先秦器物設(shè)計文化基因譜系研究

西北大學文化遺產(chǎn)學院 / 王娜娜 西北大學藝術(shù)學院 / 宗立成

近年來，文化創(chuàng)意、創(chuàng)新設(shè)計、智能制造、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等先進技術(shù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速①，隨著中國經(jīng)濟、文化、制造和設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，中國文化基因在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用與研究越發(fā)重要。梁町②認為文化的外在層次由物質(zhì)形態(tài)或物化形式呈現(xiàn)，中間層次由行為習慣構(gòu)成，內(nèi)在層次由人的意識形態(tài)構(gòu)成，這種文化層次理論在內(nèi)涵上囊括了基本的器物設(shè)計文化基因，如形態(tài)、色彩、紋飾、使用方式、功能、宗教信仰、思維意識等。先秦時期在中國古代歷史文化階段承上啟下，尤其是先秦時期的造物設(shè)計方面，大量的開創(chuàng)性造物設(shè)計實踐活動造就了中國歷史上首次手工業(yè)發(fā)展高峰，形成了豐富、系統(tǒng)的造物設(shè)計文化、器物文化、器物語義、設(shè)計思維、設(shè)計哲學、設(shè)計方法等。

一、造物設(shè)計

人類的造物實踐活動遠早于文字和詞匯的發(fā)明，造物設(shè)計同樣也早于“設(shè)計”詞匯的誕生。尹定邦在《設(shè)計學概論》一書中，對設(shè)計的起源有非常生動地描述：“當人類先民發(fā)現(xiàn)天然的木棍和石塊不足以滿足生活的需要，有意識、有目的地挑選石塊，打制成器，從而誕生了最早的設(shè)計作品?！雹勖绹鴮W者赫伯特·西蒙在其論著《關(guān)于人為事物的科學》一書中指出：“設(shè)計就是設(shè)定向往情景目標，構(gòu)想行動方案，將現(xiàn)存情景改變?！雹芤虼耍O(shè)計的基本特征可以概況為三點：設(shè)計同語言一樣，是人的主要特征之一；設(shè)計源自生活實踐，進一步改造生活；設(shè)計伴隨著人類的進化不斷發(fā)展?！叭祟悓W研究表明，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，人類曾經(jīng)歷了一個使用天然木石工具的階段。當發(fā)現(xiàn)天然木石工具不能適應(yīng)需求，而產(chǎn)生一種改造或重新制造的欲望，并開始動手制造時，設(shè)計和文化便隨著造物而產(chǎn)生了”⑤。設(shè)計一詞具有人類社會活動的天然屬性，可以涉及到人類行為活動的多個方面，國內(nèi)在一段時期內(nèi)曾以工藝美術(shù)代替設(shè)計一詞，但工藝美術(shù)過于強調(diào)工藝性、材料性和審美性，反而將核心的設(shè)計內(nèi)容忽略，“西方在經(jīng)過大工業(yè)革命之后，誕生工業(yè)設(shè)計，將設(shè)計加以工業(yè)的限制，在一定程度上對設(shè)計行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動作用，但其又容易將傳統(tǒng)的造物設(shè)計排除在外”⑥。因此，考慮到研究的科學性和邏輯性，在研究具體指定的產(chǎn)品時，以器物設(shè)計作為表述稱謂，在研究整體的設(shè)計活動、文化現(xiàn)象、設(shè)計思維等宏觀方面時稱為造物設(shè)計。先秦時期的器物文化與造物活動研究多見于歷史、文化、考古和美術(shù)學方面，徐飚⑦的《成器之道：先秦工藝造物思想研究》論述了先秦時期的造物思想、造物工藝和基本成就，其他類似的關(guān)于先秦時期的研究在不同程度上涉及到器物制作活動、器物文化的論述，例如李學勤⑧的《東周與秦代文明》，陳振中⑨的《先秦手工業(yè)史》等。楊遠⑩在《夏商周青銅器的裝飾藝術(shù)研究》從青銅器紋飾的題材、工藝和藝術(shù)表現(xiàn)等方面探討先秦時期青銅器紋飾設(shè)計，指出夏商周青銅器紋飾呈現(xiàn)從崇神到理性化再到多樣化的演進過程。朱志榮?以夏商周時期的陶器、玉器、青銅器、文字、文學及相關(guān)朝代的社會背景出發(fā)，研究先秦時期中國審美意識的發(fā)展歷程、基本特征、美學意識和美學思想內(nèi)容，提出夏商周審美意識的主體意識、整體觀念、線條與形式感、工藝技巧、政治宗教色彩和審美意識源自日常生活的六個基本特征。

二、先秦器物文化

從歷史學上來講，廣義的先秦指的是舊石器時期至公元前221年，狹義的先秦指的是夏商周三代。從設(shè)計學上來講，關(guān)于先秦時期的造物設(shè)計主要指的是以手工業(yè)為代表的器物設(shè)計與制造，以磨制石器為代表的新石器時期至公元前221 年，先后經(jīng)歷了新石器、夏商周及春秋戰(zhàn)國歷史階段。黃摩崖先生將先秦比作中華文明的頭顱，指出：“中國的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，其中夏商時期的甲骨文，殷商的青銅器，都是人類文明的歷史標志?！?先秦時期的器物設(shè)計文化是中國設(shè)計文明的緣起，是構(gòu)成中國設(shè)計基因的DNA，伴隨、構(gòu)建和形成了中國傳統(tǒng)設(shè)計文化。

先秦時期的器物文化從構(gòu)成上可以分為物質(zhì)和文化兩類。在物質(zhì)方面，先秦時期在經(jīng)過長期的自然探索、實踐勞動和社會生活發(fā)展，夏晚商初時期，形成了系統(tǒng)的手工業(yè)體系，并在西周中后期、春秋戰(zhàn)國時期不斷發(fā)展、變革，也造就了中國古代手工業(yè)活動的首次高峰，形成了燦爛的物質(zhì)文化。按照基本材料分類，手工業(yè)產(chǎn)品主要有骨器、陶器、玉器、漆器、青銅器、鐵器等，范圍涉及到生活器具、生產(chǎn)工具、軍事用品、交通工具、建筑宮殿、服飾等領(lǐng)域。在文化方面，有很多文獻資料記載先秦時期的物質(zhì)文化活動、狀況和思想方面，例如在《禮記·禮運》中記載：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。后圣有作，然后修火之利。范金，合土，以為臺榭、宮室、牗戶；以炮，以燔，以亨，以炙，以為鱧酪，治其麻絲，以為布帛。”這是在先秦文獻資料中明確提及器物文化方面的記載，從“圣人”造物開始，器物開始出現(xiàn)，器物文化開始形成，后世的一切中華文明的歷史就是“禮”或“祭”產(chǎn)生與完善的過程，它們是整個文明的基礎(chǔ)所在?。同時，李立新在“共同體建設(shè)與中國設(shè)計的未來”中指出：“設(shè)計要實現(xiàn)為“人”服務(wù)的目標，那就必須關(guān)涉到不同文化、不同生活中的不同的人，挖掘本土設(shè)計資源，從物質(zhì)到精神，從工藝到思想，從《詩經(jīng)》《周易》到諸子言論，從《考工記》到《天工開物》，致力于對中國設(shè)計基因與東方設(shè)計哲學的研究，這樣的區(qū)別于西方的中國文化與生活的設(shè)計研究，可以為中國設(shè)計思想提供方法論基礎(chǔ)?！?因此，關(guān)于中國傳統(tǒng)器物文化、中國設(shè)計基因的研究必須從中國設(shè)計文明起源的先秦時期展開深入探討。

三、設(shè)計基因圖譜

在人類長期的歷史發(fā)展進程中，通過自然探索、造物實踐、器物設(shè)計以及造物制度、管理等行為活動，與人產(chǎn)生的互動、聯(lián)系和關(guān)聯(lián)的一切物質(zhì)與非物質(zhì)文化集合就是設(shè)計基因系統(tǒng)。設(shè)計基因是文化系統(tǒng)的重要組成部分，設(shè)計基因由造物設(shè)計活動、器物、器物文化構(gòu)成，并在多方面對后代產(chǎn)生影響，具體可以分為三個方面：其一，造物設(shè)計活動對人們在思想意識、審美觀念、價值觀念、宗教文化等精神層面產(chǎn)生影響；其二，器物設(shè)計與建筑、服飾、交通、家具等其他物質(zhì)文化領(lǐng)域密不可分；其三，器物設(shè)計文化對當時社會形態(tài)、地域文化、手工技藝、文化藝術(shù)乃至社會制度等產(chǎn)生影響。

（一）器物文化遺產(chǎn)分類

生物遺傳學基本理論認為，基因控制著生物的基本性狀，支撐著生命的基本構(gòu)造，儲存著生命過程中的全部信息，也稱其為遺傳因子，通過基因遺傳進行物質(zhì)信息傳遞，保持下一代生物的基本特征。借鑒生物基因相關(guān)理論與方法，器物設(shè)計文化同樣具有物質(zhì)性和信息性，物質(zhì)性和信息性就是造物設(shè)計的基本基因成分。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)公約》《中國旅游資源普查分類表》、聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以及考古學上對于器物及文化遺產(chǎn)的分類標準，將先秦器物文化遺產(chǎn)分為主體、擴展和衍生三個部分，詳見表1。

表1 先秦器物文化遺產(chǎn)分類體系

（二）器物文化基因分解

如何分析、分解和發(fā)掘器物設(shè)計文化中的基因成分，系統(tǒng)發(fā)生學提供了非常有效的路徑。在生物學領(lǐng)域，系統(tǒng)發(fā)生學是研究生物進化的一個重要方向，系統(tǒng)發(fā)生學通過對比、分析物種之間的特征信息研究生命物種之間的進化關(guān)系。系統(tǒng)發(fā)生樹是分析物種特征相似性非常直觀的方法，是分析物種演化關(guān)系、親緣分支分類的方法。系統(tǒng)發(fā)生樹是一種二叉或多叉樹，所謂樹，實際上是一個無向非循環(huán)圖，系統(tǒng)發(fā)生樹由一些系列節(jié)點和分支組成，其中每個節(jié)點代表一個分類單元，節(jié)點之間代表物種之間的進化關(guān)系（圖1）。

圖1 系統(tǒng)發(fā)生樹特點示意

造物活動源自生活的實際需求，在這一過程中產(chǎn)生了大量相關(guān)器物、造物活動、器物文化、制造工藝等，因此，生活需求是器物設(shè)計文化系統(tǒng)發(fā)生樹結(jié)構(gòu)的樹根（圖2）。實際的生活需求從基本的食物和飲水開始，不斷發(fā)生、發(fā)展，形成了龐大復雜的文化系統(tǒng)。根據(jù)系統(tǒng)發(fā)生樹基本邏輯和人類社會學發(fā)展特點，人們的基本生活需求會隨著生活環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境的不斷發(fā)展而擴展，由最初的基本食物和水需求，逐漸擴展到服飾、居住、交通、社交、安全、健康等需求，這一點與美國著名社會心理學家馬斯洛所提出的人類需求層次理論?相符，同時孫機先生也在《中國古代物質(zhì)文化》?中將物質(zhì)文化分類為：“農(nóng)業(yè)與膳食、酒、茶、糖、煙、紡織與服裝、建筑與家具、交通工具、冶金、玉器、漆器、瓷器、文具、印刷、樂器、武備、科學技術(shù)”十類，并對其形成與發(fā)展進行了詳細論述。因此，生活需求是器物文化的樹根，由此誕生出器物文化的第一代基因組，如食物、水、服飾、建筑、交通等，而且這些第一代基因組在形成時間上并不同步，會產(chǎn)生先后順序，主要根據(jù)人們對其需求的緊迫程度而定。按照這種思路，構(gòu)建先秦造物設(shè)計及與器物文化基因系統(tǒng)發(fā)生樹，可以快速、準確、便捷的發(fā)掘基因序列，基因組按照不同屬性可分為需求、器物、方法、類別，從中會發(fā)現(xiàn)大量關(guān)于造物設(shè)計與器物設(shè)計文化的基因蛋白（圖3）。

圖2 先秦造物設(shè)計文化系統(tǒng)發(fā)生樹部分模

先秦造物設(shè)計文化系統(tǒng)是一個跨時間、跨地域、跨學科的復雜文化系統(tǒng)，借助生物遺傳學理論、文化特征和表現(xiàn)形式，為了便于深入分析與研究造物設(shè)計基因構(gòu)成，依據(jù)生物遺傳學基本理論，將先秦器物設(shè)計文化分為文化系統(tǒng)、文化種群、文化基因家族和文化基因蛋白四個層級關(guān)系。一個文化系統(tǒng)是由許多個種群構(gòu)成，種群之間具有相同或相似的遺傳基因，造物設(shè)計基因在進化和傳承過程中，受到造物設(shè)計時間和造物活動空間維度變化的影響，因此就會產(chǎn)生不同程度的突變，也就會在各文化種群之間產(chǎn)生著一定的差異性。根據(jù)先秦造物設(shè)計活動的基本狀況、器物文化主體結(jié)構(gòu)和特征，結(jié)合考古學、歷史學、文化學、哲學、社會學、人類學和設(shè)計學等學科與造物設(shè)計文化相關(guān)的理論內(nèi)容，先秦器物設(shè)計文化系統(tǒng)由主體文化狀態(tài)、生產(chǎn)與生活方式和關(guān)聯(lián)表象特征組成，具體的基因系統(tǒng)分級表如圖3所示。

圖3 先秦器物設(shè)計文化基因系統(tǒng)分級表

先秦器物設(shè)計文化的基因家族在經(jīng)過不斷的重復和突變，產(chǎn)生了龐大的本體、內(nèi)涵和外延表象基因，也由此構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的雛形，具有相似性序列的相關(guān)文化基因構(gòu)成了龐大的基因家族，例如在先秦時期非常廣泛的青銅器造物設(shè)計與青銅器器物文化便可以看作是一個文化基因家族，青銅器造物設(shè)計活動、青銅器形制、紋飾及語義是青銅器設(shè)計文化基因的組成部分，這些文化基因可以重復、突變和遺傳下去，在外延表現(xiàn)上可以看到神權(quán)意識、禮制文化、理性文化及不同信仰文化等，它們的基因編碼存在相似性，也存在變異性，雖然在先秦后期青銅器造物設(shè)計文化逐漸沒落，但青銅器設(shè)計文化基因在其他領(lǐng)域已經(jīng)廣泛傳播、發(fā)展和變異。

（三）器物文化基因構(gòu)成

依據(jù)基因分類原則及方法?，對于先秦器物設(shè)計文化所形成的設(shè)計基因分類遵循主導性、識別性、關(guān)聯(lián)性和變異性四個特征進行，根據(jù)先秦器物文化遺產(chǎn)分類表和先秦造物設(shè)計基因系統(tǒng)分級表，可將先秦器物設(shè)計文化所形成的設(shè)計基因劃分為四個模塊：

1.主體基因，由先秦造物文化和先秦器物構(gòu)成，這一類基因具有文化主導性，在造物文化層面往往地位比較顯著，同時也是構(gòu)成先秦造物設(shè)計文化的主體，包括造物活動（范圍、對象、工藝）和器物種類（生產(chǎn)類、生活類、武器類、禮器類等）；

2.識別基因，具有文化識別性，先秦造物設(shè)計方面的主要識別基因由工藝（手工業(yè)制造）和材料（材料）構(gòu)成，包括手工業(yè)制造的結(jié)構(gòu)、組織和各類材料構(gòu)成；

3.關(guān)聯(lián)基因，由歷史文化背景、生產(chǎn)生活方式、器物文化構(gòu)成，體現(xiàn)了造物設(shè)計的相關(guān)文化背景、反映了造物設(shè)計文化與其他文化之間的聯(lián)系，如社會制度、生活方式、宗教信仰、物質(zhì)需求、器物的功用、使用方式及文化語義等；

4.變異基因，由以上三種基因產(chǎn)生變化、發(fā)展、進化、變異構(gòu)成，反映了造物設(shè)計在發(fā)展的過程中，對其他文化現(xiàn)象的影響，如城市規(guī)劃、景觀建筑、服飾衣帽、交通工具、陶瓷、家具、貴金屬以及相關(guān)的總結(jié)、記錄文獻等（圖4）。

圖4 先秦器物設(shè)計文化基因組成

如圖5列舉了以多角星紋為主要特征的人造物與中國傳統(tǒng)文化之間的密切關(guān)系。第一件是江蘇青蓮崗文化的八角星紋彩陶盆，距今大約5400—4400 年；第二件是公元前2900—2300年間的山東泰安大汶口彩陶豆，其高腳上的盆，涂紋的形狀和排列布局與青蓮崗八角星紋彩陶豆幾乎一模一樣；第三件是新疆民豐縣出土的漢代蜀地織錦，織錦上織有八個漢隸文字“五星出東方利中國”；第四件物品就是我們中華人民共和國成立之日設(shè)計選用的國旗。這四件物品在時間維度上幾乎都相差了2000多年，而且空間維度也相差甚遠，但它們所運用的手法和傳達的器物語義竟然有這樣一致性，都采用了規(guī)則幾何形狀元素，從八角星到五角星，從基本的裝飾語義發(fā)展、變異到體現(xiàn)政治文化語義的織錦和紅旗，造物設(shè)計基因從主體基因、識別基因、關(guān)聯(lián)基因到變異基因傳承發(fā)展下來，體現(xiàn)了造物設(shè)計文化上、基因上的傳承、發(fā)展關(guān)系，也是設(shè)計基因的發(fā)生、發(fā)展、傳承、進化和變異的直觀表現(xiàn)。

圖5 造物設(shè)計基因案例

四、結(jié)語

先秦器物設(shè)計文化對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了非常大的影響，器物設(shè)計文化基因在不斷傳承、發(fā)展和變異。結(jié)合生物遺傳學理論，對先秦時期的造物設(shè)計和器物文化進行分析，生活需求是器物設(shè)計文化系統(tǒng)發(fā)生樹結(jié)構(gòu)的樹根，由此發(fā)生和發(fā)展出一系列器物設(shè)計實踐活動和器物文化基因組。先秦器物設(shè)計文化系統(tǒng)由主體文化形態(tài)、生產(chǎn)生活方式和關(guān)聯(lián)表象特征組成，將先秦器物設(shè)計文化所形成的設(shè)計基因劃分為：主體、識別、關(guān)聯(lián)和變異基因四大模塊。先秦器物設(shè)計文化基因構(gòu)成復雜、龐大，目前只是從宏觀、整體上將器物基因進行分類、分級、發(fā)生和組成進行研究，只是構(gòu)建了先秦器物設(shè)計文化基因的研究框架和基本模型，關(guān)于先秦器物設(shè)計文化中的具體基因構(gòu)成還需要在針對不同類型、不同用途、不同屬性進行詳細研究。

注釋：

①譚浩，孫家豪，關(guān)岱松等.智能汽車人機交互發(fā)展趨勢研究［J］.包裝工程，2019，20：32-42.

②Leong BD，Clark H.Culture-based Knowledge Towards New Design Thinking and Practice： a Dialogue ［J］.Design Issues，2003，19（3）：48-58.

③尹定邦.設(shè)計學概論［M］.長沙：湖南科學技術(shù)出版社，1999.

④【美】赫伯特·西蒙.關(guān)于人為事物的科學［M］.楊礫譯，北京：解放軍出版社，1985.

⑤李硯祖.一物一菩提：造物藝術(shù)欣賞［M］.北京：中國人民大學出版社，2017.

⑥李立新.中國設(shè)計藝術(shù)史論［M］.北京：人民出版社，2011.

⑦徐飚.成器之道：先秦工藝造物思想研究［M］.南京：江蘇美術(shù)出版社，2008.

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⑨陳振中.先秦手工業(yè)史［M］.福州：福建人民出版社，2008.

⑩楊遠.夏商周青銅器的裝飾藝術(shù)研究［M］.北京：科學出版社，2015.

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