實(shí)力的發(fā)展，2022年6月29日，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長(zhǎng)李曉松介紹了推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的相關(guān)情況，為深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要指示精神，落實(shí)《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承”的決策部署，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展，多個(gè)部門組織開展專題調(diào)研、專家論證等，在廣泛聽取非遺代表傳承人、專家學(xué)者及非遺保護(hù)單位等意見建議后，編制形成了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》，其深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于保護(hù)好、傳承好、利用好傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要指示精神，明確了“十四五”期間深化推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展工作的方向和路徑，可見國(guó)家對(duì)非遺手工業(yè)的發(fā)展非常重視。

在現(xiàn)代社會(huì)中，許多接受過(guò)高等教育的年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝都感到生疏甚至離開家鄉(xiāng)從事別的行業(yè)，因此，現(xiàn)在從事傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的多為中老年人，而他們卻有很大一部分沒有接受過(guò)正規(guī)教育，擴(kuò)大傳統(tǒng)手工藝的傳播，提高宣傳力度，不以文化程度高低作為是否能夠成為傳統(tǒng)手工藝者的門檻，這也是政府需要去提升與完善的內(nèi)容；同時(shí)國(guó)家與政府也應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策加大對(duì)刺繡等行業(yè)的扶持力度，例如支持從業(yè)人員技能的提升，從而增加從業(yè)人員的收入；給予相關(guān)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員就業(yè)補(bǔ)貼，設(shè)置相關(guān)行業(yè)專業(yè)技能職稱評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)等具體相關(guān)政策，從各個(gè)方面加強(qiáng)促進(jìn)行業(yè)發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，不斷增強(qiáng)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力與影響力。

5 結(jié)語(yǔ)

要把一種傳統(tǒng)文化或手工藝?yán)^承發(fā)揚(yáng)光大，需要不懈努力，只有不斷積累、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，才能夠把這一行業(yè)較好的傳承發(fā)揚(yáng)，刺繡不僅是一個(gè)地域的標(biāo)志更是中華民族的一個(gè)特殊符號(hào)，它不只是一種工藝，更是一種人們對(duì)美的向往，是一種精神寄托。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展它似乎不再五彩紛呈，但經(jīng)過(guò)努力，總有一天它會(huì)重新綻放它的光彩！