再讀顧準(zhǔn)

沈雅琴

培根說(shuō)：讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。的確，讀書(shū)可以讓人處浮華中冷靜，在迷茫中尋找，于失落中求索。《顧準(zhǔn)文集》就是這樣一本書(shū)。

我面前的這本《顧準(zhǔn)文集》是1994 年貴州人民出版社出版的，貴州人民出版社的楊建國(guó)就《顧準(zhǔn)文集》出版的“曲折舊事”做了敘述，頗有些“傳奇”味道，又如寒夜里的一道光，一團(tuán)火溫暖感人。記得還是2003 年在探究中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的歷史時(shí)曾細(xì)讀顧準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)心生感慨，在一個(gè)秋雨夜落筆《雨夜談?lì)櫆?zhǔn)》。近日，再次捧讀《顧準(zhǔn)文集》，感觸與啟發(fā)依然良多。

距離顧準(zhǔn)1974 年12 月去世至今已有40 多年過(guò)去了，人類(lèi)歷史又跨入了新世紀(jì)，如今，歷史已驗(yàn)證了顧準(zhǔn)的預(yù)言：“只要我們清醒地看到問(wèn)題所在，實(shí)事求是，而不是教條主義地看待客觀世界，我們的祖國(guó)不久就會(huì)在經(jīng)濟(jì)上雄飛世界！”

誠(chéng)然，在不同人的眼光中，顧準(zhǔn)的形象不盡相同：對(duì)于老革命同志來(lái)說(shuō)，顧準(zhǔn)是一位革命的實(shí)干家；對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)人來(lái)說(shuō)，顧準(zhǔn)是一位專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，翻譯了熊彼特的《資本主義、社會(huì)主義和民主主義》及羅賓遜夫人的《經(jīng)濟(jì)論文集》，同時(shí)還是黨內(nèi)最早提出社會(huì)主義條件下價(jià)值規(guī)律作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)家；在政治學(xué)領(lǐng)域，他著有《希臘城邦制度》，迄今未有能夠與之相媲美的古希臘城邦制度研究專(zhuān)著……

所以，在研究顧準(zhǔn)時(shí)，我們需要更多關(guān)注人文的東西，關(guān)注人性中真、善、美的東西，這里的“真善美”不只是簡(jiǎn)單的向善，而是要從人本身的自我、本我和社會(huì)中的我出發(fā)來(lái)了解人。這樣才能在研究歷史人物時(shí)走近人物的內(nèi)心，貼近人物的靈魂，觸摸到他的思想。去解讀那些個(gè)作品背后隱含的東西。從而無(wú)論對(duì)作品或?qū)ψ髡吣切﹤€(gè)難于解釋的難題也能迎刃而解了！遺憾的是我們更多強(qiáng)調(diào)了特殊時(shí)代外界環(huán)境對(duì)人物的影響，使歷史人物成為沒(méi)有靈動(dòng)的特殊時(shí)期的產(chǎn)物。

顧準(zhǔn)和顧準(zhǔn)思想，我們完全可以從另外的角度研究:從顧準(zhǔn)的思想發(fā)展歷程，從他“從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義”的心路歷程，隨個(gè)人遭遇變化而發(fā)生的具體的思想和情感的發(fā)展過(guò)程來(lái)研究就不失偏頗。

你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，顧準(zhǔn)并不是一個(gè)單純的書(shū)生，不只是一個(gè)行踐所謂人文關(guān)懷的純粹知識(shí)分子，不能簡(jiǎn)單與一些大學(xué)問(wèn)家一起論列。他的研究完全從事實(shí)入手，拋開(kāi)了一切教條的束縛，吳敬璉稱(chēng)譽(yù)顧準(zhǔn)先生是“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一人”。今天的人們對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”耳熟能詳，而50 年前，提出如此超前的見(jiàn)解，需要具有追求真理的大無(wú)畏精神、更需要科學(xué)的思維方式和豐厚的學(xué)識(shí)底蘊(yùn)。

我想每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人應(yīng)該向顧準(zhǔn)學(xué)習(xí)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的道路上都要研究顧準(zhǔn)，毫不夸張地說(shuō)他是我們逾越不過(guò)去的。就連把顧準(zhǔn)視為“知己”的孫冶方，在謝世前一再?lài)诟浪膬晌粚W(xué)生吳敬璉和張卓元，要把顧準(zhǔn)的《試論》一文附在自己的文集中。每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人要學(xué)習(xí)顧準(zhǔn)求真務(wù)實(shí)的精神、學(xué)習(xí)他作為經(jīng)濟(jì)學(xué)者努力還社會(huì)現(xiàn)象以真面貌的膽識(shí)，或許我們的探索和研究也只是歷史長(zhǎng)河中的一瞥，但它亦或成為推出后人的一磚一梯。

清代學(xué)者胡文英在《莊子獨(dú)見(jiàn)》寫(xiě)到:“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”。研讀過(guò)《顧準(zhǔn)文集》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)顧準(zhǔn)就是這樣一位冷眼心熱的智者，而掩卷沉思：一位骨骼清奇、身材瘦長(zhǎng)、著中山裝、戴黑邊玳瑁眼鏡，思想深邃，飽含熱情，有著錚錚鐵骨，洗凈鉛華的革命者、思想者與學(xué)者在寒夜中從書(shū)中撲面而來(lái)……

再讀《顧準(zhǔn)文集》，依然被他的探索精神所感動(dòng)。顧準(zhǔn)的遺著，他的思想、苦難經(jīng)歷和道德形象，將成為我們審視過(guò)去，思考選擇未來(lái)的啟示和精神源泉。