小學(xué)階段儀式教育的現(xiàn)狀及對策

楊志秀

（長江大學(xué)教育與體育學(xué)院 湖北荊州 434000）

一、小學(xué)階段儀式教育的概述

1.儀式教育的概念界定

關(guān)于儀式教育的概念，烏克夫曾在《教育中的儀式：演示、模仿、跨文化》中指出：儀式過程本身是具有演示性或示范性的，所以，儀式教育從某種程度上來說就發(fā)生在儀式的“演示或示范過程中所發(fā)生的模仿”里[1]。朱權(quán)華認為，儀式教育是學(xué)校教育的重要組成部分。莊嚴而神圣的儀式，規(guī)范、激勵和塑造著學(xué)生的道德品質(zhì)和道德行為[2]。本研究將小學(xué)階段儀式教育界定為：小學(xué)通過開展一系列規(guī)范化、周期性的、正式的儀式，來傳播一定的思想，幫助小學(xué)生培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)的教育手段。在此過程當中，教師和學(xué)生有表演者和觀眾的雙重身份。也就是說，儀式教育的對象在于教師和學(xué)生雙方，不再像以往的定義只是關(guān)注學(xué)生。教師在活動中既是策劃者、組織者，更是參與者，與學(xué)生一同提高。

2.小學(xué)階段儀式教育的意義

（1）儀式教育是推動小學(xué)生社會化的重要力量?！霸谌伺c環(huán)境、人與教育、人與遺傳的三對關(guān)系中，活動是最關(guān)鍵的因素，一切影響都只能通過活動而對人格發(fā)展產(chǎn)生作用?！盵3]儀式教育作為一種社會實踐的方式，逐漸走進小學(xué)。如果教育工作者善于運用儀式教育，學(xué)生便可以通過活動提前體驗社會角色。因而，儀式教育在某種程度上對推動小學(xué)生社會化有積極作用。

（2）儀式教育是文化傳播和傳承的重要形式。學(xué)校作為人類傳承文明成果的重要場所，需要積極地發(fā)揮儀式教育的作用，去幫助歷史文化流傳下去。比如，每周一的升旗儀式，每一個學(xué)生都要敬禮。這體現(xiàn)了學(xué)生熱愛祖國的情感。儀式教育與文化傳播也密不可分。在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中，儀式使文化換了一種方式，深入到學(xué)生的思想當中。

（3）儀式教育有利于促進小學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變。在儀式活動中，每一位學(xué)生都有自主選擇的權(quán)利。儀式活動是小學(xué)生進行自我展示的舞臺。學(xué)生會感覺自己受到了重視，而教師及時的表揚和激勵，更是激發(fā)了學(xué)生的自主性和主體性。這樣的角色變化，也將是課堂教學(xué)無法達到的教育效果。

3.小學(xué)階段儀式教育的特點

（1）周期性。儀式活動擁有一定的周期。由于小學(xué)生的各方面發(fā)展還不成熟，儀式活動只有定期舉行，多次反復(fù)，才能形成習(xí)慣。利用儀式的周期性開展教育，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，傳承優(yōu)秀的精神文化。

（2）情境性?！皟x式是處于某一特定的時間和空間中展現(xiàn)出一系列所規(guī)定的行為方式和程序”。[4]學(xué)生在情境中體悟儀式所要傳達的思想。只有當情境與教育內(nèi)容相融合，參與者才能產(chǎn)生情感共鳴，將情境中的行為方式、心態(tài)內(nèi)化成情感、價值觀。

（3）表演性。“儀式不是日記，也不是備忘錄。它的支配性話語并不僅僅是講故事和加以回味，它是對崇拜對象的扮演。”[5]在參與和欣賞表演的過程中，學(xué)生形成了興趣，激起了情感。因此，與宗教儀式和一些成人儀式相比，小學(xué)階段的儀式教育具有表演性。

（4）潛在性。儀式教育具有潛在的特性。儀式教育的獨特性就在于在無形之中顯現(xiàn)其教育價值?；顒訄鼍芭c師生的言語行為等都會潛移默化地對學(xué)生施加影響。

二、小學(xué)階段開展儀式教育的現(xiàn)狀

1.儀式教育目標基本實現(xiàn)

儀式教育是通過活動陶冶與培養(yǎng)學(xué)生來實現(xiàn)其教育目的的。當前的各小學(xué)開展了許多活動，如升旗儀式、上下課儀式、開學(xué)典禮、主題隊會、入隊儀式、主題班會、入學(xué)儀式等，并且每一項活動都有清晰的教育目標。比如：升旗儀式讓學(xué)生懂得熱愛祖國、熱愛集體；開學(xué)典禮讓學(xué)生懂得熱愛學(xué)習(xí)；上下課儀式讓學(xué)生懂得尊敬師長等。學(xué)校大部分教師和學(xué)生認為儀式教育意義很大，是心理上對儀式教育的認同，一定程度上也反映了學(xué)校儀式教育目標基本實現(xiàn)。

2.儀式教育內(nèi)容比較豐富

升旗儀式、入隊儀式、主題班隊會活動在學(xué)校中比較廣泛，其內(nèi)容也較為豐富。比如：在升旗儀式中，國旗下講話的內(nèi)容可以是文明禮儀，可以是安全教育，可以是學(xué)習(xí)心得，也可以是校園現(xiàn)象。主題班會活動的內(nèi)容，既可以是學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也可以是時事熱點，還可以是為同學(xué)們解決煩惱。該學(xué)校的儀式教育內(nèi)容不局限于愛國、安全、環(huán)保等主題，具有靈活性與變通性，可以根據(jù)教師和學(xué)生的實際需要進行調(diào)整。學(xué)校的儀式教育不是按固定模式進行的，而是與時俱進，不斷豐富教育內(nèi)容的。

3.儀式教育形式多樣

“儀式是一種‘行為層面’的社會操演、權(quán)利實踐及行為模式。”[6]這就是在說，儀式通過外在形式體現(xiàn)出其內(nèi)在含義，表明了儀式教育形式的重要性。一名學(xué)生談道：“我們學(xué)校每個星期都有很多活動，很有趣也很好玩，大家都非常喜歡！”筆者了解到，該學(xué)校以民族經(jīng)典文化為載體，結(jié)合學(xué)校百年發(fā)展的歷程，開展了“傳承經(jīng)典工程”活動，陸續(xù)舉辦了學(xué)校經(jīng)典講壇、經(jīng)典誦讀、校園讀書節(jié)等活動。對小學(xué)生而言，生動有趣、形式多樣的活動不僅豐富了課余生活，而且從中提升了情感與道德素養(yǎng)。

三、小學(xué)儀式教育存在的問題

1.活動中缺乏師生互動

師生互動是指教師與學(xué)生之間產(chǎn)生的相互影響所引起變化的過程，體現(xiàn)了師生間的交往與溝通。如果儀式活動缺乏師生互動，就容易出現(xiàn)教師唱獨角戲或?qū)W生成為活動唯一對象的現(xiàn)象。顯然，這樣違背了儀式教育的目的。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，教師和學(xué)生都渴望在活動中增加師生互動，改善師生關(guān)系。筆者在進行訪談時，一位教師也談道：“我們學(xué)校的活動大多是學(xué)生按照計劃好的程序步驟進行的，教師負責(zé)指導(dǎo)和組織。平時在課堂教學(xué)中會出現(xiàn)師生的互動，但在儀式活動中，一般多為學(xué)生表演?！背龑W(xué)生外，教師也應(yīng)該參與儀式活動。師生可以通過儀式活動中的互動促進師生關(guān)系，而良好的師生關(guān)系也有利于教學(xué)活動的有效實施?；顒又腥狈熒?，無疑是影響儀式教育順利開展的重要因素之一。

2.忽視學(xué)生主體地位

只有充分考慮到學(xué)生需要和教育規(guī)律，設(shè)置合理有效的儀式活動，才能取得良好的教育效果。然而，在目前的學(xué)校儀式活動中，學(xué)生只是參與者。例如，在常規(guī)的升旗儀式中，國旗下講話多是優(yōu)秀的學(xué)生代表發(fā)言，內(nèi)容也是教師事先安排好的。升旗儀式的程序都是固定不變的，首先是升國旗奏國歌，其次是學(xué)生代表發(fā)言，最后是領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)發(fā)言。這些都沒有反映學(xué)生本身的意愿，學(xué)生只是儀式活動的工具。國旗下講話的對象也可以是中等生和后進生，發(fā)言內(nèi)容也可以是感想和心得體會，儀式程序可以根據(jù)具體情況進行適當調(diào)整。這樣可以激起學(xué)生的參與積極性，體現(xiàn)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的思想。

3.缺乏評價與反饋

在儀式教育中，適當評價與及時反饋是十分重要的。如果缺乏評價與反饋，那么，儀式教育就無法進步和發(fā)展。教育工作者也很難對儀式教育的實際效果以及活動中存在的問題有清晰認知。例如，小主人儀式這個促進學(xué)生角色轉(zhuǎn)變的儀式活動，教育者期望激發(fā)學(xué)生的主人翁意識，培養(yǎng)獨立主動解決問題的能力，而學(xué)生通過小主人儀式有哪些收獲呢？既定的目標是否達成呢？教育工作者對這些并不清楚。

四、小學(xué)儀式教育存在問題的原因分析

1.沒有充分認識儀式教育的重要性

在儀式教育中，小學(xué)的部分教師并沒有深刻地認識其重要性，往往只停留在知道儀式教育重要的層面上。要想儀式教育充分發(fā)揮其應(yīng)有的教育作用，理應(yīng)將儀式教育真正滲透進學(xué)校教育之中。不管是活動前的設(shè)計、策劃，還是活動中的組織以及活動后的評價，都足以體現(xiàn)出學(xué)校對儀式教育內(nèi)涵及重要性的認識。從該小學(xué)的學(xué)生參與儀式活動情況和評價反饋情況可看出，學(xué)校沒有做到落實儀式教育至每一位學(xué)生、每一位教師。所以，這一學(xué)校在開展活動時出現(xiàn)了形式主義、簡單對待等現(xiàn)象，將儀式教育本應(yīng)達到的教育意義和價值加以約束和限制，使教師和學(xué)生無法體會儀式教育的獨特內(nèi)涵。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對儀式的重視程度不足，直接導(dǎo)致學(xué)生的反感和消極對待，不利于學(xué)生的成長，更無法為教育提供助力。

2.忽視學(xué)生的情感體驗

學(xué)校儀式活動具有趣味性，能夠從直觀上給予學(xué)生情感體驗。儀式情境的創(chuàng)設(shè)是激發(fā)學(xué)生情感的有效途徑，學(xué)生只有主動參與儀式活動，才能使活動變得生動有趣、富有意義。只有重視學(xué)生情感體驗，才能使教育深入人心。缺乏情感的儀式活動是空洞乏味、沒有靈魂的，是無法深入學(xué)生心靈的。因此，在儀式活動中，必須激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，才能達到預(yù)期的教育效果。

3.教師儀式教育素養(yǎng)不高

除了學(xué)校自身因素外，教師儀式教育素養(yǎng)也會影響學(xué)校儀式活動的開展。根據(jù)對教師的問卷調(diào)查可知，大多數(shù)教師沒有參加過儀式教育培訓(xùn)課程，對儀式教育的認識很模糊，不具備專業(yè)的儀式教育素養(yǎng)。而在訪談過程中，一位教師也談道：“平時我們的教學(xué)任務(wù)比較繁重，把大量時間和精力投入在教學(xué)中，哪還有時間去學(xué)習(xí)儀式教育方面的內(nèi)容？”教師缺失良好的儀式教育素養(yǎng)，就無法保證儀式活動實施的科學(xué)性和有效性。因此，只有提高全體教師的儀式教育素養(yǎng)，才能將理論與實際相結(jié)合，針對性地開展活動，讓每一種儀式活動切實有效地促進學(xué)生發(fā)展。

五、小學(xué)階段開展儀式教育的對策

1.提高教師參與度，增加師生互動

小學(xué)階段儀式教育的獨特性決定了它的對象不只是學(xué)生，必須要有教師的參與。教師要把握好儀式教育的總方向，確保能達到應(yīng)有的教育目的，進而適當?shù)亟o予學(xué)生自由發(fā)揮的機會，提高學(xué)生參與的積極性。然而，活動的參與者僅有學(xué)生是遠遠不夠的，教師也應(yīng)主動積極地參與活動中，與學(xué)生一同選擇活動內(nèi)容、設(shè)計活動環(huán)節(jié)、表演儀式活動、評價儀式過程與結(jié)果。提高教師的參與度，可以使教師在具體實踐中感受儀式教育的內(nèi)涵，獲得身為參與者的獨特體驗，對教師自身發(fā)展大有益處。通過共同參與的形式，教師與學(xué)生之間形成某種情感上的共鳴，在活動中增進了師生的關(guān)系，為之后的教育教學(xué)工作的開展提供便利。

2.關(guān)注個體的個性，以學(xué)生為主體

儀式教育往往是以集體為對象的，難以關(guān)注到個體的差異，也無法針對每一位學(xué)生選擇適合自身發(fā)展的儀式活動形式。當以群體為單位開展活動時，學(xué)生個體容易處于旁觀者的身份，認為儀式活動與自己無關(guān)，無法全身心投入到活動中。學(xué)生是學(xué)校儀式活動的主體。在學(xué)生的成長過程中，需要教師的幫助和引導(dǎo)，但這并不意味著教師可以包辦一切。學(xué)生在活動中應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，嘗試獨立解決問題。學(xué)生也可以參與學(xué)校儀式活動目標的設(shè)置和內(nèi)容的選擇，從多個角度豐富儀式教育的內(nèi)涵和意義。這不僅體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，也能通過活動提高學(xué)生處理問題的能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

3.建立健全評價與反饋機制

評價首先要回歸儀式教育的目標，儀式活動的成效如何需要看是否達成預(yù)期的教育目標。而教育的實際效果則通過師生的精神變化、思想發(fā)展狀況顯現(xiàn)出來。如果師生的思想和情感發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，那么儀式教育的目標已初步達成。其次，評價的方式應(yīng)是多樣化的?；顒拥慕Y(jié)果與過程都應(yīng)該受到關(guān)注。過程評價使儀式活動的改進更有針對性。學(xué)校也可以在活動開展前、進行時、結(jié)束后分別進行評價與反饋，不斷完善儀式教育活動。再次，評價主體是多元化的。學(xué)校可以改變以往單一的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予評價與反饋的形式，嘗試聽取不同立場的個體的感受和意見。例如：在活動結(jié)束后收集中層領(lǐng)導(dǎo)、班主任、任課教師、學(xué)生、后勤服務(wù)人員等的活動反饋單，并記錄活動中做得較好的方面以及不足之處，以便為之后的儀式教育活動提供范例。

4.與家庭教育相結(jié)合，形成家校合力

對于每個人來說，家庭教育是最先接受的教育活動，并且貫穿于人的一生。來自家庭潛移默化的教育往往對學(xué)生的思想、觀念起著基礎(chǔ)性作用。因此，學(xué)校教育應(yīng)與家庭教育相結(jié)合，形成家校合力，共同促進學(xué)生發(fā)展。一位老師在訪談中談道：“我們可以很明顯地感受到那些在活動中表現(xiàn)突出的學(xué)生往往是平時在家接受過良好教育的。而有些學(xué)生在學(xué)校接受了道德教育，回到家里，也能在日常行為中得到體現(xiàn)。”作為學(xué)校，如果能夠與家長建立良好的關(guān)系，合理開發(fā)利用家長資源，將儀式教育與家庭教育相結(jié)合，從學(xué)校和家庭兩個角度對學(xué)生提出同樣的要求，那么學(xué)生從儀式活動中獲得的教育將是深刻而持久的。