民間文學(xué)在大學(xué)生家庭德育教育中的價(jià)值

趙瑞青

(陽泉師范高等?？茖W(xué)校 山西 陽泉 045200)

民間文學(xué)是指神話、傳說、民間故事、民間曲藝、歌謠、諺語等形式在內(nèi)的，在人民中間廣泛流傳的文學(xué)，主要指口頭文學(xué)。民間文學(xué)是廣大人民生活、歷史的全面而生動(dòng)的反映，積淀著一個(gè)民族特有的、豐富的思想道德和文化意識(shí)形態(tài)，堪稱是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。作為在人民中流行最為久遠(yuǎn)最為廣泛的傳統(tǒng)文化，中國(guó)民間文學(xué)承載著中華民族的精神實(shí)質(zhì)，藴含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的天然質(zhì)素。

一、大學(xué)生家庭德育的重要意義及現(xiàn)實(shí)困境

家庭是個(gè)體最基本的社會(huì)承載單元，是個(gè)人社會(huì)化和道德養(yǎng)成的起點(diǎn)。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，其中包括很多方面，但最重要的是德育。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，不僅僅是高校教育的任務(wù)，更是家庭教育的終身任務(wù)。只有家庭教育與學(xué)校教育相配合，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育教育的實(shí)效性。但是，當(dāng)前大學(xué)生在家庭德育方面卻存在著不少現(xiàn)實(shí)困境。

(一)教育主體缺位、德育意識(shí)淡薄

當(dāng)前，很多學(xué)生家長(zhǎng)不能正確認(rèn)識(shí)家庭德育對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要意義。一方面，很多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子考上大學(xué)后，從此就離開了家庭，大部分時(shí)間生活在高校之中，思想上便產(chǎn)生了“卸包袱”的錯(cuò)誤想法，認(rèn)為自己的教養(yǎng)任務(wù)基本完成，子女以后的教育、管理、發(fā)展都應(yīng)該交給高校來負(fù)責(zé)，作為家長(zhǎng)僅僅在物質(zhì)上提供支持就可以了。還有一些家長(zhǎng)，受經(jīng)濟(jì)條件不足和文化素養(yǎng)不高的影響，一門心思都放在賺錢養(yǎng)家上，無暇顧及子女的家庭教育問題，缺乏與子女進(jìn)行思想溝通和交流，對(duì)子女的德育教育更是采取漠不關(guān)心、放任自流的態(tài)度。更有一些家長(zhǎng)出于自身功利價(jià)值觀影響，在應(yīng)試教育背景下，他們普遍重智輕德，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)成績(jī)好就夠了，再加上獨(dú)生子女現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的影響，很多家長(zhǎng)在孩子教育上過分擔(dān)憂或溺愛，將孩子養(yǎng)成了不能獨(dú)立的“巨嬰”，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)一些個(gè)人品德缺陷甚至心理問題。德育教育主體的缺失，家庭德育意識(shí)的淡薄，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在家庭中扣不好人生的第一?？圩?。

(二)方式方法低效、實(shí)踐強(qiáng)化乏力

家庭德育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本。不少家長(zhǎng)在教育觀念和方式方法上存在誤區(qū)，他們認(rèn)為德育和書本知識(shí)的傳授一樣，依靠簡(jiǎn)單的說教灌輸即可，導(dǎo)致家長(zhǎng)和子女在信息傳達(dá)與接受上興趣點(diǎn)的不對(duì)等；或者認(rèn)為德育只是單方面對(duì)孩子的要求，自己踐行不踐行無所謂，“只許州官點(diǎn)燈，不許百姓放火”，導(dǎo)致家庭中不能形成穩(wěn)固的德育氛圍。這些錯(cuò)誤的方式方法都造成了家庭德育的低效或失效。因此，家長(zhǎng)首先要認(rèn)識(shí)到家庭中對(duì)子女進(jìn)行德育的必要性；其次，還要學(xué)習(xí)科學(xué)的教育理念，更新家庭教育觀念，以大學(xué)生的興趣為著眼點(diǎn)，積極探索有效的德育途徑，有的放矢，對(duì)癥下藥，將德育教育生動(dòng)靈活地滲透到大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中，才能使其真正內(nèi)化于心、外化于行。再次，還要在家庭中形成穩(wěn)固的家風(fēng)，用良好的家風(fēng)約束家庭中的每一個(gè)成員，上行下效，世代傳承，才能真正使德育教育根植于大學(xué)生靈魂深處。

二、民間文學(xué)對(duì)大學(xué)生家庭德育教育的價(jià)值

民間文學(xué)作為最大眾化、最生活化的中華民族傳統(tǒng)美德，是勞動(dòng)人民意識(shí)形態(tài)的真實(shí)寫照，優(yōu)秀的民間文學(xué)作品中更是包含了許多天然的道德教育因子。針對(duì)上述困境，利用民間文學(xué)來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家庭德育具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。筆者以山西平定民間文學(xué)為例，具體分析民間文學(xué)在大學(xué)生家庭德育中的價(jià)值。

(一)民間文學(xué)蘊(yùn)含豐富的德育資源

平定縣，位于山西省中部東側(cè)，是晉冀之間的出省要道，自古歷史文化底蘊(yùn)深厚，素有“文獻(xiàn)名邦”之美譽(yù)。平定民間文學(xué)有故事、傳說、諺語、笑話、民謠、戲曲、秧歌、評(píng)說等多種形式，內(nèi)容豐富浩瀚，博大精深，是千百年來這一方水土上特有的、豐富的思想道德和文化意識(shí)形態(tài)的反映，其中蘊(yùn)含著得天獨(dú)厚的德育資源，具有重要的育人功能和價(jià)值。

1.保家衛(wèi)國(guó)，對(duì)美好社會(huì)的追求和向往

《竇大人定臺(tái)灣》故事系列中《竇大人煮?！分v的是平定名人竇瑸在平定臺(tái)灣匪亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中，用牛車載滿生石灰，然后把牛尾點(diǎn)燃，牛車沖向海里，生石灰遇水融化沸騰，海盜全被燒死的故事。竇瑸(1715年-1802年)，山西平定東關(guān)人，清朝乾隆時(shí)期九門提督，曾兩赴“千叟宴”，他一生文韜武略、清正廉明，被平定百姓尊稱為“竇大人”，有關(guān)竇大人保家衛(wèi)國(guó)的故事和傳說在平定街巷皆知廣為流傳，人們?cè)跉v代的講述中增添了許多神話演繹的成分，使得這位家鄉(xiāng)英雄儼然成了一位萬民敬仰的神。此外，《平陽公主駐守娘子關(guān)》以及郗富根平定解放系列評(píng)說，其中都寄托著人民對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、安定、富強(qiáng)、和諧的愿景，是極好的德育教育資源。這種民間文學(xué)中的愛國(guó)英雄崇拜，實(shí)際上就是人民對(duì)愛國(guó)主義的傳承和弘揚(yáng)。無論任何時(shí)候，愛國(guó)主義教育都是最基礎(chǔ)的德育，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

2.嫉惡如仇，對(duì)社會(huì)公正秩序的追求

《冠山相思松的傳說》講的是平定冠山腳下美麗姑娘秀姑和英俊后生海生凄美的愛情故事。秀姑和海生本是一對(duì)情投意合的情侶，不料在四月初八冠山廟會(huì)上，秀姑被一個(gè)叫惡虎的富戶盯上，惡虎想霸占秀姑，就使錢買通了縣衙，將海生征去修皇陵，惡虎強(qiáng)娶秀姑，秀姑不從，終日站在冠山上瞭望京城的方向，最后化作了一顆相思松。還有《乾隆帝與冠山連翹茶的故事》，說的是地方官吏不顧人民死活，強(qiáng)迫老百姓懸崖采連翹茶進(jìn)貢皇帝的故事。以及相關(guān)的一些歌謠傳世：“冠山懸崖萬丈高，倒吊金鐘采連翹；人被摔死千千萬，骨頭棒棒當(dāng)柴燒。”這些傳說歌謠中寄托著平定人民嫉惡如仇，追求社會(huì)平等自由以及公正的理念精神，與當(dāng)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合。

3.重情重義、讀書報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷

平定的書院文化本就是當(dāng)?shù)厝俗鹂字厝?，發(fā)奮讀書，報(bào)效國(guó)家思想的典型代表。有關(guān)冠山書院的故事傳說、戲曲歌謠不勝枚舉，最典型的比如喬尚書故事系列。喬尚書，即喬宇，明朝嘉靖時(shí)期兵部尚書，傳說幼年曾在冠山書院讀書，刻苦用功，感動(dòng)了山上的狐仙，在狐仙的舍命幫助下，考中進(jìn)士，得以報(bào)效國(guó)家。更難得的是，喬宇發(fā)達(dá)后不忘狐女，歸鄉(xiāng)探墳并追認(rèn)狐女為結(jié)發(fā)妻子。這種重情重義、讀書報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)理想人性的價(jià)值觀追求，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生如何處理好個(gè)人情感與事業(yè)追求，處理好小家與國(guó)家的關(guān)系也有積極的借鑒意義。

4.吃苦敬業(yè)、孝親敬老的傳統(tǒng)美德

平定隸屬三晉，晉商文化吃苦敬業(yè)的價(jià)值觀也淋漓盡致地體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)中。比如，出省口娘子關(guān)一帶流傳著一首描寫平定幫商人的歌謠：“身上有股鐵銹味，要不一團(tuán)靛足氣，背靠肩挑不嫌累，吆喝騾馬嗓音脆?！痹诿髑鍟r(shí)期， 平定商人大多靠趕馱肩挑，販運(yùn)鐵器，走染坊，賣砂貨為生，他們憑著堅(jiān)強(qiáng)拼搏的信念和吃苦耐勞的勁頭賺得了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，更為子孫留下了寶貴的精神財(cái)富。平定民間文學(xué)中還有勸人孝親敬老的，如童謠“麻眼鵲，尾巴長(zhǎng)，娶下媳婦忘了娘。媳婦請(qǐng)到熱炕上，老娘放到山坡上?！眲裾]勤儉持家的，如童謠《月兒月兒明當(dāng)當(dāng)》；勸人莫貪的，如《冠山聚寶盆的傳說》；勸人向善的，如《三媳婦的故事》、評(píng)說《勸戒煙》、風(fēng)秧歌《賭孽》等等。這些德育資源對(duì)當(dāng)下大學(xué)生的職業(yè)道德及社會(huì)公德、家庭美德教育都有很好的現(xiàn)實(shí)意義。

平定民間文學(xué)中富于德育訓(xùn)世意味的內(nèi)容，體現(xiàn)著老百姓的家國(guó)觀、善惡觀、是非觀及榮辱觀，體現(xiàn)了人民對(duì)于真善美的追求和向往。這些思想意識(shí)是當(dāng)?shù)厝嗣褡顦闼氐纳罱?jīng)驗(yàn)總結(jié)和價(jià)值指向，其中蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本元素，是核心價(jià)值觀最為廣泛、生動(dòng)、具體的闡發(fā)，是極好的天然德育教材。

(二)民間文學(xué)有無可比擬的教育實(shí)施優(yōu)勢(shì)

1.對(duì)于家長(zhǎng)來講，民間文學(xué)非常契合家長(zhǎng)自幼所受的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)和道德認(rèn)同

民間文學(xué)是屬于集體記憶的文學(xué)，也是方言的文學(xué)，它是一個(gè)地區(qū)祖祖輩輩價(jià)值觀和道德范式的載體，也是一方水土上特有的審美趣味和情感表現(xiàn)方式。中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的家長(zhǎng)，大多出生于傳統(tǒng)家風(fēng)約束力較強(qiáng)的家庭，成長(zhǎng)于現(xiàn)代媒體不甚發(fā)達(dá)的年代，民間文學(xué)作為一種不可或缺的生活樣式，陪伴他們度過了童年、少年甚至青年，其中包含的思想道德理念和審美趣味都不知不覺地滲入了他們的骨髓。因此，民間文學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生家長(zhǎng)來說，具有天然的親和力和認(rèn)同感，用這些祖輩傳下來的已經(jīng)根植于他們靈魂的價(jià)值觀理念去教育子女，他們當(dāng)然非常樂意且駕輕就熟。

2.對(duì)于大學(xué)生來講，民間文學(xué)的內(nèi)容和形式非常符合大學(xué)生生活化生動(dòng)化的接受心理

民間文學(xué)的演述，不同于嚴(yán)肅的政治說教，是一種輕松、歡樂、溫馨的民間場(chǎng)域，觀聽者首先獲得的是心身的愉悅和滿足，在愉悅之余接受其中的道德教引那是再自然不過的事情。對(duì)于低幼時(shí)期的孩子來講，童謠、兒歌、童話等迎合了兒童的接受習(xí)慣和審美趣味，隨著他們的傳唱或傳說，這些傳統(tǒng)道德的種子便會(huì)悄悄地在孩子們心里生根發(fā)芽。而對(duì)于大學(xué)生來講，從父輩那兒聽來的本地名門望族故事，從傳統(tǒng)節(jié)日慶典里了解的家鄉(xiāng)民俗故事、家庭旅游時(shí)和爸爸探討的歷史傳說，以及參與家庭勞動(dòng)時(shí)聽媽媽隨口說出的詼諧語與諺語等等，這些隨意的、輕松幽默、接地氣的文學(xué)形式，不僅能激發(fā)大學(xué)生與家長(zhǎng)的交流興趣，拉近親子關(guān)系，而且能讓他們接受傳統(tǒng)文化熏陶，從而潛移默化地培養(yǎng)他們的價(jià)值觀。這種自然而然的教引，實(shí)在比那些板起面孔的理論灌輸不知道有效多少倍。

3.民間文學(xué)有助于形成穩(wěn)固良好的家風(fēng)

家風(fēng)即門風(fēng)，是指“一個(gè)家族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處事方法?！眱?yōu)良的家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)文化的積淀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭中的穩(wěn)固體現(xiàn)。民間文學(xué)中自古就包含著許多有關(guān)家風(fēng)家教的故事傳說，比如平定民間流傳有喬尚書輟學(xué)的故事，體現(xiàn)的就是喬宇家族崇尚讀書，注重子女教育的家風(fēng)。相傳喬宇九歲就被父親送到冠山書院讀書，先生嫌喬宇資質(zhì)愚笨，不想教他，就通知其父接他回家，喬宇遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見父親，就大喊爹爹，其父便懇求老師：“孩子腦子笨，就讓他多記幾遍，你看他一見我便叫爹，這就是見多的緣故。”先生一聽有理，便留下了喬宇，而喬宇也發(fā)奮苦讀，終于考上了進(jìn)士。再如平定籍女作家石評(píng)梅家族祖先賣油糕起家的故事，講的是石家勤儉持家，仗義行善的家風(fēng)，還有平定老字號(hào)“三元景”劉家“兩個(gè)制錢辭伙計(jì)”的故事，講的是劉家守素為本，以誠(chéng)待客的家風(fēng)。這些民間文學(xué)中的優(yōu)秀家風(fēng)呈現(xiàn)，具有很好的仿效性。家庭、學(xué)校、社會(huì)互相配合，積極挖掘整理本地民間文學(xué)中的這些家風(fēng)故事，利用家風(fēng)故事征集、家風(fēng)故事講述、家風(fēng)好家庭評(píng)比、建立地方家風(fēng)文化館等等方式推動(dòng)家庭文化建設(shè)，倡導(dǎo)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，在家庭中樹立長(zhǎng)久的、涵蓋每個(gè)家庭成員的價(jià)值觀約束機(jī)制，也是強(qiáng)化大學(xué)生德育教育的必要途徑。

三、結(jié)語

綜上所述，作為德育教育的天然載體和行之有效的教育實(shí)施途徑，中國(guó)民間文學(xué)在家庭德育中有非常獨(dú)特的價(jià)值。利用民間文學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家庭德育教育，可以加強(qiáng)他們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和接受，使中華美德教育融入其學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)層面，從而成為一種穩(wěn)定而持久的思維模式和行為方式，這對(duì)整個(gè)中華民族品格的形成也具有非常重要的意義。