“陰陽(yáng)和諧”思想在絞胎瓷裝飾形態(tài)中的體現(xiàn)與應(yīng)用

聶花菲

龍泉市博物館 浙江龍泉 323700

陰陽(yáng)和諧，一直是中國(guó)古今人民都追求的一種美學(xué)理念，這種陰陽(yáng)和諧是由中國(guó)的社會(huì)歷史特點(diǎn)所決定的，它是來(lái)源于天人合一的傳統(tǒng)美學(xué)思想理念。唐宋更是對(duì)天人合一、陰陽(yáng)和諧有著更高層次的追求，這也是絞胎瓷盛行于唐宋的主要影響因素之一。而絞胎瓷應(yīng)運(yùn)而生，它的自然肌理，仿若天成，內(nèi)外顏色紋飾一致，都是為唐、宋人所喜愛(ài)的原因。

在筆者看來(lái)，陰陽(yáng)二字可以從自然屬性和社會(huì)屬性表現(xiàn)出來(lái)。陶瓷中也有它自然屬性的表達(dá)和社會(huì)屬性的表達(dá)。自然的材質(zhì)、自然的紋理都迎合了人們對(duì)陰陽(yáng)和諧的追求。筆者認(rèn)為，陶瓷的自然屬性是它的功能形態(tài)，社會(huì)屬性是它的裝飾形態(tài)。為什么這樣說(shuō)呢？筆者認(rèn)為陶瓷產(chǎn)生與功能密不可分。只有首先具有功能性，陶瓷才會(huì)被一直發(fā)展下去，而在功能形態(tài)發(fā)展的過(guò)程中，隨即產(chǎn)生了它的裝飾形態(tài)，因?yàn)樗潜蝗祟?lèi)社會(huì)所使用，那么必然離不開(kāi)對(duì)社會(huì)屬性的體現(xiàn)。

本文對(duì)陰陽(yáng)和諧的闡釋主要從絞胎瓷裝飾形態(tài)方面進(jìn)行展開(kāi)。這種理念在絞胎瓷的制作和創(chuàng)作當(dāng)中，主要從裝飾造型材料等方面來(lái)表現(xiàn)。而絞胎瓷作為唐代出現(xiàn)的一種特殊陶瓷工藝產(chǎn)品，它的成型手法、造型裝飾都與其他的傳統(tǒng)陶瓷制作流程有所不同。它是將兩種或三種泥料相互疊加、堆捏、攪揉而成的造型和紋飾。絞胎瓷的造型與紋飾是相輔相成的，中間不需要傳統(tǒng)施釉環(huán)節(jié)，絞胎瓷的紋飾表里如一，被稱(chēng)之為“瓷中君子”。

一、絞胎瓷的裝飾材料

（1）傳統(tǒng)絞胎瓷首次是對(duì)泥料的糅合。絞胎瓷在唐代形成工藝主要有三種。首先是要將白色、褐色、黑色等顏色不同的瓷泥相互糅合在一起，然后或拉坯、或手工捏制成形，入窯燒制。但這時(shí)要考慮一個(gè)問(wèn)題，就是泥料的收縮比大概相同，如果收縮比相差很大，是燒不出完整的絞胎瓷的，因此在唐宋發(fā)現(xiàn)完整的絞胎瓷作品非常少，更多的是絞胎瓷的碎片。除此之外，絞胎瓷的泥料的選擇種類(lèi)不限，結(jié)合色調(diào)搭配使用，隨機(jī)進(jìn)行糅合，呈現(xiàn)出最本質(zhì)的泥料的顏色、泥料的走勢(shì)變化，在變化中展現(xiàn)陰陽(yáng)和諧審美價(jià)值。

（2）其次就是人們常說(shuō)的攪釉。傳統(tǒng)的釉料都是以吹釉、蕩釉、灌釉、蘸釉等技法進(jìn)行施釉，而在絞釉瓷中有專(zhuān)有的施釉釉料----化妝土，它其實(shí)不是釉料，是泥漿與化妝土攪拌而成。將不同顏色的化妝土根據(jù)筆者需要的紋理效果稍微攪拌幾下，不攪拌至完全融合的時(shí)候撒在一個(gè)平面上，然后將要施釉的坯體在化妝土上滾動(dòng)幾下，蘸上化妝土之后，再覆上一層透明釉，用這種方法制作產(chǎn)品主要是依據(jù)化妝土的隨即流動(dòng)會(huì)產(chǎn)生一些奇艷的攪釉效果。

這種化妝土的釉料裝飾手法其實(shí)是在泥料糅合的基礎(chǔ)上演變和創(chuàng)造的。這種紋飾不僅制作方式方便簡(jiǎn)單，而且它的紋飾流暢，自然生動(dòng)，有點(diǎn)中國(guó)山水畫(huà)的感覺(jué)，所以現(xiàn)代很多人都用絞胎手法表達(dá)山水畫(huà)，大概就是中意于它的自然之美吧。攪釉表現(xiàn)出的顏色變化無(wú)規(guī)律，形成渾然天成的藝術(shù)裝飾效果正是與山水之美的共通之處，但是它的不可復(fù)制性、裝飾效果的偶然性，都使作品既自然又神奇，有一種似乎帶有更高的審美價(jià)值。泥料的和諧融合，化妝土的自然流動(dòng)，處處體現(xiàn)了陰陽(yáng)和諧的道家思想。

二、絞胎瓷的裝飾紋理

觀察絞胎瓷的紋理，每種瓷器的紋理都不同，可謂千變?nèi)f化，分類(lèi)起來(lái)可以分為兩大類(lèi)：第一類(lèi)是自然形式的紋理；第二類(lèi)是規(guī)則形式的紋理。在筆者看來(lái)，自然形式是先于規(guī)則紋飾的。人們起初追求自然和諧的紋飾，后來(lái)發(fā)現(xiàn)人為可以制作出自然肌理規(guī)則化，色泥的多種顏色混合，兩種顏色可以代表陰陽(yáng)之相，陰陽(yáng)相間分布形式似乎更合乎人們的審美表達(dá)，更能體現(xiàn)自然和諧之道，于是開(kāi)始人為仿制自然。

自然形的紋理，主要是指人們?cè)趧?chuàng)造紋理結(jié)構(gòu)時(shí)，雖有意模仿，但無(wú)規(guī)律可循，隨心所欲，在混合好的泥料成型過(guò)程中隨機(jī)形成，偶然性比較大，如制造出來(lái)有的像大理石紋，有的像山水畫(huà)，有的像云彩紋，這也是為什么后來(lái)有人利用這些自然紋理，再去創(chuàng)作類(lèi)似意象畫(huà)面的原因之一。

第二個(gè)就是規(guī)則紋理，有一定的規(guī)則性，結(jié)構(gòu)形似，圖案排列有序，幾乎都是對(duì)稱(chēng)形狀的，比如說(shuō)羽毛紋、花草紋、編織紋、螺旋紋等。這些紋理有的給人一種風(fēng)云變幻流動(dòng)的美感，有的時(shí)候更能夠給人一種君子本色、表里如一的審美體驗(yàn)。

不僅如此，人們對(duì)絞胎瓷進(jìn)行創(chuàng)新，更是利用了很多裝飾形式。他們結(jié)合絞胎瓷的紋飾變化來(lái)設(shè)計(jì)云霧繚繞、大氣山水、寫(xiě)意人物等形式的紋飾，這一切都是為了表達(dá)出自然和諧的意象。這種形式使整個(gè)畫(huà)面既顯得生動(dòng)，又充滿(mǎn)了神奇的意境美，突出了絞胎瓷的自然藝術(shù)特性。

三、絞胎瓷的裝飾工藝

呈現(xiàn)出多種多樣、美輪美奐的絞胎瓷作品，始終離不開(kāi)的是絞胎瓷的裝飾工藝。有了這些豐富的手法，才能夠使絞胎瓷的美徹底地表現(xiàn)出來(lái)。絞胎瓷的裝飾手法主要有全絞胎工藝和半絞胎工藝。全絞胎工藝是人們將兩塊泥料疊加融合在一起之后，一次性拉坯成型產(chǎn)生的絞胎紋樣。這種方式出來(lái)的紋樣，大體上是以螺旋狀為主，而且它的造型也以碗、壺、罐等簡(jiǎn)約造型居多，因?yàn)檫@種方法操作難度比較大，拉坯時(shí)間的長(zhǎng)短也對(duì)紋飾有非常大的影響。而且如果泥料之間的收縮率不同，很容易在拉坯過(guò)程中產(chǎn)生氣泡。疊加方式和拉坯時(shí)間都會(huì)影響最終紋飾的形成。因此，揉泥的過(guò)程和造型的設(shè)計(jì)，以及做出什么樣的紋飾效果，這都需要很高的技術(shù)，要求制作者提前做好自身預(yù)設(shè)。而經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的半絞胎工藝不同，半絞胎工藝首先有一個(gè)比較薄的坯體拉出來(lái)，然后經(jīng)過(guò)貼片的方式進(jìn)行裝飾。貼片可以是全體通片也可以是局部貼片。貼片的方法比較簡(jiǎn)單，而且可操作性比較強(qiáng)。一次性全絞胎對(duì)工藝的要求比較高，但是半絞胎工藝制作起來(lái)比較簡(jiǎn)單，效果也更好。根據(jù)自己想要做成的紋飾效果，比如花瓣紋、條形紋、波浪紋、三角紋、羽毛紋等不同紋飾的不同疊加手法，事先疊加好泥料，然后切成薄片，再一一將它貼在器物的表面，這樣它的花紋排列的分布位置和大小更好控制，和上面的自由裝飾、規(guī)律裝飾類(lèi)似，前者更多的是在制作工藝中自發(fā)形成的，而后者它更多的是基于前者，積累經(jīng)驗(yàn)，人為拼接而成的肌理效果，這些都有一種自然之美，但又有所不同，那就是其中人為的干預(yù)程度決定了它的效果。不論是自由形成，還是人為形成，這都無(wú)不是在追求一種陰陽(yáng)和諧的自然美效果。

四、結(jié)語(yǔ)與思考

絞胎瓷作為瓷中君子，到現(xiàn)今為止也只有這一種陶瓷，依然靠全手工制作而成。它的各種工藝手法、材料、花紋技法等都是獨(dú)有的。而這種絞胎工藝的形成，是受到唐人追求自然質(zhì)樸的審美意識(shí)影響而形成的。絞胎瓷，追求著偶然天成的藝術(shù)效果，是人們渴望從自然中尋找美，并且在尋找中學(xué)會(huì)制作創(chuàng)造美，從自然中尋找規(guī)律，做出自然而又有規(guī)律性的作品。在這一過(guò)程中，把握了規(guī)律，創(chuàng)造出了更好的作品，難道不是人的一種追求理念？絞胎藝術(shù)中所含有的紋飾之美、韻律之美、融合之美和質(zhì)樸之美，都是由它的這一特殊工藝所造成的，這種自然的感覺(jué)，充滿(mǎn)了道的意境，追求的自然之美，更傳達(dá)了一種高尚的哲學(xué)思想，那就是陰陽(yáng)和諧，自然天成。

同時(shí)，筆者認(rèn)為現(xiàn)代的絞胎工藝發(fā)展，除了需要傳統(tǒng)的觀念來(lái)作為支撐以外，也要有自己時(shí)代的創(chuàng)新和風(fēng)格，利用現(xiàn)代的材料技術(shù)，更好地發(fā)揮絞胎瓷的君子形象，并且為它創(chuàng)造出新的審美價(jià)值和可能性。