古代文物的史學價值及保護探究
——評《窮窮集——古代文物與歷史文化研究》

書名：《窮窮集——古代文物與歷史文化研究》

作者：后曉榮

出版社：中國書籍出版社

ISBN：978-7-5068-8406-8

出版時間：2021 年6 月

定價：72 元

文物是歷史和傳統(tǒng)文化的重要載體，對于我國來說，古代文物的形象、性能、用途乃至名稱和歸屬等一系列特征，不僅從不同方面記錄了中華民族的歷史，還反映著古人的生產(chǎn)生活狀況與實踐活動，匯聚著勞動人民的聰明才智與審美精神，這便是古代文物的史學價值。歷經(jīng)千百年而沉淀下的古代文物，涉及的領域非常廣泛，囊括經(jīng)濟、政治、宗教、醫(yī)學等各個方面。因此，對古代文物進行充分研究并發(fā)掘其史學價值，將有助于當代人了解相關文化遺存，并且將文物放在當時特定時空背景下進行正確解讀，還有助于還原一段歷史，恢復歷史文化面貌，最終豐富我國史學內(nèi)容并深化史學研究。基于文物的突出價值，新時代文物工作者仍需進一步采取措施，加強對文物的保護工作。

由后曉榮教授編著的《窮窮集——古代文物與歷史文化研究》一書，是一部圍繞古代文化與歷史文化研究方向的專業(yè)論文集，主要收錄了作者在不同時期對考古文物的研究見解與認識。該書共分為四個專題，其中第一專題主要圍繞西漢御史大夫張湯墓考古和出土文物展開研究，內(nèi)容包括墓室發(fā)掘簡報、張湯文物考古等。第二專題的主題為中國古代印章文化，作者以歷史發(fā)展為序，對秦以來各朝代的印章文化展開系統(tǒng)研究，梳理出不同朝代印章規(guī)制及各類印章的功能和作用，同時也進一步論述了印章文化特征與分區(qū)、分期、年代之間的相互關系，基本構建出我國古代印章文化全貌。第三專題圍繞“二十四孝”展開研究，主要對相關墓室壁畫以及文物上的孝義圖飾展開研究。第四專題為歷史文物研究，從商周青銅器、到漢代金幣、再到宋元瓷器，作者通過對各朝代文物進行綜合研究，具體梳理了我國古代文物的史學價值，并結合歷史研究與文學解讀，對文物背后所蘊藏的歷史文化元素進行剖析。

文化的價值是多元的，在人文研究層面，其具備著歷史價值、藝術價值和科學價值。其中，文物的核心價值便是其對特定歷史時空的觀照與映射，即讓后人能夠見證到一段歷史，比如研究新石器時期的遺跡和文物便可以了解到這個時期背景下的人類生產(chǎn)生活特征，可以說，文物是最能反映特定歷史時期社會樣貌的載體。因此，在史學研究過程中，文物通常發(fā)揮著重要作用。結合本書作者對墓室遺跡以及各朝代文物的研究記錄可以發(fā)現(xiàn)，文物的史學價值實際上就是將文物作為一種區(qū)別于文獻史料系統(tǒng)的區(qū)域性史料系統(tǒng)，考古學家通過將該史料系統(tǒng)應用到史學研究中，并通過各類史料元素的比較與分析，從而得出一定的史學研究結論，這就是文物史學價值發(fā)揮的機理。正如書中指出，由于歷史文獻在記錄當時社會文化活動和生產(chǎn)樣貌時，可能會出現(xiàn)各種難以避免的缺陷甚至錯誤，因此單純地依靠文獻進行歷史研究，在部分情況下可能會造成片面的研究結論，這時文物作為特定歷史時期的物質(zhì)遺存，便可以充分發(fā)揮出史學價值。參考書中的文物研究觀點并結合文物史學研究案例，可以總結得出古代文物的史學價值體現(xiàn)在以下四個具體方面：

其一是文物的證史價值。證史的關鍵在于“證”，即史學家通過對文物史料進行系統(tǒng)的發(fā)掘與研究，構建出文物與其他史料的聯(lián)系，以“文物”證“文獻”，從而更加真實且可靠地剖析出歷史真相。文物證史價值的最典型案例便是夏朝遺跡的發(fā)掘。《左傳》《史記》等眾多史料文獻中都記載著夏、商、周的歷史，但其成書時間均為戰(zhàn)國至西漢，與夏、商、周時期相距千年，因此不少人對這類史料中的記載持懷疑態(tài)度，甚至西方學界對此大肆進攻，認為中國在殷商之前不存在國家。而隨著1953 年至1983 年“二里頭文化遺址”的發(fā)掘，眾多遺跡與文物證實了夏朝的存在，尤其是在偃師商城遺址發(fā)掘后，“二里頭為夏都”的結論也基本被坐實。眾多遺跡與文物充分證實了歷史文獻中的記載。

其二是文物的正史價值。受諸多因素影響，古代一些歷史文獻的記錄本身存在一定錯誤，或者在流傳過程中出現(xiàn)傳抄錯誤等情況，這就對當代考古研究造成了一定困擾。此時，文物的正史價值便得到了發(fā)揮?！罢贰笔侵竿ㄟ^對文物進行分析研究來獲取特定歷史時期的真實樣貌，然后再與文獻資料進行對比，從而糾正文獻中的錯誤之處，以此來達成勘誤效果，再現(xiàn)真實歷史。以龍山石窟考古工作為例，1995 年，工作人員通過對龍山石窟進行全面的考古發(fā)掘工作，成功發(fā)現(xiàn)了第9 窟，自此推翻了自明代以來龍山石窟僅有8 窟的歷史記載，并且在持續(xù)的文物研究過程中對龍山元代石窟的修建時間、雕像的數(shù)目與洞窟的名稱以及石窟藝術分析等文獻資料進行了勘誤與糾正，讓龍山石窟真實面貌呈現(xiàn)了出來。

其三是文物的補史價值。并非所有歷史事跡都有具體文獻記載，因此在面對一些沒有文字可考的史學項目時，研究人員便可以充分運用文物史料系統(tǒng)來恢復歷史面貌，甚至提供比文字記載更加真實與可靠的研究結論。如我國許多地方志中都有對一些古跡的記載，但礙于年代限制以及相關專業(yè)人員的缺乏，許多記載都沒有經(jīng)過實地調(diào)查和證實，這些記載便逐漸成為一種“傳說”，致使地方志的紀實效果被嚴重削弱。而隨著我國文物考古工作的開展，文物史料系統(tǒng)的應用得到重視，不少地方志中的“傳聞”得以澄清。例如，河北省磁縣地方志中的“曹操七十二疑”，經(jīng)過墓室發(fā)掘和文物調(diào)查后發(fā)現(xiàn)此地墓群主人為東魏、北齊的皇室及王公貴族，并非曹操。另外，一些文物出土后還有效補充了相關史料，如河南伊川王莊發(fā)現(xiàn)的空心畫像磚上有女子長袖對舞圖案，說明漢代對舞并非只是男女對舞，這為我國樂舞史補充了新資料。再比如，在信陽楚墓發(fā)掘的編鐘、楚瑟、鼓等眾多樂器文物，有效地補充了我國音樂史的研究資料。

通過上述分析可以得出，古代文物的史學價值較為突出，其對于真實反映我國歷史、重現(xiàn)中華民族歷史樣貌來說具有重大意義?；诖耍绾纬浞直Ｗo文物并為后續(xù)史學研究提供幫助，便成了一項重要課題。而作者在書中通過對一系列文物的考察和研究表達出對古代文物的積極保護與應用態(tài)度。依據(jù)古代文物性質(zhì)以及相關文物保護案例，筆者總結以下四點文物保護路徑：

其一，嚴格做好文物的日常保護工作。經(jīng)過長期歷史演進與自然變化，許多文物具有脆弱性的特點，空氣、溫度、濕度甚至光照等眾多因素都會對文物的自然損耗造成影響。因此，為了盡可能保持文物原貌，相關單位必須要做好文物的日常保護工作，具體措施包括：首先，改善文物儲藏的空氣環(huán)境。比如，對于紙質(zhì)文物來說，其所處環(huán)境溫度需要保持在15 ℃到18 ℃之間，濕度則需要保持在 55% 到 65% 之間。其次，需要定期對儲房進行通風來避免紙張變脆、變酥。此外，還需要做好防霉、防蟲等工作，比如定期實施滅蟲、殺菌工作，通過加裝細密的防護網(wǎng)來避免文物受到蟲害，同時需要定期用軟毛刷來清掃文物表面浮灰。最后，工作人員還需要做好文物日常保護的記錄工作，每日對文物儲存環(huán)境進行監(jiān)測記錄和留存記檔，為后續(xù)對文物實施保護和搶救工作提供數(shù)據(jù)支撐。

其二，結合地方政策打造文物保護與推廣館舍。各地需深度結合文物出土的地域性特征以及文物史料系統(tǒng)的區(qū)域性特征，積極搭建文物保護設施。其中，典型措施為建設文物博物館。一方面，博物館可以為文物保護工作提供科學規(guī)范的平臺。地方政府可以充分利用GIS 空間分析技術以及區(qū)域文化格局分析等手段，規(guī)劃出完整且具有實用價值的文物保護區(qū)域，并在該區(qū)域內(nèi)建設文物博物館，然后再依據(jù)博物館建設相關章程以及《博物館藏品管理辦法》等文物保護與管理規(guī)定，實現(xiàn)文物藏品的科學化保護與管理。另一方面，博物館作為知識傳播中心，可以鼓勵全民參與到文物保護工作之中。博物館依托文物展覽等信息傳播方式，可以讓民眾宣傳文物保護工作的相關信息，增強民眾對文物的保護意識。

其三，利用現(xiàn)代技術激發(fā)文物活力。要達成“以物識史”的效果并推動群眾自覺重視文物保護，就需要結合時代背景充分挖掘文物背后的歷史故事，搭建文物與大眾的情感鏈接，從而激發(fā)大眾對文物的保護意識。而要做到這點，博物館等相關單元除了要積極做好文物的實物展覽宣傳之外，還需要充分利用現(xiàn)代科技，將文物背后隱藏的文化底蘊展現(xiàn)給觀眾。以虛擬現(xiàn)實技術為例，將虛擬現(xiàn)實技術應用于文物保護工作中，可以將文物更為立體化地展示給群眾。比如通過三維數(shù)據(jù)文物精品展示，群眾可以360 度無死角地觀察文物，甚至可以通過放大或縮小的方式來觀察文物的細節(jié)；還可以通過特效拍攝、場景恢復、3D 交互、影視制作等VR 技術操作手段，向群眾展現(xiàn)該文物所處的時代背景、形成過程、使用方式、被發(fā)掘過程等，從而引起大眾共鳴。

其四，強化對文物領域人才的培養(yǎng)力度。文物保護是一項專業(yè)性要求較高的系統(tǒng)性工作，而就當前來看，我國文物保護工作方面的專業(yè)人才數(shù)量還較為不足，而且部分從業(yè)人士是由單位進行培訓的。因此，為了保障我國文物保護工作后繼有人，我國需積極加強高等教育視域下的文物保護教育工作，為文物保護工作建立更為專業(yè)、更為系統(tǒng)的人才培養(yǎng)機制。各地文物保護單位也可以選擇與地方高校合作，將文物保護系統(tǒng)知識納入高校考古學專業(yè)、古典文獻學專業(yè)、文物與博物館學專業(yè)、文化遺產(chǎn)學專業(yè)等相關專業(yè)教學體系中，實現(xiàn)對文物保護人才培養(yǎng)的全局把握，進一步培養(yǎng)文物保護領域的高層次專門人才。

綜上所述，文物具有無法替代的史學價值，其在見證歷史、補全歷史和以史鑒今等方面發(fā)揮著重要作用。而文物作為一種不可再生的珍貴資源，其不僅屬于當代人民，還屬于后世子孫。為此，保護歷史文物實際上是每個公民的應盡責任，而各地部門也需要積極踐行系統(tǒng)的文物保護工作。