高職院校通識(shí)教育改革的價(jià)值訴求與實(shí)施路徑
——基于“課程思政”價(jià)值理念視角

趙 奎

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 國(guó)際商務(wù)與旅游學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

一、引言

新時(shí)期高職教育的快速發(fā)展為國(guó)家技術(shù)技能型人才的需求提供重要支撐，在關(guān)注高職教育辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大的同時(shí)，更應(yīng)該聚焦人才培養(yǎng)的方向和質(zhì)量，高職教育同樣肩負(fù)為黨育人、為國(guó)育才的使命。通識(shí)教育作為一種育人理念，以培養(yǎng)完整、健全的人而著稱，國(guó)內(nèi)部分本科院校在汲取通識(shí)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，結(jié)合我國(guó)本土化教育情境，逐步探索高等教育領(lǐng)域有關(guān)通識(shí)教育改革的試點(diǎn)工作，諸如南京大學(xué)推行的“悅讀經(jīng)典計(jì)劃”、復(fù)旦大學(xué)提出的“復(fù)旦通識(shí)2.0方案”以及武漢大學(xué)建立的“4-2-660”通識(shí)課程體系等。2015年“大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟”成立，該組織致力于本科階段夯實(shí)通識(shí)教育基礎(chǔ)，著力培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐能力，為通識(shí)教育改革指引方向。國(guó)家“十三五”規(guī)劃綱要中提出本科階段實(shí)行“通識(shí)教育和專業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)制度”?！巴ㄗR(shí)教育”一詞第一次在中央文件中被提及，開啟了本科教育階段實(shí)施通識(shí)教育的加速鍵，但高職院校通識(shí)教育方面的實(shí)踐探索卻未能跟上步伐。高職教育以專業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)、市場(chǎng)需求為導(dǎo)向、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，市場(chǎng)化的辦學(xué)定位在短期內(nèi)符合社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，但放眼全球，單一的專業(yè)化教育已經(jīng)無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)高層次技術(shù)技能型人才的需求，不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。高職教育肩負(fù)通識(shí)教育和專業(yè)教育的雙重功能[1]，特別是職教本科的興起，有力推動(dòng)高等教育大眾化的歷史進(jìn)程，高職教育既要有“量”的擴(kuò)張，更要有“質(zhì)”的提升。如何重新定位高職教育育人理念，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，高職院校實(shí)施通識(shí)教育改革的時(shí)代呼吁和價(jià)值訴求愈發(fā)強(qiáng)烈，究竟要以什么樣的價(jià)值理念來引領(lǐng)高職院校通識(shí)教育改革的方向值得深思和探討。

二、高職院校通識(shí)教育的現(xiàn)狀與價(jià)值困境

普通本科階段通識(shí)教育改革已經(jīng)在國(guó)家和高校層面逐步推進(jìn)，但高職院校的通識(shí)教育發(fā)展現(xiàn)狀如何？改革又面臨怎樣的現(xiàn)實(shí)困境？

（一）高職院校通識(shí)教育的現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)高職院校通識(shí)教育改革的先行者以深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院、嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院為代表。它們以書院制教學(xué)作為通識(shí)教育的載體，通過自由開放式課程教學(xué)、師生互動(dòng)式交流學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)式自我管理，倡導(dǎo)以“寓教育于生活”的理念來培養(yǎng)學(xué)生知行合一的職業(yè)素養(yǎng)[2]，取得了一些成效。但推行書院制教學(xué)需要學(xué)校擁有深厚的人文積淀、雄厚的師資力量和完善的教育教學(xué)管理體系，而現(xiàn)實(shí)情境下并非所有的高職院校都具備相應(yīng)的辦學(xué)條件，導(dǎo)致整體推廣應(yīng)用受到制約。

（二）高職院校推行通識(shí)教育面臨的價(jià)值困境

基于高職院校自身辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)，目前推行通識(shí)教育主要存在以下四個(gè)方面的價(jià)值困境：

1.職業(yè)教育“工具論”思想主導(dǎo)

長(zhǎng)期以來職業(yè)教育區(qū)別于普通教育最顯著的特征就是“工具論”思想占據(jù)主導(dǎo)，以技術(shù)導(dǎo)向和工具理性為基礎(chǔ)成為職業(yè)教育發(fā)展的學(xué)理邏輯和實(shí)踐方向，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)教育辦學(xué)更加突出技術(shù)的主體價(jià)值，教育者和受教育者聚焦于技術(shù)技能的獲取，忽視了人的主體地位。高職教育逐漸呈現(xiàn)功利化、商品化的不良傾向，功利主義思想催生了急功近利的短期行為。學(xué)校把專業(yè)技術(shù)技能作為衡量學(xué)生學(xué)有所成的關(guān)鍵評(píng)價(jià)指標(biāo)，技術(shù)至上的導(dǎo)向?qū)W(xué)生培養(yǎng)成“職業(yè)人”和“工具人”，嚴(yán)重阻礙了高職教育實(shí)施通識(shí)教育改革的動(dòng)力。2019年，《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》做出了“職業(yè)教育作為一種教育類型而非教育層次區(qū)別于普通教育，職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型，具有同等重要地位”的重要論斷[3]，這才充分肯定了職業(yè)教育培養(yǎng)的人應(yīng)該是全面發(fā)展的人，但短時(shí)間內(nèi)在社會(huì)和學(xué)校層面要徹底扭轉(zhuǎn)“工具論”觀念著實(shí)困難。

2.專業(yè)教育“本位論”觀念制約

專業(yè)教育以培養(yǎng)“專才”為導(dǎo)向，按照學(xué)科類別和專業(yè)目錄進(jìn)行細(xì)分，通過專業(yè)課程知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐技能培養(yǎng)來提高受教育者某一領(lǐng)域?qū)I(yè)技能水平，滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)專業(yè)性人才的需求，這是高職院校專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)的基本導(dǎo)向。專業(yè)教育“本位論”對(duì)人才培養(yǎng)的功能性定位占據(jù)主導(dǎo)，成為高職教育專業(yè)設(shè)置的主流價(jià)值導(dǎo)向。專業(yè)教育在高等教育發(fā)展進(jìn)程中曾發(fā)揮了重要作用，但專業(yè)教育的短板如同木桶原理，相形見絀。通識(shí)教育以追求“通才”和“整全的人”為目標(biāo)?！巴ú拧钡臉?biāo)準(zhǔn)則涵蓋人文素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備和品格修煉，是人的身體、心靈、智慧、人格等全面發(fā)展的體現(xiàn)。對(duì)比“專才”與“通才”內(nèi)涵，高職院校很難將通識(shí)教育作為育人的風(fēng)向標(biāo)，專業(yè)至上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)導(dǎo)致通識(shí)教育可能被邊緣化的尷尬處境[4]。專業(yè)教育的重心在于“做事”，“做事”能力的習(xí)得周期短、見效快。通識(shí)教育的重心在于“做人”，“做人”的品德與精神的塑造時(shí)間長(zhǎng)、見效慢。專業(yè)的學(xué)科只有作為知識(shí)整體的一部分而存在的時(shí)候才是有意義的，如果離開了科學(xué)的整體，孤立的學(xué)科也就成了無本之木、無源之水[5]。如何厘清專業(yè)教育和通識(shí)教育的關(guān)系，成為高職院校推行通識(shí)教育的重要掣肘。

3.人才培養(yǎng)模式“同質(zhì)化”

“校企合作”“產(chǎn)教融合”“現(xiàn)代學(xué)徒制”“雙元制教學(xué)”等主題詞成為高職院校人才培養(yǎng)模式的共識(shí)。趨同的人才培養(yǎng)模式并不排斥個(gè)性化、特色化教育路徑的探索，但目前高職院校在人才培養(yǎng)模式和實(shí)施路徑上卻存在“同質(zhì)化”傾向。短期利益行為，導(dǎo)致校企合作深度不夠，專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)需求對(duì)接脫節(jié)，導(dǎo)致產(chǎn)教融合黏性不強(qiáng)[6]；專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)與企業(yè)崗位需求匹配不足，導(dǎo)致學(xué)徒制、訂單班培養(yǎng)合作流于形式；技術(shù)技能操作與職業(yè)資格證書“兩張皮”現(xiàn)象，導(dǎo)致雙元制教學(xué)社會(huì)認(rèn)可度不高。表面上多樣化的人才培養(yǎng)模式掩蓋了“同質(zhì)化”的本質(zhì)問題，學(xué)生的主體地位和主觀能動(dòng)性沒有得到充分體現(xiàn)，不利于學(xué)生個(gè)體的持續(xù)發(fā)展。

4.通識(shí)教育體系“空泛化”

推行通識(shí)教育改革，運(yùn)行體系和制度建設(shè)是基礎(chǔ)。目前高職院校通識(shí)教育體系尚未形成。第一，通識(shí)教育理念認(rèn)知淡薄。改革者容易將通識(shí)教育泛化成人文素養(yǎng)教育或者素質(zhì)教育，未能從根本上認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育體系的全面性和引領(lǐng)性，容易造成理念上的片面和實(shí)踐中的狹隘，這是高職院校通識(shí)教育體系“空泛化”的根本原因。第二，通識(shí)教育課程體系缺乏。課程是支撐教育教學(xué)和培養(yǎng)人才的基石。通識(shí)教育課程體系構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，它需要依據(jù)學(xué)科和專業(yè)進(jìn)行層層分解，并將倫理道德、職業(yè)素養(yǎng)、工匠精神等核心要素融入人文、社會(huì)、自然等不同學(xué)科知識(shí)體系中，確保高職院校通識(shí)教育課程體系的完整性和科學(xué)性，目前，我國(guó)高職院校尚未有明確的實(shí)踐探索。第三，通識(shí)教育師資力量薄弱。實(shí)施通識(shí)教育關(guān)鍵在于教師，高職院校教師隊(duì)伍雖然基本具備雙師型資格，而教育者本身沒有接受過正規(guī)的通識(shí)教育，教師很難在開展通識(shí)教育過程中尋找行之有效的方法，可能出現(xiàn)通識(shí)教育陷入“摸著石頭過河”的現(xiàn)實(shí)困境。第四，通識(shí)教育制度建設(shè)不完善。如制度設(shè)計(jì)缺乏政策指導(dǎo)，制度執(zhí)行口號(hào)重于行動(dòng)，制度考核責(zé)任主體缺位等[7]。通識(shí)教育改革不是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)或部門的責(zé)任，教育系統(tǒng)各行政部門要牽頭，出臺(tái)一系列改革政策舉措來優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和部門要聯(lián)動(dòng)，建立健全各項(xiàng)管理制度來保障運(yùn)行。社會(huì)、企業(yè)、教師和學(xué)生要共同參與，協(xié)同推進(jìn)通識(shí)教育實(shí)踐工作落地生根。

三、“課程思政”與通識(shí)教育的內(nèi)在關(guān)系

準(zhǔn)確界定“課程思政”和通識(shí)教育的內(nèi)涵，把握兩者的關(guān)系，能夠?yàn)楦呗氃盒ＭㄗR(shí)教育改革明確價(jià)值方向?！豆鹜ㄗR(shí)教育紅皮書》將通識(shí)教育定義為學(xué)生整個(gè)教育的一部分，強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育所承擔(dān)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)負(fù)責(zé)的人和公民，即“整全的人”，應(yīng)該具備有效的思考能力、交流思想的能力、做出恰當(dāng)判斷的能力、辨別價(jià)值的能力[8]，即知識(shí)的獲取、能力的形成和人格的塑造?！罢n程思政”是構(gòu)建全員、全過程、全課程育人格局，把立德樹人作為教育根本任務(wù)的一種綜合教育理念[9]，它從責(zé)任主體、教育過程和實(shí)施載體三個(gè)方面對(duì)育人工作做出明確要求，回答的是由“誰來做”“如何做”和“怎么做”的問題。對(duì)比“課程思政”和通識(shí)教育的內(nèi)涵，兩者具有內(nèi)在耦合性和統(tǒng)一性。首先，“課程思政”為高職院校通識(shí)教育改革明確了政治方向，即遵循中國(guó)高職教育情境下培養(yǎng)一個(gè)“整全的人”的政治標(biāo)準(zhǔn)，把立德樹人作為價(jià)值引領(lǐng)的首要前提。其次“課程思政”的全課程觀與通識(shí)教育課程體系互融互通?！按笏颊备窬忠匀n程體系為基礎(chǔ)，包括人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三大領(lǐng)域，這與通識(shí)教育課程體系覆蓋的范圍高度一致，通識(shí)教育成為“課程思政”的核心載體，能夠集中體現(xiàn)“課程思政”的育人路徑[10]。再次，“課程思政”的本質(zhì)與通識(shí)教育追求的目標(biāo)吻合，知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造旨在受教育者能夠擁有健全的人格，成熟的心智，適應(yīng)社會(huì)生存和發(fā)展的能力，根本目的是為了培養(yǎng)一個(gè)合格的、負(fù)責(zé)任的公民，兩者在教育價(jià)值理念上具有異曲同工之妙[11]。教育本質(zhì)趨同、教育方法相通為高職院校通識(shí)教育提供根本保障，因此以“課程思政”價(jià)值理念引領(lǐng)通識(shí)教育改革實(shí)踐合情合理。

四、通識(shí)教育改革的價(jià)值訴求與實(shí)施路徑

（一）通識(shí)教育改革的價(jià)值訴求

推行通識(shí)教育改革立足我國(guó)高職教育發(fā)展面臨的新情境、新問題，著眼于高職教育高質(zhì)量發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求，是貫徹落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)的體現(xiàn)。全面推進(jìn)“課程思政”建設(shè)，不僅深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本性問題，更有力展現(xiàn)了黨和國(guó)家著眼于高等教育發(fā)展事業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略性和情境性。高職院校通識(shí)教育改革就要以“課程思政”為統(tǒng)領(lǐng)，重塑學(xué)生的主體性，重構(gòu)知識(shí)的生命力，重釋生命的價(jià)值性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感和價(jià)值在育人過程中互溶互通，真正實(shí)現(xiàn)從培養(yǎng)“單維度”的人向“整全的人”的根本轉(zhuǎn)變[12]。通識(shí)教育改革的價(jià)值訴求體現(xiàn)在學(xué)理價(jià)值、時(shí)代價(jià)值和育人價(jià)值三個(gè)方面。

1.學(xué)理價(jià)值

扎根中國(guó)大地辦教育要以中國(guó)化的理論來指導(dǎo)高職院校通識(shí)教育改革。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說充分肯定了人的主體價(jià)值，認(rèn)為人的全面發(fā)展是“人以一種全面的形式，即作為一個(gè)完整的人，占有自己的全部本質(zhì)”[13]，強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展”應(yīng)建立在個(gè)人完整的知識(shí)體系、健全的人格心智、高尚的審美情趣、寬廣的社會(huì)視野和崇高的精神追求的基礎(chǔ)之上，是個(gè)體內(nèi)在涵養(yǎng)與外在修煉、身體與心靈、物質(zhì)世界與精神世界的和諧統(tǒng)一。高職院校通識(shí)教育改革要牢固樹立以人為本、以學(xué)生為中心的理念，做到遵循高職教育發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)認(rèn)知的基本規(guī)律，遵循人格本位與知識(shí)本位相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的功能導(dǎo)向?！罢n程思政”巧妙地將通識(shí)教育理念和方法融入知識(shí)、技能和價(jià)值之中，有助于升華馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育理念的學(xué)理價(jià)值。

2.時(shí)代價(jià)值

《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》對(duì)高職教育高質(zhì)量發(fā)展做了重要論述，圍繞培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)時(shí)代性問答題，塑造全面發(fā)展的“新人”是時(shí)代賦予高職教育的使命，通識(shí)教育作為一種獨(dú)立自省的大學(xué)精神，理應(yīng)在高職教育的軌道上體現(xiàn)它鮮明的時(shí)代特色和價(jià)值內(nèi)涵。“當(dāng)代大學(xué)所要培養(yǎng)的人才，是受過教育、能夠運(yùn)用所有智慧和以廣博的視野處理所在時(shí)代不斷變化之問題的人才?！盵14]高職院校通識(shí)教育改革對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格定位體現(xiàn)在世界觀、人生觀、價(jià)值觀、民族觀、道德觀和發(fā)展觀等方面。中國(guó)的通識(shí)教育必須把立德樹人和社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來，培養(yǎng)有政治信仰、有理想信念、有文化底蘊(yùn)、有家國(guó)情懷的合格公民[15]。高職院校通識(shí)教育改革要注重德技并修，使學(xué)生的知識(shí)、能力和素質(zhì)獲得全面、平衡、和諧的發(fā)展，從個(gè)體職業(yè)發(fā)展上升到全面發(fā)展的高度，將知識(shí)、能力轉(zhuǎn)化為生存和發(fā)展“智慧的高度”[16]，為擔(dān)負(fù)起國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的重任提供動(dòng)力支撐。

3.育人價(jià)值

通識(shí)教育是一種提升學(xué)生生命的教育，注重教育的“內(nèi)在價(jià)值”，而不是教育的“邊際效應(yīng)”?；仡欁哌^的道路，在“理想”和“功用”的天平兩端，我們過多地注重“功用”效應(yīng)，背離“理想”效應(yīng)?！肮τ谩毙?yīng)隨著時(shí)間推移會(huì)發(fā)生遞減作用，“理想”效應(yīng)卻能在實(shí)踐中得到增強(qiáng)。大學(xué)生才是教育這桿秤的支點(diǎn)，讓“課程思政”的價(jià)值精髓沁入到通識(shí)教育改革中，學(xué)生的獲得感、滿足感和幸福感是衡量教育成功與否的價(jià)值尺度。過于強(qiáng)調(diào)百米沖刺時(shí)的成績(jī)只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生體格上“畸形”和精神上“桎梏”。通識(shí)教育是對(duì)這種不良反應(yīng)的補(bǔ)缺與糾偏，匡扶與平衡。育人之根本在于塑造一個(gè)有理想、有智慧、有靈魂的生命，讓給受教育者在人生軌道上擁有永恒的“蓄電場(chǎng)”。

（二）通識(shí)教育改革的實(shí)施路徑

黨和國(guó)家提出以“課程思政”建設(shè)引領(lǐng)高校人才培養(yǎng)工程，為高職院校推行通識(shí)教育改革奠定客觀依據(jù)和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！罢n程思政”是集課程觀、教育觀、價(jià)值觀和方法論于一體的思想利器，其基本要求是協(xié)同育人，以學(xué)科—專業(yè)—課程—師資協(xié)同實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，對(duì)高職院校推行通識(shí)教育改革存在的“工具論”“本位論”“同質(zhì)化”和“空泛化”等誤區(qū)具有矯正作用。“課程思政”要做到將通識(shí)教育理論知識(shí)的深度、實(shí)踐能力的廣度、價(jià)值引領(lǐng)的高度和立德樹人的溫度有機(jī)融合，具體實(shí)施路徑如下：

1.樹立“大思政”格局，明確改革風(fēng)向標(biāo)

以“大思政”格局為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)思政課與各類課程的相互配合，同向同行的育人合力，從課程屬性上分析，推行“課程思政”建設(shè)與通識(shí)教育改革具有較強(qiáng)的耦合性。首先在實(shí)施方式上，兩者都以課程體系為載體，“課程思政”元素貫穿整個(gè)通識(shí)教育課程體系的主線，深刻體現(xiàn)通識(shí)教育培養(yǎng)“整全的人”的核心價(jià)值和精髓所在[17]。其次在育人理念上，兩者都致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。通識(shí)教育旨在通過人的綜合素質(zhì)提升達(dá)到認(rèn)知客觀世界、改造主觀世界、提升個(gè)人內(nèi)在價(jià)值的目標(biāo)?！罢n程思政”為通識(shí)教育注入精神涵養(yǎng)，彌補(bǔ)受教育者的精神之鈣，實(shí)現(xiàn)思想解放和心靈的洗禮。再次，在時(shí)代特征上，兩者符合我國(guó)高職教育改革對(duì)人才培養(yǎng)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，要擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興之大任，成為國(guó)之大者，必須要培養(yǎng)一批具備政治認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同、情感認(rèn)同的通識(shí)型時(shí)代人才。通識(shí)教育是“課程思政”的基石和橋梁，“課程思政”是通識(shí)教育的手段和方法，兩者的互融互通，能夠從根本上增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義高職教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的話語權(quán)和代表性。

2.踐行“以人為本”理念，夯實(shí)改革奠基石

“以人為本”就是要做到以學(xué)生為中心。教育者要牢固樹立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的理念。通識(shí)教育改革要遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律，注重“課程思政”的啟發(fā)性和牽引力，尊重學(xué)生主體地位和“主人翁”意識(shí)，注重“課程思政”的主體性和親和力，尊重學(xué)生人格的獨(dú)立性和個(gè)體的差異性，注重“課程思政”的完整性和向心力?！罢n程思政”作為一種方法論，成為高職院校推行通識(shí)教育改革的突破口，學(xué)生既是通識(shí)教育改革的參與者和建設(shè)者，更是貢獻(xiàn)者和受益者。激發(fā)學(xué)生在日常教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中的主動(dòng)性，切實(shí)增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，肯定自我價(jià)值的存在感和獲得感?！罢n程思政”就是要喚醒課程的育人基因，發(fā)揮教師“主心骨”、課程“主陣地”和學(xué)生“主力軍”的作用，讓學(xué)生系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和掌握不同學(xué)科的知識(shí)，追求個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，感悟生命意義之所在，以“課程思政”建設(shè)實(shí)效作為高職院校通識(shí)教育改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，有利于將通識(shí)教育改革提升到以人為本的實(shí)踐高度和價(jià)值高度[18]，推動(dòng)高職院校通識(shí)教育改革內(nèi)化于心、外化于行、行化成果。

3.回歸“立德樹人”初心，詮釋改革真諦

教育的最高目的是美德，而美德本身也是一種知識(shí)[19]。十年樹木，百年樹人。樹之大必連其根，欲精心培育大樹，根深才能葉茂，正所謂“澆樹澆根，育人育心”。國(guó)家實(shí)施“課程思政”建設(shè)工程，學(xué)校推行通識(shí)教育的理想追求，歸根到底都是踐行立德樹人的教育初心，塑造一個(gè)個(gè)“整全的人”。知識(shí)、能力和智慧只是表象，精神、信仰和靈魂才是內(nèi)核，道德和品格的修煉是構(gòu)建個(gè)體崇高精神、堅(jiān)定信仰和健康靈魂的基石，是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的必經(jīng)之路。通識(shí)教育的廣度是立德樹人的“穩(wěn)定劑”，它能夠糾正高職院校專業(yè)至上和工具理性造成的知識(shí)和美德相分離的傾向。“課程思政”是通識(shí)教育改革的“催化劑”，它賦予通識(shí)教育顯著的感召力和持久的生命力，兩者在精神層面的同頻共振對(duì)于發(fā)揮協(xié)同育人的作用是高度一致的，共同描繪“立德樹人”的同心圓。

“我國(guó)擁有世界上規(guī)模最大的高等教育體系，有各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的廣闊舞臺(tái)，完全能夠源源不斷培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀人才，完全能夠培養(yǎng)出大師，我們要有這樣的決心、這樣的自信。”[20]習(xí)近平總書記在2021年中央人才工作會(huì)議上的重要論述，深刻寓意是培育國(guó)之棟梁、世界級(jí)的大師絕非一日之功。高職院校通識(shí)教育改革任重而道遠(yuǎn)，以“課程思政”作為價(jià)值引領(lǐng)，明確改革的方向，破除前進(jìn)道路上的阻力，釋放以人為本的價(jià)值潛力，弘揚(yáng)立德風(fēng)范，彰顯育人本色，以實(shí)際行動(dòng)詮釋高職院校通識(shí)教育改革的真諦，惟有久久為功，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。