玉雕藝術的設計語言

陳曉燕

中國的玉文化歷史悠久，和田玉不僅承載著千年文明，還承載著無數先人明哲對于世間萬物的冥想和領悟。近幾年來傳統(tǒng)文化的回歸及經濟的快速發(fā)展，使人們對和田玉的喜愛出現(xiàn)一個高潮?，F(xiàn)代人對和田玉的喜愛是對中華傳統(tǒng)文化以及中華民族歷史的研讀、對和田玉象征的完美人格和高尚品德的追求。

目前人們購買和田玉不僅是為了佩戴或者收藏，還將和田玉納入投資的行列，從而使需求量劇增，形成價格不斷變化的市場局面。和田玉消費逐步放大，如今和田玉的消費群體也急劇增加，具體可以分為普通大眾、投資者、收藏家等。由于和田玉是特殊的消費品，存在形式多種多樣，和田玉不僅是工藝品、飾品，還是收藏品、文物。所以和田玉消費市場主要存在五種形式：古玉器、現(xiàn)代玉石雕刻藝術品、和田玉雕刻作品結合簡單的鑲嵌、和田玉鑲嵌飾品、未經任何加工制作的原石籽料。

一、現(xiàn)代和田玉雕刻人物造型設計

（一）按功能分類

1. 玉雕藝術品

現(xiàn)代和田玉雕藝術品可以分為傳統(tǒng)風格的玉雕藝術品、現(xiàn)代風格的玉雕藝術品。傳統(tǒng)風格的玉雕藝術品繼承古代玉雕藝術的設計題材、圖案造型、雕刻技法等；現(xiàn)代風格的玉雕藝術品則是順應時代潮流，設計理念、圖案造型和紋飾皆具有現(xiàn)代風格。這種和田玉雕作品基本上都是出自現(xiàn)代玉雕大師之手，在普通的珠寶玉石市場上是很少見的。傳統(tǒng)的玉雕行業(yè)由于受到玉石材料和人們固有觀念的束縛，在創(chuàng)新方面有很大的局限性。

把玉雕藝術品分為傳統(tǒng)風格和現(xiàn)代風格這兩種類型，可以使舊有的傳統(tǒng)題材、表現(xiàn)技法與現(xiàn)代的創(chuàng)意理念共存，從而充分展現(xiàn)和田玉之美。在很大程度上，玉石雕刻技藝上的創(chuàng)新是有限的，但玉石設計觀念上的創(chuàng)新卻是無限的。只要創(chuàng)意有益于現(xiàn)代珠寶玉石行業(yè)發(fā)展，就應當加以引導。在此“有益”有兩種解釋：一是尊重材料、對材料使用有益；二是關于玉文化及藝術更深層的有益的反思與認識。

從功能上來講，和田玉雕藝術品的定位是收藏，對不同風格的作品進行收藏，它必須是高端精品。對于某件玉雕作品是否是精品，不應該只看重其所使用的玉石材料和雕琢工藝，更應該看重作品富有的精神內涵。有一類和田玉雕刻作品在雕刻技藝上可以說是完美無缺，處處精雕細琢，人們也許會為其精湛的技藝所嘆服，卻不一定被這樣的作品所打動。一件優(yōu)秀的玉雕作品的美感體現(xiàn)在它所具有的精神內涵，這種特有的精神內涵能夠引起欣賞者的共鳴，觸及欣賞者靈魂深處。還有一類作品，沒有經過整體雕琢，只是在局部稍做修飾，盡可能保持了原石之美，給觀者更廣闊的意象空間。這類作品并不是疏于雕琢技法，而是局部地方設計細致、恰到好處的精細琢磨，其設計過程并不比前一類作品輕松簡單。從某種意義上講，后者更具有收藏的價值。首先，好玉不雕，少量的雕刻是對玉材本身的尊重；其次，大量的空白空間，獨具意象，可以極大地觸發(fā)欣賞者的想象力；最后，具有更廣的再設計空間與更大的再利用價值。

2.時尚消費品

目前市場上出現(xiàn)了許多和田玉時尚消費品，各類時尚的和田玉制品的價格也是參差不齊，價格低的幾十元，價格高的數十萬甚至數百萬元。作為時尚消費品，和田玉制品應當有更多的表達途徑和更廣的設計空間，即使材料并不貴重，也可以因設計而取勝。一些和田玉的邊角廢料或是品相較差的玉石材料也不應該忽視和浪費，只要重新定位、評價和認識，用好的設計理念引導消費者，被玉雕藝人精心設計雕刻之后將會達到意想不到的效果。最近幾年好的和田玉籽料漲到天價，藝人大都舍不得雕刻。所以玉雕藝人們就在巧色、精工、設計、構思、廢物利用上下功夫。近年來一些雕刻大師就在“僵料”雕刻上創(chuàng)出了一條路子：在價格低廉的原石上巧妙構思、精雕細琢，使原本不起眼的石頭頓生藝術魅力，價值也因此直線上升。目前市場上許多新做玉器籽料含帶漿石的成分越來越多，媒體也對出現(xiàn)在當今玉雕界中的“僵石派”進行討論和研究?，F(xiàn)在流行的玉雕中僵石雕刻新意，也成為和田玉文化的新風尚。

（二）按地域分類

1. 宮廷風格的北京工

北京的器皿造型渾厚、體態(tài)飽滿，寬胎與厚重是其傳統(tǒng)特征，其中尤以花薰及大鏈瓶為特色。北京的玉雕人物沒有南方玉雕人物的纖細婀娜，但北京的玉雕人物注重人體結構，而且人物造型頗具動感，人物性格也塑造得十分鮮明。

2.精美絕倫的上海工

上海的玉牌首推易少勇的白玉子岡牌，其作品件件皆是精品。易少勇的玉牌整體畫面的布局和線條疏密的變化十分唯美、典雅，每件玉牌上簡單幾筆，淺雕微凸，把山石、花鳥表現(xiàn)得淋漓盡致，又將各種書體的詩詞鐫刻在玉牌上，使詩句與畫意相融，創(chuàng)造出一種淡雅細膩的神韻與趣味。

二、和田玉雕刻工藝的多元化發(fā)展

（一）古典紋飾與現(xiàn)代時尚造型相結合

在現(xiàn)代的眾多玉雕大師中，蘇州玉雕大師蔣喜在仿古玉方面具有很高的造詣，蔣喜大師尤其擅長仿西漢風格的古玉牌，通過幾十年如一日對玉雕的鉆研，他摸索出適應古代玉雕的刀法和風格。蔣喜大師在仿古玉雕上能夠因料設計、匠心獨運，具有高超的工藝水平和獨特的創(chuàng)造性。在白玉交易市場中一般好古的人喜歡仿古玉器，但對大多數人來說還是喜歡有些現(xiàn)代理念的作品。所以好的玉雕作品一方面應該把傳統(tǒng)工藝盡力傳承體現(xiàn)，另一方面也要有自己的獨創(chuàng)性和設計感，很好地體現(xiàn)出古韻今風。

（二）和田玉雕刻工藝的多元化發(fā)展

1.平面設計在現(xiàn)代和田玉雕刻作品中的體現(xiàn)

平面設計是泛指具有藝術性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，通過多種方式來創(chuàng)造，結合符號、圖片和文字，來傳達想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設計包括很廣的設計范圍，如工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設計等。如今平面設計也融入了現(xiàn)代和田玉雕設計當中，其中最具代表性的當數蘇州玉雕大師楊曦的作品。

楊曦的和田玉雕刻作品以傳統(tǒng)題材、現(xiàn)代題材為設計主流，其作品造型簡約、線條流暢、主題鮮明，充分地把東西方藝術完美結合，同時又賦予其強烈的時代特點。其作品對傳統(tǒng)玉文化做了一個時代的延伸及發(fā)展，將古代玉雕紋飾及圖案重新組合。從楊曦大師的很多作品中能夠讀出平面設計理念，點、線、面在其作品中都得到完美體現(xiàn)。比如其代表作《千手觀音》?！肚钟^音》不僅大膽地運用平面設計的理念，還運用寫意的手法，虛實結合，通過觀音手臂的“虛”來表現(xiàn)各種手姿的“實”，讓人對觀音手臂的姿態(tài)產生無限的遐想，這種獨特的創(chuàng)意顛覆了長久以來千手千眼觀音在人們心目中的形象。

2.抽象藝術在現(xiàn)代和田玉雕刻作品中的體現(xiàn)

馬學武的作品多為和田玉籽料，創(chuàng)意大膽，造型夸張，尤其是一些玉壺的設計更是精妙絕倫。馬學武在繼承中國上古玉雕文化的基礎上勇于探索，總結出新疆和田玉柔韌性、油潤性、生命感、觸摸感、年輕感、聲音美、憨態(tài)美七大特性，提煉出和田玉雕動感之美、內在之美、陽剛之美、陰柔之美四大創(chuàng)作要素，獨創(chuàng)“和田玉雕三七定律”，即三分形象，七分內涵；三分皮色，七分玉體；三分細膩，七分流暢；三分繼承，七分創(chuàng)新。其作品大氣天成、返璞歸真，在中國玉雕領域獨樹一幟。

3.西方油畫的構圖和色彩在和田玉雕刻作品中的應用

翟倚衛(wèi)大師的玉牌構圖新穎，精致素雅，意境高遠，不論在整體造型還是空間布局上，均追尋一種汲古而不泥舊的風格。其白玉牌雕刻題材不像傳統(tǒng)玉牌以傳統(tǒng)人物、山水、花鳥、爐瓶等為主，而是以獨具現(xiàn)代風格的仕女形象和獨特視角的山水景觀為主，從視覺上改變歷來對玉牌的刻板印象。其通過仕女體態(tài)的婀娜多姿、溫文爾雅，大膽展現(xiàn)現(xiàn)代女性多姿多彩的生活，讓人觀之有耳目一新之感。其山水景觀具有非常獨特的視角，通常取較小的角落，在雕刻手法上將薄浮雕與淺浮雕相結合，陽刻與陰刻相結合，深淺互倚，層次豐富，不同的組合形式使玉牌展現(xiàn)出無限空間感。

（三）和田玉雕刻工藝的實用形式

1.借鑒色彩學說

和田玉的顏色整體略顯灰白，鮮艷的顏色較少，在同一色系的顏色色差基本不大。所以在現(xiàn)代和田玉首飾設計中，為了彌補和田玉顏色的單一性，可以借鑒色彩學原理，合理搭配寶玉石的色彩，在和田玉首飾的設計中加入顏色變化的設計元素，既能體現(xiàn)和田玉本身優(yōu)雅古樸的特性，又能體現(xiàn)現(xiàn)代首飾的美學價值。和田玉與有色寶石搭配，和田玉與彩色 K 金的色彩搭配，將各種顏色的和田玉相互搭配，合理地利用玉石、彩色寶石、彩色金屬之間的色彩差異，不僅可以增強作品整體的視覺沖擊力，營造出多姿多彩的時尚氣息，達到最佳的審美效果，而且可以更直觀地表現(xiàn)佩戴者的性格特征，在人與人之間起到溝通橋梁的作用。

2. 運用現(xiàn)代鑲嵌工藝

傳統(tǒng)的和田玉鑲嵌首飾主要是以金鑲玉的形式出現(xiàn)。金鑲玉工藝是用焊接、澆鑄、模壓、鏨花等工藝制作紋飾圖案，用爪鑲、包邊鑲等技法固定所鑲玉石。被鑲玉石突出于所鑲載體，起到表面裝飾的作用。而小件玉掛件、玉牌等飾物，金飾圖案則包裹在其外，以玉為主，以金為陪襯，烘托玉質之美。傳統(tǒng)的金鑲玉首飾是花絲鑲嵌工藝的一種表現(xiàn)技法，以鑲嵌為主，經過金鑲嵌的和田玉首飾，其美感更加突出。

3.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術相結合

在當今市場上一些優(yōu)秀的和田玉鑲嵌首飾設計中，其鑲嵌的金屬部分的設計較多地運用了一些古代玉雕的傳統(tǒng)圖案紋飾以及造型藝術。現(xiàn)代和田玉首飾要運用現(xiàn)代設計的理論，點、線、面相結合，把傳統(tǒng)玉雕的圖案紋飾加工變形后再重新排列組合，結合現(xiàn)代金屬鑲嵌工藝制成精美的首飾；又把傳統(tǒng)玉雕的造型經過藝術的抽象化，高度概括成符合現(xiàn)代藝術審美要求的時尚化首飾造型。

4. 東西方藝術相結合

把現(xiàn)代的西方雕塑藝術融入傳統(tǒng)的東方玉石文化中，使現(xiàn)代和田玉首飾設計呈現(xiàn)出多元文化相互滲透，這樣就會更具有時代的氣息和強大的吸引力。在現(xiàn)代首飾設計當中，無論是東方還是西方，雕塑藝術與首飾之間的關系越來越緊密。首飾設計中對雕塑藝術元素的應用，可以使雕塑藝術中所表現(xiàn)的空間立體特性融入現(xiàn)代首飾設計中，具有雕塑藝術元素的現(xiàn)代首飾在表現(xiàn)形式上會變得更具個性、更有魅力、更顯前衛(wèi)。

三、結語

和田玉作為中國傳統(tǒng)玉石文化的載體，歷史悠久、意蘊豐厚，但是在全球化日益發(fā)展的今天，受西方文化影響，國人對西方時尚、奢侈品推崇備至。賞玉、品玉、懂玉是要經歷一個長期學習過程的，需要理解、領悟中華民族的傳統(tǒng)文化，尤其是中國傳統(tǒng)的玉石文化。和田玉是古人先哲留給我們的寶貴遺產，所以繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)的和田玉文化，讓更多的國人了解和田玉，讓中華玉文化走向世界，在中西方文化之間架起溝通的橋梁，從而樹立起中華民族的形象，展現(xiàn)中華民族真正使世界為之驕傲的傳統(tǒng)文化底蘊和時代精神風貌，是我們的愿望，也是我們?yōu)橹^斗的目標。