劉美琴 劉金龍
南平市建陽柳溪堂建盞文化傳播有限公司 福建南平 354200
建盞文化于上個世紀80年代再度興起于國內,伴隨著我國悠久的茶文化,被越來越多的人熟知。隨著我國經濟水平不斷提升,社會發(fā)生了日新月異的變化,當前群眾對于精神文化的需求也越來越高。而建盞,不但具有獨特的藝術價值,同時也具有較高的收藏價值,因此受到越來越多群眾的喜愛??萍嫉倪M步,也極大地提升了建盞工藝,降低了建盞價格,使建盞文化的入門門檻越來越低,建盞文化也得以發(fā)揚光大。但這對于我國文化產業(yè),無論是在宣傳上,還是在發(fā)展上,都是遠遠不夠的,我們需要進一步加強對傳統(tǒng)藝術文化的推廣,加強產業(yè)的發(fā)展與升級,本文將深入研究建盞文化產業(yè)的發(fā)展路徑。
建盞起源于我國福建省南平市建陽區(qū),該地的礦土中蘊含著大量的金屬元素,特別是鐵元素,在高溫下產生還原或氧化反應,從而產生著色劑,導致建盞表面呈現(xiàn)黑色、藍色、紅棕色等顏色,與常見的青瓷、白瓷有著截然不同的藝術之美。建盞是茶盞的一種,主要用于飲茶、斗茶和品茶,我國作為茶葉原產國,茶文化盛行于民間,也間接導致了建盞文化的興盛。至宋朝時,社會文化崇尚“天人合一”,建盞常常用于斗茶,也因此宋朝社會熱愛建盞文化,使得建盞文化和制作技藝都得到了極大的提升,并遠銷海外,深深地影響了附近的國家[1]。
建盞的造型主要分為敞口、束口、撇口、斂口四大類,每類各分大、中、小三型。建盞是茶盞的一種,其主要作用也是用于飲茶、品茶和斗茶,所以這四類雖然形上各有參差,但主要作用還是為了便于飲茶。因此在設計上,都符合飲茶習慣。
敞口碗口沿外撇,沿唇尖圓,腹壁斜直或微微有弧度,腹部較淺,下面向內收,盞底有一圈淺圈足;撇口碗口沿同樣外撇,沿唇稍有曲折,腹部斜直,盞底有一圈淺圈足;束口碗最顯著的特點在于口沿下有一道淺凹槽,用于衡量泡茶時的注水線;斂口碗口沿向內,腹部斜弧,造型豐滿,同樣是淺圈足。
建盞的素坯中蘊含著大量的金屬元素,其中以鐵元素最高,這些金屬元素在高溫下發(fā)生氧化反應,形成著色劑,也就是建盞的釉色和紋理,這是一種完全屬于自然之力的藝術之美。建盞的釉色主要分為四類:兔毫、鷓鴣斑、油滴和雜色。兔毫根據(jù)顏色分為金兔毫和銀兔毫,狀如銀針,或如毫毛,像爛漫散開的煙花;油滴為橢圓或圓形,以工整勻稱為佳,因其形態(tài)、顏色、疏密各異,能夠變幻出千萬形象;鷓鴣斑狀如鷓鴣羽毛,或密或疏,通常狀態(tài)下,自上而下,大小循序漸進,靈動自如;雜色為除另外三種以外的所有釉色,但雜色并不代表是次品,需要根據(jù)實際品相而定。而除了上述的幾種之外,在我國宋朝時期,日本曾有僧人遠渡浙江一帶,帶回幾只極品建盞,命名為“曜變”,其紋理如同太陽曜斑,五彩斑斕的底色上散落著不均勻分布的曜斑,仿如星辰宇宙,變幻莫測,但在我國古代文字卻未有記載[2]。
隨著科技的不斷發(fā)展,現(xiàn)代技術運用于建盞燒制當中,使建盞的制造工藝得到了極大的提升,良品率和產出率提高,同時降低了建盞的制作成本和售賣價格,也降低了建盞的入門門檻,使建盞藝術更深入到大眾當中,為推廣建盞藝術起到了至關重要的作用。同時在藝術追求上,大膽地融入了現(xiàn)代化的藝術元素,包括采用鑲嵌金銀等模式,不斷地對建盞藝術進行創(chuàng)新,極大地推動了我國建盞文化產業(yè)的發(fā)展,但缺點是缺乏專業(yè)的藝術設計,使藝術元素無規(guī)章、無秩序,不利于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播。
我國加強對傳統(tǒng)文化的傳承、保護和發(fā)揚,納入了大量與建盞文化相關的非物質文化遺產傳承人名單,柴燒建盞具有電燒建盞無法比擬的自然之美,是千百年來對建盞藝術追求的關鍵,而這些繼承人們也不遺余力地發(fā)掘那些已經失傳的柴燒技藝,并取得了很大的進展,例如兔毫、油滴等均復原出古法燒制之技。這些柴燒建盞具有較高的經濟價值和收藏價值,有利于我國傳統(tǒng)古玩文化提高溢價能力,提高品牌價值,更好地將文化傳播到海外,促進我國文化軟實力的輸出。
目前,我國對建盞文化的宣傳推廣遠遠不夠,大眾還未形成建盞這一概念,更對建盞難能可貴的自然之美毫無了解[3]。在融媒體時代,“酒香不怕巷子深”這一概念已經遠去,而是酒香更要廣為傳播,才能提高產品價值,讓大眾形成固有意識,對文化產業(yè)未來的發(fā)展也大有裨益。因此,相關部門或者企業(yè)應當加強對建盞文化的傳播,讓大眾了解、認知建盞文化,讓建盞文化被越來越多的人熟知,才能真正地促進行業(yè)的發(fā)展與壯大,源源不斷地招攬熱愛建盞的人,推動行業(yè)的進步。
建盞作為一種藝術品,目前市場上魚龍混雜,因為普通人不具備分辨的能力,同時造假技術近乎以假亂真,這也讓許多人對建盞文化望而卻步,不敢輕易購買,怕上當受騙。因此,官方應當制定嚴格的商品等級和商品分類,對建盞品類有著詳細的記載和敘述,讓初入門者也能更全面地辨別建盞,了解建盞文化,從而避免被騙,能更好地融入到建盞文化當中,與建盞愛好者能夠更好地進行交流和商品的流通,有助于建盞文化的進一步發(fā)展。
建盞古玩的造假工藝幾乎可以以假亂真,以次充好,利潤龐大,因此很多不法分子會冒著風險制假售假。同時,市場價格水分較大,這些都是限制建盞文化產業(yè)發(fā)展的主要原因,因此官方應當對建盞市場進行規(guī)范,設立公平公正的宣傳平臺,提供鑒定、估價等服務,發(fā)放專業(yè)的鑒定證書,將以次充好、低價高賣等無良行為趕出建盞市場,避免劣幣驅逐良幣,促進建盞市場的良性發(fā)展,為建盞文化行業(yè)未來的發(fā)展打下堅實的基礎。
文化發(fā)展必然離不開時代的助力,包括建盞文化在長久的發(fā)展中,也融入了各個時代,特別是宋代時的文化和思想,這也是文化能夠源源不斷發(fā)展的主因。但當前建盞文化在發(fā)展上,沒有找到發(fā)展方向,有的胡亂地糅雜時下流行的元素,甚至是和風元素,所造之物不倫不類,同普通的和風碗無異,喪失了建盞文化的內涵和韻味,因此,當前建盞文化在發(fā)展上,應當突破思想限制,加大創(chuàng)新力度,打造一條符合華夏文明審美的文化之路,推動建盞文化產業(yè)不斷發(fā)展與進步。
建盞之美,非圖片所詳,如若想要大眾進一步了解建盞的魅力,加強建盞文化的宣傳推廣[4],則應真正地讓建盞能夠深入到大眾當中,為大眾日常所能賞析,才能面見建盞之魅,同時,文化展覽的售票收益,也能推動建盞文化產業(yè)的發(fā)展。
因此,相關企業(yè)和地區(qū)政府應當積極與政府部門聯(lián)合,組織學校、政府部門進行建盞文化展覽,讓越來越多的人了解建盞,熱愛建盞,讓建盞文化發(fā)揚光大,讓建盞文化產業(yè)能夠昌隆興盛。
隨著我國加大了對傳統(tǒng)文化產業(yè)的開發(fā)與推廣,建盞文化憑借其獨特的美麗與悠久的歷史,加之現(xiàn)代工藝的輔助,其文化產業(yè)得到了極大的拓展,未來還有較大的發(fā)展空間,所以相關產業(yè)應當規(guī)范市場,加強對產品的分類和細致描述,加強宣傳推廣,提高藝術價值的應用,才能有效地推動建盞文化產業(yè)的發(fā)展,規(guī)范行業(yè)市場,促進行業(yè)良性發(fā)展。