后獨(dú)生子女時(shí)代的“同胞隔閡”與家庭變革

■ 劉慶

一、問(wèn)題提出：從世代“代溝”到“同胞隔閡”

2016年1月1日“全面二孩”政策的實(shí)施，意味著獨(dú)生子女政策的終結(jié)，中國(guó)正式由“獨(dú)生子女時(shí)代”進(jìn)入“后獨(dú)生子女時(shí)代”。文化變遷導(dǎo)致了代際隔閡，即“代溝”，這是急劇的社會(huì)變遷在代際關(guān)系上的反映。代溝又稱為“代差”“世代隔閡”，是不同代之間在所擁有的社會(huì)資源、價(jià)值觀、生活態(tài)度、語(yǔ)言習(xí)慣、行為方式等方面存在的差異、隔閡的一種社會(huì)現(xiàn)象?！按鷾稀钡谋举|(zhì)源于生理年齡、心理年齡和社會(huì)時(shí)代的差異［1］?！懊恳淮硕紩?huì)書寫自己這一代人的歷史”，事實(shí)上，不僅不同“代”之間會(huì)產(chǎn)生交往的隔閡，一個(gè)家庭內(nèi)部同代子女之間也可能存在，特別是在后獨(dú)生子女時(shí)代背景下，在同一家庭內(nèi)部同胞之間由于年齡差距較大而存在著的“代溝”，這種關(guān)系“雖是同胞，卻像上下輩”。

人口學(xué)家和社會(huì)學(xué)家風(fēng)笑天先生曾預(yù)測(cè)在后獨(dú)生子女時(shí)代，已有一孩的高齡產(chǎn)婦若選擇繼續(xù)生育，則會(huì)出現(xiàn)出生間隔較長(zhǎng)的“兄弟姐妹關(guān)系”，這種出生間隔較長(zhǎng)的同胞手足之間極容易產(chǎn)生交往隔閡和時(shí)代差異；同時(shí)，他們會(huì)對(duì)舊有的家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系帶來(lái)變動(dòng)和挑戰(zhàn)。隨著“三孩”政策的實(shí)施，很多家庭開始考慮是否繼續(xù)生育二孩甚至三孩，同時(shí)需考慮如何養(yǎng)育他們，特別是如何處理孩子之間的關(guān)系，這是家庭養(yǎng)育的一個(gè)重要議題。為了不引起概念混淆，我們將子代兄弟姐妹之間因?yàn)檩^大的年齡差距造成的隔閡命名為“同胞隔閡”（或“同代代溝”），以區(qū)別于傳統(tǒng)上特指世代之間的“代溝”。

為此我們對(duì)有同胞關(guān)系的多子女家庭做了大量實(shí)地調(diào)查，對(duì)青少年的成長(zhǎng)敘事的收集主要采取自傳社會(huì)學(xué)和半結(jié)構(gòu)式訪談的方式，通過(guò)布置課程作業(yè)（14篇）①?gòu)?020年開始，基于研究需要，在某中學(xué)委托老師在課堂上給學(xué)生布置了一項(xiàng)“作業(yè)”，要求他們撰寫自己的成長(zhǎng)故事自傳，最終收集到14篇學(xué)生撰寫的自我成長(zhǎng)故事。、發(fā)出自傳撰寫邀請(qǐng)信（11篇）②2020年5月在某中學(xué)開展了一次學(xué)校社會(huì)工作實(shí)務(wù)活動(dòng)，筆者向在場(chǎng)的初、高中生發(fā)放邀請(qǐng)信，有18名同學(xué)表示有興趣用自傳的方式撰寫自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷故事，最終收集到11篇自傳。，共收集到青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的同胞關(guān)系與家庭適應(yīng)自傳25篇。本文還采用半結(jié)構(gòu)式訪談的方法，主要選取家庭中與同胞的年齡差距在7歲及以上的頭胎青少年作為訪談對(duì)象，共對(duì)20位青少年進(jìn)行了訪談。在這些故事文本和訪談經(jīng)歷中，我們接觸和了解到一種無(wú)形的隔閡時(shí)常出現(xiàn)在青少年與同胞的交往中，即使不是長(zhǎng)期的，至少也是階段性，并且這種無(wú)形的隔閡時(shí)常出現(xiàn)變化：有時(shí)沖突激烈，有時(shí)靜謐無(wú)聲；它時(shí)而近在眼前，忽而幾城之隔；它可以剎那復(fù)原，也可以刻骨銘心。同胞之間的相處，不僅對(duì)同胞的身心發(fā)展和繼續(xù)社會(huì)化過(guò)程有著深刻的影響，且與其原生家庭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文將聚焦如下議題予以闡述：后獨(dú)生子女時(shí)代下“同胞隔閡”為什么成為傳統(tǒng)“代溝”的一種新表現(xiàn)形式，它是如何產(chǎn)生及其可能帶來(lái)何種家庭變革。

二、文獻(xiàn)回顧與分析思路

由自然年齡差異和時(shí)代差異帶來(lái)的代際交往障礙就是“代溝”，這是代際關(guān)系研究的起點(diǎn)。西方對(duì)于代問(wèn)題的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中以德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家卡爾·曼海姆的影響最為深遠(yuǎn)［2］。隨著社會(huì)急劇變遷，代際沖突日益明顯，代際問(wèn)題的研究在二戰(zhàn)后出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展。人類學(xué)者開始關(guān)注年輕世代與年長(zhǎng)世代在價(jià)值觀、思維方式、生活方式等方面產(chǎn)生的差異、隔閡和沖突，即“代溝”現(xiàn)象。代溝理論一經(jīng)提出就在西方社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響，引起較多爭(zhēng)鳴，其內(nèi)容主要圍繞以下三方面展開：第一，代際之間代溝是否存在。其中瑪格麗特·米德的研究最具有影響力。她形象生動(dòng)地描述了代際之間的差異這一現(xiàn)實(shí)，指出代溝不僅是兩代人之間的差異、分歧，已經(jīng)轉(zhuǎn)向了激烈的沖突，形成了不可跨越的鴻溝［3］。第二，關(guān)于代溝的原因分析。米德認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致了代溝的產(chǎn)生［3］。帕森斯認(rèn)為年輕世代與年長(zhǎng)世代處于社會(huì)化的不同階段，他們社會(huì)地位的懸殊差別使得代際沖突產(chǎn)生［1］。湯因比與池田大作探討了“代溝與體制”的關(guān)系，認(rèn)為體制強(qiáng)化了代際之間的沖突［4］。第三，關(guān)于代溝的社會(huì)功能。從文化的角度看，代溝的功能在于創(chuàng)新文化。米德肯定了年輕世代在社會(huì)變革中的作用，尤其是后喻文化在她的代溝理論中最具有獨(dú)創(chuàng)性，她細(xì)致地闡述了文化進(jìn)化的間斷性是時(shí)代進(jìn)步的表征［3］。本特森認(rèn)為，從世代繼承的角度，代溝的功能不在于消滅傳統(tǒng)文化，而是有選擇地延續(xù)傳統(tǒng)文化、吸收新文化，使世代得以延續(xù)下去。

20世紀(jì)80年代國(guó)內(nèi)學(xué)者開始研究有關(guān)代溝的現(xiàn)象，主要圍繞以下四個(gè)方面展開：代溝的界定和劃分標(biāo)準(zhǔn)［1］、代溝產(chǎn)生的原因［5-6］、代溝的表征［7］、代溝的功能［8］?！按鷾稀笔巧鐣?huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物［1］，尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)革命對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊，更是形成了兩種迥異的代際文化。在此基礎(chǔ)上，周曉虹的研究表明，在急速文化變遷時(shí)代發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代廣泛的文化吸收的過(guò)程，即“文化反哺”［5］，掀起了親子關(guān)系的“代際革命”［7］。陳云松等提出，隨著互聯(lián)網(wǎng)特別是自媒體的普及，以代內(nèi)反向傳播為特征的“文化反授”現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，文化的傳授者比學(xué)習(xí)者年輕，但不具有代際層面親子式的年齡差異［8］。在急劇變遷的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，代溝的形式已發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，不僅是年輕世代與年長(zhǎng)世代之間會(huì)存在差異，而且在同一代人之間也會(huì)產(chǎn)生差異、隔閡，大概十年的年齡差距就有可能存在代溝問(wèn)題。廖小平研究發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀的斷裂導(dǎo)致青年群體內(nèi)也在發(fā)生分化，亞代呈現(xiàn)多元化特征［6］。張召寧、董海軍等認(rèn)為，處于同一代的青年群體內(nèi)也會(huì)產(chǎn)生代溝現(xiàn)象，應(yīng)該采取差別化方式客觀理性評(píng)判這一現(xiàn)象［9-10］。

誠(chéng)然，“同胞隔閡”作為社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期尤其是后獨(dú)生子女時(shí)代下傳統(tǒng)“代溝”發(fā)生變化的一種新的表現(xiàn)形式，具有其時(shí)代性。隨著“三孩”政策的推進(jìn)，不少家庭會(huì)因政策變化而選擇生育二孩，甚至三孩。因再次生育的時(shí)間區(qū)隔較長(zhǎng)，二孩/三孩可能與父母之間的年齡差距較大，與家中的一孩/二孩之間的出生間隔也較大，這種子代同胞之間的“代內(nèi)年齡差”可能會(huì)導(dǎo)致家庭規(guī)模、家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭生命周期呈現(xiàn)新的變化。

本文將延續(xù)代溝理論，聚焦如下三個(gè)漸進(jìn)性的問(wèn)題：兄弟姐妹之間為什么會(huì)出現(xiàn)“代內(nèi)年齡差”現(xiàn)象①兄弟姐妹之間存在年齡差是自然現(xiàn)象。本文語(yǔ)境中的“代內(nèi)年齡差”指的是子代之間存在著較大的年齡差距，一般指相隔7歲及以上，年齡差距大者可能達(dá)到20多歲，足以構(gòu)成兩“代”人。？較大的年齡間隔對(duì)同胞關(guān)系有怎樣的影響？兄弟姐妹之間的相處如何，會(huì)使家庭產(chǎn)生什么變化？為此，我們對(duì)子代兄弟姐妹之間年齡間隔較大的家庭進(jìn)行了深入訪談②本次調(diào)查對(duì)象為家庭內(nèi)“一孩”和“二孩”有7歲及以上生物年齡差的多子女家庭。調(diào)查內(nèi)容主要是家庭內(nèi)子代關(guān)系、家庭養(yǎng)育模式等內(nèi)容。。分析思路見圖1。

圖1 “同胞隔閡”的產(chǎn)生、表現(xiàn)形式及其引發(fā)的家庭變革

三、代內(nèi)年齡差的類型與形成機(jī)制

“一個(gè)重大的歷史事件的前后總會(huì)劃分出兩代人”［11］。計(jì)劃生育政策使傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變革，人們的私生活發(fā)生了徹底的變化［12］。在后獨(dú)生子女時(shí)代，隨著“三孩”政策的實(shí)施，“代內(nèi)年齡差”這一現(xiàn)象將會(huì)日益凸顯。

（一）高齡產(chǎn)婦生育意愿提高

此前曾有學(xué)者估算，“全面二孩”政策的目標(biāo)人群約為9101萬(wàn)人，其中40歲及以上者占49.6%，約為4526萬(wàn)人［13］。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，在“全面二孩”政策實(shí)施后，20～34歲的育齡女性二孩生育增長(zhǎng)率呈現(xiàn)下降或基本穩(wěn)定趨勢(shì)；35歲以上的高齡產(chǎn)婦生育二孩的比率略有上升。

隨著醫(yī)療保健水平的提高，此前由于政策所限只生育了一個(gè)孩子的女性很有可能在“全面二孩/三孩”政策的生育潮中成為一支重要力量，這會(huì)導(dǎo)致臨床上高齡產(chǎn)婦數(shù)量的增加。隨著“三孩”政策的實(shí)施，在今后一段時(shí)間高齡產(chǎn)婦生育現(xiàn)象將更為普遍，而較大年齡差的同胞關(guān)系也將更為普遍。

（二）“一孩”意愿改向

在獨(dú)生子女時(shí)代中國(guó)絕大多數(shù)家庭資源都向獨(dú)生子女傾斜。作為家里曾經(jīng)的獨(dú)生子女在尚年幼時(shí)對(duì)同胞數(shù)量的增加內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生家庭資源被分薄的擔(dān)憂心理，甚至產(chǎn)生抵抗情緒。出于對(duì)孩子意愿的尊重，不少父母因顧及小孩心理感受而暫時(shí)擱置生育二孩的計(jì)劃，由此可見第一個(gè)孩子的意愿會(huì)直接影響家庭的再次生育行為。

爸媽就曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我是否想要個(gè)弟弟或者妹妹，當(dāng)時(shí)我是拒絕的，所以爸媽一直沒有生第二個(gè)孩子。后來(lái)我長(zhǎng)大懂事了一些，對(duì)于他們要生育第二個(gè)孩子我還是同意了，雖然我們之間年齡間隔很大，但我當(dāng)時(shí)還是很期盼的。（T-M-10）①訪談對(duì)象的文本編碼方式為：Z/ T+性別+序號(hào)。其中，Z 表示文本來(lái)自自傳文本，T表示文本來(lái)自訪談，性別男性編碼為M，女性編碼為F。

兄弟姐妹之間存在較大的年齡間隔，一個(gè)重要原因是父母考慮并尊重第一個(gè)孩子的意愿，在生育第一個(gè)孩子后短期內(nèi)沒有再次生育，直到國(guó)家政策及孩子意愿等條件都成熟且允許，才把再次生育提上日程。同胞的出生不僅挑戰(zhàn)了“一孩”（即長(zhǎng)子女）的家庭地位，同時(shí)也使現(xiàn)有的家庭關(guān)系復(fù)雜化。父母尊重長(zhǎng)子女的意愿，為其做好迎接同胞到來(lái)的心理準(zhǔn)備，即使小孩表現(xiàn)出猶豫或抗拒，至少給予緩沖的適應(yīng)時(shí)間，這樣也有利于家庭關(guān)系的和睦。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的 “兒女雙全”“多子多?！焙汀梆B(yǎng)兒防老”的觀念依然影響著很多人。因此隨著生育政策的調(diào)整，很多家庭為了實(shí)現(xiàn)兒女雙全的“圓滿”，或是為了“求子”傳承祖蔭而選擇再次生育。受傳統(tǒng)文化影響的思想觀念是家庭再次生育的主要因素，如今一個(gè)家庭是否完美的重要標(biāo)志之一就是“兒女雙全”［14］。

我爸一直特別想要個(gè)兒子，可是受政策管制不能生二胎。直到有了新的生育政策，爸媽重新燃起了生男孩的念頭，在全家人的期盼下我的弟弟在2017年出生了。（Z-M-9）

爸媽總說(shuō)要給我添一個(gè)妹妹，說(shuō)有兩個(gè)孩子剛好湊成一個(gè)“好”字，兩個(gè)孩子在家里挺熱鬧的。在我媽40歲的時(shí)候終于滿心歡喜地生下了“老來(lái)女”。（T-F-1）

（四）維護(hù)家庭內(nèi)部和諧

部分家庭是為了維護(hù)家庭整體的和諧穩(wěn)定，促進(jìn)家庭的發(fā)展而選擇再次生育。這往往是因?yàn)槠拮訉?duì)丈夫的不作為懷有不滿與抱怨，為了打破丈夫懶散的生活狀態(tài)，選擇再次生育，希望能夠借此改變家庭氛圍，給丈夫施加壓力，增強(qiáng)他們“家”的意識(shí)，承擔(dān)更多“丈夫”和“父親”的責(zé)任，為家庭發(fā)展帶來(lái)生機(jī)。

沒有弟弟以前，我家條件還可以……后來(lái)我爸對(duì)賭博逐漸上癮，對(duì)家里的事也不上心，經(jīng)常和我媽吵架。我媽說(shuō)為了讓他戒掉賭癮，生了我弟，說(shuō)是要給我爸精神壓力和經(jīng)濟(jì)壓力，有了這種壓力，我爸像變了一個(gè)人，很少聽見他們倆拌嘴了。（T-M-19）

選擇生育二孩能重構(gòu)家庭系統(tǒng)，改變家庭的生活狀況。孩子的出生給家庭注入新的活力，也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)和精神上的壓力，在共同養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，男性主動(dòng)分擔(dān)養(yǎng)育孩子的壓力讓女性有了心靈上的依靠，夫妻關(guān)系得到一定程度的改善，親子關(guān)系變得更加融洽，有助于維系家庭的穩(wěn)定。

（五）減輕子代贍養(yǎng)父母壓力

在后獨(dú)生子女時(shí)代，很多家庭出于減輕孩子日后贍養(yǎng)父母壓力的原因而選擇再次生育。他們希望將來(lái)同胞之間能夠相互支持與幫助；當(dāng)父母年邁的時(shí)候，孩子們能共同承擔(dān)對(duì)父母的照顧責(zé)任，減輕其贍養(yǎng)壓力。

我曾經(jīng)問(wèn)我媽為什么要堅(jiān)持再生孩子，都已經(jīng)是產(chǎn)婦中的高危人群了，產(chǎn)后身體不容易恢復(fù)。她說(shuō)怕我以后一個(gè)人照顧爸媽壓力太大，多個(gè)孩子幫忙分擔(dān)一下，也可以讓我有個(gè)伴。最終，我的決定和父母一樣，我們一家三口變成了一家四口。（T-F-12）

四、“代內(nèi)年齡差”與“同胞隔閡”

（一）情感隔閡

年齡間隔較大使得兄弟姐妹之間在興趣愛好、行為特征、再社會(huì)化等方面存在明顯不同。即使生長(zhǎng)在同一個(gè)家庭，因出生間隔較大，面臨的家庭環(huán)境也有差異，他們的童年記憶也有所不同。對(duì)于年幼的同胞來(lái)說(shuō)，哥哥姐姐年齡較大，如“準(zhǔn)家長(zhǎng)”一般，缺乏作為同胞兄弟姊妹的親密感，親切感甚至不如自己的同齡玩伴。兄弟姐妹間年齡間隔較大，由于缺乏共同的童年生活經(jīng)歷，互動(dòng)的時(shí)間有限，對(duì)彼此表現(xiàn)出情感生疏，缺乏親密的情感依靠。

我已經(jīng)習(xí)慣一個(gè)人度過(guò)無(wú)聊的時(shí)光，進(jìn)入初中后學(xué)習(xí)壓力大，弟弟3歲前我?guī)臅r(shí)間不超過(guò)3個(gè)月吧，相互之間比較生疏。我們就不是那種非常親密的關(guān)系，總感覺隔著一段距離。（T-F-3）

當(dāng)同胞還在咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，長(zhǎng)子女已經(jīng)進(jìn)入青少年階段忙于學(xué)業(yè)。彼此之間的交集較少，同代人之間因?yàn)樯铙w驗(yàn)、角色的差異處于不同的位置，難以產(chǎn)生較強(qiáng)的“同群感”。

（二）心理障礙

計(jì)劃生育政策造就了“獨(dú)生子女”一代，他們沒有與兄弟姐妹相處的經(jīng)驗(yàn)，自然不能體會(huì)同胞手足間的親密。然而隨著政策和父母決定的轉(zhuǎn)變，突然他們不再是家庭的“唯一”，不得不面對(duì)一個(gè)比自己更小、更需要得到父母照料的同胞，這對(duì)很多長(zhǎng)子女來(lái)說(shuō)是一個(gè)突如其來(lái)的沖擊。如果他們不能主動(dòng)調(diào)整心態(tài)和轉(zhuǎn)換角色，就會(huì)在心理層面出現(xiàn)一定程度的不適。

在我妹還沒出生的時(shí)候，全家人都是圍著我轉(zhuǎn)，現(xiàn)在爸媽的重心都在她身上。我有一點(diǎn)嫉妒，覺得她搶走了本該屬于我的東西。我習(xí)慣了獨(dú)生子女的生活。有時(shí)候無(wú)緣無(wú)故我就會(huì)沖著她發(fā)火，心里的這個(gè)坎過(guò)不去。（Z-M-5）

同胞出生后長(zhǎng)子女需要面對(duì)的是一種被分散或被稀釋的親子關(guān)系，心理容易產(chǎn)生落差，可能引發(fā)同胞之間的矛盾［15］。實(shí)際上當(dāng)同胞之間的年齡間隔較大時(shí)，對(duì)于長(zhǎng)子女來(lái)說(shuō)，獨(dú)生子女身份已經(jīng)維持了較長(zhǎng)時(shí)間，早已習(xí)慣以自我為中心。在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中沒有真正飾演過(guò)哥哥姐姐的角色，因同胞的出生動(dòng)搖了他們對(duì)家庭資源的獨(dú)占地位，尤其在同胞出生的初期，長(zhǎng)子女很有可能將其同胞看作“搶奪者”的角色，非常排斥，從而產(chǎn)生了負(fù)面情緒，出現(xiàn)心理隔閡。

（三）時(shí)代斷層

在后獨(dú)生子女時(shí)代，中國(guó)正經(jīng)歷前所未有的大變局，社會(huì)處于深度改革時(shí)期，中國(guó)社會(huì)家庭內(nèi)部也隨之發(fā)生劇烈的變動(dòng)。即使是同一代人，年齡間隔較大的孩子接受的文化教育和經(jīng)歷的社會(huì)化過(guò)程起點(diǎn)不同，所受影響也有差異。

我喜歡和同齡人一起玩。因?yàn)槟挲g的原因我和弟弟的興趣愛好不同，在溝通交流上難以找到共同話題，當(dāng)然我有什么想法也不會(huì)和他分享，他又不懂我的世界！我和弟弟相差9歲，年齡的差距橫在了我們中間，我想這就是代溝吧……（T-M-7）

曼海姆認(rèn)為純粹時(shí)間上的同代性并不具有代位置的相同，只有參與到共同的經(jīng)驗(yàn)中去才意味著共同的代位置［16］。長(zhǎng)子女和同胞盡管屬于同一代人，但是出生的時(shí)間間隔較大，在其成長(zhǎng)歷程中各自所處的成長(zhǎng)環(huán)境有很大差異甚至是截然不同，出現(xiàn)了交往的障礙。長(zhǎng)子女與同胞在教育經(jīng)歷、認(rèn)知行為、興趣愛好等方面彼此之間都有著較大的不同，會(huì)產(chǎn)生一種親中有疏的隔閡。在現(xiàn)代社會(huì)高度發(fā)達(dá)的年代，社會(huì)變遷激烈，使得傳統(tǒng)意義上代溝的間隔極大縮短，早已不再是只存在于父母和子代兩代人之間［17］。代溝是橫亙?cè)陂L(zhǎng)子女與同胞之間的文化隔膜，站在代溝兩側(cè)的長(zhǎng)子女與同胞被隔在了時(shí)代的兩端，缺乏足夠的交流和相互理解，最終可能產(chǎn)生矛盾沖突。

（四）社會(huì)化差異

受訪的長(zhǎng)子女與同胞的年齡差距在五至九歲，甚至十幾歲。他們?cè)谛睦硖卣?、社?huì)角色等方面呈現(xiàn)較大的差別。作為曾經(jīng)的獨(dú)生子女，現(xiàn)在面對(duì)同胞的出生不得不扮演“兄姐”的角色，長(zhǎng)子女繼續(xù)社會(huì)化的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是應(yīng)對(duì)家庭規(guī)模的擴(kuò)大帶來(lái)的生活沖擊，并主動(dòng)調(diào)整和積極適應(yīng)新的角色。

4）鐵肥?；士僧€施硫酸亞鐵 15～20 kg，與充分腐熟的有機(jī)肥混合施入；噴施可在生長(zhǎng)前期用0.5%硫酸亞鐵+0.5%尿素混合連噴3～5次，或用螯合鐵500～800倍液噴施。

在弟弟面前我就是一個(gè)“權(quán)威”，什么事情都聽我的，在家中我倆的地位也不同。我有時(shí)候也會(huì)代替父母行使管教的職責(zé)。說(shuō)起來(lái)我們之間關(guān)系不錯(cuò)，不過(guò)還是覺得會(huì)有代溝。我已經(jīng)習(xí)慣了一個(gè)人的“獨(dú)生”生活。在相處的過(guò)程中，我要學(xué)習(xí)怎么當(dāng)一個(gè)好姐姐，做一個(gè)小大人，慢慢適應(yīng)、接納他的到來(lái)。（T-F-14）

長(zhǎng)子女與同胞的年齡差距較大，隨之也帶來(lái)了同胞關(guān)系的社會(huì)化學(xué)習(xí)場(chǎng)景的較大差異，這種基于血緣之上的同胞關(guān)系又會(huì)引發(fā)其各種不同的反應(yīng)。當(dāng)父母逐漸老去，長(zhǎng)子女不得不扮演“準(zhǔn)家長(zhǎng)”的角色。當(dāng)然，在名義上長(zhǎng)子女與同胞屬于同一代人，并沒有家長(zhǎng)的頭銜，可是當(dāng)父母由于年邁對(duì)孩子的撫育力不從心之時(shí)，長(zhǎng)子女不得不擔(dān)負(fù)起照顧和撫養(yǎng)年幼同胞的重任，在未來(lái)的某個(gè)時(shí)段還要承擔(dān)兄姐、準(zhǔn)家長(zhǎng)、子女多重角色的身份。中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直都有兄長(zhǎng)照顧弟妹的傳統(tǒng)，“長(zhǎng)兄為父”“長(zhǎng)姐為母”似乎在高齡產(chǎn)子家庭中將再實(shí)踐，但這可能引發(fā)家庭關(guān)系的變革。

五、“同胞隔閡”下的家庭變革

（一）社會(huì)化內(nèi)容與家庭養(yǎng)育模式變革

1.長(zhǎng)子女社會(huì)化的新內(nèi)容

長(zhǎng)子女已經(jīng)習(xí)慣了“獨(dú)享”家庭的經(jīng)濟(jì)資源和情感資源，如今要去接受一個(gè)比他更小、更需要幫助的同胞，容易產(chǎn)生了較大的心理落差，出現(xiàn)某種不適應(yīng)。長(zhǎng)子女面臨的新社會(huì)化任務(wù)就是積極面對(duì)作為“兄姐”的新角色，在家庭的協(xié)同教育下主動(dòng)學(xué)習(xí)角色規(guī)范，積極適應(yīng)新的家庭關(guān)系。作為家庭中的長(zhǎng)子女，要客觀地看待與同胞的差異，改變認(rèn)知方式，提高共情能力，直面因同胞帶來(lái)的心理沖擊和情感的“威脅”，適應(yīng)和學(xué)習(xí)“兄姐”的角色，喚起其責(zé)任意識(shí)，完成社會(huì)化角色的轉(zhuǎn)化；同時(shí)也要坦然面對(duì)同胞間的沖突與心理距離，放下“同胞競(jìng)爭(zhēng)”心理，選擇禮讓和承擔(dān)，進(jìn)行正確的歸因，提升自己的情緒管理和行為控制能力，以平和、包容的心態(tài)與同胞進(jìn)行互動(dòng)，培養(yǎng)相互分享的品質(zhì)。

2.長(zhǎng)子女進(jìn)入“準(zhǔn)家長(zhǎng)”的角色

由于兄弟姐妹之間的年齡間隔較大，長(zhǎng)子女既扮演著兄姐的角色，可能還要扮演另一個(gè)“隱性”的社會(huì)化角色——“準(zhǔn)家長(zhǎng)”。當(dāng)然，長(zhǎng)子女與同胞是同一輩人，名義上來(lái)說(shuō)沒有教養(yǎng)的義務(wù)，但是在實(shí)際生活中常常又不得不承擔(dān)一定的原屬于父母的照顧和養(yǎng)育責(zé)任。中國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)兄姐在家庭地位中的影響和作用具有不可替代性，“長(zhǎng)兄為父”“長(zhǎng)姐為母”詮釋了長(zhǎng)兄長(zhǎng)姐對(duì)弟弟妹妹的照料責(zé)任，尤其是年齡間隔較大時(shí)，長(zhǎng)兄長(zhǎng)姐與弟弟妹妹之間便有上下輩之意，長(zhǎng)兄長(zhǎng)姐照顧弟弟妹妹便成了他們義不容辭的責(zé)任。長(zhǎng)子女與同胞之間不僅是同胞手足的親情，更有一種類似于上下輩之意的養(yǎng)育之情也嵌入于他們的情感中［17］。

3.家庭養(yǎng)育結(jié)構(gòu)變革

（二）家庭關(guān)系復(fù)雜化

1.親子關(guān)系

后獨(dú)生子女時(shí)代，父母與子女的親子關(guān)系也會(huì)發(fā)生較大變革，給父母帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。第一，父母與子女年齡差距過(guò)大，在價(jià)值觀念、生活態(tài)度、行為方式等方面具有較大差異，容易產(chǎn)生“代溝”現(xiàn)象，可能會(huì)阻礙親密的親子關(guān)系的形成。第二，年齡的增長(zhǎng)使得父母不能繼續(xù)擔(dān)負(fù)繁重的撫養(yǎng)責(zé)任。父母可能會(huì)期待長(zhǎng)子女肩負(fù)起對(duì)同胞的撫養(yǎng)義務(wù)，兩代人之間對(duì)育兒的理解和實(shí)踐不同，可能會(huì)產(chǎn)生矛盾或沖突。第三，同胞的到來(lái)使家庭生活由“單中心”向“多中心”轉(zhuǎn)變［15］。在獨(dú)生子女時(shí)代，唯一的孩子是家庭生活的中心或焦點(diǎn)。因二孩/三孩出生，家庭關(guān)系出現(xiàn)了變化，父母要考慮孩子在年齡、性格、興趣愛好的差異，公平對(duì)待他們，在親子關(guān)系中體現(xiàn)“多向性”的特點(diǎn)。

2.夫妻關(guān)系

生育是大多數(shù)家庭維持穩(wěn)定的重要條件，然而肩負(fù)生與育任務(wù)的夫妻雙方其關(guān)系隨著家庭發(fā)展也會(huì)經(jīng)歷一系列的波折與起伏。一方面，再次生育使家庭生活內(nèi)容更為豐富，另一方面，也使家庭生態(tài)取得平衡的難度提升。圍繞子女撫育產(chǎn)生的各種問(wèn)題，家庭在沒有形成適應(yīng)新關(guān)系格局的互動(dòng)機(jī)制之前變得敏感和動(dòng)蕩，在一定程度上對(duì)夫妻間的關(guān)系帶來(lái)即時(shí)的沖擊。在生育二孩/三孩后的家庭轉(zhuǎn)型期，婚姻滿意度的下降似乎是一種常見現(xiàn)象。在生育階段夫妻雙方面臨的主要問(wèn)題就是育兒壓力和家務(wù)勞動(dòng)的增加。更加忙碌和疲憊的育兒生活對(duì)夫妻關(guān)系是一種挑戰(zhàn)，夫妻雙方要開始適應(yīng)再次生育導(dǎo)致的身心的變化，積極調(diào)整自己的心理狀態(tài)，主動(dòng)增進(jìn)夫妻間的交流，疏導(dǎo)婚姻中的矛盾和沖突，營(yíng)造和諧的家庭氛圍。

3.手足關(guān)系

在后獨(dú)生子女時(shí)代，隨著子女?dāng)?shù)量的增加，對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣獨(dú)生子女生活的家庭要開始適應(yīng)家庭系統(tǒng)的改變。基于血緣關(guān)系之上的同胞手足關(guān)系具有既定性與交往的互動(dòng)性［18］。尤其在一些年齡差距較大的同胞之間，同胞關(guān)系呈現(xiàn)出一種親中有疏的特征，存在著以沖突、排斥、心理距離為表現(xiàn)形式的隔閡。隨著社會(huì)變遷日益激烈，同一家庭的子女由于其年齡差距較大，其成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷可能會(huì)截然不同，使得同胞關(guān)系也在發(fā)生著深刻的變化。同胞之間的差異、矛盾和沖突以及產(chǎn)生的距離感并不亞于世代之間的“代溝”，而且同胞之間的出生順序和較大的年齡差距等因素造成同胞關(guān)系呈現(xiàn)等級(jí)化、動(dòng)態(tài)化的關(guān)系。

六、拓展討論：重新構(gòu)筑多子女新家庭理想的可能

再次生育不僅意味著家庭人口的增加，也并不能簡(jiǎn)單復(fù)制一孩的生育經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)家庭系統(tǒng)都將發(fā)生變化，是家庭生命周期中的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)［19］。在后獨(dú)生子女時(shí)代生育二孩、甚至三孩意味著家庭規(guī)模的擴(kuò)展，家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)生重組，賦予長(zhǎng)子女新的角色和身份，父母也面臨著新的挑戰(zhàn)，在已有的家庭關(guān)系中生發(fā)出同胞關(guān)系系統(tǒng)，原有的家庭關(guān)系變得更加復(fù)雜。對(duì)于很多高齡產(chǎn)婦來(lái)說(shuō)，受生育政策的影響，再次生育的時(shí)間不是其理想的生育時(shí)間，且很多家庭是在缺乏足夠準(zhǔn)備下便匆匆做出生育的決定。因此，身體機(jī)能衰退、事業(yè)和家庭生活的沖突、子女撫育等問(wèn)題都將凸顯出來(lái)。在家庭關(guān)系中，父母與孩子的年齡差距過(guò)大，孩子之間的年齡間隔較大，使得家庭關(guān)系進(jìn)一步復(fù)雜化。

費(fèi)孝通觀察到中國(guó)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的“同胞關(guān)系”和“長(zhǎng)幼有序”，指出傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)倫理道德一直在鼓勵(lì)和倡導(dǎo)兄弟姐妹之間的互幫互助，如民諺“骨肉天親，同枝連起”“血濃于水”“兄友弟恭”等。但是，如果兄弟姐妹之間存在較大的年齡間隔，相互間的交往互動(dòng)就會(huì)呈現(xiàn)新的變化，盡管這些社會(huì)變革目前還只是處于萌芽狀態(tài)。但可以預(yù)見的是，同胞之間的年齡間隔較大，導(dǎo)致其在心理歸屬、情感適應(yīng)和個(gè)人繼續(xù)社會(huì)化方面將產(chǎn)生差異。然而，年齡間隔較大的同胞之間一定會(huì)出現(xiàn)情感危機(jī)嗎，同胞之間的隔閡能被挽救或修復(fù)嗎？構(gòu)筑一種嶄新“多子女”新家庭理想模式何以可能呢？

我們其中一位訪談對(duì)象（Z-F-10）在她的自傳中給出了具有參考意義的答案——從一開始“不能接受”新增家庭成員，通過(guò)和父母的交流慢慢了解父母的想法后“不情愿地同意了”。再到后來(lái)雖然不愿意與妹妹分享一切，覺得她的想法和行為幼稚，但在相處的過(guò)程中慢慢覺得妹妹“沒那么討厭”，逐漸體會(huì)到姐姐的責(zé)任感和“小家長(zhǎng)”的特權(quán)，并以此敦促自己要給妹妹“樹立好一個(gè)榜樣”，學(xué)會(huì)與妹妹相親相愛互相幫助。

無(wú)論如何，同胞關(guān)系是人生中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一種家庭關(guān)系，當(dāng)兄弟姐妹作為伙伴、榜樣時(shí)，可以直接影響彼此的人格發(fā)展和生命歷程。在后獨(dú)生子女時(shí)代關(guān)注家庭內(nèi)部同胞關(guān)系可能遇到的沖突和隔閡，具有重要的意義。未來(lái)隨著家庭中的“二孩”“三孩”進(jìn)入中小學(xué)以及婚育階段，會(huì)給中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)帶來(lái)更為明顯的變遷。本文探究后獨(dú)生子女時(shí)代同胞年齡差距較大現(xiàn)象，這些出生間隔較長(zhǎng)的同胞會(huì)產(chǎn)生手足隔閡。與之相伴隨的還有家庭規(guī)模擴(kuò)大、家庭結(jié)構(gòu)變遷，以及家庭養(yǎng)育模式、長(zhǎng)子女繼續(xù)社會(huì)化內(nèi)容的變革和適應(yīng)；長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，也會(huì)面臨家庭養(yǎng)老結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系復(fù)雜化等沖擊和調(diào)適。