習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想的三維透視

潘文麗

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

民族的復(fù)興和強盛是以文化的繁榮和復(fù)興為載體、支撐和依托的。文化是一個民族內(nèi)部最深層的“根”和“魂”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記基于中華民族偉大復(fù)興歷史拐點的時代背景，從戰(zhàn)略高度準(zhǔn)確把握了文化思潮的交鋒現(xiàn)狀，提出了不斷推進建設(shè)社會主義文化強國的歷史性決策。習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”的思想體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中華文化本質(zhì)的高度認(rèn)同與深邃凝練，是增強文化自信和文化自覺的定力之本、思想之基，具有高遠的文化理想，深厚的文化積淀，是馬克思主義中國化的最新理論成果。從理論、原則和價值三個維度，厘清習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想的豐富內(nèi)涵、基本規(guī)律和發(fā)展脈絡(luò)，有助于科學(xué)把握在新的歷史條件下為社會主義文化強國建設(shè)提供根本遵循和理論指南。

一、理論生成：習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想蘊含著豐厚的思想緣起

習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”的思想立意高遠，體現(xiàn)了歷史性和現(xiàn)代性的雙向融合，是吸收、傳承、融合多種先進文化理論的創(chuàng)新性成果。深入探析、挖掘這一思想的理論緣起，有助于我們更深層次領(lǐng)會和理解習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想的本質(zhì)內(nèi)涵。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家文化觀為“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想提供了豐沃的土壤 首先，馬克思恩格斯論述了理論思維在人類歷史發(fā)展中的永恒價值和無窮力量。理論乃實踐的向?qū)В瑳]有科學(xué)理論指導(dǎo)的實踐就成了“盲人騎瞎馬”。馬克思主義理論思維是基于實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)理論，是真理認(rèn)識與價值追求的實踐性統(tǒng)一。恩格斯指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵1]（P467）毋庸置疑，強調(diào)理論思維的重要性就是要強化馬克思主義理論的不可替代性，鞏固其在意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，明確馬克思主義理論在社會主義文化建設(shè)中的價值導(dǎo)向。

其次，馬克思主義經(jīng)典作家強調(diào)了理論思維的應(yīng)然使命和實然效力。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[1]（P1-16）這句話從側(cè)面昭示了偉大理論所具有的特殊力量。當(dāng)今中國正面臨百年未有之大變局,這其中不僅需要科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,而且政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域的發(fā)展,也都一刻不能脫離理論的指導(dǎo)。最后，馬克思主義經(jīng)典作家為社會主義文化建設(shè)提供了現(xiàn)實導(dǎo)向，即怎么樣實現(xiàn)文化與人的全面協(xié)同發(fā)展。正如馬克思所言，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底,就能說服人。”[1]（P286）換句話說，理論與國家現(xiàn)實的緊密關(guān)聯(lián)程度決定了它在這個國家的實現(xiàn)方式與程度。這充分說明了理論與人民的現(xiàn)實需要、國家的建設(shè)需要結(jié)合的密切程度，決定了它在人民中的掌握程度和國家發(fā)展的實現(xiàn)程度。習(xí)近平總書記指出：“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論?！盵2]習(xí)近平文化強國思想處處散發(fā)著馬克思主義理論的光芒，具有深厚的理論分量和厚重的理論積淀；其信仰的堅定性，思想的深邃性始終貫穿于一系列治國理政理念之中，不斷激發(fā)“社會主義文化強國建設(shè)”的原生動力，形成了獨具特色和時代感的社會主義文化建設(shè)的科學(xué)理論體系和理論思維。

（二）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”的思想提供了理論啟迪 首先，習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”的思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中博大精深的哲學(xué)理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著大量的、豐富深刻的哲學(xué)思想。2013年5月4日，習(xí)近平總書記和各界優(yōu)秀青年代表座談時指出：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”。[3]習(xí)近平總書記這個八個字的殷切教誨正是古代哲學(xué)思維智慧的充分彰顯，不僅為青少年“為什么要重視學(xué)習(xí)，為什么要勤奮學(xué)習(xí)”指明了具體路徑，也體現(xiàn)了“才、學(xué)、識”三者之間的內(nèi)在辯證關(guān)系，即見識做引領(lǐng)，學(xué)識做底蘊，才氣做鋒芒。在談到家風(fēng)問題時，習(xí)近平總書記引用《易傳》中“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”[4]的典故來闡釋家風(fēng)的“積善”“積不善”與“余慶”“余殃”從量變到質(zhì)變轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機理。習(xí)近平總書記善于用典、精于用典，正是將治國理政之思與中國古代哲人之智進行了一場跨越時空的對話與交融，是中國智慧、中國力量、中國風(fēng)范的當(dāng)代體現(xiàn)。

其次，習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”的思想弘揚了傳統(tǒng)文化中豐富深刻的人文思想?！叭宋木袷侵腥A文化最醒目的標(biāo)識之一?！盵5]縱覽中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，人文精神、道德規(guī)范、思想觀念是中國人精神和思想的內(nèi)核與血脈，是中華民族在世界舞臺上的底氣和正氣。從西周以來開始確立的人本理念到儒家思想體系的“仁者，人也”“躬自厚而薄責(zé)于人”，再到道家主張的“上善若水”的道德境界，儒、道、釋等諸家各有闡述的“天人合一”思想。質(zhì)言之，尊重人格、塑造人品、天人合一的理念就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神的最高凝練。

再次，習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”的思想升華了中華傳統(tǒng)文化中立德修身的道德規(guī)范。道德是社會文明進步程度的標(biāo)尺，也是助力國家發(fā)展壯大和民族文明進步的重要支撐。當(dāng)前，中國正處于經(jīng)濟社會深刻變革，價值觀念多元變化之際，各種文化思想和價值觀念沖突對于人們的道德觀念產(chǎn)生了一定的沖擊。因此，迫切需要構(gòu)建主流價值觀念和意識形態(tài)，強化道德規(guī)范和道德認(rèn)同，引領(lǐng)道德實踐。習(xí)近平總書記關(guān)于“德”的系列論述中，從“崇德——國無德不興、人無德不立，明德——明大德、守公德、嚴(yán)私德，修德——勤學(xué)、明辨、篤實”[6]無不是對我國傳統(tǒng)文化中“立德修身”道德思想的繼承和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中儒家思想講“三不朽”（立德、立功、立言），“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”[7]均為習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想提供源源不斷的理論支撐。

（三）中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的革命文化是習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想形成的歷史溯源 首先，習(xí)近平文化強國建設(shè)思想承繼了毛澤東文化建設(shè)的思想。毛澤東作為新中國成立后第一代領(lǐng)導(dǎo)人，素來重視文化建設(shè)在社會發(fā)展和改革中的作用，并寫下了大量論述文化建設(shè)的著作。在《新民主主義論》中，毛澤東將革命文化同革命運動置于同等重要的位置，并強調(diào)革命文化是有力武器在革命各個階段中發(fā)揮著巨大作用。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中，開宗明義指出文化建設(shè)領(lǐng)域“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，[8]（P857）明確了人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，并制定了文化建設(shè)的“雙百”方針及“古為今用、洋為中用”的基本原則。毛澤東文化建設(shè)系列論述為習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想注入了根紅苗正的理論基因。

其次，習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想繼承和發(fā)揚了鄧小平文化建設(shè)的思想。鄧小平完整、系統(tǒng)、科學(xué)的文化建設(shè)思想是伴隨著改革開放的偉大實踐逐漸發(fā)展并成熟的，是在承繼了馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上歷經(jīng)了萌芽階段、形成階段、深入和豐富階段。鄧小平在1983年10月1日《為景山學(xué)校題詞》中強調(diào)：“文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進行分析、鑒別和批判。”[9]（P44）之后在《用堅定的信念把人民團結(jié)起來》《怎樣評價一個國家的政治體制》中，鄧小平再次明確要篤信馬克思主義，馬克思主義必須和中國發(fā)展實際緊密結(jié)合。全面分析、認(rèn)識鄧小平關(guān)于文化建設(shè)思想的論述，對研究習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想的發(fā)展具有深遠的現(xiàn)實意義。

再次，習(xí)近平關(guān)于文化強國建設(shè)思想的系列論述，在實踐上創(chuàng)新了江澤民和胡錦濤文化建設(shè)的思想。黨的第三、第四代領(lǐng)導(dǎo)人的文化建設(shè)思想秉承和弘揚了前兩代領(lǐng)導(dǎo)人的文化建設(shè)思想，主要體現(xiàn)在文化建設(shè)的作用、地位、領(lǐng)域和內(nèi)涵上。江澤民同志強調(diào)：“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設(shè)社會主義精神文明?！盵10]（P276—277）由此可見，發(fā)展社會主義文化和精神文明建設(shè)與當(dāng)代中國的發(fā)展、文化的繁榮是不謀而合的。因此，“全面建設(shè)小康社會,必須大力發(fā)展社會主義文化,建設(shè)社會主義精神文明”。[13]（P558）厘析胡錦濤的文化觀可見，胡錦濤的文化理念凝練于“社會主義榮辱觀”之中，是培育良好社會風(fēng)氣，建成和諧社會的根本路徑，“社會主義榮辱觀”明確的“八榮八恥”為習(xí)近平文化強國建設(shè)思想提供了具體的理論框架。

二、原則之維：習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想詮釋著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度

習(xí)近平關(guān)于文化強國建設(shè)的思想深刻闡明了文化繁榮發(fā)展過程中的原則與宗旨、弘揚與創(chuàng)新、過去與未來、國內(nèi)與國外等重大前瞻性問題，從具體目標(biāo)任務(wù)，主要內(nèi)容和可操作性方法等方面，可洞察其中的“三個相統(tǒng)一”原則。

（一）傳承初心：堅持黨性和人民性相統(tǒng)一 首先，“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”。[11]（P154）2003年習(xí)近平總書記在《全國宣傳思想工作會議上》強調(diào)：“堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策。”[14]（P154）堅持黨性原則，一是要認(rèn)識到黨管宣傳的重要性，牢牢把握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。這就要求各級黨政領(lǐng)導(dǎo)同志樹立正確的政績導(dǎo)向，層層壓緊壓實主體責(zé)任，統(tǒng)籌指導(dǎo)、分析研判本地區(qū)思想輿論等重大問題，進一步強化對意識形態(tài)領(lǐng)域的管控，始終牢牢掌握文化建設(shè)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)。二是堅持黨管媒體，必須牢固守住守好各類宣傳思想陣地。堅持黨管媒體是文化建設(shè)領(lǐng)域堅持人民性方法論層面的具體落實。黨刊、黨報、黨網(wǎng)、黨臺是宣傳黨的綱領(lǐng)路線、方針政策、工作方法和任務(wù)的主渠道、主橋梁，因此，必須使黨報黨刊等主流媒體真正發(fā)揮思想“坐標(biāo)系”、價值“主心骨”作用。

其次，堅持人民性是新時代落實文化強國建設(shè)任務(wù)的必然要求和根本出發(fā)點，更是黨的宗旨和“為了誰，依靠誰，我是誰”文化工作導(dǎo)向的根本體現(xiàn)。堅持人民性，一是堅持一切文藝創(chuàng)作要反映好人民心聲，把人民喜不喜歡、滿不滿意作為文藝創(chuàng)作的根本標(biāo)準(zhǔn)，堅持文藝創(chuàng)作能夠為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。二是堅持文藝創(chuàng)作來源于人民，依靠人民，“從群眾中來，到群眾中去。”習(xí)近平總書記強調(diào)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！盵12]（P160）三是堅持人民性還要解決“我是誰”的問題。作為黨的新聞宣傳工作者首先要加強自身道德修養(yǎng)，樹立科學(xué)的新聞觀，堅守新聞工作的“本質(zhì)本真”，努力做黨和人民聲音的傳播者、踐行者。

（二）繼往開來：堅持自主性和開放性相統(tǒng)一 首先，錢穆先生曾在其《國史大綱》[15]中提到，對待本國的歷史文化，既要保持一份“溫情與敬意”，又不能只拘泥于回歸“傳統(tǒng)”。

堅持社會主義文化建設(shè)的自主性要立足本民族優(yōu)秀文化，講好中國故事，傳播好中國聲音。一是運用中國傳統(tǒng)文化講好中國故事。習(xí)近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”“民族文化的血脈”“中華民族的精神命脈”?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“大道之行也，天下為公”的家國情懷；“民惟邦本”“上邪下難正，眾枉不可矯”[16]的治國之道；“德不孤，必有鄰”“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”[17]的仁愛思想?！跋襁@樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值?！盵13]二是在踐行核心價值觀中講好中國故事。核心價值觀是中國悠久歷史積淀的精華，諸子百家的觀點、救亡圖存的探索、榮辱興替的規(guī)律，都是根源于中國特定的歷史背景之下。因此，講好中國歷史，有助于培養(yǎng)民族自豪感和自信心，真正做到“家底”清才底氣足。

其次，社會主義文化建設(shè)要堅持開放性，敢于借鑒人類文明創(chuàng)造的豐碩成果?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富”。[14]（P14）文明交融互鑒，是影響人類文明發(fā)展和世界和平繁榮的重要動力。五千年多的中華文明之所以能夠延綿不絕并發(fā)展壯大，就是注重與其他文明之間的交流與互鑒。2019年習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會上強調(diào)：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！盵18]習(xí)近平總書記站在人類文明發(fā)展和交流的高度，為增進亞洲及世界其他國家文明開展平等對話、相互尊重，提供了一個現(xiàn)實啟迪。堅持文化建設(shè)的開放性就要不斷不忘本來、面向未來，不斷吸收其他國家的優(yōu)秀文化成果，善于融通、吸收借鑒國外各種有益的思想文化資源，為不斷譜寫中華文化新篇章源源不斷地提供養(yǎng)料和活力。

（三）鑄就輝煌：堅持時代性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一 首先，在文化領(lǐng)域堅持“因時而變，隨事而制”，文化建設(shè)要與時俱進，緊跟時代發(fā)展的要求，根據(jù)情境形勢的不同而靈活變通。一是要促進文化發(fā)展與現(xiàn)代科技的交互與融合，加強公共數(shù)字文化建設(shè)。為了應(yīng)對新形勢的變化，近年來，地方政府和企業(yè)積極推動數(shù)字圖書館、“數(shù)字鄉(xiāng)村一張圖”、電子閱覽室等數(shù)字化平臺的順利建設(shè)實施，大力發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”對公共文化服務(wù)的驅(qū)動轉(zhuǎn)化作用，持續(xù)增強社會主義先進文化的感召力、輻射力、引領(lǐng)力。二是要做強做好網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，著力培育健康有益、奮發(fā)向上的網(wǎng)絡(luò)文化。培育健康有益、奮發(fā)向上的網(wǎng)絡(luò)文化還需要不斷加強網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，用人類優(yōu)秀文明碩果和先進文化沁潤人心、瑩潤心靈，致力于為億萬中國人民營造一個蒸蒸日上、風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

其次，文化創(chuàng)新是一個國家經(jīng)濟繁榮發(fā)展、社會持續(xù)進步的助推器、引擎機。習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義文化創(chuàng)新思想遵循了馬克思主義文化觀發(fā)展的一般規(guī)律，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。一是要把握處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。2020年9月28日，習(xí)近平總書記在主持中央政治局學(xué)習(xí)會議時，強調(diào)考古工作作為延伸歷史軸線、展示民族歷史、傳承歷史文化的重大作用，明確了文化繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。二是注重理念和工作手段的創(chuàng)新協(xié)同。新聞工作者是宣傳黨的主張，反映群眾呼聲，引領(lǐng)社會進步的記錄者、傳播者、守望者。文化創(chuàng)新首先需要宣傳工作者的理念要新。這就迫切需要建立一套既符合中國特色又符合國際傳播理念的工作體系，杜絕“拿來主義”，在對外傳播中講好中國故事，運用老百姓喜聞樂見的方式講述好、傳播好老百姓身邊的故事。

三、價值旨向：習(xí)近平“推進社會主義文化強國建設(shè)”思想透射著智慧的思維之光

處在“兩個一百年”歷史交匯期和世界百年未有之大變局的特殊時期，“推進社會主義文化強國建設(shè)”戰(zhàn)略目標(biāo)，不是一個“選擇題”，而是一道“必答題”。習(xí)近平總書記闡發(fā)推進文化強國建設(shè)的一系列重要論述對于新時期進行社會主義文化強國建設(shè)具有重大的現(xiàn)實意義。

(一)縱深理論，凝神聚氣：豐富和升華了馬克思主義經(jīng)典作家的文化建設(shè)理論 “學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想”。[2]堅定文化自覺和自信，持續(xù)推動文化繁榮發(fā)展，要始終將馬克思主義關(guān)于文化的理論作為科學(xué)指引，大力發(fā)揚其文化品格，踐行其文化精神，汲取其文化價值。馬克思主義理論從來不是教條式的說教，而是致力于充盈與豐富人類精神，把文化的繁榮和社會的進步有機統(tǒng)一起來，其文化精神與價值理想呈現(xiàn)為以人的全面發(fā)展和精神自由為旨趣的文化共生體。中國共產(chǎn)黨自成立以來，自始至終秉承著馬克思主義的文化品格與文化精神，汲取改造世界、敢于革命和斗爭的勇氣和信心，譜寫了一曲曲奮起抗?fàn)帯僬鄄粨?、勇猛堅毅、可歌可泣的壯麗篇章。?xí)近平“推進社會主義文化強國”思想的系列論述是對馬克思主義經(jīng)典作家的文化建設(shè)理論的不斷繼承、發(fā)展和弘揚。習(xí)近平總書記強調(diào)：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件。”[19]（P41）由此可見，習(xí)總書記關(guān)于文化強國建設(shè)思想的深厚理論原點是馬克思主義。習(xí)近平總書記始終秉持以問題為導(dǎo)向，將馬克思主義與中國文化建設(shè)的實踐相結(jié)合，重塑中國文化的自信心，提升中華文化的“軟實力”，不斷凝聚廣大群眾的力量，提升各族人民的創(chuàng)造性、凝聚性和積極性，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。

（二）昂揚自信，走向復(fù)興：增強文化自信和自覺，不斷推進社會主義文化強國建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢 目標(biāo)已明晰，重在抓落實。新時期，習(xí)近平總書記提出了關(guān)于文化強國建設(shè)的基本思路、重點任務(wù)?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。[20]（P41）習(xí)近平總書記在十九大報告上再一次將文化復(fù)興、文化的繁榮發(fā)展與民族復(fù)興上升到全新的高度，打通了三者之間的邏輯通道，架起了三者之間的溝通橋梁。文化自信是厚植于中國人內(nèi)心的更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。從古至今，每一個民族的崛起、國家的振興，說到底都是基于廣大人民精神世界的文化自信和自覺。習(xí)近平總書記關(guān)于推進文化強國建設(shè)的重要論述總是基于復(fù)興之路和當(dāng)代中國社會發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。早在2013年，習(xí)近平總書記就指出：“提高國家文化軟實力，是關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)?！盵14]（P123）由此看出，建設(shè)社會主義文化強國是我們黨帶領(lǐng)團結(jié)人民長期不懈追求的崇高理想；是全面推進強國之路的戰(zhàn)略重任；是圓夢民族復(fù)興的基礎(chǔ)支撐。十八大以來，中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)方面始終堅持正本清源、不斷激發(fā)文化的內(nèi)在驅(qū)動力，讓社會主義文化呈現(xiàn)出繁榮向上、日新月異的生動圖景；始終堅持守正創(chuàng)新，確保物質(zhì)和精神文明協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，在不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的過程中取得歷史性成就。

（三）使命擔(dān)當(dāng)，守望相助：為人類文明發(fā)展提供價值引領(lǐng)，是構(gòu)建人類命運共同體的必然要求 中華傳統(tǒng)文化的價值追尋和核心理念說到底就是以儒家的“和”文化為坐標(biāo)的。習(xí)近平總書記在國際舞臺上始終倡導(dǎo)“協(xié)和萬邦”、“親仁善鄰”，不僅用與時俱進的“和”文化理念，傳播中國聲音、講中國故事，而且著力推動世界不同文明之間要互學(xué)互鑒，倡導(dǎo)各國和平共處，共謀發(fā)展。自2013年首次提出構(gòu)建人類命運共同體以來，其核心原則“和諧相處、合作共贏、和平發(fā)展”，既回應(yīng)了“世界怎么了？”又觀照了“我們怎么辦？”，展現(xiàn)出國際大格局，國際大視野的中國風(fēng)范、中國理念。習(xí)近平總書記將“和”文化作為國與國交往的準(zhǔn)則，既是對儒家傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承，也是對西方某些資本主義國家的霸權(quán)主義、強權(quán)政治、單邊主義的有力回?fù)?。中國儒家“和”文化倡?dǎo)的是“以德服人、以文化人”。儒家文化作為中國文化的主流和強大根基，一直強調(diào)的是懷柔、感化，堅持“以德潤身”“先義后利”，睦鄰、安鄰、富鄰，使經(jīng)濟文化發(fā)展較為落后的國家能夠?qū)W習(xí)優(yōu)秀文化，從內(nèi)心深處真誠地接納先進文化，與先進文明相伴同行。無論是“人類命運共同體”的理念，還是“一帶一路”的倡議，“正確義利觀”的價值觀，習(xí)近平總書記順應(yīng)時代潮流，致力于實現(xiàn)亞洲乃至全世界的共榮共通，向全世界展示了一個有溫度、全面、立體的中國。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記關(guān)于推進文化強國建設(shè)的重要論述是立足于當(dāng)下，展望未來，緣起于馬克思主義經(jīng)典作家的文化思想，厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、奮發(fā)進取的革命文化和與時俱進的社會主義先進文化的智慧結(jié)晶。習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義文化建設(shè)系列重要論述的理論、原則、價值三維邏輯是相互依存，緊密聯(lián)系的。理論之維是習(xí)近平社會主義文化建設(shè)重要論述的理論源點，為原則之維和價值旨向奠定了理論支撐和基調(diào)；特征之維為理論之維和價值之維提供了價值準(zhǔn)則；價值之維又為理論之維和特征之維指明了前進方向。理論、特征和價值三者緊密聯(lián)系，相互貫通，共同成為新時代習(xí)近平中國特色社會主義文化思想的“四梁八柱”。