可供性視角下數(shù)字公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)思路探析

南京郵電大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院 / 周 靈

公共藝術(shù)是一種社會文化價(jià)值取向，這種價(jià)值取向是以藝術(shù)為社會公眾服務(wù)作為前提，通過藝術(shù)家按照一定的參與程序來創(chuàng)作融合于特定環(huán)境的藝術(shù)作品。隨著科技的進(jìn)步，公共藝術(shù)作品呈現(xiàn)數(shù)字化和多樣化，公共空間中的受眾對于數(shù)字公共藝術(shù)的審美和參與也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，在以5G、人工智能為代表的新興技術(shù)快速發(fā)展的背景下，人類越來越關(guān)注數(shù)字化生存、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)倫理等問題，這些變化促使作為文化載體的公共藝術(shù)被賦予更多的內(nèi)涵和功能，公共藝術(shù)的形態(tài)也日益向人類不斷變化著的需求傾斜。

數(shù)字公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)一方面需要滿足文化和社會共同價(jià)值的有效表達(dá)與傳播；另一方面需要注重和諧融入公共空間和環(huán)境景觀，實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人為環(huán)境的契合。特別是滿足可供性理論的公共藝術(shù)更能體現(xiàn)人性關(guān)懷。數(shù)字公共藝術(shù)如何與環(huán)境空間和諧共處？如何進(jìn)行數(shù)字公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)與傳播？如何提升受眾的互動參與體驗(yàn)？要回答以上問題，從可供性視角探討當(dāng)下數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的思路與策略顯得尤為必要。

一、數(shù)字公共藝術(shù)的特征

公共藝術(shù)存在于公共空間，與傳統(tǒng)公共藝術(shù)相比，數(shù)字公共藝術(shù)采用科技手段，具備較強(qiáng)的互動性、沉浸感，數(shù)字公共藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)方法眾多，雖然運(yùn)用了多種數(shù)字科技手段，但數(shù)字公共藝術(shù)的本質(zhì)屬性與傳統(tǒng)公共藝術(shù)是一樣的，都是作為文化的載體而存在的。公共藝術(shù)是公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作作品與整體的視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

當(dāng)下，蓬勃發(fā)展的數(shù)字公共藝術(shù)與傳統(tǒng)的公共藝術(shù)的區(qū)別主要在于：一是對媒介形式的應(yīng)用不同，新媒體技術(shù)的應(yīng)用產(chǎn)生了新的藝術(shù)效果，也形成了新的公共藝術(shù)創(chuàng)作思路和方法；二是受眾的參與方式和感受的不同，數(shù)字公共藝術(shù)注重受眾的參與和臨場感，近年來，沉浸式交互藝術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用增多，使得人們能夠通過多感官與沉浸式公共藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)即時(shí)的互動，從而達(dá)到沉浸感的體驗(yàn)；三是作品創(chuàng)作的互動性體現(xiàn)環(huán)節(jié)不同，傳統(tǒng)公共藝術(shù)多為靜態(tài)，其互動性主要體現(xiàn)在作品創(chuàng)作完成之后人們觀賞的環(huán)節(jié)，而數(shù)字公共藝術(shù)的創(chuàng)作全過程高度體現(xiàn)互動性思維，從作品的構(gòu)思到最后的呈現(xiàn)，互動性的創(chuàng)作思維貫穿作品創(chuàng)作的全過程，甚至能讓受眾參與到作品創(chuàng)作中，這些都使得數(shù)字公共藝術(shù)作品能更好的避免人與作品之間的疏離感。因此，呈現(xiàn)形式多樣化、受眾的高度參與以及互動性創(chuàng)作思維成為數(shù)字公共藝術(shù)的重要特征。

二、可供性視角下數(shù)字公共藝術(shù)的構(gòu)成要素

當(dāng)下數(shù)字公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)日益體現(xiàn)對交互的關(guān)注，在科技的助推下，也使得提升數(shù)字公共藝術(shù)的交互體驗(yàn)具備更多可能。生態(tài)心理學(xué)家吉布森于1977 年最早在其專著《視知覺的生態(tài)學(xué)進(jìn)路》中提出可供性（Affordance）概念，設(shè)計(jì)界較早引入可供性理論，其原因與技術(shù)的發(fā)生有關(guān)，在吉布森的可供性概念提出之后，設(shè)計(jì)界對認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的主體認(rèn)知模式的缺陷予以高度關(guān)注，人類行為的影響因素除了經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)因素以外，還有物質(zhì)環(huán)境或空間中那些容易被忽視的要素?？晒┬詫⒔换ピO(shè)計(jì)中的用戶、產(chǎn)品、行為統(tǒng)一起來，當(dāng)用戶的自身?xiàng)l件與產(chǎn)品特征在某種特定行為中達(dá)成對應(yīng)關(guān)系時(shí)，這種行為的可能性就會自然存在。因此可供性理論對于交互設(shè)計(jì)具有重要意義，是交互設(shè)計(jì)重要的設(shè)計(jì)原則之一。

吉布森的可供性理論能較為明確地指出特定情境下體驗(yàn)的過程中產(chǎn)品或服務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)所需要考慮的內(nèi)容，從而為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供建議參考。公共藝術(shù)作品的交互設(shè)計(jì)中的用戶體驗(yàn)與可供性關(guān)系密切，涉及一段體驗(yàn)過程中受眾與公共藝術(shù)作品的行為過程，在這一過程中包含受眾對系統(tǒng)的認(rèn)知、用戶操作行為及其反饋。

數(shù)字公共藝術(shù)作品是圍繞“人—作品—公共空間”之間的關(guān)系展開，借助科技來營造感官體驗(yàn)，因此受眾、技術(shù)驅(qū)動下的公共藝術(shù)作品系統(tǒng)、場景、環(huán)境以及受眾在特定情境下的行為和心理反應(yīng)是數(shù)字公共藝術(shù)體驗(yàn)構(gòu)成的主要維度，相應(yīng)的，數(shù)字公共藝術(shù)的體驗(yàn)可供性要素是“受眾—行為—數(shù)字公共藝術(shù)作品系統(tǒng)（對象）—公共空間”的對應(yīng)關(guān)系，見圖1（作者自繪）。而數(shù)字公共藝術(shù)中的可供性具體包括認(rèn)知與感知可供性、功能可供性、情境可供性以及情感可供性四個(gè)類別。這些可供性要素在受眾接受公共藝術(shù)作品的過程中對其認(rèn)知、感知、操作和場景感受等起到不同的輔助作用。本文將從這幾個(gè)維度入手深入探討數(shù)字公共藝術(shù)要素，探索數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新途徑，更好地實(shí)現(xiàn)作品系統(tǒng)與受眾、環(huán)境之間的有機(jī)聯(lián)系。

圖1 基于可供性的數(shù)字公共藝術(shù)構(gòu)成要素

值得注意的是，互動性已然成為當(dāng)代數(shù)字公共藝術(shù)的一個(gè)主要特征，在進(jìn)行數(shù)字公共藝術(shù)的交互設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分明確受眾自身?xiàng)l件、作品系統(tǒng)的特征、受眾行為、公共空間這四個(gè)可供性構(gòu)成要素，將受眾與作品視作一個(gè)整體，接著通過對上述設(shè)計(jì)四大構(gòu)成要素的把握來設(shè)計(jì)人與公共藝術(shù)作品的交互行為。受眾在體驗(yàn)數(shù)字公共藝術(shù)作品的過程中，其自身的文化背景、性格能力影響著其本身與作品的互動方式。

三、可供性視角下數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的思路

在可供性的視角下，數(shù)字公共藝術(shù)作品系統(tǒng)與受眾、公共空間是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，數(shù)字公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注如何有效吸引受眾，同時(shí)更有效傳遞信息，讓人們在感受藝術(shù)之美的同時(shí)獲取信息，感受科技的力量，也感受歷史人文的魅力。基于此，本文嘗試從受眾、作品系統(tǒng)、公共空間角度探析基于可供性的數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)策略與思路。

（一）創(chuàng)建受眾信息獲取的認(rèn)知與感知可供性

蓋弗對可供性理論的突出貢獻(xiàn)在于，他一方面肯定了可供性的生態(tài)性基礎(chǔ)，同時(shí)也認(rèn)為文化因素對可供性有重要影響。在他看來，設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的依據(jù)是人的行為與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，如果在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮了人與環(huán)境之間的匹配關(guān)系，就能創(chuàng)造一個(gè)更容易使用的系統(tǒng)。在數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，受眾對于可供性的認(rèn)知，部分取決于受眾的文化、社會背景、先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)等。數(shù)據(jù)可視化是幫助人們獲取信息的有效方式。

土耳其伊斯坦布爾的SALT Galata藝術(shù)館中的沉浸式藝術(shù)裝置《夢境存檔》（Archive Dreaming）是由Google 藝術(shù)家和機(jī)器智能程序的駐地藝術(shù)家Refik Anadol聯(lián)手打造的一件數(shù)字公共藝術(shù)作品，見圖2 （圖片摘自Archive Dreaming - Refik Anadol）。值得注意的事，作為歐盟“文化計(jì)劃”中的一部分，《夢境存檔》應(yīng)用了數(shù)據(jù)可視化技術(shù)。作品的創(chuàng)作者通對館內(nèi)龐大的文件數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)可視化的設(shè)計(jì)，并通過圖像識別網(wǎng)絡(luò)為每張圖片提供檢索和說明信息，借助編程對館內(nèi)的170 萬張圖像進(jìn)行實(shí)時(shí)渲染，營造出頗具視覺沖擊力的沉浸式動態(tài)影像空間，讓公眾體驗(yàn)被海量信息包圍的感覺。人們可以通過這個(gè)作品，對館內(nèi)的170 萬個(gè)文檔進(jìn)行搜索及分類。并且人們還可以與這些視覺影像元素進(jìn)行實(shí)時(shí)的互動。這樣的數(shù)字公共藝術(shù)作品既展現(xiàn)了藝術(shù)與科技的無窮魅力，為受眾帶來沉浸式的感官體驗(yàn)，也創(chuàng)建了技術(shù)支持下公眾信息獲取的認(rèn)知可供性，帶領(lǐng)公眾認(rèn)知和領(lǐng)略歷史文化的浩瀚滄桑。

圖2 《Archive Dreaming》數(shù)字公共藝術(shù)作品

（二）表現(xiàn)地域文化與城市生活的功能可供性

與以雕塑為代表的傳統(tǒng)公共藝術(shù)相比，數(shù)字公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)對技術(shù)的運(yùn)用使得其設(shè)計(jì)過程更為復(fù)雜，可供性理論將知覺和行為因素相關(guān)聯(lián)，基于這種方法能使得互動的界面更易用，吉布森的研究主要限于視知覺，而蓋弗認(rèn)為從一般邏輯出發(fā)，可供性的感知模式除了視覺以外，還應(yīng)當(dāng)包括觸覺和聽覺等其他感知類別。同時(shí)，媒介空間提供協(xié)調(diào)的可供性。因此，基于可供性的數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要關(guān)注技術(shù)本身和受眾特性，還要關(guān)注技術(shù)與受眾的多重感知互動的設(shè)計(jì)。在城市數(shù)字公共藝術(shù)作品中，光影的設(shè)計(jì)十分必要，光影變幻的合理應(yīng)用可以勾勒和重塑時(shí)空形態(tài)，也能增添空間的層次感和復(fù)雜性。當(dāng)下的數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越重視對于光影的運(yùn)用，包括自然光影和人工光影。人工光影由藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)不同的設(shè)計(jì)意圖對光源進(jìn)行人工控制，打造多樣化的藝術(shù)意境。

坐落于芝加哥千禧公園內(nèi)的數(shù)字公共藝術(shù)作品皇冠噴泉的設(shè)計(jì)就充分的展現(xiàn)了芝加哥地域文化和都市生活的功能可供性，這部作品被譽(yù)為“芝加哥的面孔”，見圖3（圖片摘自http：//jaumeplesa.com）。該數(shù)字公共藝術(shù)作品之所以深受人們的喜愛，不僅僅因?yàn)樗鼮楣妿淼莫?dú)特視覺審美體驗(yàn)，更重要的是，借助數(shù)字技術(shù)真正地與城市、環(huán)境生成了聯(lián)系，與市民產(chǎn)生了互動，因?yàn)樾凶哂诠部臻g中的市民，他們的笑容都有可能被傳送到該藝術(shù)作品的LED 大屏幕上。整組噴泉設(shè)計(jì)作品的構(gòu)成包括兩座玻璃磚塔和兩塔之間的黑色花崗巖反射池。兩座玻璃磚塔樓實(shí)際上是兩塊15 米高的大顯示屏，上面布滿發(fā)光二極管，用來展示芝加哥市民的臉部數(shù)字影像，水柱不定時(shí)經(jīng)由玻璃塔樓正面的水管口噴出。屏幕由計(jì)算機(jī)控制，芝加哥市的1000 個(gè)市民的笑容輪換在大屏幕上播放，以這種全新的數(shù)字藝術(shù)形式迎接來自世界各地的旅客。夜晚，大屏幕的顯示內(nèi)容還會更換成自然景觀，營造都市的生態(tài)意境，這樣的數(shù)字公共藝術(shù)作品不僅能激發(fā)芝加哥城市的活力，也成為了城市的重要文化載體。

圖3 《皇冠噴泉》數(shù)字公共藝術(shù)作品

（三）創(chuàng)設(shè)空間與界面的情境可供性

數(shù)字公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)需要以現(xiàn)有的環(huán)境條件為前提，創(chuàng)設(shè)空間與界面的情境可供性，從而更新與重塑新的城市美學(xué)空間和公共人文空間。與傳統(tǒng)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)一樣，數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)通常從場地空間出發(fā)，確立其形態(tài)生成，首先進(jìn)行實(shí)地調(diào)查獲取地理信息與場地信息，包括地形、水體、建筑等在內(nèi)的環(huán)境因素一方面為公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)造成了一定的制約，另一方面也恰恰成為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思的來源，也是設(shè)計(jì)進(jìn)行的前提和依據(jù)。此外，從受眾需求來看，不同受眾的訴求不同，因此數(shù)字公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)須針對場地及周邊的人群加以分析，這些分析以滿足主體受眾的需求為目的，需要考慮物質(zhì)上的實(shí)用功能以及受眾精神上的感知需求。

Handson 設(shè)計(jì)的數(shù)字公共藝術(shù)作品“Space”以城市的公共街道為既有環(huán)境條件，其設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了空間和界面的情境可供性，見圖4（圖片摘自Handson官網(wǎng)）。該項(xiàng)目基于數(shù)字互動裝置重新對城市中“個(gè)人空間”“人際距離”的概念展開構(gòu)想，借鑒了社會疏遠(yuǎn)的實(shí)踐，裝置使用的硬件包括投影儀和攝像頭，并需要在城市的公共街道上追蹤人們，同時(shí)還跟蹤了多個(gè)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，包括人們之間的距離、人們在這個(gè)交互式空間中移動的速度、當(dāng)人數(shù)增多時(shí)每個(gè)人的個(gè)人空間的大小變化、與每個(gè)人親密接觸的人數(shù)等。其界面設(shè)計(jì)的原理是當(dāng)某個(gè)人剛進(jìn)入到交互區(qū)，人們只能看到一個(gè)跟蹤運(yùn)動速度的圓圈出現(xiàn)在這個(gè)人周圍，當(dāng)?shù)诙€(gè)和第三個(gè)人相繼進(jìn)入交互區(qū)時(shí)，會出現(xiàn)線條將所有人聯(lián)結(jié)起來，從而創(chuàng)建出一個(gè)表現(xiàn)人際間物理距離的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)人們靠近彼此時(shí)，他們各自的圓圈會合并，依據(jù)人們在近距離中一起度過的時(shí)間生成算法。通過算法，圓圈的產(chǎn)生與合并隨著越來越多的人走到一起而改變，視覺上更具動感和沖擊力。

圖4 《Space（2020）》數(shù)字公共藝術(shù)作品

（四）提升受眾情感體驗(yàn)的情感可供性

數(shù)字公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)同樣需考慮情感因素，創(chuàng)作者也應(yīng)當(dāng)考慮作品要表達(dá)或揭示何種社會現(xiàn)象，采用何種表現(xiàn)方式更具審美價(jià)值。蓋弗為吉布森理論融入了自己的理解，認(rèn)為可供性概念應(yīng)向文化和社會科學(xué)擴(kuò)展?？晒┬缘沫h(huán)境-人（environment-person，E-P）的單向模式應(yīng)當(dāng)向可供性的環(huán)境-人-人 （environment-person-person，E-P-P） 的模式轉(zhuǎn)變，社會的相互作用包括人與人、人與物的相互作用。

全球COVID-19 的疫情危機(jī)讓人與人之間多了更多的距離感，疫情迫使人們各自生活在自己的世界里，也使得孤獨(dú)瞬間成為了人與人的常態(tài)，這種距離感讓每個(gè)個(gè)體擁有了更多自省的空間，但是人與人之間的交流欲望和必要性值得關(guān)注，這也正是公共藝術(shù)可以嘗試創(chuàng)新的方向?！斗瓷洌≧eflect）》是一個(gè)以社會距離為主題的戶外數(shù)字公共藝術(shù)作品，位于布魯克林（Brooklyn）的多米諾骨牌公園（Domino Park）內(nèi)，見圖5（圖片摘自Designboom網(wǎng)站）。這部由美國新媒體藝術(shù)家Jen Lewin 設(shè)計(jì)的作品，由三個(gè)同心圓環(huán)組成，占地2400平方英尺。其交互效果是讓每個(gè)圓環(huán)對游客的步調(diào)做出響應(yīng)，不同的步調(diào)觸發(fā)不同的光的飛濺效果，從而產(chǎn)生成不斷變化的視覺效果。該戶外數(shù)字公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)初衷是引導(dǎo)人們對生活的反思，生成新的發(fā)現(xiàn)和激發(fā)新的聯(lián)系。白天和夜間會生成完全不同的光影效果。這樣的數(shù)字公共藝術(shù)作品重新塑造了人際聯(lián)系的一種聯(lián)結(jié)和交流方式，在互動的過程中，個(gè)人的空間感會得以擴(kuò)展。

圖5 《Reflect》戶外數(shù)字公共藝術(shù)作品

四、結(jié)語

在當(dāng)代的各類展覽和城市公共空間中，公共藝術(shù)都表現(xiàn)出明顯的公共性、科技性、文化性和社會性特征。數(shù)字技術(shù)為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來全新的思路，數(shù)字公共藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展不僅革新了傳統(tǒng)公共藝術(shù)的存在樣式，也深刻影響著公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)方法和人們對其的參與和接受模式。同時(shí)，多媒介的融合、實(shí)時(shí)的人機(jī)交互、受眾的高度參與及公共藝術(shù)作品展示形式的多樣化都使得公共藝術(shù)獲得了更多元的表現(xiàn)力。數(shù)字化公共藝術(shù)以其直觀、動態(tài)的形象，互動、參與的形式，甚至包含視、聽、觸覺等全方位的感官體驗(yàn)，為觀眾帶來更為真實(shí)的臨場感，也能直觀地呈現(xiàn)人們需要面對的問題，幫助人們建立認(rèn)知。數(shù)字公共藝術(shù)日益成為當(dāng)代社會價(jià)值觀和文化觀念的新型表達(dá)方式，也推動其在世博會、博物館、展覽館、科技館這樣一類公共文化活動或公共空間中大放異彩。