葉玉森：金融界的“雜家”

俞 棟

1 南社，是一個曾經(jīng)在中國近現(xiàn)代史上產(chǎn)生過重要影響的資產(chǎn)階級革命文化團體，1909 年11 月13 日成立于蘇州，活動中心在上海，其發(fā)起人是柳亞子、高旭和陳去病等，社員總數(shù)1180 余人。南社受孫中山先生領導的同盟會的影響，取“操南音，不忘本也”之意，支持資產(chǎn)階級民主革命，提倡民族氣節(jié)，反對滿清王朝的腐朽統(tǒng)治，為辛亥革命做了非常重要的輿論準備；1923 年解體﹐以后又有新南社和南社湘集﹑閩集等組織，前后延續(xù)30 余年。

2 1913 年在南京寧屬師范學校（1912 年改為省立第四師范，次年與省立一中并為省立南京中學）做過短期教師。

在當代人的認知里，李叔同無疑是一位傳奇式人物，他不僅是國內(nèi)從事西洋畫的先驅(qū)者，還是中國話劇和現(xiàn)代音樂先行者，他創(chuàng)辦的“春柳社”是國內(nèi)第一個話劇團體，創(chuàng)辦的《音樂小雜志》是國內(nèi)第一份傳播西方音樂的刊物，其金石作品集《李廬印譜》轟動一時，書法則被認為是“將中國古代的書法藝術推向了極致”，即使看破紅塵出家也是“第一流”的，竟讓失傳多年的南山律宗再度興起……詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、佛學，他幾乎涉足了文化藝術的所有領域。無獨有偶，在近代金融界，也有這么一位可與之媲美的人物，那就是曾任交通銀行總秘書的葉玉森。

葉玉森（1880—1933），江蘇丹徒（今屬鎮(zhèn)江市）人，祖先系滿族貴胄，字鑌虹，一字杏衫、荇衫，號中泠，又號葒漁、藻漁、夢領庵主、中泠亭長、五鳳樓主等，集古文字學家、書法家、篆刻家、畫家、音樂家、小說家、翻譯家，乃至數(shù)學家等諸多身份于一身，系興中會會員、南社1成員。

他自小天資穎異，深得師長喜愛，16 歲考取秀才，29 歲考取貢生，后入江陰南菁書院，繼赴日本早稻田大學、明治大學攻讀法律，學成歸國后先當教師2，復入仕途，然“官運”不濟，干到縣令就徘徊不前。他先后當過安徽滁縣、潁上和當涂縣知事，堅守文人本色，奉公守法，勤政愛民，官聲頗佳，有“循吏”之稱。

而與交通銀行的結緣，則是在1930 年歲末。由于他和交行總管理處秘書白中磊時有詩詞唱和，友情頗深，又因自署“中泠”，故文友圈內(nèi)慣以“二中”稱呼其二人。是年暑期白不幸病故，葉聞訊后極為悲痛，加之厭倦宦海浮沉，決意到上海闖蕩一番，便在同鄉(xiāng)好友、南社同道幫助下，于當年12 月到交行總管理處應聘總秘書之職，憑其才識、經(jīng)歷自是毫無懸念地被錄用。也正是那年，經(jīng)呈請財政部核準，交行增設了儲蓄部、信托部，實施營業(yè)獨立、會計公開，信譽大幅提高，業(yè)務發(fā)展迅猛。當時，總管理處要管轄上海、天津、鎮(zhèn)江、廣州、廈門等地分行，他作為總秘書不僅要負責文稿起草等事務，還要參與處理具體行務管理，公務繁雜，案牘勞神。本來銀行相對安穩(wěn)的環(huán)境，為其治學研藝提供了可能。然天嫉英才，在“一·二八”事變中，葉玉森居住的寓所附近恰是兩軍交火之地，他只能于天寒地凍中倉皇逃難，不幸染疾，起初以為只是普通感冒，未予重視，但當持久不愈就醫(yī)時卻發(fā)現(xiàn)已演變?yōu)榉尾?，這使本有機會赴江蘇省政府任職的他只能辭而不往，入秋以后病情加劇，于1933 年9 月26 日因肺氣腫發(fā)作謝世，時年53 歲。

葉玉森在交行前后三年有余，時間不長，但由于其道高學博、能力出眾且與人為善，口碑甚佳。出人意外的是，在他病逝后，大家發(fā)現(xiàn)這位銀行高級職員除了圖書與甲骨外，竟家徒四壁，連喪葬費最終也由交行墊付。為其料理后事的交行同事吳靜庵、吳清庠兄弟深恐葉的大量學術著述會因時間遷延而遺失淹沒，遂與中南銀行文書主任兼總務課長秦更年等熱心人士共同發(fā)起組成了“葉葒漁遺著整理同仁會”，將葉的相關著述整理出版，并在交行內(nèi)外發(fā)布《征印葉葒漁遺著啟》，一時間交行同事和上海銀行業(yè)同道紛紛解囊相助，八卷本《殷墟書契前編集釋》于1933 年10 月由上海大東書局石印出版。令人扼腕的是，后編亦已脫稿，而書稿卻被人偷賣至揚州書肆，至今下落不明。客觀地講，當時金融界尤其是交行對他的工作、治學、生活等都提供過幫助、創(chuàng)造過條件。

如今，一提“雜家”，似乎帶有點貶義，好像什么都懂，但又什么都不精。其實不然，至少葉玉森非也。他通曉中西文化，涉獵多個領域，可謂“愛一行、專一行、成一行”：在擔任南京匯文女子書院音樂教員期間，他創(chuàng)作了不少當時人們耳熟能詳?shù)摹皩W堂樂歌”，如表達國人迫切要求“富國強兵”、抵御外辱的《十八省歌詞》；呼吁婦女解放、提倡男女平等、體現(xiàn)民主精神的《婦人從軍》；合乎兒童心理、契乎社會道德的《女子新唱歌》等，還為匯文女校運動會翻譯美國歌曲《鳩迦進軍》，成為中國最早的翻譯歌曲之一。并編有《手風琴唱歌》《小學唱歌教科書三集》等教材，從而奠定了其在中國近代音樂教育史上的地位。

當然，這主要得益于他深厚的詩詞功底。在其所有韻文作品中，以詞最為出色。臺灣師范大學博士生林香伶曾對《南社叢刻》中發(fā)表的文、詩、詞進行過統(tǒng)計，并列出排行榜，葉玉森發(fā)表各類作品數(shù)量排在12 位，其中詞的量排在第二位，共發(fā)表188 首詞。南社同人鄭逸梅評價其詞“瑰麗雄奇，不可方物”。南京圖書館藏葉玉森詞集《桃渡詞》一卷，共收詞28 首，主要為其在南京漫游期間的作品。詞集以具有哲理思考與佛教觀照的金陵文化為中心，兼及豪情與溫情結合的贈詞與挽詞。遺憾的是，學界對他的詞還沒有進行深入研究。更鮮為人知的是，最早將雪萊等國外詩人作品翻譯到國內(nèi)的就有葉玉森。1913 年，他在《華僑雜志》上發(fā)表了譯詩《云之自質(zhì)》（即《云》），將詩人名字譯成“解萊”，全詩以騷體譯出，一共79 行，每行3 至12 字不等，詩節(jié)的劃分和原詩一致，各詩節(jié)的行數(shù)與原詩有別，偶行押韻，無行內(nèi)韻，除結構上應騷體而變，語言上重文言色彩，增刪也頗為自由，從而使譯詩更顯流暢自然。難得的是，其翻譯手法不一，各體兼?zhèn)?，如龍斐羅（朗費羅）的《矢與歌》用國風體翻譯；滕鼐孫（鄧尼生）的《戰(zhàn)死者之蠕與孤》用樂府詩翻譯，頗有“三吏三別”之遺風。以古奧文言譯詩，可能與其創(chuàng)作背景和南社文學傾向有關。繼“詩界革命”口號提出之后，南社當時有一種“移佳木以植之”和“古學復興”的傾向，意指吸收西方文學的新因素，使之適應中國傳統(tǒng)文學樣式，以復興古學。

除了詩詞歌賦，葉玉森還是個潛心文學創(chuàng)作的小說家，目前可考的小說共有10 篇。鄭逸梅贊其“詩詞小說，無所不能，有《阿娜恨史》一種，尤為其杰作”。可惜，如今這部小說已無從覓見，但《南社小說集》收錄其文言短篇小說《云》，堪稱南社小說中“棒喝社會，文字之最有力者”，值得一讀。其他諸如《酒徒別傳》為詼諧小說；《夢邪!夢邪!》為神怪小說；《毒草冤魂》為翻譯小說；《皇帝借債》署名為“債民”，目錄頁署名為“中泠”，據(jù)考證應是葉玉森。此外，上海通俗文學刊物《禮拜六》第72 期還專門請他題寫刊名，可見其在小說界的影響力。

如果說，這些才能和成就均與語言、文字有關的話，那么他還擅長數(shù)學，會做微積分，則真讓人有點“瞠目結舌”了。在日本期間，他曾一度傾心于數(shù)學研究，擅長解析幾何難題，出版《籌塵》算稿一冊（現(xiàn)為鎮(zhèn)江市圖書館收藏），涉及微積分、代數(shù)、三角幾何等復雜數(shù)學知識。這不僅在近代藝術家中實屬罕見，即使在今天高等教育大為普及、諸多藝術家都受過不同層次的高等教育的大背景下，藝術領域精通數(shù)學者也是鳳毛麟角。當然，其畢生最大的學術成就和藝術成果，還是以考釋甲骨文和擅寫甲骨文而馳名學術界、書法界的，故其與王國維、羅振玉3羅振玉（1866—1940），初名寶鈺（振鈺），字式如、叔蘊、叔言，號雪堂，晚號貞松老人、松翁，祖籍浙江省上虞縣永豐鄉(xiāng)，出生于江蘇淮安，中國近代考古學家、古文字學家、金石學家、敦煌學家、目錄學家、?？睂W家、農(nóng)學家、教育家，“甲骨四堂”之一。一道，被時人頌為甲骨“三大家”。

一方水土養(yǎng)一方人。江蘇丹徒縣城雖是彈丸之地，但在甲骨文研究領域卻是一方重鎮(zhèn)，英才迭出，著述如林。葉的文友中愛好金石碑版者不在少數(shù)，趙曾望精于“小學”，擅書法，尤工篆刻；研究文字學的名家除劉鶚外，還有其好友柳詒徵，以及有“《說文》世家”之譽的陳邦福、陳邦懷兄弟。據(jù)史料載，葉對甲骨文的研究始于滁縣知事任上，寫了《殷契鉤沉》（1923 年刊于《學衡》第24 期），考釋甲骨文字142 條，由柳詒徵作序；后為補《殷契鉤沉》之未及，又寫了《說契》，刊于1924 年《學衡》第31 期。1925 年春，經(jīng)柳詒徵、王伯沆介紹，葉購得劉鶚后妻鄭安香出售的甲骨1300 片（其中精品800 片），于是他選拓240 片，并附考釋，寫就《鐵云藏龜拾遺附考釋》，由五鳳研齋石印。這些著作奠定了葉玉森在甲骨學界的地位和影響。董作賓4董作賓（1895—1963），原名作仁，字彥堂，又作雁堂，號平廬，出生于河南南陽，甲骨學家、古史學家，“甲骨四堂”之一。在甲骨學、年代學、歷史學、考古學、古文字學等領域均有很深的造詣。評價其“搜求材料，考證經(jīng)史，開啟了此后研究甲骨學許多新的途徑。”進入交行后，葉玉森“益以公余之暇，仍致力于甲骨文字之研究”。他以羅振玉《殷墟書契前編》和《殷墟書契后編》為底本，集各家之說，融匯自己的研究心得，開展考據(jù)工作，或引用自己先前的著作和研究成果，或堅持己說以駁斥他人，或據(jù)他人成說以修正己說，可謂集思廣益、博采眾長，寫就了《殷墟書契前編集釋》和《殷墟書契后編集釋》兩書。這也是其甲骨學集大成之作和在交行期間的主要學術成果，時人評曰：“手自繕寫，稿凡五易，都數(shù)十萬言，半生精力所萃，自是不同凡作”。其間，他和當時的學者王襄5王襄（1876—1965），祖籍浙江紹興，世居天津，中國現(xiàn)代金石學家、甲骨學家，長期從事金石學、甲骨學研究，為中國的金石、甲骨學研究，特別是殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)與保護做出了巨大貢獻。、羅振玉、董作賓、郭沫若等均有書信往來，或談論文字，或議論經(jīng)史等。雖然，葉作為一位甲骨文的業(yè)余愛好者和研究者，其成果成就尚不能與孫詒讓、羅振玉、王國維這樣的大家相媲美，但時至今日他考釋文字的方法6葉玉森考釋古文字的方法主要有六種：一是注重字形分析，特別是據(jù)偏旁考察釋字；二是注重從辭例文意考察釋字；三是注重與其他古文字的比較釋字；四是注重從甲骨文的初形溯義，通過理解古人造字意圖進行釋字；五是注重從甲骨文本身的諧聲系統(tǒng)出發(fā)，利用古音學知識釋字；六是注重分析甲骨文中的合文、析文、倒書釋字。仍被學界公認為有不少可取之處。在其逝世后次年，金石學家唐蘭就著文批駁葉玉森的研究為“妄說”。但多年來也有很多學者不斷為葉正名，如胡厚宣、王宇信、趙誠等，近年更有學者著成《葉玉森甲骨學論著整理與研究》，對其古文字研究和甲骨學成就做了全面、深入的剖析，給予了其公允、客觀的評價。

相對于秦漢以至清末的篆書發(fā)展來說，甲骨文無疑為民國篆書豐富多彩的風格樣式做了堅實的鋪墊。漢代以后，大凡寫篆書者，必先研究語言文字之學，如曾自詡“斯翁之后，直至小生”的李陽冰頗能“洞于字學，古今通文”。清代金石考據(jù)學的興起，使寫篆有了方便條件，尤其是1899 年之后研究甲骨文成為一門顯學，這不僅大大促進了文字學研究，也為書法創(chuàng)作提供了絕好體勢。最先將甲骨文作為一種書法藝術來對待的應是羅振玉，其在研究之余首先集甲骨文字用毛筆寫成楹聯(lián)，并于1921 年以《集殷墟文字楹聯(lián)》為書名付印。同樣，作為甲骨文的研究者，葉玉森考釋之余也提筆揮毫，自然以近代甲骨文入書的開創(chuàng)者之一享譽書壇。鄭逸梅甚至將他與羅振玉相提并論：“海內(nèi)之擅寫甲骨文者，羅振玉外，當推月一徒葉魷漁……董作賓為甲骨文家，看到玉森所寫的，嘆為觀止?！蓖醭e在《民國書法》介紹葉氏是“宣統(tǒng)乙酉優(yōu)貢嗜好金石，精研甲骨，亦擅書甲骨文，以筆為刀”。這主要得益于他對甲骨文的考釋，朝夕摹寫，對甲骨文的形體與筆法諳熟于胸。當時，已發(fā)現(xiàn)的甲骨文大概有五千字，但可識讀的不過一千余字，這也給甲骨文創(chuàng)作帶來了極大的困擾。為便于甲骨文創(chuàng)作，葉玉森將可識的殷契文字集成偶句，編成《甲骨文集聯(lián)》一卷，日積月累，最終集得百聯(lián)以上，存之巾笥，用佐臨池。筆者以為，用這一千來字撰作如此多的聯(lián)語，加之楹聯(lián)還要服從平仄、兼顧對仗等格律，絕非常人能為。

與其他書體相比，早期的甲骨文畢竟顯得單調(diào)而缺乏線條表現(xiàn)力。葉玉森的高明之處就在于不僅僅追求文字學意義上的準確無誤，更力求以柔毫再現(xiàn)出契文古樸俊利的效果。他筆下的甲骨文頗得殷契之神采，用筆有縱橫排傲之勢，特點鮮明，以筆代刀，刻意追求金石之意：重按藏鋒起筆，露鋒輕盈收筆，寓剛于柔，剛?cè)嵯酀Ｓ捎谒朴貌劁h，使甲骨文原刻較為質(zhì)直的筆畫增添了幾分書寫韻味，轉(zhuǎn)折處婉轉(zhuǎn)舒徐，銜接處自然妥帖，可以看出用筆的嫻熟技巧，且結體規(guī)整，形態(tài)穩(wěn)重，布局嚴謹，從形式到內(nèi)涵都給人一種含蓄的對稱美觀之感，頗具書卷氣。無怪乎識者謂之“以筆為刀，同好嘆為觀止”。足見葉的天資功底。但毋庸諱言，其甲骨文也存在得“刀趣”而失“天趣”的不足，如字的結構過于精巧，章法也太過齊整，追求嚴格、機械的對稱，呈圖案化裝飾化趨勢，故有人稱之為“甲骨館閣體”。其實，甲骨文原刻是非常自然的，字的結構與章法參差錯落，而絕非幾何狀般對稱。

應該說，民國時期甲骨文一路書法創(chuàng)作，實踐者受原有書法基礎影響較多，如羅振玉之倚重小篆，丁佛言之淵源于金文，這是早期探索者的必然。這時對甲骨文藝術特質(zhì)的解讀尚處于起步階段，能借助有限的學術進步開展書法上的探索已屬難能可貴。書寫者究竟使用何種技法，多源于其書法基礎，書風的主動創(chuàng)造并未全面鋪開，但總體來看其時甲骨文書法取法高古，用筆渾厚，風格多樣，成就斐然，給當時的書壇注入了活力，是近代篆書發(fā)展中一支不容忽視的力量。

值得一提的是，葉玉森治印也極有工力，嗜秦漢之法，細白文多仿切玉印，自用印多系自制，識者認為他的篆刻“與古人多合”?！睹駠趟囆g》一書指出：“葉先生還是在印壇上用甲骨文刻章開先河者之一”，代表作有1925 年為好友周慶云刻的“周夢坡六十后之印記”和1932 年編輯的自刻《頤援廬水滸姓名印譜》3 冊。此外，他亦擅畫，1922 年出版的《鎮(zhèn)江指南》有“書家”“畫家葉洪漁”，接洽地都是鎮(zhèn)江“德仁里”。在1930 年鎮(zhèn)江商會新會場舉行的“江蘇書畫展覽會”上，葉玉森還以鎮(zhèn)江書畫家名義參展，可惜其丹青妙筆傳世稀少，筆者在網(wǎng)上未能搜索到，甚為遺憾。

葉玉森不僅屬于金融界，更屬于學術界和藝術界。在風云際會、波瀾壯闊的一百多年發(fā)展歷程中，中國金融業(yè)除了培育造就一批精于銀行業(yè)務的金融大家外，還兼容并蓄了不少學有專長的“外行”雜家，進而使金融文化這一百花園常年似春、姹紫嫣紅。