洛陽宮燈非遺項(xiàng)目創(chuàng)新發(fā)展研究

趙一帆（洛陽理工學(xué)院）

近年來，隨著人們對文化自信的堅(jiān)定，越來越多的年輕人開始重新關(guān)注非遺文化。本文以洛陽宮燈為調(diào)查對象，深刻探究其發(fā)展歷史和衰落原因。通過分析其存在的問題，實(shí)踐探索其發(fā)展創(chuàng)造力與可行性，研究新型傳承保護(hù)模式，以助力洛陽宮燈的振興，并為同類型的其他非遺項(xiàng)目在新時代的發(fā)展提供借鑒意義。

早在東漢時期，就已經(jīng)有了洛陽宮燈的身影。相傳漢武帝劉秀建都洛陽后，為慶賀一匡天下的喜事而在宮廷里掛燈結(jié)彩，從此宮燈的制作技術(shù)流傳到民間。隋唐之后，每到元宵佳節(jié)，百姓便會提著燈在街道游玩觀賞，一派祥和。曾幾何時，洛陽宮燈懸掛在天安門城樓上。直至今天，我們依舊可以在元宵佳節(jié)時看到洛陽宮燈搖曳在夜晚的燈影。但是，隨著社會快速向前，傳統(tǒng)的洛陽宮燈以及制作技藝正面臨著被淘汰的風(fēng)險。正所謂“舊時王謝堂前燕”，在我們的文化自信日益增長的前提下，洛陽宮燈要把握機(jī)遇，順勢發(fā)展，重振輝煌，汲取洛陽宮燈文化元素，結(jié)合現(xiàn)代工藝與載體，為洛陽宮燈注入新的靈魂，從而探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的新道路。

一、洛陽宮燈的現(xiàn)狀與存在的問題

洛陽宮燈在2008 年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。洛陽宮燈曾是歷史上濃重的一筆，這樣一個具備歷史和文化象征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，現(xiàn)在竟?jié)u漸淡出大眾的視線，提到洛陽，人們的腦海中更多浮現(xiàn)的是洛陽牡丹、龍門石窟等。相比于洛陽宮燈的名聲不再遠(yuǎn)揚(yáng)這個問題，現(xiàn)在面臨更為嚴(yán)峻的是洛陽宮燈無人繼承，即將失去市場，這些對于洛陽宮燈非遺項(xiàng)目的發(fā)展是主要的絆腳石。因此，正確分析洛陽宮燈存在的問題，是助力其發(fā)展的關(guān)鍵。

（一）造型單一，不符合現(xiàn)代變化

以王家為代表的洛陽宮燈，在選材上嚴(yán)謹(jǐn)苛刻。選用光滑沙蘭楊或桐木圓木做燈底；選用生長時間長、粗大的洛寧淡竹做燈篾等，反映出洛陽宮燈的制作材料選擇單一，不夠多元化。另一方面，洛陽宮燈普遍采用的紅色絲綢，裝飾較為華麗，與時代精神結(jié)合不夠，缺乏現(xiàn)代時尚感、新穎感和趣味性，與現(xiàn)代新中式燈具的審美理念不太相符。

（二）結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)，工序復(fù)雜

洛陽宮燈多以圓形和方形為著。制作一盞洛陽宮燈的工序需要72 道，極其繁雜。因此洛陽宮燈的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與工序制作制約著它的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）創(chuàng)新不足，營銷落后

首先在功能上，洛陽宮燈依舊循規(guī)蹈矩，沒有隨著時代發(fā)展而做出太多變化，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合的創(chuàng)新意識較弱，同時，服務(wù)的理念不強(qiáng)。鑒于洛陽宮燈目前量產(chǎn)困難，可以選擇創(chuàng)新營銷策略，比如將洛陽宮燈與教育相結(jié)合，以教學(xué)的服務(wù)模式輸出，將這樣的服務(wù)帶入市場，會更有競爭力。

其次，洛陽宮燈的市場化程度較低，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但知名度卻不勝人意，主要因?yàn)檫@些手工藝者堅(jiān)信“酒香不怕巷子深”的理念。在老一輩的手工藝者心里，普遍認(rèn)為洛陽宮燈本身就是一個招牌，他們堅(jiān)持口口相傳的傳統(tǒng)方法，卻忽略了宣傳的力量，從而導(dǎo)致洛陽宮燈的名聲逐漸不能遠(yuǎn)揚(yáng)。以王家為例，他們嚴(yán)格遵循手工制作，講究匠人精神，在選材、工序方面恪守祖輩教導(dǎo)，72 道工序一步一步進(jìn)行，從而導(dǎo)致無法滿足工業(yè)化生產(chǎn)的要求，更無法達(dá)到量產(chǎn)，最終影響銷量?？v觀洛陽宮燈的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，洛陽宮燈的營銷渠道少、規(guī)模有限且知名度較低，這些都是導(dǎo)致洛陽宮燈營銷落后的主要原因。

（四）人才缺失，傳承困難

現(xiàn)階段，許多非遺面臨著無人繼承的尷尬局面。社會發(fā)展的需要以及教育理念的革新在很大程度上對非遺的傳承都存在著強(qiáng)大的沖擊力。

二、洛陽宮燈的傳承與發(fā)展

為了保障洛陽宮燈的傳承能夠順利進(jìn)行，首要任務(wù)是提升傳承人的思想觀念。例如王福信家族長期堅(jiān)守“傳內(nèi)不傳外”的理念，從而給想要學(xué)此技藝的手藝人們潑了一盆冷水。這種陳舊的思想，不利于洛陽宮燈制作技藝的傳承。所以，要在加強(qiáng)保護(hù)洛陽宮燈文化的基礎(chǔ)上，幫助洛陽宮燈手工藝人們提高現(xiàn)代文化意識，改變價值觀念，改變落后的傳承心理。其次，關(guān)于洛陽宮燈的發(fā)展之路，要將目光聚集到造型、工序、創(chuàng)新上，從內(nèi)向外幫助洛陽宮燈重現(xiàn)輝煌。

（一）打造多元化造型，適應(yīng)現(xiàn)代變化

要豐富洛陽宮燈的造型，首先就要在選材上擴(kuò)大視野。傳統(tǒng)的洛陽宮燈堅(jiān)持以竹木為原材料，但是隨著社會的發(fā)展，無論是現(xiàn)代燈具還是新中式燈具，其選材都非常寬泛。如常見的塑料、透明丙烯酸、網(wǎng)絲……這些現(xiàn)代化材料都各具特色與優(yōu)勢，甚至在體驗(yàn)感上比傳統(tǒng)材料更勝一籌。其次，從近幾年燈具市場的發(fā)展來看，在裝飾上，大眾更加傾向于簡約美，線條流暢自然，且具備現(xiàn)代藝術(shù)審美的附和；在畫面設(shè)計(jì)上，清新雅致，少一些傳統(tǒng)的山水人鳥，顏色以黃色、白色為主，講究溫馨和簡單。建議洛陽宮燈的造型設(shè)計(jì)要關(guān)注整體協(xié)調(diào)性，隨著社會的進(jìn)步，除了本體的改造，還要與現(xiàn)代的建筑風(fēng)格相適應(yīng)，造型多元化，以適應(yīng)時代需求。

（二）改良結(jié)構(gòu)，簡化工序

傳統(tǒng)的洛陽宮燈的結(jié)構(gòu)在歷史長河中幾乎沒有做出較大改變，而其本身的局限性則隨著時代的變遷逐漸浮現(xiàn)在大眾視野中，所以，洛陽宮燈手工藝者應(yīng)選擇改良結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)出實(shí)用性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的宮燈。只有在改良了結(jié)構(gòu)以后，才會令72 道工序化繁為簡，這樣有利于洛陽宮燈量產(chǎn)，從而助力其發(fā)展。

（三）創(chuàng)新發(fā)展，擴(kuò)大市場

當(dāng)代社會中，文化自信是我們民族的精神基因，是我們實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興夢的底氣，越來越多的青年群體對于具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品癡迷熱愛。因此，洛陽宮燈非遺項(xiàng)目要牢牢抓住這次機(jī)遇，改良洛陽宮燈的造型與功能；發(fā)展有關(guān)洛陽宮燈元素的IP；設(shè)計(jì)洛陽宮燈特有的文創(chuàng)產(chǎn)品……從而激發(fā)青年群體心靈深處強(qiáng)烈的文化自信心和民族自豪感，并借助優(yōu)秀文化的生命力和感召力，促進(jìn)洛陽宮燈的傳承與發(fā)展。在短視頻時代下，借助抖音、小紅書、嗶哩嗶哩等軟件，能夠幫助洛陽宮燈快速進(jìn)入大眾的視野。更可以借助微博、微信等社交軟件，宣傳洛陽宮燈，從而讓人們在等地鐵時便可迅速便捷地了解洛陽宮燈這一文化。同時，接受“互聯(lián)網(wǎng)＋N”這種多元的模式，助力洛陽宮燈以一種喜聞樂見的方式進(jìn)入大眾的視野。

同時，除了質(zhì)量獲得大眾認(rèn)可，更要學(xué)會打造品牌。例如京東的自有品牌“京東京造”，借助京東運(yùn)輸快的特點(diǎn)，在守正傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，用有溫度的實(shí)物接觸大眾。讓非遺文化以高質(zhì)量接觸大眾，從而助力非遺的發(fā)展。因此，洛陽宮燈也可以借鑒這種營銷理念，打造品牌并跨界聯(lián)合。提高知名度的同時，更能保障技藝傳承人的生活需求。其次，在洛陽宮燈的傳承中，除了注重傳承技藝者的努力，也要看到社會各界的共同支持的潛在力量，從而促進(jìn)活態(tài)傳承。那么為了洛陽宮燈可以源遠(yuǎn)流長，就需要將洛陽宮燈與設(shè)計(jì)相結(jié)合。這里的設(shè)計(jì)，不單單指設(shè)計(jì)師們的參與，更指社會所有熱愛非遺、熱愛宮燈文化的大眾。只要有好的點(diǎn)子，便可以同洛陽宮燈傳承技藝者共同打造新型洛陽宮燈。哪怕是小學(xué)生，都可以參與其中。這樣不僅傳承了洛陽宮燈的技藝，更為洛陽宮燈注入了新的生命力與活力。未來，更可以借助平臺成立“非遺設(shè)計(jì)點(diǎn)”，為傳承技藝者和熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾提供溝通的平臺。同時，在影視行業(yè)中，也存在洛陽宮燈的一席之地。技藝傳承人可以與古裝劇合作，為劇組提供洛陽宮燈。也可以在越來越受歡迎的中式婚禮上，展示洛陽宮燈的魅力。

（四）提升影響力，吸引人才

現(xiàn)階段，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到關(guān)注。但是，更多的人了解到的只是一些皮毛?；蛘叽嬖谝粫r的興趣，最后對于非遺的關(guān)注也不了了之。所以，為了擴(kuò)大洛陽宮燈的影響力，除了在社會人士的推動與保護(hù)下，手藝人也要主動與外界聯(lián)系。無論是以紀(jì)錄片的形式，還是與媒體傳播者合作，都離不開手藝者的積極配合。同時還存在一種新型發(fā)展模式，比如最近許多當(dāng)?shù)卣罅ν苿泳哂杏绊懥Φ墓娙宋镆远桃曨l為載體，從多方面來展示非遺文化。這種模式，借助公眾人物的“吸粉”作用，從而擴(kuò)大非遺文化的影響力。洛陽宮燈的傳承者可以學(xué)習(xí)這種方式，積極推動洛陽宮燈進(jìn)入大眾視線里。在這個過程中，洛陽宮燈手藝人可以自主地與各大高校聯(lián)系，開展相關(guān)課外課程。在提高影響力的同時，更是有助于吸引熱愛這門手藝的人才。這樣，高校學(xué)生不僅可以結(jié)合個人知識的積累，還可以直接在校園里學(xué)習(xí)并了解洛陽宮燈。

三、有關(guān)洛陽宮燈的實(shí)踐探索

通過走訪洛陽宮燈非遺傳承人王建明老師，了解洛陽宮燈的市場現(xiàn)狀與市場期望，感受到洛陽宮燈沒落之迅速以及王老先生迫切重振洛陽宮燈輝煌的心情。為了幫助洛陽宮燈向前向遠(yuǎn)，發(fā)展新中式燈具是快速助力的一種方式。傳統(tǒng)的洛陽宮燈因?yàn)槠渥陨淼木窒扌?，很難滿足現(xiàn)代社會燈具發(fā)展的需要。而最近幾年流行起來的新中式風(fēng)格，可以很好地中和洛陽宮燈與現(xiàn)代需求兩者之間的關(guān)系。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大眾愈發(fā)喜歡新中式的原因無外乎以下三點(diǎn)。（1）中國風(fēng)蘊(yùn)含著深刻內(nèi)涵。深沉的內(nèi)涵美吸引著越來越多的年輕人。（2）新中式給大眾帶來安撫，可以平靜心情。尤其對于年輕人，快節(jié)奏的生活難免令人厭煩。而新中式的淡雅恰恰可以緩解其壓力感。（3）新中式將中國人所喜愛的含蓄美展現(xiàn)得淋漓盡致。簡潔大方的設(shè)計(jì)以及雅致的氛圍贏得大眾的歡迎。所以，新中式在市場普遍受到歡迎。那么在洛陽宮燈上，傳承技藝者可以將洛陽宮燈中的經(jīng)典元素或技藝運(yùn)用到現(xiàn)代燈具上。這樣，既可以保留傳統(tǒng)技藝，又可以擴(kuò)大洛陽宮燈市場的需求。

“熠熠生輝”燈具是以圓樣宮燈為基礎(chǔ)型(如圖1)，保留原始功能，改良制作技藝而成。首先，此燈具備張合的功能，同時又可以改變光源的擴(kuò)散路徑與大小。在造型上結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在宮燈絲綢裝飾上覆蓋洛陽元素，打造光影效果。在功能上，因?yàn)榭紤]燈光效果對生活和工作的影響，對傳統(tǒng)洛陽宮燈的照度、亮度、顯色性等問題進(jìn)行了集合處理。尤其是隨著物質(zhì)生活水平的提高，大眾對精神上的享受也逐漸有了更高的要求，燈具的燈光效果，會影響在特定環(huán)境中的沉浸感與體驗(yàn)感。所以，這款燈具改變以往傳統(tǒng)宮燈照度均勻的模式，加入適當(dāng)?shù)淖兓?，即照度不均勻，以此活躍氣氛。其次，如果亮度差別太大會對人的視覺產(chǎn)生損害，故加入交互設(shè)計(jì)原理，利用Arduino 開源硬件賦予其溫感、光感、聲控、觸控等交互功能，來幫助燈具自動根據(jù)環(huán)境變化改變照度、亮度、顯色性，等等。這樣在保留洛陽宮燈元素與韻味的基礎(chǔ)上，又有了新時代的標(biāo)簽。再次，在生產(chǎn)的基礎(chǔ)上考慮到洛陽宮燈工序極其繁雜，因此將其簡化，并打造成材料包的形式，便于大眾接觸與學(xué)習(xí)。洛陽宮燈本身材料極其考究，所以成本較昂貴。那么在材料包的成本開發(fā)中，可分為三個不同檔次的材料包：高檔、中檔、低檔。最后，在形式上，有木制搭架材料包、樂高材料包、3D 金屬拼圖材料包以及常規(guī)材料包。這種多元化生產(chǎn)方式，既利于傳承技藝者開拓創(chuàng)新，又利于消費(fèi)者多方面選擇。那么在“材料包＋N”的模式上，主要是針對不同群體做出相應(yīng)方案。（1）對于兒童群體，他們動手能力弱，所以簡易的材料包或小型成品玩具比較合適。（2）對于青年群體，他們更注重功能、造型和可玩性。所以具有趣味性且功能性強(qiáng)的材料包更適合他們。（3）對于中老年群體，他們會選擇一些實(shí)用性強(qiáng)且有收藏價值的產(chǎn)品。（4）對于國外群體，主要指對中國文化比較關(guān)注的人群，國風(fēng)濃厚的產(chǎn)品更能夠吸引他們的眼球。設(shè)計(jì)出的“熠熠生輝”創(chuàng)新型洛陽宮燈，以大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目形式參加了第八屆中國國際“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，獲得高校主賽道創(chuàng)意組校級二等獎。得到專家意見后，改良版的模型正在完善中，創(chuàng)新型的洛陽宮燈得到的肯定是對傳統(tǒng)洛陽宮燈發(fā)展的探索，將為洛陽宮燈的發(fā)展起到積極推進(jìn)作用。

圖1 熠熠生輝（來源：作者自繪）

四、下一步發(fā)展計(jì)劃

為了更好地了解洛陽宮燈，筆者參與了2021 挑戰(zhàn)杯比賽，在深究河南非遺的發(fā)展特點(diǎn)過程中，以小見大地看到了未來洛陽宮燈的傳承發(fā)展的巨大空間。經(jīng)過理性分析后，總結(jié)出洛陽宮燈目前仍處于徘徊階段，在發(fā)展的征途上仍需深入探索，因此筆者為其下一步發(fā)展做出構(gòu)想，并期盼能夠早日實(shí)施，看到成績。

首先，洛陽宮燈在發(fā)展過程中，離不開政府的扶持。因此，要積極探尋政府乃至社會的力量。尤其在借助短視頻發(fā)展洛陽宮燈的過程中，不能只看到情感寄托的載體，更要積極主動地體現(xiàn)商業(yè)價值和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)簽，這樣才能尋求更多的發(fā)展出路。那么在探尋短視頻運(yùn)營的新道路上，以當(dāng)?shù)卣α亢蜆?biāo)簽為主導(dǎo)，會更具吸引力。

其次，利用高校幫扶的力量為洛陽宮燈注入生機(jī)。學(xué)生利用自身所學(xué)知識和洛陽宮燈制作結(jié)合起來，尤其在科技方面，是原洛陽宮燈技藝所無法具備的，使人才、科技、新穎與非遺洛陽宮燈撞出火花，點(diǎn)燃古老技藝之魂。尤其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)科里，將洛陽宮燈非遺文化融入材料與工藝課程中，通過了解洛陽宮燈所需材料，如絲綢、線穗、流蘇、篾條等不同古老材質(zhì)，幫助學(xué)生認(rèn)識不同材料帶來的質(zhì)感，感知文化與經(jīng)濟(jì)在時間齒輪下的變化。同時，借助和手藝傳承人的聯(lián)系，不僅可以幫助手藝人學(xué)習(xí)到更新式的制造技藝，還能夠?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)這門學(xué)科提供一項(xiàng)完整的制造流程案例，可以促使洛陽本地的產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)更加民族化和地域化。以廣州工商學(xué)院校外實(shí)踐基地為例，他們成功助力廣州非遺文化融入首飾設(shè)計(jì)課程中。因此，洛陽市政府以及各個洛陽高校可以以此借鑒并學(xué)習(xí)，多方面探索如何將洛陽宮燈非遺文化更好地與產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程結(jié)合。筆者相信，在這個過程中，不僅可以促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)科更好地發(fā)展，更能夠通過激光切割技術(shù)與3D 打印技術(shù)相配合，提升學(xué)生技術(shù)操作的能力的同時，也能提高洛陽宮燈本身的價值。如果這一過程中，可以為洛陽宮燈這門技藝帶來獨(dú)特且無法替代的價值，那么就能在眾多非遺文化發(fā)展中探索出一條新路子。

最后，整體總結(jié)來看，將以以下路徑為發(fā)展方向：將洛陽宮燈制作學(xué)習(xí)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)材料課程結(jié)合(最好在未來發(fā)展中達(dá)到產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的目標(biāo))，并與能夠幫助洛陽宮燈技藝提升的工科配合，為這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝注入新活力。然后，圍繞著這項(xiàng)主要任務(wù)發(fā)展，借助洛陽當(dāng)?shù)卣α堪l(fā)展短視頻，其主要目的是為洛陽宮燈吸引粉絲，并且擴(kuò)大影響力。那么，在中期發(fā)展過后，可以考慮發(fā)展?fàn)I銷，例如情感營銷、限量特供等。這里，筆者以三種營銷方式為例。（1）線上直播帶貨、線上定制獨(dú)特款式以及設(shè)立網(wǎng)購平臺。（2）線下則借助學(xué)生與洛陽宮燈傳承人一起設(shè)計(jì)的材料包，并贈送拼裝授課的線下教學(xué)。同時還可以在線下發(fā)展材料包與DIY 相結(jié)合的形成。這樣，顧客在線下接觸洛陽宮燈的過程中也可以體驗(yàn)新奇的制作過程。（3）最后一種營銷方式則是以國外市場為主，積極向國外友人宣傳洛陽宮燈，使他們接觸我們的中國非遺文化。

五、結(jié)語

綜上所述，筆者通過分析洛陽宮燈發(fā)展中所遇困境，探尋發(fā)展洛陽宮燈的創(chuàng)新方法，設(shè)計(jì)并實(shí)踐出新型洛陽宮燈，皆為洛陽宮燈的發(fā)展指明方向。其次，筆者結(jié)合洛陽宮燈基本功能與新時代元素設(shè)計(jì)出的新中式燈具的案例，暗示著洛陽宮燈的發(fā)展依舊具有強(qiáng)大的創(chuàng)新潛力。