從小三角理論再議“X系”的性質(zhì)

張 昀

（合肥學(xué)院 語(yǔ)言文化與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601）

一、引言

近年來(lái)，諸如“佛系”“甜美系”“治愈系”之類(lèi)的詞語(yǔ)廣泛出現(xiàn)在各大網(wǎng)絡(luò)媒體上，我們把這類(lèi)詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式稱(chēng)為“X系”。目前對(duì)于“X系”的研究主要關(guān)注于“佛系”及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的探析、“系”的類(lèi)詞綴化、“X系”的語(yǔ)義特征分析等等，研究關(guān)注點(diǎn)主要集中于“X系”的某一語(yǔ)言學(xué)方面，缺少對(duì)“X系”的語(yǔ)言學(xué)性質(zhì)的全面分析。本文嘗試從一個(gè)新的語(yǔ)法分析角度對(duì)“X系”展開(kāi)探討研究，在邢福義先生提出的“小三角理論”[1]439-442基礎(chǔ)上，從“表—里—值”角度分析“X系”呈現(xiàn)的各種語(yǔ)表形式，蘊(yùn)含的語(yǔ)里意義，以及體現(xiàn)的語(yǔ)用價(jià)值，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“X系”的語(yǔ)言學(xué)性質(zhì)，從而體現(xiàn)小三角理論在漢語(yǔ)語(yǔ)法分析中的偉大應(yīng)用價(jià)值。

二、“X系”呈現(xiàn)的各種語(yǔ)表形式

在語(yǔ)表形式上，“X系”是由X加上漢語(yǔ)語(yǔ)素“系”構(gòu)成的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式。通過(guò)檢索和搜集各大網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)上“X系”語(yǔ)言實(shí)例，運(yùn)用量化統(tǒng)計(jì)的研究方法對(duì)這些語(yǔ)料進(jìn)行詳細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)槽“X系”具有很強(qiáng)的能產(chǎn)性，其中X可以是名詞性成分、形容詞性成分和動(dòng)詞性成分，呈現(xiàn)出豐富多樣的語(yǔ)表形式。

（一）X為名詞性成分

“X系”中的X可以是名詞性成分。如：

（1） 表面佛系內(nèi)心努力，我的目標(biāo)不止GPI（《中國(guó)青年報(bào)》，2020年11月13日）

（2） 為什么少女系裝修風(fēng)格更受女生喜歡？（搜狐網(wǎng)，2019年3月23日）

（3）粉色系瑜伽套裝，陽(yáng)光活潑，綻放青春魅力（網(wǎng)易，2021年5月5日）

（4）貓耳可愛(ài)女生頭像，快來(lái)領(lǐng)取你的貓系女友（騰訊網(wǎng)，2021年5月6日）

（5） “推新潮”能否助力韓系車(chē)成功突圍？（《南方日?qǐng)?bào)》，2020年9月11日）

在以上例句中的X分別為“佛”“少女”“粉色”“貓”“韓”是名詞性成分。此外，結(jié)構(gòu)槽“X系”中的X還可以是其他名詞性成分，例如：“犬系”“儒系”“御姐系”“仙女系”“冬日系”等等。從出現(xiàn)頻率來(lái)看，結(jié)構(gòu)槽“X系”中X是名詞性成分最多，X的選擇性多元，可以吸納專(zhuān)有名詞、人物名詞、時(shí)間名詞、地點(diǎn)名詞等，從而呈現(xiàn)出各種語(yǔ)表形式。

（二）X為形容詞性成分

“X系”中的X可以是形容詞性成分。如：

（6）“奉旨旅行”行李牌、“朕就是這樣漢子”折扇等各路萌系路線(xiàn)產(chǎn)品問(wèn)世。（中國(guó)新聞網(wǎng)，2020年9月10日）

（7）甜美系風(fēng)格開(kāi)掛，實(shí)用搭配變時(shí)髦（搜狐網(wǎng)，2018年1月12日）

（8） 溫暖系春日穿搭，彰顯不凡品味（騰訊網(wǎng)，2021年3月26日）

（9）可愛(ài)系風(fēng)格頭像：嘴甜是因?yàn)樾奶?，心甜是因?yàn)槟阕≡诶锩妗＃v訊網(wǎng)，2019年9月30日）

（10）到了卯時(shí)，圖片風(fēng)格突變，開(kāi)始淺色清新系的感覺(jué)，這是黃山始信峰上的淡淡云海，襯著堅(jiān)硬的山峰，很像一幅水墨圖。（《揚(yáng)子晚報(bào)》，2015年11月16日）

在以上例句中的X分別為“萌”“甜美”“溫暖”“可愛(ài)”“清新”，是形容詞性成分。此外，結(jié)構(gòu)槽“X系”中的X還可以是其他形容詞性成分，例如：“高冷系”“傲嬌系”“粉紅系”等等。從出現(xiàn)頻率來(lái)看，結(jié)構(gòu)槽“X系”中X選擇的多是雙音節(jié)的形容詞，用于描摹事物的某種屬性。

（三）X為動(dòng)詞性成分

“X系”中的X可以是動(dòng)詞性成分。如：

（11） 濃厚科技感打造“治愈系”設(shè)計(jì)（《中國(guó)紡織報(bào)》，2021年1月13日）

（12）隨后傳入我國(guó)，并出現(xiàn)“療愈系音樂(lè)作品”“療愈系圖畫(huà)”“療愈系影片”及“療愈系文學(xué)作品”之說(shuō)。（《中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)》，2020年9月8日）

（13）黑色和白色的禁欲系配色，洗練時(shí)尚。（網(wǎng)易，2021年5月7日）

在以上例句中的X分別為“治愈”“療愈”“禁欲”，是動(dòng)詞性成分。從出現(xiàn)頻率來(lái)看，結(jié)構(gòu)槽“X系”中X選擇的動(dòng)詞性成分較為有限，主要是雙音節(jié)結(jié)構(gòu)。

由此可見(jiàn)，“X系”具有開(kāi)放性，其中X可以根據(jù)人們的表達(dá)需要吸納不同的語(yǔ)言成分，從而呈現(xiàn)出豐富多彩的語(yǔ)表形式。至于如何具體組裝結(jié)構(gòu)槽“X系”，把何種語(yǔ)言成分裝進(jìn)X的位置，則取決于具體的語(yǔ)言環(huán)境。

三、“X系”蘊(yùn)含的語(yǔ)里意義

（一）“系”的語(yǔ)義發(fā)展

根據(jù)歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，“X系”中“系”的語(yǔ)義內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)歷時(shí)演變的過(guò)程。

“系”的本義是“連接”，是動(dòng)詞。《說(shuō)文》：“系，繫也?！薄跋怠迸c“繫”在“連接”義上可以認(rèn)為是異體字。據(jù)《王力古漢語(yǔ)字典》，“系”用作動(dòng)詞，表示“連接”。例如，《后漢書(shū)·班彪傳》：“系唐統(tǒng)，接漢緒?！焙笠隇椤笆老担昂笙喑械年P(guān)系”。枚乘《上書(shū)諫吳王》：“系方覺(jué)，又重鎮(zhèn)之。”同時(shí)，“系”還有名詞義，表示“用單股絲合成絲繩”。例如，《后漢書(shū)·興服志下》：“凡先合單紡為一系”[2]。由此可見(jiàn)，“系”在古代漢語(yǔ)中是實(shí)詞。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一方面，作為動(dòng)詞，“系”延續(xù)了古代漢語(yǔ)的用法，表示“聯(lián)結(jié)、聯(lián)系”；另一方面，作為名詞，“系”的語(yǔ)義內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大，可以表示“系統(tǒng)”“系列”“系別”等[3]。在名詞義上，“系”是不成詞語(yǔ)素，必須和別的語(yǔ)素組合成詞。值得注意的是，“系”作為不成詞語(yǔ)素，有兩種情況：第一，“系”有實(shí)在含義，在詞中的位置是自由的，可以認(rèn)為是詞根，例如：“關(guān)系”“系統(tǒng)”“系列”等；第二，“系”的語(yǔ)義較為虛化，在詞中的位置是固定的，但又不同于嚴(yán)格意義上的詞綴，例如：“中文系”“哲學(xué)系”等?！癤系”中的系正是從定位不成詞語(yǔ)素的“系”發(fā)展而來(lái)。

呂叔湘先生認(rèn)為，漢語(yǔ)里地道的語(yǔ)綴不多。有不少語(yǔ)素差不多可以算是前綴或后綴，然而還是差點(diǎn)兒，只可以成為類(lèi)前綴和類(lèi)后綴，這是因?yàn)樗鼈冊(cè)谡Z(yǔ)義上還沒(méi)有完全虛化，有時(shí)候還以詞根的面貌出現(xiàn)[4]。

縱觀“系”的語(yǔ)義發(fā)展，一方面，“系”的語(yǔ)義從古至今經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)到虛的演變過(guò)程；另一方面，“X系”中的“系”的句法位置已固定，但語(yǔ)義上還沒(méi)有完全虛化。因此，“系”有類(lèi)詞綴化的傾向。

（二）“X系”的語(yǔ)義內(nèi)涵

“X系”的語(yǔ)義內(nèi)涵取決于X的義素特征，即“具有X的特征”，是指在特定的語(yǔ)言文化背景下聯(lián)想產(chǎn)生的與X有關(guān)的語(yǔ)義特征，即與X相關(guān)的義素。這些義素在結(jié)構(gòu)槽“X系”中被激活，表達(dá)特定的社會(huì)文化含義。

“佛系”表達(dá)了“具有佛的特征”，最早來(lái)源于2014年日本雜志《non-no》，介紹了“佛系男子”的生活，主要是指一種無(wú)欲無(wú)求而追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)文化背景下，特定的結(jié)構(gòu)槽“佛系”激活了“佛”的相關(guān)隱含義素[5]，即[+放下][+隨緣][6]。這些隱含義素區(qū)別于“佛”的理性義素，在特定的結(jié)構(gòu)槽“佛系”中被激活，讓人聯(lián)想到“無(wú)奈”“隨緣”“消極”“無(wú)欲無(wú)求”“順其自然”等形象特征。

“甜美系”表達(dá)了“具有甜美的特征”，主要是指讓人感到愉快和美好的事物。在當(dāng)今社會(huì)文化背景下，特定的結(jié)構(gòu)槽“甜美系”激活了“甜美”的相關(guān)義素，即[+甜蜜][+美好]，讓人聯(lián)想到具有“甜蜜”“美好”“舒服”“愉悅”的事物形象。

“療愈系”表達(dá)了“具有療愈的特征”，主要是指具有治療和治愈功效的事物，特指通過(guò)一系列的心理調(diào)節(jié)方法，達(dá)到心靈保健和精神養(yǎng)生的效果。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展背景下，高速度、快節(jié)奏、競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)等因素導(dǎo)致當(dāng)代人的壓力過(guò)大、心理脆弱等一些負(fù)面情緒，“療愈系”事物在這個(gè)背景下應(yīng)運(yùn)而生。特定的結(jié)構(gòu)槽“療愈系”激活了“療愈”的相關(guān)義素，即[+治療][+治愈]，從而讓人聯(lián)想到“讓人內(nèi)心平靜”“凈化心靈”“精神養(yǎng)生”“心靈保健”等事物形象。

由此可見(jiàn)，不同的結(jié)構(gòu)槽“X系”可以激活與X的相關(guān)義素，這些義素有積極義的，也有消極義的，具體分析還取決于具體語(yǔ)境，從而體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)槽“X系”運(yùn)用的靈活性與創(chuàng)新性。

（三）“X系”的句法功能

在句法功能上，“X系”可以充當(dāng)多種句法成分，包括定語(yǔ)、主語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ)和謂語(yǔ)。如：

（14） 溫柔色彩開(kāi)啟治愈系生活（《中國(guó)紡織報(bào)》，2021年4月28日）

（15） 佛系不是逃避（《健康報(bào)》，2018年7月13日）

（16） 佛系考研，沉心靜氣助你修成正果。（網(wǎng)易，2021年4月23日）

（17） 與其“佛系”“禪意”，莫如追求“儒系”（《中國(guó)攝影報(bào)》，2019年2月19日）

（18） 表面佛系內(nèi)心努力，我的目標(biāo)不止GPI（《中國(guó)青年報(bào)》，2020年11月13日）

例（14）中的“治愈系”充當(dāng)定中短語(yǔ)“治愈系生活”的定語(yǔ)；例（15）中的“佛系”充當(dāng)句子的主語(yǔ)；例（16）的“佛系”充當(dāng)狀中短語(yǔ)“佛系考研”的狀語(yǔ)；例（17）的“儒系”充當(dāng)句中的賓語(yǔ)；例（18）中的“佛系”充當(dāng)句中的謂語(yǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“X系”充當(dāng)定語(yǔ)的比例最高，充當(dāng)主語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ)和謂語(yǔ)的情況時(shí)有出現(xiàn)，所占比例并不高。因此，“X系”可以被認(rèn)為是性質(zhì)形容詞。

四、“X系”體現(xiàn)的語(yǔ)用價(jià)值

一種語(yǔ)言形式的存在與發(fā)展，必然有其特定的語(yǔ)用價(jià)值。筆者通過(guò)檢索各大網(wǎng)站平臺(tái)發(fā)現(xiàn)，“X系”受到廣泛關(guān)注與討論源于2017年度網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“佛系”的走紅。隨后一系列的“X系”詞語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生，使用頻率大幅度增加，成為各大網(wǎng)站平臺(tái)常用的結(jié)構(gòu)形式?！癤系”的廣泛運(yùn)用有其特定的動(dòng)因，并體現(xiàn)出特定的語(yǔ)用價(jià)值。

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特區(qū)屬性

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是“語(yǔ)言特區(qū)”（Special Linguistic Zone）[7]的一大重要類(lèi)型，是承載語(yǔ)言創(chuàng)新與語(yǔ)言演變的重要源泉。在傳播媒介上，“X系”廣泛出現(xiàn)在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，可以認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特區(qū)中的一種句法結(jié)構(gòu)。由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性、虛擬性、開(kāi)放性、多元性等特殊性質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特區(qū)產(chǎn)生的新興用法層出不窮，成為新語(yǔ)言現(xiàn)象的主要滋生地和繁衍區(qū)[8]，且傳播力很強(qiáng)，影響力很廣。目前有很多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)已經(jīng)突破“特區(qū)”的界限，進(jìn)入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言生活。

“X系”最早源于20世紀(jì)90年代日本出現(xiàn)的“治愈系”一詞，隨之又出現(xiàn)了“萌系”“貓系”“犬系”“森林系”等一系列詞語(yǔ)，“X系”的用法逐漸傳播開(kāi)來(lái)。尤其“佛系”一詞被評(píng)選為2017年度十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)后，“X系”結(jié)構(gòu)形式在網(wǎng)絡(luò)各大平臺(tái)迅速傳播，出現(xiàn)了“道系”“法系”“儒系”等一系列詞語(yǔ)，同時(shí)也引申出了“佛系青年”“佛系考研”“佛系養(yǎng)生”等“X系+Y”的語(yǔ)言形式。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“系”是定位不成詞語(yǔ)素，原指具有某種共同屬性事物的分類(lèi)，例如“中文系”“哲學(xué)系”?！跋怠钡恼Z(yǔ)義較為虛化，在詞中的位置是固定的，但又不同于嚴(yán)格意義上的詞綴。一方面，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“X系”中的“系”的語(yǔ)義內(nèi)涵正是由定位不成詞語(yǔ)素的“系”的進(jìn)一步虛化，有類(lèi)詞綴化的傾向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“X系”的用法也產(chǎn)生了變異：“X系”是性質(zhì)形容詞，其句法功能進(jìn)一步泛化，不僅可以在句中充當(dāng)定語(yǔ)，還可以充當(dāng)主語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ)和謂語(yǔ)等其他句法成分。目前，這些網(wǎng)絡(luò)新興詞語(yǔ)已突破網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特區(qū)的界限，進(jìn)入我們的日常語(yǔ)言生活。

（二）語(yǔ)言模因論的復(fù)制作用

“模因論”（Memetics） 是以達(dá)爾文進(jìn)化論為基礎(chǔ)提出的一種解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。何自然認(rèn)為，從模因論的角度看，語(yǔ)言模因揭示了話(huà)語(yǔ)流傳和語(yǔ)言傳播的規(guī)律。語(yǔ)言模因可以通過(guò)交際和交際形成，并有可能在跨語(yǔ)言或跨文化的交流中出現(xiàn)。人們?cè)诮涣髦胁蛔杂X(jué)地復(fù)制和傳播語(yǔ)言模因，一些具有較強(qiáng)生命力的語(yǔ)言模因會(huì)得到廣泛傳播，而另一些也許只是在出現(xiàn)一時(shí)后就消失，這取決于它的語(yǔ)用功能[9]。

據(jù)“治愈系”復(fù)制出來(lái)的“X系”可以認(rèn)為是人們?cè)谡Z(yǔ)言交際過(guò)程中形成的語(yǔ)言模因。在“治愈系”這個(gè)模因的基礎(chǔ)上復(fù)制出包含各種各樣范圍的詞語(yǔ)。例如，與某個(gè)國(guó)家文化相關(guān)的詞語(yǔ)：“韓系”“日系”“英倫系”等；與某類(lèi)人物形象相關(guān)的詞語(yǔ)：“少女系”“仙女系”“御姐系”等；與某類(lèi)動(dòng)物的習(xí)性相關(guān)的詞語(yǔ)：“貓系”“犬系”“熊貓系”等；與某種顏色系列相關(guān)的詞語(yǔ)：“粉色系”“粉紅系”“黑色系”等；與某種感覺(jué)相關(guān)的詞語(yǔ)：“溫暖系”“療愈系”“清新系”等?！癤系”以簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式揭示出人或事物具有的X的義素特征，表達(dá)出人們特定的感情。由于“X系”結(jié)構(gòu)槽的開(kāi)放性，人們可以根據(jù)語(yǔ)言運(yùn)用需求，運(yùn)用不同的X組造成一種語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)特定的感情色彩。

由此可見(jiàn)，“X系”具有較強(qiáng)的生命力，能夠從日語(yǔ)融入漢語(yǔ)中不斷地進(jìn)行復(fù)制與傳播，并在言語(yǔ)交際中發(fā)揮著積極的語(yǔ)用修辭效果。

（三）語(yǔ)言運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)性與創(chuàng)造性

“經(jīng)濟(jì)原則”（the Principle of Economy） 是指導(dǎo)人類(lèi)活動(dòng)的一條根本性原則。語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)濟(jì)原則主要體現(xiàn)為語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性和明晰性。在經(jīng)濟(jì)原則的指導(dǎo)下，人們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言交際活動(dòng)時(shí)，總是傾向于選擇既可以滿(mǎn)足說(shuō)話(huà)者表達(dá)的需要又可以滿(mǎn)足聽(tīng)話(huà)者理解的需要的最少的語(yǔ)言符號(hào)[10]。一般而言，在表達(dá)相同語(yǔ)義內(nèi)容的情況下，在遵守語(yǔ)法規(guī)則、邏輯規(guī)則以及其他一些規(guī)則的基礎(chǔ)上，盡可能地用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)[11]。在語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)濟(jì)原則的驅(qū)動(dòng)下，“X系”的語(yǔ)義內(nèi)涵取決于X的義素特征，是指在特定的語(yǔ)言文化背景下，特定的結(jié)構(gòu)槽“X系”會(huì)激活X相關(guān)義素，表達(dá)特定的社會(huì)文化含義，讓人聯(lián)想到相關(guān)的形象特征。

語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的創(chuàng)造性。語(yǔ)言的日常使用并不是一成不變的，而是具有創(chuàng)新性。當(dāng)今社會(huì)是多元化發(fā)展的時(shí)代，各種新生事物大量涌現(xiàn)，人們的創(chuàng)新性思維也得到了極大地提高，求簡(jiǎn)、求新、求異已成為新時(shí)代青年追求的目標(biāo)，這些變化在語(yǔ)言中也會(huì)有所反映。

因此，“X系”的存在與發(fā)展符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了語(yǔ)言運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)性與創(chuàng)造性，在特定的語(yǔ)用環(huán)境中表達(dá)獨(dú)特的語(yǔ)用修辭效果。

五、結(jié)語(yǔ)

本文在小三角理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)考察“X系”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)表形式、語(yǔ)里意義、語(yǔ)用價(jià)值，得出如下結(jié)論：

第一，“X系”是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)槽，其中X可以是名詞性成分、形容詞性成分和動(dòng)詞性成分，因此，該結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出豐富多樣的語(yǔ)表形式。

第二，“X系”的語(yǔ)里意義體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是“X系”中“系”語(yǔ)義主要來(lái)源于表示“系列”含義的定位不成詞語(yǔ)素“系”，有類(lèi)詞綴化的傾向；二是“X系”的語(yǔ)義內(nèi)涵取決于X的義素特征，即“具有X的特征”，是指在特定的語(yǔ)言文化背景下聯(lián)想產(chǎn)生的與X有關(guān)的語(yǔ)義特征，即與X相關(guān)的義素；三是“X系”是性質(zhì)形容詞，其句法功能主要是在句中充當(dāng)定語(yǔ)，還可以充當(dāng)主語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ)和謂語(yǔ)。

第三，“X系”在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特區(qū)中受到語(yǔ)言模因的驅(qū)動(dòng)作用，不斷地復(fù)制與傳播，并逐漸突破網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特區(qū)的界限，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活?！癤系”的存在與發(fā)展符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了語(yǔ)言運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)性與創(chuàng)造性，在特定的語(yǔ)用環(huán)境中表達(dá)獨(dú)特的語(yǔ)用修辭效果。

綜上所述，可見(jiàn)小三角理論在漢語(yǔ)語(yǔ)法分析中的偉大應(yīng)用價(jià)值。任何語(yǔ)言事實(shí)都存在語(yǔ)表形式、語(yǔ)里意義和語(yǔ)用價(jià)值三個(gè)角度，研究中這三個(gè)角度都需要進(jìn)行考察[1]439-442。小三角理論為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究提供了一個(gè)新的分析思路，其研究框架可以應(yīng)用到更多、更復(fù)雜的語(yǔ)言事實(shí)上，從“表—里—值”三個(gè)角度進(jìn)一步分析這些語(yǔ)言事實(shí)，可以全面揭示這些語(yǔ)言事實(shí)的語(yǔ)言學(xué)性質(zhì)，解釋更多的語(yǔ)法現(xiàn)象，從而讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)相關(guān)語(yǔ)法問(wèn)題。