考古實(shí)踐活動(dòng)對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)的影響
——以舊宮遺址為例

◎ 錢(qián) 月 嚴(yán)正達(dá) 夏艷芳 首都師范大學(xué)附屬中學(xué)

考古學(xué)是主要根據(jù)古代人類(lèi)活動(dòng)所遺留下來(lái)的實(shí)物遺存研究當(dāng)時(shí)人們的生活及其社會(huì)的狀況，并進(jìn)行解析人類(lèi)文化與社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程，探索其發(fā)展變化的背景、原因和規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。[1]考古發(fā)掘成果為研究歷史提供了重要材料，考古發(fā)掘過(guò)程也是認(rèn)識(shí)歷史和古代社會(huì)的重要途徑。在我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的大背景下，學(xué)生走進(jìn)博物館的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，但走進(jìn)考古現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)會(huì)卻很少。近年來(lái)，隨著公眾考古工作在我國(guó)的不斷發(fā)展，學(xué)生開(kāi)始有機(jī)會(huì)近距離接觸考古工作，甚至可以親手參與考古發(fā)掘，這為學(xué)生認(rèn)識(shí)考古工作以及解讀考古成果提供了重要幫助。文物史料具備豐富的歷史信息，對(duì)學(xué)生而言，通過(guò)參與考古工作發(fā)掘獲得文物史料不但可以直接觀察實(shí)物，發(fā)現(xiàn)和思考問(wèn)題，增強(qiáng)對(duì)歷史認(rèn)知的真實(shí)感，而且能提升從文物史料中獲取歷史信息的能力。

一、舊宮遺址概況與考古實(shí)踐活動(dòng)緣起

舊宮遺址位于北京大興舊宮村，是一處以西周時(shí)期為主的小型聚落遺址，同時(shí)包含金元、明清及少量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺跡。2019—2020年由北京市文物研究所[2]進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期的房址、墓葬以及灰坑等遺跡，出土了陶器、骨角器、蚌器等諸多遺物。在舊宮遺址的考古發(fā)掘過(guò)程中，首都師范大學(xué)附屬中學(xué)（后文簡(jiǎn)稱(chēng)我校）先后四次組織學(xué)生到考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，累計(jì)參與約1500人次。

對(duì)于考古工作的認(rèn)識(shí)，學(xué)生往往從博物館、書(shū)籍、紀(jì)錄片以及小說(shuō)中獲得，很少有機(jī)會(huì)能夠親臨考古現(xiàn)場(chǎng)。在考古實(shí)踐活動(dòng)前期的考古調(diào)查問(wèn)卷中，學(xué)生對(duì)于考古工作的形容最常用的字眼就是“神秘”和“挖寶”，而真實(shí)的考古工作是怎樣的，學(xué)生并沒(méi)有切身體會(huì)。本次考古實(shí)踐活動(dòng)借助舊宮遺址的考古發(fā)掘，讓學(xué)生感受真實(shí)考古工作的同時(shí)體會(huì)歷史的“立體感”，嘗試如何看待“大歷史”視野下的“小歷史”，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)于歷史的解讀能力。

二、研學(xué)手冊(cè)設(shè)計(jì)與考古實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)

考古學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)科，它與歷史學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)。在設(shè)計(jì)和撰寫(xiě)《舊宮博識(shí)研學(xué)項(xiàng)目手冊(cè)》的過(guò)程中，我校教師充分考慮了交叉學(xué)科的問(wèn)題。本次考古實(shí)踐活動(dòng)以歷史學(xué)為背景，同時(shí)體現(xiàn)考古學(xué)與歷史學(xué)和地理學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。依托舊宮遺址的位置圖，將其放在北京整個(gè)地理環(huán)境下進(jìn)行解讀，涉及的內(nèi)容包括經(jīng)緯度、沖積平原的形成原因等。研學(xué)手冊(cè)在設(shè)計(jì)過(guò)程中經(jīng)多次修改，如何能讓考古知識(shí)變得通俗易懂，更貼近學(xué)生的認(rèn)知，成為研學(xué)手冊(cè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。因此在設(shè)計(jì)之初，教師親臨考古工地現(xiàn)場(chǎng)熟悉考古發(fā)掘內(nèi)容，并反復(fù)與舊宮遺址考古負(fù)責(zé)人溝通，最終結(jié)合考古學(xué)的基本知識(shí)完成手冊(cè)設(shè)計(jì)，主要內(nèi)容包括研學(xué)設(shè)計(jì)、考古學(xué)常識(shí)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐和課題探究四個(gè)部分。

在現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，將每個(gè)班級(jí)分成兩個(gè)小組，以小組為單位進(jìn)入探方內(nèi)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。因考古工具有限且具有一定的危險(xiǎn)性，所以最初學(xué)生都是在老師或考古技師的幫助下進(jìn)行實(shí)踐，在掌握使用技巧后，才可以獨(dú)立操作考古工具。由于前期在校內(nèi)已經(jīng)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)所涉及的內(nèi)容做了比較詳細(xì)的講解，因此學(xué)生在實(shí)踐時(shí)能夠做到參觀有序，動(dòng)手無(wú)聲，積極討論，依次輪番進(jìn)行。

三、考古實(shí)踐活動(dòng)對(duì)歷史教學(xué)的影響

歷史教科書(shū)里涉及的考古內(nèi)容往往以例舉某件文物為主，用文物來(lái)印證教科書(shū)中的結(jié)論，很少?gòu)闹谱鞴に?、使用情況等方面進(jìn)行闡述?？傮w來(lái)說(shuō)，這種形式往往缺乏立體感。考古實(shí)踐活動(dòng)就成為彌補(bǔ)這種立體感缺乏的重要途徑之一。

首先，考古實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生感受了“土”的歷史。中國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，隨著城市化進(jìn)程的腳步，越來(lái)越多的人從小就已經(jīng)完全脫離土地。我校學(xué)生大多來(lái)自于城市家庭，很少近距離的接觸土，同樣缺乏對(duì)于農(nóng)具的認(rèn)識(shí)。考古發(fā)掘主要運(yùn)用的農(nóng)具有鐵鍬、鎬、手推車(chē)，這些工具對(duì)從未進(jìn)行過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的學(xué)生來(lái)說(shuō)都很新奇，而更不常見(jiàn)的考古工具如洛陽(yáng)鏟、手鏟等多是學(xué)生首次見(jiàn)到實(shí)物。學(xué)生在考古實(shí)踐過(guò)程中熱衷于農(nóng)具的使用，用鐵鍬挖土、推獨(dú)輪車(chē)成為大家爭(zhēng)先恐后體驗(yàn)的項(xiàng)目。在開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)之前的講解中，學(xué)生近距離觀看了舊宮遺址出土概率較高的三種西周時(shí)期的農(nóng)具：蚌鏟、蚌鐮、石刀。這些原始農(nóng)具與現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘使用的鐵質(zhì)農(nóng)具形成了鮮明對(duì)比，學(xué)生用觀察、對(duì)比和實(shí)踐體會(huì)了冶鐵技術(shù)的發(fā)展對(duì)于生產(chǎn)生活效率提高的重要作用。結(jié)合歷史教科書(shū)中我國(guó)冶鐵技術(shù)的發(fā)展史，更加認(rèn)識(shí)冶鐵技術(shù)在我國(guó)歷史進(jìn)程中所發(fā)揮的重要作用。

其次，考古實(shí)踐活動(dòng)可以擺脫束縛，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問(wèn)題。學(xué)生嘗試站在不同角度進(jìn)行思考，從而認(rèn)識(shí)到在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，歷史并不是線性的，而是多角度全方位的。如果將舊宮遺址放在歷史學(xué)的角度下進(jìn)行思考，那么首先就是將其放在武王滅商的歷史背景下，北京未納入西周版圖時(shí)是什么樣子的？為什么西周時(shí)期的統(tǒng)治疆域會(huì)比商朝一下增大很多？北京地區(qū)燕國(guó)、薊國(guó)之間的關(guān)系和界限是什么？……而從地理學(xué)的角度進(jìn)行思考，為什么當(dāng)時(shí)舊宮遺址上的先民會(huì)選擇在此居?。窟@一區(qū)域在建設(shè)之初是屬于哪種勢(shì)力范圍？當(dāng)時(shí)北京平原地區(qū)的地貌特征是什么樣子的，是不是現(xiàn)在看到的一馬平川？為什么古?水在歷史上會(huì)肆意在北京平原上擺動(dòng)，在擺動(dòng)過(guò)程中遺留了什么？當(dāng)時(shí)的河流是不是阻擋人類(lèi)前進(jìn)的天險(xiǎn)？……轉(zhuǎn)而從人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)的角度思考，當(dāng)時(shí)北京的“土著人”是哪來(lái)的，這些人屬于什么民族？以什么為生？居住在哪里？如何度過(guò)寒冷的冬季？……可以看出，從以上幾個(gè)方面就能提出如此多問(wèn)題供學(xué)生進(jìn)一步思考。因此在日常的教學(xué)中要不斷引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生多角度思考問(wèn)題，同時(shí)發(fā)散思維，從不同的層面思考問(wèn)題，從而提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

再次，讓學(xué)生明白“大歷史”背景下的“小歷史”。在中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中，傳達(dá)的都是“大歷史”的理念，如文明的起源、王朝的更替、科技的發(fā)展……而那些“小歷史”往往需要通過(guò)考古學(xué)來(lái)彌補(bǔ)?？脊艑W(xué)的意義也在于從不同角度最大限度地還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。在舊宮遺址中，發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期的墓葬、房址、灰坑等遺跡，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了金代的房址和道路。學(xué)生在看了相隔兩千多年的房址提出了疑問(wèn)：“為什么看上去金代房址與西周時(shí)期的有些房址十分類(lèi)似？”按常理推斷，時(shí)代越早越落后，時(shí)代越晚越進(jìn)步。實(shí)則不然，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，很多時(shí)候一種行為或者一類(lèi)東西會(huì)延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)然也有可能在很短時(shí)間內(nèi)發(fā)生巨大變化。因此在學(xué)生的想象中，金代的房子要比西周的房子先進(jìn)的多，或者至少在面積上大得多，而事實(shí)上兩個(gè)時(shí)代最普通的住房從形制上很接近，只是面積上略有差異。這就是考古實(shí)踐帶給學(xué)生的最直觀認(rèn)識(shí)。在歷史書(shū)中就很難涉及到不同時(shí)期民居形制的演變，講述西周和金代歷史的內(nèi)容時(shí)也不會(huì)具體化到民居這一層面。

最后，通過(guò)考古實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生直視歷史?？脊挪牧鲜堑谝皇仲Y料，是未經(jīng)加工過(guò)的，絕大部分不存在辨?zhèn)螁?wèn)題。其他歷史文獻(xiàn)材料則不同，因此才有了“辨?zhèn)螌W(xué)”的出現(xiàn)。學(xué)生對(duì)偽史缺乏分辨能力，因此在通過(guò)不同渠道接受歷史知識(shí)的過(guò)程中往往無(wú)法分辨真?zhèn)??？脊艑?shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生能夠親手去觸碰歷史，從不同方面理解歷史，進(jìn)而可以多角度地思考?xì)v史。以舊宮遺址內(nèi)的一口水井出土的韓瓶（圖1）為例，這種器物看上去類(lèi)似于歷史教材中仰韶文化時(shí)期的典型器物小口尖底瓶[3]（圖2），目前普遍認(rèn)為仰韶時(shí)期的小口尖底瓶用于汲水。器型類(lèi)似的韓瓶主要流行于宋元時(shí)期，是當(dāng)時(shí)士兵用于汲水的工具，用途相當(dāng)于現(xiàn)在的軍用水壺。仰韶文化時(shí)期和宋元時(shí)期相差幾千年，可兩種器物的外形和功能卻很相似，這是古人工藝水平的退步還是一種復(fù)古行為？從器物使用功能的角度看，這應(yīng)該就是一種純粹的實(shí)用需求。通過(guò)在舊宮遺址的這口水井底部出土的十幾件韓瓶，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)韓瓶的使用者及在這片遺址中產(chǎn)生的歷史活動(dòng)進(jìn)行想象復(fù)原。學(xué)生根據(jù)這種器物的數(shù)量推斷這里曾經(jīng)駐扎過(guò)軍隊(duì)，而且有可能不止駐扎了一次，因?yàn)轳v扎一次就掉進(jìn)井中這么多完整的韓瓶概率很低。其次是軍人在這口井中取水，證明這口井中有足夠的水源，而且在一定時(shí)期內(nèi)水源比較穩(wěn)定，井也延續(xù)了一段時(shí)間沒(méi)被破壞。當(dāng)然，關(guān)于韓瓶的想象和推論還可以結(jié)合遺址內(nèi)出土的其他遺跡進(jìn)行，這就要求學(xué)生具備更豐富的歷史知識(shí)和生活常識(shí)以及想象推理能力。

圖1

圖2

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于學(xué)生而言，這種考古實(shí)踐活動(dòng)作為校外課堂，充滿著欣喜與樂(lè)趣，最可貴的是收獲了歷史課堂以外的歷史知識(shí)，體會(huì)了另一種視角下的歷史。學(xué)生通過(guò)親自動(dòng)手實(shí)踐、動(dòng)腦思考來(lái)提高自身的歷史學(xué)科素養(yǎng)。在考古實(shí)踐活動(dòng)之后的感想中，有的學(xué)生寫(xiě)到：

在這里，老師告訴我們?cè)鯓油ㄟ^(guò)土層的顏色判斷時(shí)期；怎樣用手鏟來(lái)保護(hù)文物不被破壞。我看到了西周時(shí)期的陶罐，金元時(shí)期的車(chē)轍以及明清時(shí)的瓦片。我們?cè)谕诰虻倪^(guò)程中，學(xué)會(huì)了使用洛陽(yáng)鏟和手鏟，在挖出的碎片精美的紋路上，我看到了古人們智慧的結(jié)晶，也感受到了考古人員日復(fù)一日的不易，正是他們探測(cè)、挖掘、清洗、復(fù)原這些珍貴的文物，我們才得以看到博物館里精美的展品。新奇的考古活動(dòng)令我意猶未盡、受益匪淺，期待下一次的實(shí)踐活動(dòng)！

——李佳恩

經(jīng)過(guò)一下午的參觀，我感受到了考古工作的困難。我們現(xiàn)在看到的遺物、遺跡，都是考古工作者們一鏟子一鏟子挖出來(lái)的。他們用著簡(jiǎn)單的工具，做著復(fù)雜的工作，又要快，又不能對(duì)文物造成破壞，困難重重。對(duì)文物的鑒別，還需要豐富的歷史知識(shí)。這些考古工作者，可以說(shuō)是“能文能武”了。歷史研究要講證據(jù)，實(shí)物材料基本都出自考古學(xué)家之手，我們要向他們致以敬意。

——李重言

可見(jiàn)學(xué)生所寫(xiě)的都是源于書(shū)本知識(shí)以外的感受，而這些感受又是他們親眼所見(jiàn)，親身體會(huì)的?？脊艑?shí)踐活動(dòng)不僅是考古工作的體驗(yàn)過(guò)程，更是真實(shí)的歷史發(fā)掘過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中提升學(xué)生理解歷史的能力，讓學(xué)生明白歷史不是憑空想象的，而是真實(shí)的社會(huì)生活的記錄與寫(xiě)照。同時(shí)提升學(xué)生解釋歷史的能力，針對(duì)于不同史料，尤其是本次考古實(shí)踐活動(dòng)所見(jiàn)的實(shí)物史料，學(xué)習(xí)如何從不同方面進(jìn)行解讀，如何聯(lián)系所學(xué)的內(nèi)容對(duì)未知事物進(jìn)行邏輯分析。通過(guò)考古實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)課本之外的歷史，引導(dǎo)學(xué)生將這些所見(jiàn)的課本外的歷史與所學(xué)的歷史知識(shí)相聯(lián)系，并嘗試將這些歷史時(shí)期的實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料相互對(duì)照理解，進(jìn)而提升學(xué)生運(yùn)用史料的能力。

附記：我校開(kāi)展的考古實(shí)踐活動(dòng)得到了北京市文物研究所的大力支持，在此表示衷心的感謝！

【注釋】

[1]王巍總主編：《中國(guó)考古學(xué)大辭典》，上海：上海辭書(shū)出版社，2014年，第1頁(yè)。

[2]現(xiàn)為北京市考古研究院（北京市文化遺產(chǎn)研究院）。

[3]小口尖底瓶：新石器時(shí)代前期·仰韶文化（距今約6000年），國(guó)家博物館藏。http：//www.chnmuseum.cn/zp/zpml/kgdjp/202008/t20200824_247236.shtml.