當(dāng)代農(nóng)村題材小說的階級倫理敘事（1949—1966）

曹金合

（洛陽師范學(xué)院文學(xué)院，河南 洛陽 471934）

“親不親，階級分”的人際關(guān)系親疏的判定標(biāo)準(zhǔn)，意味著傳統(tǒng)的宗法倫理關(guān)系成為十七年農(nóng)村題材小說中遭受批判的對象，以自我為中心組成的血緣倫理必將被以集體為核心的階級倫理所代替。作家的革命戰(zhàn)士角色的定位，意味著情節(jié)的安排要服從階級斗爭的需要，壞人作為階級倫理的形象化的審美載體，對其形象的扁平化的藝術(shù)塑造方法成為共性的表征。因此，小說中對敵對分子采用的定性丑化的話語修辭模式，其目的在于通過敵友的二元對立的單質(zhì)共同體的想象，完成階級倫理對日常生活中人們的行為方式和價(jià)值觀念的宣傳和滲透。鄉(xiāng)村生活盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜關(guān)系，不能在意識形態(tài)的規(guī)約下得到真實(shí)地再現(xiàn)，想象和虛構(gòu)的藝術(shù)手段割裂了真實(shí)的鄉(xiāng)村錯(cuò)綜復(fù)雜的倫理關(guān)系，呈現(xiàn)出的都是一些壁壘森嚴(yán)的階級對立的斗爭模式。對鄉(xiāng)土中國自然形成的差序格局模式，需要重新按照階級關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)行改塑，七大姑八大姨的親緣關(guān)系要按照地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)等新的身份關(guān)系重新站隊(duì)。依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是1925年毛澤東在《中國社會各階級的分析》中指出的：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。”[1]（P228）階級斗爭的風(fēng)起云涌，在作為一個(gè)階級及其相關(guān)制度已被廢除的時(shí)代語境中，也有一個(gè)發(fā)展變化的過程。最初的農(nóng)村題材小說只有個(gè)別的摘帽地主不太老實(shí)，做一些破壞互助組的事情。此后，占據(jù)階級斗爭敘事主角的是富農(nóng)，但隨著階級斗爭的輿論宣傳日趨緊張，地主、特務(wù)、上中農(nóng)等壞分子紛紛出籠，從側(cè)面也可以看出階級斗爭的擴(kuò)大化對刻畫人物的身份、性格、行為、品質(zhì)的潛在制約和影響。

一、人物的定型：階級出身的道德歸罪

提倡抽象的階級倫理，可以使一盤散沙的民眾有一個(gè)比較明確的階級歸屬，同階級內(nèi)部組成的志同道合的戰(zhàn)友，可以為了共同的階級利益放棄個(gè)人狹隘的道德恩怨。因?yàn)椤半A級倫理使每一個(gè)無產(chǎn)階級個(gè)人能夠正確理解自身的利益，尤其重要的是，階級倫理能夠使每個(gè)人將自己的偏好、情緒和異想等個(gè)人因素服從于真正的利益，也就是階級利益。”[2]所以，看到農(nóng)村題材小說中那么多的積極分子關(guān)心合作社的利益，時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)視著敵對分子的一舉一動，犧牲自己的休息時(shí)間和個(gè)人利益的目的，就是為了全身心地維護(hù)階級利益免受任何損失。當(dāng)然，為了使得敵人日常生活中的行為邏輯符合主流意識形態(tài)的倫理要求，道德歸罪和污名化的處理方式是大多數(shù)農(nóng)村題材小說采取的最討巧的敘事策略。

所謂道德歸罪，即“依教會的教條或國家意識形態(tài)或其他什么預(yù)先就有的真理對個(gè)人生活做出或善或惡的判斷，而不是理解這個(gè)人的生活?！盵3]（P158）農(nóng)村題材小說中按照先入為主的階級倫理的要求，貼標(biāo)簽式地塑造作惡多端的地主、陰險(xiǎn)奸詐的富農(nóng)、損人利己的不法商人、試圖暴動的特務(wù)等人物形象，這些形象之所以不夠鮮活生動，采取道德歸罪的方式人為地定性與定型，割裂了人之為人的永恒人性。其中，地主和富農(nóng)形象成為十七年農(nóng)村題材小說承載階級倫理敘事的替罪羊，因此對這兩類人物形象定型化的考察可以起到窺斑見豹的效果。

第一，作惡多端的地主。農(nóng)村題材小說中的地主都是具有同質(zhì)化和類型化的不可救藥的壞人形象，只要是貼了地主的標(biāo)簽，就沒有從道德倫理上進(jìn)行感化和改變的可能。其實(shí)，如果從社會學(xué)的角度考察宗法制鄉(xiāng)土社會中形形色色的地主，可以發(fā)現(xiàn)作為鄉(xiāng)土社會上情下達(dá)和下情上達(dá)的重要聯(lián)絡(luò)者的地主，不僅是社會契約得以順利運(yùn)轉(zhuǎn)的要素，而且也“以其財(cái)富、道德、學(xué)識和聲望，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)了政府職能缺失部分的職責(zé)，在農(nóng)村中起著穩(wěn)定社會的砥柱?！盵4]可是地主作為剝削階級的原罪者，經(jīng)過主流意識形態(tài)的放大之后，就成為仇視合作化運(yùn)動和千方百計(jì)破壞社會主義建設(shè)的壞蛋，并貫穿于農(nóng)村題材小說的始終?；ブM時(shí)期的地主潘懷信（《除害》），在人民的管制下始終沒有放棄破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意圖，表面的老實(shí)與內(nèi)心惡毒的鮮明對比，將他的狡猾邪惡暴露無遺。以互助組最重要的生產(chǎn)工具大犍牛作為突破口，毒死、嫁禍、挑撥離間、殺人滅口等一系列的連鎖行為都是他的本性的表征，多行不義必自斃就是他為非作歹的可恥下場。初級社時(shí)期的地主老生姜（《老長工》）是一個(gè)什么壞心眼都有、什么壞事都敢做的陰險(xiǎn)狠毒的家伙，在無法退社的情況之下，懷著卑鄙的心態(tài)將自己已作價(jià)入社的大犍牛打壞，破壞合作社的目的已昭然若揭。地主李步坎和吳臘友（《落》），雖然在性格、行為、思想、心理等方面有比較明顯的差別，但在破壞農(nóng)業(yè)社的生產(chǎn)上卻如出一轍?；^滑腦的摘帽地主王三寶（《好人田木瓜》），身為農(nóng)業(yè)社的會計(jì)，不僅賬簿不清，侵吞社員的工分，還在夜間偷農(nóng)業(yè)社的糧食。碰到老好人田木瓜，竟然還理直氣壯地唆使他去揭發(fā)報(bào)告，以顯示他的慷慨大度，如此氣焰囂張的王三寶最終受到應(yīng)有的懲罰，也是情理之中的事情。隨著階級斗爭的調(diào)子越唱越高，帶來的影響就是小說中出現(xiàn)的地主，對農(nóng)業(yè)社的破壞達(dá)到了令人發(fā)指的程度，最突出的表征是《艷陽天》中的地主馬小辮對東山塢農(nóng)業(yè)社有不共戴天的仇恨，竟然泯滅天良對黨支部書記蕭長春天真無邪的兒子小石頭痛下毒手，傳統(tǒng)的倫理道德所宣揚(yáng)的“幼吾幼以及人之幼”的悲天憫人的情懷，在這個(gè)飽讀詩書的老地主心中已蕩然無存。其實(shí)，對于深受四書五經(jīng)和孔孟之道浸潤的大部分開明地主，都是秉承“己所不欲，勿施于人”的價(jià)值原則和道德規(guī)范來處理自己與鄉(xiāng)民的倫理關(guān)系，在維系鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定性和延續(xù)性方面所起的積極作用是無法抹煞的，但在農(nóng)村題材小說妖魔化的書寫中，都無一例外地成為罪大惡極的類型化的地主形象。

第二，陰險(xiǎn)奸詐的富農(nóng)。按照財(cái)富的多寡為標(biāo)準(zhǔn)劃分的富農(nóng)，基本上都是勤儉節(jié)約、理財(cái)持家的能手，富農(nóng)成分與人物的道德行為并沒有必然的因果邏輯關(guān)系。況且解放后形成的太平盛世，對富農(nóng)進(jìn)一步發(fā)家致富的夢想實(shí)現(xiàn)所起的重要作用，也是許多富農(nóng)對黨、領(lǐng)袖毛澤東和新政府感恩戴德的心理依據(jù)。正如《創(chuàng)業(yè)史》中的富農(nóng)姚士杰對貧農(nóng)高增榮所說的那樣：“我這個(gè)富農(nóng)不反對人民政府……世上哪有這樣好的官家？我常常給俺屋里人說：毛主席比咱爺強(qiáng)”！這種比較真摯的情感意蘊(yùn)，顯然與階級倫理要求的富農(nóng)從根子上產(chǎn)生的抵制或者破壞農(nóng)業(yè)合作化的思想動機(jī)不相吻合。如果在小說中將這種真實(shí)的富農(nóng)風(fēng)貌按照現(xiàn)實(shí)主義的原則做鏡像式的反映的話，作家就會違背教化民眾，認(rèn)清敵對分子丑惡面目的倫理目的。因此十七年的農(nóng)村題材小說中的“敘事話語乃至語義、修辭的褒貶色彩，都與人物的階級定性刻板對應(yīng)?！盵5]（P10）所以小說中刻畫的富農(nóng)形象就按照階級倫理的標(biāo)準(zhǔn)定性為大錯(cuò)誤不犯、小錯(cuò)誤不斷的小奸小壞之人?？梢砸?guī)訓(xùn)和教育的對象定位，決定了小說的敘事者會安排一些自私自利、投機(jī)倒把、弄虛作假、搞點(diǎn)破壞之類的卑劣行徑，凸顯其階級屬性。作家選擇空間的逼仄，就導(dǎo)致了類型化和模式化的書寫局面。不過，由于不同的作家主體性和能動性的發(fā)揮程度的差異，在面對富農(nóng)這一審美客體的時(shí)候，也在本質(zhì)相同的前提下有一些細(xì)節(jié)的區(qū)別。

這些富農(nóng)和富裕中農(nóng)與農(nóng)業(yè)社離心離德的最輕表現(xiàn)，就是借鑒君子動口不動手的傳統(tǒng)方式，進(jìn)行不利于農(nóng)業(yè)社的輿論宣傳，造謠生事、無中生有、夸大其詞等各種手段是他們對抗農(nóng)業(yè)社的卑鄙伎倆?！陡朴洝罚ɡ顪?zhǔn)）中的富裕中農(nóng)范富興最喜歡說農(nóng)業(yè)社的風(fēng)涼話，對農(nóng)村的新技術(shù)偏愛用諧音或粗俗的民間話語進(jìn)行諷刺，雙鏵犁叫“雙垮犁”，玉米人工授粉叫“玉米結(jié)親”等話語表述，將他希望農(nóng)業(yè)社垮臺、幸災(zāi)樂禍的心理暴露了出來。長篇《大地的青春》（蔡天心）中的富農(nóng)夏金旺，借助民間倫理觀念的優(yōu)勢對入社后的方針政策的造謠歪曲更具有迷惑性：對于朝夕圍著鍋臺轉(zhuǎn)的家庭婦女而言，入社后是不是就不準(zhǔn)回娘家了?孩子是不是一定都得送托兒所?是不是婦女都得像男人一樣下地干活；對于關(guān)心死后的歸屬問題的老人來說，是不是歸了社都要把祖墳從地里起出來？往后誰家老人死了，是不是都要用火煉?諸如此類的現(xiàn)實(shí)問題正是深受傳統(tǒng)倫理和宗法觀念影響的民眾最為關(guān)心的問題，也是富農(nóng)造謠生事能夠擊中婦女和老人軟肋的制勝法寶。

富農(nóng)（上中農(nóng)）當(dāng)然不會僅僅停留在語言的層面上，對合作化運(yùn)動進(jìn)行輿論上的宣傳和破壞，眾多的農(nóng)村題材小說都對各種各樣的富農(nóng)玩弄的陰奉陽違的小把戲、一有機(jī)會就對農(nóng)業(yè)社搞點(diǎn)小破壞的丑惡行徑、采取各種見不得人的手段揩農(nóng)業(yè)社的油的自私自利的行為方式進(jìn)行了精致描繪，將他們與農(nóng)業(yè)社兩條心的本質(zhì)表征刻畫得淋漓盡致?！督鹕持蕖罚ㄓ诜辏┲械狞h總支書記黎子安總結(jié)入社之后消極反抗的上中農(nóng)的行為具有一定的普遍性：“不出勤，說怪話，偷工減料，抽走投資”，千方百計(jì)地破壞高級社的生產(chǎn)和社會主義的規(guī)劃藍(lán)圖?！遁^量》（李滿天）中的富農(nóng)吳誠為把農(nóng)業(yè)社比下去，采取諷刺、挑撥、打擊、破壞等各種辦法?！而啞罚▌⒂拢┲械母晦r(nóng)周四嫂把鴨子放到高級社的水田里糟蹋秧苗的損公利己的行為，代表了相當(dāng)一部分自私落后的婦女，只為自己的一畝三分地操心的心態(tài)。《公社的秧苗》（康灌）中的上中農(nóng)綽號“老薯王”的行為方式與周四嫂如出一轍，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突的時(shí)候，優(yōu)先選擇個(gè)人的利益不受損失。他們的富農(nóng)身份已經(jīng)注定農(nóng)業(yè)社遭受損失的邏輯演繹，是農(nóng)村題材小說普遍采取的道德歸罪模式。

二、采取的策略：外貌丑化與性的污名化

采取怎樣的敘事策略將暗藏的敵對分子暴露在光天化日之下，引起深受傳統(tǒng)倫理觀念影響的民眾，從對敵人的混沌模糊認(rèn)識上升到階級倫理的高度，認(rèn)清其破壞農(nóng)業(yè)社的險(xiǎn)惡用意，是農(nóng)村題材小說的敘事者首要解決的一個(gè)“為什么人”和“如何為”的問題。民眾在忠奸對立、正邪斗法、善惡分明的文化氛圍中孕育的二元對立的價(jià)值觀念和評判標(biāo)準(zhǔn)，意味著教化民眾最突出的效果，就是根據(jù)民眾的期待視野和前理解的知識儲備塑造人物形象，讓他們借鑒好人/壞人的民間評判標(biāo)準(zhǔn)，將階級倫理觀念潛移默化地深入民眾的內(nèi)心。正如李準(zhǔn)在《從生活中提煉》的創(chuàng)作談中所說：“藝術(shù)加工不僅是個(gè)技巧問題，而且更是個(gè)鮮明的政治問題。對每一件生活素材的取舍、強(qiáng)調(diào)和回避，對每個(gè)人物的突出和合并，都包括著作家的政治觀點(diǎn)和階級觀點(diǎn)。”[6]（P14）所以十七年農(nóng)村題材小說的敘事者在對人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工的時(shí)候，一般是站在階級倫理的高度而不是普遍人性的角度，對反面人物的所作所為進(jìn)行刻畫和描摹，反動分子的面目丑化和情色渲染往往成為階級敘事最普遍的倫理訴求。

首先，外貌丑化。十七年的農(nóng)村題材小說中的人物，一旦被貼上敵對分子的階級標(biāo)簽，他的“狐貍尾巴”無須根據(jù)具體的破壞活動進(jìn)行意識形態(tài)的邏輯推理與驗(yàn)證，只要看他們出場時(shí)的賊眉鼠眼、尖嘴猴腮、歪瓜裂棗、一臉麻子等令人作嘔的外貌，就知道他是不干好事的壞人。恰如維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中說，“人的身體是人的靈魂最好的圖畫?！盵7]（P279）臉丑心黑的人物形象的道德評價(jià)是這些階級敵人的共同表征，《巴黎圣母院》中敲鐘人加西莫多的丑陋軀體與美好心靈的逆向?qū)Ρ犬a(chǎn)生的心靈震撼是不會出現(xiàn)在農(nóng)村題材小說中的，身體作為人存在的物質(zhì)和精神載體，被階級倫理規(guī)訓(xùn)和閹割為沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的空洞的軀殼。不過，軀體的異化和空洞化，并不是在一開始就在農(nóng)村題材小說中得到了成熟的展示，也有一個(gè)隨政治和階級語境的松緊而起伏變化的過程。在階級斗爭的觀念不太拘束作家藝術(shù)想象力的合作化初期，敘事者一般是采取動“小手術(shù)”的方式，讓反面人物的丑化程度限定在人們可以理解的范圍內(nèi)?！稐顙D道》（方之）中的壞分子楊大發(fā)，身材像絲瓜一樣枯瘦，又干又皺的臉像塊苦瓜皮，小眼珠，爛眼眶，一看就不是好人樣，奸詐、撒謊、自私、無情的性格特征和道德品質(zhì)，在他的外貌刻畫上暴露無遺；《較量》（李滿天）中的富農(nóng)吳誠“紫紅臉上鑲一臉淺麻子，水蛇腰，薄嘴唇”，無論何時(shí)何地，都要充分發(fā)揮自己能言善語的本事，挑撥和打擊農(nóng)業(yè)社；《桂香濃于酒》（履冰）中的富農(nóng)劉金山，長得“眉骨高聳，眼窩深陷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像一道陽光照射不進(jìn)的陰溝；而他那長而彎曲的鼻梁，卻恰似一座拱橋”；《歸家》（劉澍德）中的陰謀破壞分子“孫盛的長滿皰疤的南瓜臉，趙柄的又尖又瘦的狼狗臉，李順利的風(fēng)干橘皮皺皺臉”都是帶有貶義色彩的描摹，他們集聚在李端家喝酒的時(shí)候，下巴骨咬出咯崩咯崩的響聲，再加上幾聲哼哼和呼呼，就可以跟狗仔相媲美，漫畫般的白描，顯然帶有比較濃郁的丑化色彩。

如果說這些形色各異的反面人物，基本上還是在人的范圍內(nèi)進(jìn)行丑化和改寫的話，那么隨著階級斗爭的愈演愈烈，對人物形象的刻畫和描摹就采取污名化和妖魔化的大手術(shù)方式，向“獸”的道路上逶迤而去，身體的自然屬性和感性意蘊(yùn)都在階級倫理的規(guī)訓(xùn)壓制下，成為不值一哂的階級斗爭的犧牲品?！逗萌颂锬竟稀罚ㄊ鵀椋┲械恼钡刂魍跞龑氂趾谟质荩钕褚粋€(gè)賴毛猴?！哆^關(guān)》（白危）中的富農(nóng)趙捷三長著一臉焦黃的絡(luò)腮胡子、一只酒糟大鼻子和一對陰險(xiǎn)狡猾的眼睛，使他的像貌和狗熊很難區(qū)別，而他孤獨(dú)、吝嗇、冷酷、貪婪的性格，與既遲鈍又粗暴的舉動兩相結(jié)合，使他在神態(tài)上也很像一頭未經(jīng)馴服衰老的狗熊?！讹L(fēng)雷》（陳登科）中的壞分子黃大權(quán)頭縮在肚里、操著兩手、曲著背的猥瑣模樣，好似臭水溝里爬出來的癩蛤??；《小蛉村的陰陽社》（劉澍德）中的富農(nóng)白一平，對土地改革和互助合作等社會主義的方針政策懷著極端的憎恨，他磨著牙齒、眼睛放射出兇惡綠光的變形描繪，顯然是以豺狼為模特的；《運(yùn)河的槳聲》（劉紹棠）中的壞蛋田貴像是一只被燒焦尾巴的老鼠，陰謀破壞農(nóng)業(yè)社的時(shí)候，夜風(fēng)吹得運(yùn)河兩岸上的大白楊急流瀑布似的嘩啦啦一陣山響，竟嚇得他一個(gè)筋斗摔在了酸棗叢上，夜貓子咯咯咯陰森的笑聲嚇得他汗毛張開、尿撒在了褲襠里。賊眉鼠眼的形態(tài)與膽小如鼠的神態(tài)也同樣不是按照人的行為模式塑造的。以動物為標(biāo)準(zhǔn)刻畫人的觀念，顯然也不是五四時(shí)期周作人提倡的“人是從動物進(jìn)化來的”獸性觀念所能涵納的，而是把壞人開除“人籍”的階級斗爭理念對人性異化的結(jié)果，所以農(nóng)村題材小說的敘事者才不約而同地采納野獸的比喻修辭來給讀者留下深刻的印象。當(dāng)然，也有小說家不采取獸類的明喻或隱喻的修辭手段，同樣能讓人產(chǎn)生不寒而栗的審美效果。這突出表現(xiàn)在《艷陽天》中對地主馬小辮的形象刻畫上，他那干樹皮似的瘦條子臉上“一團(tuán)毛扎扎的短胡子，圍著兩片特別薄的嘴唇，一顆大門牙很顯眼地從里面伸出來，不論怎么使勁兒也包不住……眼角上那蜘蛛網(wǎng)似的皺紋稍微一收縮，像修腳刀子割開的一對小眼睛，一眨巴，一眨巴，……后腦勺上的那根像小手指頭粗的小辮子，很滑稽地垂落下來，彎彎曲曲地搭在他的肩頭上。”[8]（P703）陰森、恐怖的第六感覺來自于浩然對“三分像人七分像鬼”的民間資源的恰當(dāng)好處的借鑒，漫畫和異化的雙重?cái)⑹虏呗源_實(shí)使得馬小辮成為農(nóng)村題材小說中令人難忘的反面形象。

其次，性的污名化。性丑聞和重口味，借助“萬惡淫為首”的傳統(tǒng)倫理觀念的根基，成為農(nóng)村題材小說屢試不爽的塑造反面人物的重要手段和策略。敵人在日常生活敘事中所表現(xiàn)的好色和墮落，可以讓民眾宣泄力比多的同時(shí)，也起到一種警醒的作用。因?yàn)殛P(guān)在潘多拉魔盒里的性欲望一旦被敵人引誘，經(jīng)受不住糖衣炮彈誘惑的積極分子可能就有被拉下水的危險(xiǎn)，所以敵人的濫情多角關(guān)系和積極分子“不談愛情的愛情”的兩極化對比和發(fā)展更富有警示教育意義。正如李揚(yáng)所說：“在傳統(tǒng)小說中，性始終是用來丑化敵人的最有效的手段。這種常見的修辭策略，甚至在50至70年代的中國小說中仍屢試不爽。出現(xiàn)在小說中的那種義正詞嚴(yán)的‘正邪之別’，總是將政治上的對立者送上正統(tǒng)倫理與道德法庭的審判席?！盵9]（P27）農(nóng)村題材小說中的敵對分子，不僅公然挑戰(zhàn)政治倫理和革命倫理的正統(tǒng)地位，還對傳統(tǒng)宗法倫理的家庭觀念底線棄之不顧。李方立的長篇《第一犂》中破壞農(nóng)業(yè)社棉花苗的那個(gè)“大個(gè)兄”是一個(gè)拐帶婦女外逃的流氓，不僅和村里的寡婦通奸，還泯滅人倫，讓本來按輩分是兄弟的寡婦兒子叫自己為爹爹。蔡天心的《大地的青春》中的惡霸地主郭萬庫表面上飽讀詩書，滿口的仁義道德、內(nèi)里男盜女娼的假面具，通過他與大兒媳婦的暖昧關(guān)系得到了充分證明，趁兒子不在家與媳婦扒灰的無恥行徑在大庭廣眾之下被揭露更具有教育意義?！秳?chuàng)業(yè)史》中的富農(nóng)姚士杰既和同村白占魁的婆娘李翠娥通奸，又利用妻侄女素芳來家里伺候月子的機(jī)會強(qiáng)行發(fā)生亂倫關(guān)系?！镀G陽天》中混進(jìn)黨內(nèi)的退化變質(zhì)分子馬之悅對地主馬小辮的侄女馬鳳蘭的騷情甚為喜愛，情人眼里出西施，他愛的就是這身肥膘的脾性，不能僅僅用民間倫理的“蘿卜青菜各有所愛”的中性評價(jià)來衡量。他先奸后娶的行為方式不僅違背了鄉(xiāng)村人際關(guān)系公約，也為他好色的本性埋下了伏筆，所以小說的后半部分寫到他垂涎馬連福的風(fēng)騷媳婦孫桂英的美貌，潛入屋內(nèi)想強(qiáng)奸她的舉動，正是他的本性自然流露的結(jié)果。

其實(shí)，農(nóng)村題材小說對性的“污名化敘事”正是階級倫理的應(yīng)有之義。從“污名化敘事”的內(nèi)涵來看，主要是指“在小說敘事中敘述者從自己一方的‘正義’倫理出發(fā)，把對方‘污名’為‘?dāng)橙恕颉钦x’的一方，以便給后來這些‘?dāng)橙恕谋煌罋⒘粝隆x’的理由，讓讀者得到‘殺而快之’的美感。”[10]這些敵人之所以在十七年的農(nóng)村題材小說中成為正統(tǒng)和民間倫理聯(lián)合圍攻的對象，是因?yàn)樗麄儾粌H道德行為敗壞，會對民眾日常生活中遵循的公正良俗造成比較壞的負(fù)面影響，而且還以小人之心度君子之腹，用性政治為武器，對合作化的積極分子和領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行色誘，嚴(yán)重危及農(nóng)業(yè)社的鞏固和發(fā)展?！渡洁l(xiāng)巨變》中潛藏大陸的特務(wù)龔子元的堂客，利用離婚女子張桂貞陷害副社長謝慶元，她搬弄是非釀造的無中生有的曖昧關(guān)系，最后導(dǎo)致謝慶元走投無路吃水莽藤自殺；《艷陽天》中的馬鳳蘭設(shè)置各種偶然的巧合情景，讓水性楊花的孫桂英勾引東山塢黨支部書記蕭長春，然后設(shè)下通奸與捉奸的圈套，想把他人品搞臭、威信掃地，以達(dá)到搞垮農(nóng)業(yè)社的卑劣目的。由此可見，在十七年農(nóng)村題材小說中，“身體常常成為表現(xiàn)政治話語和倫理道德的符號。在革命的進(jìn)程中，身體一次次被革命理性和社會發(fā)展重新塑造，身體已經(jīng)不再是自然的身體，已被革命和社會發(fā)展的需要閹割和規(guī)訓(xùn)了，成為了政治話語表達(dá)的工具。”[11]無論是外貌丑化表現(xiàn)出的人物性格和精神品質(zhì)的定型化，還是男女關(guān)系糾結(jié)展示的色情化敘事對農(nóng)業(yè)社的考驗(yàn)，在階級倫理的燭照下都已失去了身體作為生理和精神載體的本源價(jià)值。

三、導(dǎo)致的后果：階級敵人的規(guī)訓(xùn)與血緣倫理的瓦解

在宗法倫理文化觀念濃郁的鄉(xiāng)村所形成的集體無意識和不成文法則打破之后，階級的愛恨情仇的倫理建構(gòu)，同樣需要想象的共同體來放置民眾的情感意蘊(yùn)，對階級敵人的無比仇恨和對自己同志的無比熱愛的兩極分化，首先需要階級的建構(gòu)方式和認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)?！啊A級’其實(shí)是一種特殊的集體身份。這種集體身份正如‘族群’‘種族’‘社會集團(tuán)’一樣，要有集合性的符號和合法性來源，即什么因素可以有效地代表這種集體身份，什么因素可以使一定社會范圍的社會成員認(rèn)同這種集體身份?！盵12]（P60）農(nóng)村題材小說的敘事者只有通過變形丑化的方式，將階級敵人的丑惡嘴臉和邪惡內(nèi)心暴露在光天化日之下，才能在鄉(xiāng)村社會中獲得民眾情感認(rèn)同的合理性和合法性基礎(chǔ)，真正樹立對同志如春風(fēng)般的溫暖、對敵人如秋風(fēng)掃落葉般無情的階級意識。這樣，階級倫理觀念滲入民眾的日常生活后產(chǎn)生的后果主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對階級敵人采取各種無情的方式作堅(jiān)決地斗爭，二是親情倫理關(guān)系的打破對家庭成員的親疏關(guān)系所產(chǎn)生的重要影響。

對階級敵人的無比仇恨和堅(jiān)決斗爭貫穿于農(nóng)村題材小說的始終，在不同時(shí)期的小說中都作為一個(gè)重要的情節(jié)結(jié)構(gòu)，以達(dá)到教化民眾“千萬不要忘記階級斗爭”的目的。李準(zhǔn)的《冰化雪消》中借助紅旗社的社長鄭德明之口，總結(jié)農(nóng)業(yè)社健康發(fā)展的一個(gè)重要原因是：“咱們下邊黨員都有這個(gè)好處，平素不管誰對誰有天大意見，可只要一聽說地主、富農(nóng)分子破壞，矛頭就會齊忽忽地都對準(zhǔn)敵人?！盵13]（P43）階級敵人的存在和陰謀破壞成為凝聚黨員向心力的試金石。《創(chuàng)業(yè)史》中的縣委副書記楊國華對魏奮工作思路的指點(diǎn)，要對他們在社會主義道路上總會搞些不三不四的名堂多加注意，提防他們種種搞鬼，指出了大多數(shù)農(nóng)業(yè)社的領(lǐng)導(dǎo)可能存在的對階級路線和兩條道路的斗爭麻痹大意的問題?！讹L(fēng)雷》中的復(fù)員軍人祝永康，一來到黃泥鄉(xiāng)就深深地感到在邪風(fēng)惡雨中識別方向，擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)社會主義事業(yè)的職責(zé)。對黃泥鄉(xiāng)的一些富農(nóng)、上中農(nóng)和投機(jī)倒把分子、地痞流氓勾結(jié)起來，利用災(zāi)荒進(jìn)行投機(jī)倒把擾亂市場和破壞社會秩序的階級斗爭新動向予以堅(jiān)決反擊。王杏元的《綠竹村風(fēng)云》反映的對農(nóng)村糧食進(jìn)行統(tǒng)購統(tǒng)銷過程中，一些向來野心勃勃套購囤積糧食的奸商市儈遭受了無情的打擊，放高利貸、雇工剝削的富裕戶被點(diǎn)名批判，有些跟著走邪路的農(nóng)民也及時(shí)得到了挽救和教育，完全是按照階級倫理的劃分標(biāo)準(zhǔn)，對不同的管制對象采取區(qū)別對待的策略的最好明證?！镀G陽天》中的蕭長春響應(yīng)上級王國忠的號召“一手抓斗爭，一手抓生產(chǎn)”，整頓組織隊(duì)伍、跟上斗爭形勢、提高戰(zhàn)斗力、當(dāng)機(jī)立斷、爭取勝利的五環(huán)節(jié)工作步驟都是對敵斗爭的側(cè)面反映。

為了革命目標(biāo)的盡快實(shí)現(xiàn)，“革命者能夠（也可以）最大限度地利用人性深處的原始本能情感，并通過對它進(jìn)行革命教育從而修改本能情感，使之成為有既定方向和目標(biāo)的革命力量?！盵14]人類由于血緣關(guān)系產(chǎn)生的本能的愛，會對階級倫理的鮮明陣線起一種模糊作用，血濃于水的關(guān)系不是外在的異質(zhì)倫理觀念在短時(shí)間內(nèi)就可以強(qiáng)行改塑的，而革命的迫切性和嚴(yán)峻性，又需要階級倫理以快刀斬亂麻的方式澄清其中的恩怨糾葛，因此，農(nóng)村題材小說就通過家庭和親情異化的窗口，對階級倫理深入民間生活的過程進(jìn)行了細(xì)致的描摹。這也是按照階級倫理標(biāo)準(zhǔn)，對家庭成員之間的親疏關(guān)系進(jìn)行重新站隊(duì)之后出現(xiàn)的倫理觀念的變化，一旦家庭成員或者親戚中有被階級定性為反動人物，那他的言行舉止、心理情感、思想觀念就會按照反動階級的要求，對其他進(jìn)步成員進(jìn)行打擊和陷害，家庭內(nèi)部也形成了兩軍對壘的階級思維，這也是合作化運(yùn)動的動員帶來的必然結(jié)果。隨著合作化由互助組、初級社、高級社、人民公社的級別不斷螺旋式上升，“親不親，階級分”的集體歸屬就成為婦孺皆知的想象的共同體。

在農(nóng)村題材小說中，因嬸侄、兄弟、夫妻屬于不同的階級而造成的家庭矛盾沖突比較常見，被認(rèn)定為反動階級的一方，總是不顧傳統(tǒng)的宗法親情關(guān)系，千方百計(jì)地陷害與自己有親緣關(guān)系的成員，二者之間的矛盾沖突往往成為小說揭露階級敵人邪惡本質(zhì)的最好導(dǎo)火索。劉澍德的《目標(biāo)——正前方》中的分支書記楊成與《太陽照在桑干河上》的黑妮的成長環(huán)境非常類似，他在富農(nóng)叔嬸剝削下生活了十多年，從小當(dāng)放牛娃，長大擔(dān)任支書后，他的嬸嬸利用他遇事隨和、扯不開面皮、怕得罪人的心理橫沖直撞、無事生非，他嬸嬸因不出工受到指責(zé)，就指著侄子的鼻子尖起嗓子破口大罵的潑婦行為，完全是按照階級倫理的標(biāo)簽塑造的。劉澍德《歸家》中的壞分子三嬸，從來不顧及侄女菊英的心理感受，在拉攏侄女的陰謀失敗之后，竟然設(shè)計(jì)捉奸的圈套，毫不考慮和憐惜侄女的聲譽(yù)。假如他們的陰謀得逞的話，一定會把侄女跟隊(duì)長朱彥之間無中生有的曖昧關(guān)系，用亂點(diǎn)鴛鴦譜的手法痛快淋漓地張揚(yáng)出去。謝璞的短篇《早春》中小雨的叔父王大海是一個(gè)富農(nóng)，對待孤兒小雨的生活起居沒有絲毫的人性，做投機(jī)生意、放高利貸、發(fā)昧心財(cái)致富的他是一個(gè)損人利己的典型。劉澍德《新居——春聯(lián)的故事》中的富裕中農(nóng)田喜對兄弟田樂的刻薄寡情是有目共睹的，他寧可看著弟弟一家斷炊，也不肯借給一把柴火一碗米來救濟(jì)；合作化之后，又把社里照顧弟弟的新房子霸占到手。與以上小說中塑造的家庭親緣關(guān)系中的成員，因階級成分的不同所作的定型化和扁平化的處理相區(qū)別，《風(fēng)雷》中任為群按照階級倫理的標(biāo)準(zhǔn)，將同患難的妻子素云的只顧小家庭的落后表現(xiàn)，看作是兩種思想和道路的斗爭；把死命拖他回家過小日月的吵嘴慪氣，看作是新與舊的矛盾。將世界上的人簡單的分為拉他、救他、幫助他、同情他的親人與打他、害他、剝削他、侮辱他的仇人，這種沒有中間地帶的緩沖、更沒有復(fù)雜糾葛的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在時(shí)過境遷之后的視角打量下，就顯示出階級倫理的癥候。

結(jié)語

十七年合作化時(shí)期的作者，在社會主義一大二公和資本主義自私自利的思想觀念、政治道路之間勢不兩立的階級斗爭思維方式影響下，按照階級倫理的標(biāo)準(zhǔn)將聚族而居的關(guān)系主體和利益主體重新劃分。地主和富農(nóng)等按照財(cái)富的多寡劃分階級成分，與反動階級的標(biāo)簽和道德敗壞的本性緊密地聯(lián)系在一起，就一定會站在富裕中農(nóng)的背后，亂搞陰謀詭計(jì)破壞農(nóng)業(yè)社的活動。這種違背文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的階級理念，顯然是沒有把文學(xué)當(dāng)作是“人學(xué)”。巴人在其著作《文學(xué)論稿》中曾說過：“文藝作品的對象，是‘人’。而‘人’的內(nèi)心世界，就是遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜很多。在每一個(gè)人的靈魂里，有他階級的烙??；但他還是人，也有人類的共同性。”[15]（P154）但在階級性閹割和壓制人性的話語講述的年代，要求作家脫離愈演愈烈的階級斗爭語境，回到生活的常識和歷史的原點(diǎn)，反映原生態(tài)的鄉(xiāng)村無異于天方夜譚。于是，農(nóng)耕時(shí)代流傳下來的“日出而作，日落而歸，帝力于我何有哉”的自由生活方式，被當(dāng)作想走資本主義的自發(fā)勢力遭受無情的批判，同在一個(gè)村子里朝夕相處的鄉(xiāng)親鄰居，卻陷入了被階級倫理判定為敵對分子或是革命親人的政治漩渦。在鄉(xiāng)村的階級關(guān)系變得簡單清晰之后，采用思想教育和典型示范的方法，引導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾走上合作化的康莊大道就成為作家義不容辭的倫理責(zé)任。