新形勢(shì)下鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的發(fā)展困境及傳承研究

趙亞寧 關(guān)英馨（北京交通大學(xué)藝術(shù)教育中心）

目前，正值中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，必須大力培育中華民族凝聚力。既要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展聚集民心,這就要求積極弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化,不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化就是其中之一。所以，本文從鄉(xiāng)土音樂(lè)的概念及文化特點(diǎn)出發(fā)，分析鄉(xiāng)土音樂(lè)文化傳承的重要性，進(jìn)而討論當(dāng)前鄉(xiāng)土音樂(lè)文化發(fā)展的困境。最后，研究新形勢(shì)下鄉(xiāng)土音樂(lè)文化傳承的有效途徑。

如今，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要?dú)v史時(shí)期，必須弘揚(yáng)民族精神，而傳統(tǒng)民間文化正好為中華民族的合聚力、向心力提供了絕佳的培育路徑，能使中華民族凝聚力更上一層樓,可以彰顯中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化,為從根本上提升我國(guó)的文化軟實(shí)了打下了堅(jiān)實(shí)的根基。在新的歷史時(shí)期，中華民族凝聚力要想得以重新彰顯，需要全國(guó)各族人民的共同努力，做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承工作已刻不容緩。這樣才能充實(shí)并融入具有時(shí)代韻味的民族精神。事實(shí)上，鄉(xiāng)土音樂(lè)是最為典型的傳統(tǒng)民間音樂(lè)，本身就帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鄉(xiāng)土文化，凝聚了最為樸實(shí)的民間民族文化，已經(jīng)成了人類(lèi)向前發(fā)展的精神食糧，很有必要將其傳承下去，直到千秋萬(wàn)代。在本文中，著重探究新形勢(shì)下鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的發(fā)展困境及傳承，以便為我國(guó)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展提出可行性的建議，不斷推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，增強(qiáng)其在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的影響力。

一、鄉(xiāng)土音樂(lè)的概念及文化特點(diǎn)

（一）鄉(xiāng)土音樂(lè)的定義

所謂“鄉(xiāng)土音樂(lè)”，也被稱(chēng)之為“地方音樂(lè)”或“本土音樂(lè)”，以非物質(zhì)的形態(tài)存在于某一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，具有較強(qiáng)的抽象性，深受民眾的喜愛(ài)，并長(zhǎng)期在民間流傳，與人民群眾的日常生活密切相關(guān)。對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)而言，它在不同的地區(qū)有著不同的藝術(shù)特色，一般受氣候、地理環(huán)境、民間風(fēng)俗的影響較大，以至于其在音樂(lè)表演形式、音樂(lè)唱法、音樂(lè)風(fēng)格、音調(diào)等方面都呈現(xiàn)了較強(qiáng)的地方性色彩，也是當(dāng)?shù)孛癖娦睦?、性格、氣質(zhì)的多元融合，已經(jīng)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

（二）鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的特點(diǎn)

從某種程度上講，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化涉及的內(nèi)容廣泛，其元素也數(shù)不勝數(shù)，都能體現(xiàn)出民間老百姓的勤勞與智慧。對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化元素而言，它具有自身不可抗拒的獨(dú)特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即創(chuàng)作者的不確定性、功能的多樣性、形態(tài)意義的特殊性。其一，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化元素是由民間非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人員所創(chuàng)造，其創(chuàng)作者不一定是單獨(dú)的一個(gè)人，也許是一個(gè)村子人員共同創(chuàng)作，也許是幾個(gè)好朋友共同創(chuàng)作，其創(chuàng)作人員無(wú)法確定，有時(shí)可以確定到個(gè)人，有時(shí)無(wú)法追蹤其來(lái)自何人。其二，每一種鄉(xiāng)土音樂(lè)文化元素都不是憑空捏造的，而是民間音樂(lè)藝術(shù)人員根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)造出來(lái)的具有某種功能的文化符號(hào)?？梢?jiàn)，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化元素的功能呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。比如：有的表達(dá)著生產(chǎn)生活，有的表達(dá)著心靈寄托，有的表達(dá)著民族禮儀。其三，對(duì)不同的民族而言，盡管他們的鄉(xiāng)土音樂(lè)文化元素相同。但也在其形態(tài)意義方面存在較大的不同，比如：鄉(xiāng)土音樂(lè)在不同的地區(qū)的演唱風(fēng)格及意義也相對(duì)獨(dú)特，以體現(xiàn)本民族內(nèi)部文化為主，其鄉(xiāng)土音樂(lè)文化元素也就被賦予了特殊意義的形態(tài)。

二、鄉(xiāng)土音樂(lè)文化傳承的重要性

現(xiàn)階段，我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展飛速猛進(jìn)，傳承民間音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)也取得了一定成效。無(wú)論是鄉(xiāng)土音樂(lè)內(nèi)容，還是民間音樂(lè)演唱人員，都得到了應(yīng)有的重視。盡管如此，當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)土音樂(lè)的發(fā)展依然存在一些特別突出的問(wèn)題，突出體現(xiàn)為鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的傳播不到位，導(dǎo)致鄉(xiāng)土音樂(lè)的實(shí)踐技能、演唱方法等都得不到社會(huì)的重視，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的創(chuàng)新與發(fā)展也一直處于滯后狀態(tài)。大體上講，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當(dāng)前中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的一個(gè)基本內(nèi)容，對(duì)我國(guó)的精神文明建設(shè)起著一定的助推作用。對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的傳承來(lái)講，其目標(biāo)是要培養(yǎng)現(xiàn)代人的審美觀和音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)，讓人們將最理想的音樂(lè)藝術(shù)美帶到社會(huì)上，美化國(guó)家建設(shè)的方方面面，為人類(lèi)創(chuàng)造舒服、宜人的美好環(huán)境。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化是當(dāng)前國(guó)家大力發(fā)展的藝術(shù)學(xué)科類(lèi)型，需要與時(shí)俱進(jìn)，既要讓鄉(xiāng)土音樂(lè)得到傳承，又要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展?？梢?jiàn)，關(guān)注鄉(xiāng)土音樂(lè)文化，不只是單純地為了擴(kuò)展鄉(xiāng)土音樂(lè)的傳播范圍，也不是為了讓現(xiàn)代人單純地認(rèn)識(shí)民間音樂(lè)，而是讓更多人掌握鄉(xiāng)土音樂(lè)藝術(shù)的精華，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行美化，以便更好地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的知識(shí)，全方位掌握鄉(xiāng)土音樂(lè)作品的內(nèi)容和文化內(nèi)涵，助力民俗文化與鄉(xiāng)土音樂(lè)藝術(shù)的共同發(fā)展。

三、當(dāng)前鄉(xiāng)土音樂(lè)文化發(fā)展的困境

（一）鄉(xiāng)土音樂(lè)文化缺乏重視

在音樂(lè)全球化趨勢(shì)的沖擊下，鄉(xiāng)土音樂(lè)倍受忽略，歌唱鄉(xiāng)土音樂(lè)的人員逐漸減少，導(dǎo)致鄉(xiāng)土音樂(lè)文化也得不到重視。首先，我國(guó)許多人認(rèn)為鄉(xiāng)土音樂(lè)已經(jīng)過(guò)時(shí)，并不將其放在重要位置，僅僅將鄉(xiāng)土音樂(lè)作為節(jié)日備用的配樂(lè)。這種情況下，自主學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂(lè)的人寥寥無(wú)幾，更多人接觸不到鄉(xiāng)土音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，也就不會(huì)了解經(jīng)典的鄉(xiāng)土音樂(lè)文化。其次，在日常的音樂(lè)表演活動(dòng)安排方面，一些機(jī)構(gòu)對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的安排較少，而且缺少鄉(xiāng)土音樂(lè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，基本上都是演唱人員將之前的錄音拿出來(lái)播放，聽(tīng)眾機(jī)械地照著模仿。最后，既然是鄉(xiāng)土音樂(lè)，肯定具備一定的民間文化元素，這也是鄉(xiāng)土音樂(lè)歌唱人員必須向聽(tīng)眾傳遞的內(nèi)容。

但是，大多數(shù)演唱者卻忽視了這一點(diǎn)，很少向聽(tīng)眾介紹鄉(xiāng)土音樂(lè)蘊(yùn)含的民俗文化，聽(tīng)眾也難以養(yǎng)成探討鄉(xiāng)土音樂(lè)作品背后民俗文化的習(xí)慣。當(dāng)然，這樣的演唱并不能提高人們對(duì)民間音樂(lè)的真正了解，最大的原因在于沒(méi)有結(jié)合民間民族生活的實(shí)際，缺失了實(shí)踐的檢驗(yàn)，導(dǎo)致鄉(xiāng)土音樂(lè)文化元素?zé)o法在社會(huì)上更好地傳承。

（二）鄉(xiāng)土音樂(lè)資源較為匱乏

在鄉(xiāng)土音樂(lè)文化傳承過(guò)程中，文化理論知識(shí)的傳授至關(guān)重要，只有讓豐富的鄉(xiāng)音理念不斷地進(jìn)入人們的大腦，才能使他們?cè)跐撘庾R(shí)中形成一種良好的審美觀，最終轉(zhuǎn)為社會(huì)化實(shí)踐。當(dāng)然，不同地區(qū)的鄉(xiāng)土音樂(lè)資源的挖掘也是關(guān)鍵，可以豐富鄉(xiāng)土音樂(lè)的種類(lèi)，促進(jìn)各種各樣的音樂(lè)文化資源重現(xiàn)輝煌。然而，當(dāng)前大多數(shù)鄉(xiāng)土音樂(lè)傳承人只重視名氣較大的鄉(xiāng)土音樂(lè)資源的收集，輕視其他鄉(xiāng)土音樂(lè)資源的搜索，所運(yùn)用的演唱內(nèi)容也沒(méi)有進(jìn)行篩選和梳理，使得鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)比較隨意，很難激起人們對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。更為嚴(yán)重的是，鄉(xiāng)土音樂(lè)傳承機(jī)構(gòu)即沒(méi)有突出民間音樂(lè)資源的特色，很多理論知識(shí)也不符合民間地方文化的特點(diǎn)，甚至有的鄉(xiāng)土音樂(lè)理論知識(shí)毫無(wú)趣味，再加上鄉(xiāng)土音樂(lè)資源資料的不足而缺乏傳統(tǒng)民族精神元素的挖掘，難以形成完善的鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源庫(kù)?？梢?jiàn)，當(dāng)前鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源不夠豐富，忽視了中華民族精神的培養(yǎng)，直接影響了鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。

（三）鄉(xiāng)土音樂(lè)文化認(rèn)同淡化

隨著時(shí)代的變遷，人們的思想越來(lái)越先進(jìn)，不僅追求高質(zhì)量的生活，而且追求主流文化，整個(gè)社會(huì)沉浸在了富有強(qiáng)烈的、現(xiàn)代化氣息的文化氛圍中。同時(shí)，我國(guó)的城市化進(jìn)程日益加快，“文明”“富裕”“先進(jìn)”成了主流文化的代名詞。這些詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的文化理念時(shí)刻都在人們的腦海時(shí)閃現(xiàn)，提醒人們應(yīng)該學(xué)習(xí)什么內(nèi)容、歌唱什么音樂(lè)等。不難發(fā)現(xiàn)，流行音樂(lè)越來(lái)越擁有話語(yǔ)權(quán)，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化被視為“落名”的代表，甚至有人會(huì)鄙視歌唱鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的人員，似乎這些人與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，嚴(yán)重阻礙了人們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的步伐。從本質(zhì)上講，鄉(xiāng)土音樂(lè)植根于民間土壤，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化自然是從“田地里”生長(zhǎng)出來(lái)的文化，既離不開(kāi)普通老百姓的田間地頭、倫理人情，也離不開(kāi)民間的人際交往特色。這些內(nèi)容本身就是現(xiàn)代城市所不擁有的文化，以至于更多生活在城市的年輕人群體無(wú)法接受鄉(xiāng)土音樂(lè)文化，他們?cè)跐撘庾R(shí)里認(rèn)為鄉(xiāng)土音樂(lè)文化不合時(shí)宜，覺(jué)得鄉(xiāng)土音樂(lè)文化對(duì)個(gè)人的精神生活帶不來(lái)樂(lè)趣，對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化認(rèn)同越來(lái)越淡化。

（四）鄉(xiāng)土音樂(lè)傳承方式欠缺

如今，國(guó)家在提升文化軟實(shí)力的同時(shí)，開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)中華民族文化，不斷制定相應(yīng)的傳統(tǒng)文化傳承措施，部分傳統(tǒng)民間民族文化已經(jīng)得到了應(yīng)有的重視。其中，鄉(xiāng)土音樂(lè)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展也刻不容緩，但是傳承方式也得恰到好處，否則會(huì)影響傳承的預(yù)期效果。

目前，許多地方學(xué)校開(kāi)始重視鄉(xiāng)土音樂(lè)的教育，課堂上也會(huì)出現(xiàn)民間歌曲，但是很多課堂只是單純地播放曲目，沒(méi)有向?qū)W生講解鄉(xiāng)土音樂(lè)作品的背景和含義。另外，許多民間村落家庭受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響較大，年輕人外出打工或求學(xué)，年長(zhǎng)者也不能很好地將傳統(tǒng)音樂(lè)傳遞給下一代，導(dǎo)致鄉(xiāng)土音樂(lè)文化教育及技術(shù)傳承方式出現(xiàn)斷層?？梢?jiàn)，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化傳承欠缺，也是我國(guó)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化發(fā)展困難的一個(gè)重要因素，若不改革傳承方式，很容易使鄉(xiāng)土音樂(lè)陷入困境。

四、新形勢(shì)下鄉(xiāng)土音樂(lè)文化傳承的有效途徑

（一）增強(qiáng)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化認(rèn)同度

作為一種優(yōu)秀的民間藝術(shù)，鄉(xiāng)土音樂(lè)不只是古代民間百姓喜歡的歌曲，它還是民族精神的彰顯，是當(dāng)今鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要源泉，需要世代相傳下去，任何時(shí)期都不能松懈。青年人群是音樂(lè)元素傳承的主體，而現(xiàn)代青年熱衷于多元化的藝術(shù)活動(dòng)。這就說(shuō)明鄉(xiāng)土音樂(lè)不能再以單一化的內(nèi)容演唱下去，必須朝著多元化的音樂(lè)發(fā)展方向靠攏，才能增強(qiáng)青年一代對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的認(rèn)同度。實(shí)際上，藝術(shù)家可以將鄉(xiāng)土音樂(lè)文化與現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行相結(jié)合，但要保留鄉(xiāng)土音樂(lè)原有的演唱風(fēng)格；同時(shí)，滲入藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容的時(shí)代性，推陳出新，最大限度地展示時(shí)代特色，真正創(chuàng)作出屬于當(dāng)下時(shí)代所需要的鄉(xiāng)土音樂(lè)文化符號(hào)。既能傳承過(guò)去的鄉(xiāng)土音樂(lè)元素，又能承載現(xiàn)代社會(huì)的歷史記憶，增強(qiáng)青年群體對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的認(rèn)同感，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們的文化自信。

（二）保存正宗的民間鄉(xiāng)土音樂(lè)

全球化背景下，新的藝術(shù)活動(dòng)類(lèi)型層出不窮，每一種藝術(shù)都具有特定的情感表達(dá)傾向，還有許多藝術(shù)的主題走向了融合，滿(mǎn)足了人們對(duì)多元藝術(shù)欣賞的需求。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)土音樂(lè)不能原地踏步走，而要與時(shí)俱進(jìn)，以頑強(qiáng)的生命力獲得持續(xù)發(fā)展，尤其是要完好無(wú)缺地保存正宗的鄉(xiāng)土音樂(lè)。作為藝術(shù)傳承的工作人員，可以充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，合理地存儲(chǔ)最原始的鄉(xiāng)土音樂(lè)演唱內(nèi)容和演唱形式。比如：云盤(pán)就是一款不錯(cuò)的存儲(chǔ)軟件，具有儲(chǔ)存量大、穩(wěn)定、安全等優(yōu)點(diǎn)，既能夠保存海量的鄉(xiāng)土音樂(lè)圖片、視頻、音頻等，又能實(shí)時(shí)分享給其他人，為人們開(kāi)通了更多觀賞鄉(xiāng)土音樂(lè)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)工作者更應(yīng)當(dāng)積極采用錄音錄像、文字記錄、整理等綜合性的手段，及時(shí)搶救現(xiàn)有老藝人身上的重要鄉(xiāng)土音樂(lè)文化知識(shí)。

（三）注重扶持鄉(xiāng)土音樂(lè)文化

鄉(xiāng)土音樂(lè)作為民間傳統(tǒng)音樂(lè)的一種類(lèi)型，演唱形式獨(dú)特，處處流露著民間藝人的思想意識(shí)，不斷地向外界傳遞著民族情感，在農(nóng)村人與城市人交流交往交融過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。所以，在“文化自信”理念下，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的持續(xù)發(fā)展，必須以創(chuàng)新的方式優(yōu)化鄉(xiāng)土音樂(lè)的生存渠道，而鄉(xiāng)土音樂(lè)團(tuán)體是鄉(xiāng)土音樂(lè)發(fā)展最主要的財(cái)富，這就要求政府大力扶助鄉(xiāng)土音樂(lè)文化團(tuán)體。

一方面，政府要資助鄉(xiāng)土音樂(lè)表演團(tuán)體，關(guān)心鄉(xiāng)土音樂(lè)老藝人，為其演唱配備足夠的徒弟和幫手。

另一方面，政府部門(mén)要為老藝人更好地傳授鄉(xiāng)土音樂(lè)化技藝提供良好的環(huán)境?？梢猿雠_(tái)保護(hù)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化創(chuàng)作的政策，劃定一定范圍的免費(fèi)演出場(chǎng)所。這樣一來(lái)，必然會(huì)鼓勵(lì)更多的老藝人參與其中，也能吸引更多的群眾欣賞鄉(xiāng)土音樂(lè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的影響力。

（四）興辦鄉(xiāng)土音樂(lè)文化專(zhuān)門(mén)學(xué)校

民族民俗文化來(lái)源于民間老百姓的真實(shí)生活，既反映了民間藝人的內(nèi)心情感，也表現(xiàn)了他們對(duì)于個(gè)體生活現(xiàn)狀的態(tài)度。大體上講，民俗文化都是人們對(duì)本民族文化自信的集中體現(xiàn)。無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，民族民俗文化都擁有不可替代的精神價(jià)值，任何時(shí)期都不可忽視。在“文化自信”理念下，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的持續(xù)發(fā)展是彰顯中華民族精神、傳遞民族情感的必然要求。若要提升鄉(xiāng)土音樂(lè)在新時(shí)代的生命力，應(yīng)當(dāng)讓其成為學(xué)校教育的組成部分，實(shí)現(xiàn)其專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。為此，國(guó)家要竭力倡導(dǎo)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化學(xué)校的創(chuàng)建，興辦鄉(xiāng)土音樂(lè)文化專(zhuān)門(mén)學(xué)校。不僅要?jiǎng)?chuàng)辦中小學(xué)鄉(xiāng)土音樂(lè)文化學(xué)習(xí)學(xué)校，還要?jiǎng)?chuàng)辦高等鄉(xiāng)土音樂(lè)文化專(zhuān)科學(xué)校，確保學(xué)生的鄉(xiāng)土音樂(lè)文化知識(shí)不斷提升，最終以專(zhuān)業(yè)教育的方式培養(yǎng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土音樂(lè)文化傳承人。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，在新形勢(shì)下，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，需要注重中華民族凝聚力的培育。這一切與全國(guó)各族人民擁有共同的價(jià)值觀、共同的文化、共同的信仰緊密聯(lián)系，共同強(qiáng)調(diào)了民族的最高利益和民族的最高目標(biāo)，并且?guī)в泄餐拿褡逦C(jī)意識(shí)，在相互交流與溝通中堅(jiān)持不同民族間的求同存異、互諒互尊，倡導(dǎo)互幫互助，共同發(fā)展等。

當(dāng)然，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承有助于強(qiáng)化全國(guó)人民的家國(guó)情懷和早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，而鄉(xiāng)土音樂(lè)文化蘊(yùn)含了豐富的民族精神，尤其是其中的民間文化早已成了中華民族奮勇前進(jìn)的動(dòng)力源泉。所以，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門(mén)既要注重鄉(xiāng)村振興的宏偉戰(zhàn)略，又要將鄉(xiāng)土音樂(lè)文化納入保護(hù)和傳承的重要事項(xiàng)之中，關(guān)注傳統(tǒng)民間音樂(lè)藝術(shù)文化的價(jià)值，為鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的發(fā)展提供更多的政策保障和資金支持，確保其健康發(fā)展，充分彰顯其存在的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。