毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校的求學(xué)經(jīng)歷對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

高繼寬

(山東開放大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014)

在我國開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程和世界百年未有之大變局歷史交匯點(diǎn)，習(xí)近平總書記對(duì)廣大青年給予厚望，希望他們要肩負(fù)歷史使命，要立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，而大學(xué)生活對(duì)他們有著極其重要的影響。歷史是活的教科書。毛澤東主席的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，至今對(duì)青年成長(zhǎng)成才仍有借鑒意義。

毛澤東1910年離開韶山?jīng)_遠(yuǎn)出求學(xué)，讀了半年的東山小學(xué)，五六個(gè)月的湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)，1913年至1918年在湖南省立第一師范學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱一師)求學(xué)。在一師的學(xué)習(xí)，毛澤東受正規(guī)教育時(shí)間最長(zhǎng)，那時(shí)他20歲有余，青春年少，英氣勃發(fā)，正是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)歷史時(shí)期，也成為毛澤東人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。后來，他在接見一師的老同學(xué)周世釗時(shí)說，“我沒有正式進(jìn)過大學(xué)，也沒有到國外留學(xué)，我的知識(shí)，我的學(xué)問，是在一師打下的基礎(chǔ)。一師是個(gè)好學(xué)校。[1]總結(jié)5年半的求學(xué)經(jīng)歷，毛澤東的活動(dòng)可以歸納為五個(gè)方面：專心學(xué)習(xí)、交良師益友、參加學(xué)友會(huì)組織、體育鍛煉、組織新民學(xué)會(huì)。提高了四個(gè)方面的能力，即政治能力、組織能力、學(xué)習(xí)能力、合作能力。

一、專心學(xué)習(xí)，提高了學(xué)習(xí)能力

刻苦鉆研，勤奮認(rèn)真。清末民初，新式教育乍興，但還遠(yuǎn)未普及，能上得起學(xué)的學(xué)生較少，毛澤東愛讀書，他很喜歡哲學(xué)、倫理學(xué)、國文課，每每“認(rèn)真為文，成績(jī)很好”，對(duì)數(shù)學(xué)、英語、音樂、繪畫則不感興趣。楊昌濟(jì)先生的倫理課，他時(shí)常得100分，袁仲謙老師的國文課使他“在必要時(shí)仍然能夠?qū)懗鲆黄^得去的文言文”，王季范老師的數(shù)學(xué)課，還有繪畫課，他的成績(jī)一般，甚至不及格。毛澤東主張自學(xué)，制定了一套專屬自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，學(xué)習(xí)科目重點(diǎn)放在哲學(xué)、史地和文學(xué)等社會(huì)科學(xué)方面，對(duì)于其他方面投入的時(shí)間和精力不多。中央檔案館現(xiàn)存有毛澤東當(dāng)年的課堂筆記《講堂錄》，因火災(zāi)而幸存下來的僅有47頁，一萬多字，開篇是手抄屈原的《離騷》和《九歌》，有36頁是聽課筆記，足見聽課之認(rèn)真。他的求知欲望強(qiáng)烈，學(xué)校規(guī)定的自修時(shí)間短了，就在宿舍看書，有時(shí)秉燭夜讀，通宵達(dá)旦。他還有好問的習(xí)慣，“喜歡和同學(xué)們討論各種學(xué)術(shù)問題，切磋琢磨，互資裨益。也常列出學(xué)習(xí)上的疑難和社會(huì)改造的問題，向老師請(qǐng)教”。[2]楊開智曾回憶說，1916年暑假，毛澤東一把雨傘、一雙草鞋，風(fēng)塵仆仆，步行120里到板倉楊家，求教于懷中先生，又去40多里訪問留日歸來的柳午亭先生，問詢?nèi)毡镜捏w育運(yùn)動(dòng)。

博古觀今，學(xué)思踐悟。毛澤東在《講堂錄》修身一講中，由修身想到我國“文弱者多，國用不振”，“坐此而不能與外競(jìng)”，兵“非強(qiáng)悍有力者不勝其任，尤非多受教育者不能有功”，如果由“誣賴鮮識(shí)之徒充其選，驅(qū)之臨戰(zhàn)，不待交而先潰，歷年國受巨創(chuàng)者以此”，進(jìn)而，想到日本諸種運(yùn)動(dòng)之法。學(xué)習(xí)《伊尹論》，他認(rèn)為伊尹生在封建專制時(shí)代，“道德、學(xué)問、經(jīng)濟(jì)、事功俱全”，能做到如此，足見“其心大公”，可以效法。伊尹“識(shí)力大”“氣勢(shì)雄”，所以能破五六百年的君臣界限，“首倡革命”。他自問什么是“天命”，曰“理也”，“人心即天命”，“能順乎理，即不違乎人；得其人，斯得天矣”?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在毛澤東心里打下了深刻烙印。由人推己，由己達(dá)人，后來，毛澤東提倡并踐行體育運(yùn)動(dòng)，他的革命思想、為人民服務(wù)、團(tuán)結(jié)人民群眾等，都表現(xiàn)得淋漓盡致。由“橫渠四句”，引發(fā)“為生民立道”的思考，“帝王”只是“一代帝王”，“圣賢”則是“百代帝王”。變革要在底層做起，“在上者為政教，在下者為風(fēng)俗。變之自上者，效速而易遷；變之自下者，效遲而可久”，在此，他又標(biāo)注道“在上者雖有圣君賢相，然人亡而政息，效雖速而易遷”。[3]后來的革命歲月，毛澤東十分注重發(fā)動(dòng)群眾，把黨的意志轉(zhuǎn)化為人民意志，把封建主義思想連根拔起，新民主主義、社會(huì)主義思想逐步深入人心，領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變了自己的命運(yùn)和國家的面貌。由此，我們可以得出這樣結(jié)論，他的這些做法和實(shí)踐是和這時(shí)期的學(xué)習(xí)分不開的。

了解國情，游學(xué)有方。毛澤東歷來反對(duì)死讀書，不僅讀有字之書，還要讀無字之書，這本巨大的無字之書就是我們生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。民國初期，全國四億多人口，90%以上在農(nóng)村，農(nóng)民問題始終縈繞在毛澤東心頭。據(jù)查，毛澤東于1916—1917年間游學(xué)3次：1916年暑期，他和蔡和森徒步游歷瀏陽、湘陰、岳陽，繞洞庭湖半個(gè)圈而返，用時(shí)一個(gè)多月；1917年夏，和蕭子升游歷寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江返回長(zhǎng)沙；同年冬，一人步行至瀏陽文家市鐵爐沖，訪問陳紹休同學(xué)，幾天后返長(zhǎng)沙。游學(xué)的特點(diǎn)一是步行。二是幾乎不帶路費(fèi)，或留宿農(nóng)家、寺廟，或露宿山野；有時(shí)乞討，或送對(duì)聯(lián)、“打秋風(fēng)”，或友人、農(nóng)家請(qǐng)飯。三是與人們促膝談心。毛澤東吐著方言，平易近人，沒有架子，人們都愿意和這位“毛先生”談心，沿途他們了解了“各縣農(nóng)民的風(fēng)俗習(xí)慣，農(nóng)民的生活狀況，地主、佃戶如何收租、送租的，貧農(nóng)的痛苦等”，向農(nóng)民宣傳反封建、反迷信思想，重要的是他在“在普通的農(nóng)舍里，聽到了貧苦農(nóng)民的呼聲”。[3]后來，毛澤東寫出了光輝的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，為中國共產(chǎn)黨找到農(nóng)民階級(jí)這個(gè)同盟軍，提出沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市最后奪取政權(quán)的道路，不能說他上學(xué)期間的游學(xué)不是一個(gè)基礎(chǔ)、一個(gè)前提，這是一個(gè)讀“無字之書”成功的嘗試。

心系國事，思考人生。毛澤東從不死讀書、讀死書，時(shí)刻關(guān)注著天下大事，國情時(shí)局變化，思考人生和國家發(fā)展道路問題。他有一個(gè)好習(xí)慣，就是閱讀報(bào)紙，認(rèn)為“報(bào)紙是活的歷史”，在蕭三眼里“毛澤東是一個(gè)最忠實(shí)的讀報(bào)者”，同學(xué)們稱他為“時(shí)事通”。有時(shí)一張報(bào)紙，他可以看好幾個(gè)小時(shí)。同學(xué)們和他在一起的時(shí)候，他就給大家講世界和中國的新聞，斐迪南大公如何被刺殺，奧匈帝國如何出兵，德俄英法如何參戰(zhàn)，日本如何趁火打劫，美國如何發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)?，分析得頭頭是道，邏輯清晰，了如指掌。一師的閱覽室訂閱了上海、北京以及湖南當(dāng)?shù)氐挠忻膱?bào)紙，毛澤東每天必讀，一看就是幾小時(shí)。俄國十月革命的消息在《民國日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》做了報(bào)道，毛澤東“從字里行間看出了這場(chǎng)革命是世界上的一件大事，以非常興奮的心情和同學(xué)們展開了熱烈的討論”。[3]他看的雜志有《公言》《甲寅》《新青年》等，其中最熱心的是陳獨(dú)秀主編的《新青年》，李大釗是其主要撰稿人。陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，《新青年》雜志扛起了科學(xué)和民主兩面大旗，提倡新思想，反對(duì)封建腐朽的舊思想，猛烈地抨擊封建禮教，主張建立民主制度，成為我國新文化運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性期刊，毛澤東還從中讀到了李大釗寫的《青春》一文。這些充滿革命的樂觀主義精神的文字深深鼓舞了他，激勵(lì)了他，改變了他，陳獨(dú)秀、李大釗成為他的偶像，至此，他從思想上徹底拋棄了康有為、梁?jiǎn)⒊?，覺得“陳獨(dú)秀、李大釗等人的思想較之康、梁的思想進(jìn)步得多，這種思想代表了時(shí)代的聲音，而康、梁的思想則成了時(shí)代的阻力。”[3]正是在陳、李的影響下，毛澤東逐漸成為一名共產(chǎn)主義者，走上了革命的道路。

愛讀書、善思考、尚篤行的習(xí)慣伴隨毛澤東一生，《禮記·中庸》中講的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，他都做到了。這些優(yōu)秀品質(zhì)，毛澤東在一師學(xué)習(xí)期間都表現(xiàn)出來了，中華5000年的悠久文化滋養(yǎng)了他的身心，造就了高瞻遠(yuǎn)矚的視野，使他完成了由一名學(xué)生到一名共產(chǎn)主義者、革命者的徹底蛻變。

二、交良師益友，樹立了正確的政治觀念

一師深深影響了毛澤東政治思想的形成。在這里，毛澤東結(jié)交了許多積極向上、志同道合的良師益友，如楊昌濟(jì)、袁仲謙、王季范、徐特立、方維夏、黎錦熙等，毛澤東和他們多有信件來往，請(qǐng)教國家、民族、教育、人生等方面的問題。1915年，毛澤東因帶頭驅(qū)逐校長(zhǎng)張干一事受到校方責(zé)難，萌生退學(xué)之意。方維夏認(rèn)為，毛澤東是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，選擇退學(xué)方式不可取。時(shí)任校長(zhǎng)孔昭綬則主動(dòng)適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需要，大力進(jìn)行適應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)潮流的教育模式改革，開展了許多“以培養(yǎng)學(xué)生自治自動(dòng)活動(dòng)能力為目的的組織和活動(dòng)”，受到毛澤東等學(xué)生的歡迎，以這種方式挽留了毛澤東這個(gè)“棟梁之才”。一師是毛澤東革命生涯開始的演練場(chǎng)，他從這些組織和活動(dòng)起步，逐漸走上職業(yè)革命家的道路。[1]楊昌濟(jì)曾說，自己遇到了兩位治國之才，一位是毛澤東，一位是蔡和森。蕭三認(rèn)為楊昌濟(jì)先生對(duì)毛澤東和許多同學(xué)影響很大，他所講授的倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和哲學(xué)課，不裝腔作勢(shì)，雖不善辭令，但能引起大家的注意和尊敬，都愛聽，都很佩服他的道德學(xué)問，在楊先生周圍形成了一個(gè)愛學(xué)習(xí)、愛國、求真的群體。[3]在生活上，楊昌濟(jì)對(duì)毛澤東的影響也頗深。楊昌濟(jì)主張新生活，科學(xué)的和民主的生活方式，反對(duì)腐朽的墮落的封建生活方式，廢止朝食、行深呼吸、主張靜坐、行冷水浴，毛澤東也學(xué)他，大清早不吃早餐，山上打坐，洗冷水澡，湘江游泳，吸衡岳云氣，品愛晚亭朝露，賞岳麓夕照、湘江歸帆，更是在太陽下面、大風(fēng)里、大雨中，美其名曰“日浴、風(fēng)浴、雨浴”。這些生活方式，讓毛澤東有了健康的體魄，能夠順利完成萬里長(zhǎng)征，踏瘴癘，爬雪山，過草地，不間斷地行軍打仗。

毛澤東在一師結(jié)交了一群關(guān)心國事、關(guān)心民情、志存高遠(yuǎn)、愿意為民族振興獻(xiàn)身的青年才俊，有蔡和森、周世釗、張昆弟、陳章甫、羅學(xué)贊、蕭三、蕭子升、羅章龍、向警予、何叔衡等，這些人成為毛澤東最初的政治班底。毛澤東交友是有原則的。1915年他在長(zhǎng)沙各校張貼《征友啟事》，署名“二十八畫生”，征集志同道合的朋友。1936年冬，他接受斯諾采訪時(shí)說，“我逐漸地團(tuán)結(jié)了一批學(xué)生在我的周圍，形成了一個(gè)核心……這是一小批態(tài)度嚴(yán)肅的人?！盵4]他們不議論身邊瑣事，不談情說愛，不談女人和私人問題，“甚至連日常生活的普通事情也拒絕談?wù)摗?。[4]他進(jìn)一步講到，有一次去一個(gè)青年家里，當(dāng)著他的面談買肉的事并吩咐人去買肉，“生氣了，以后再也不同那個(gè)家伙見面了”。“我的朋友和我只愿意談?wù)摯笫隆说奶煨?，人類社?huì)，中國，世界，宇宙”。[4]1916年7月，他在給蕭子升的信中，縱論時(shí)局，提出日俄?xiàng)l約簽訂后兩國將互相尊重他們?cè)跐M洲的權(quán)利，“思之思之，日人試我國勁敵！敢以縱橫萬里而屈于三島，民數(shù)號(hào)四萬萬而對(duì)此三千萬者為奴……二十年內(nèi)，非一戰(zhàn)不足以圖存，而國人猶沉酣未覺，注意東事少。”[3]當(dāng)時(shí)年僅23歲的毛澤東就已經(jīng)預(yù)言到20年內(nèi)中日必有一戰(zhàn)，足可見他對(duì)時(shí)局的分析透徹、思維縝密，心憂國事和民族大業(yè)，警醒世人。他常對(duì)人說“丈夫要為天下奇”，要讀奇書、交奇友、著奇文、創(chuàng)奇跡、做奇人，同學(xué)們給他起了個(gè)外號(hào)叫“毛奇”，贊譽(yù)他是德國的將軍毛奇。毛澤東、蔡和森、何叔衡、張昆弟、向警予等逐漸匯聚成我黨重要的政治精英群體，日后成為重要領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

三、投身學(xué)工活動(dòng)，鍛煉了組織能力

積極參加一師學(xué)友會(huì)。1915年秋，毛澤東開始擔(dān)任一師學(xué)友會(huì)的文牘，相當(dāng)于現(xiàn)在大學(xué)學(xué)生會(huì)的秘書角色，主要是公文、信札的起草、收發(fā)和管理。1917年10月，擔(dān)任總務(wù)兼教育研究部部長(zhǎng)，是學(xué)友會(huì)實(shí)際負(fù)責(zé)人。高菊村在《青年毛澤東》一書中說，“毛澤東在一師學(xué)友會(huì)工作期間，表現(xiàn)出極大的工作熱情和出色的組織才能，為促進(jìn)一師同學(xué)德育、智育、體育的全面發(fā)展做了大量工作”。[5]以一師校志記載為例，1918年2月，毛澤東向?qū)W友會(huì)主要干部會(huì)議提交的各部活動(dòng)計(jì)劃、校運(yùn)動(dòng)會(huì)、辦刊、夜校和經(jīng)費(fèi)等問題，眾議許久均獲通過。[5]據(jù)1918年5月的學(xué)友會(huì)記事錄記載，毛澤東在交接會(huì)上作了發(fā)言，他總結(jié)了一年的會(huì)務(wù)，提出兩項(xiàng)建議：“一則本會(huì)經(jīng)費(fèi)之?dāng)U充也，一則易加設(shè)交際一部也”，目的是“專為聯(lián)絡(luò)畢業(yè)生，圖教育之改良及普及而設(shè)”，其理由是有四，一是從學(xué)友會(huì)現(xiàn)狀看沒有專職聯(lián)絡(luò)畢業(yè)生的部門，畢業(yè)生有愛校之心無聯(lián)絡(luò)的部門；二是從中西學(xué)校比較看有聯(lián)絡(luò)團(tuán)結(jié)畢業(yè)生之必要；三是有學(xué)校組織校友會(huì)的成功典例，如第一聯(lián)合中學(xué)；四是咨詢了同學(xué)，認(rèn)為有設(shè)立交際部的必要。他還提出了交際部細(xì)則，共7條。[3]為把一師體育運(yùn)動(dòng)開展起來，毛澤東思考了很多辦法，主要有：一是針對(duì)學(xué)生雨天、晚上沒有活動(dòng)場(chǎng)地，開展了乒乓球運(yùn)動(dòng)，免費(fèi)提供球網(wǎng)和網(wǎng)架，每班一副，地點(diǎn)設(shè)在學(xué)友會(huì)的事務(wù)室、禮堂、會(huì)客室、洋樓等處。乒乓球運(yùn)動(dòng)在一師快速發(fā)展起來，“乒乓之聲一時(shí)聒耳”。二是他自己創(chuàng)造了“六段運(yùn)動(dòng)操”“這種運(yùn)動(dòng)能夠活動(dòng)全身各個(gè)器官，既不受時(shí)間、場(chǎng)地的限制，又不需要任何器械，隨時(shí)隨地都可以做，同學(xué)們紛紛效法進(jìn)行?！盵6]1951年秋，毛澤東在接見湖南教育界人士時(shí)提出，辦學(xué)校要重視青年學(xué)生的體育鍛煉，不能鍛煉身體的人不配談革命；我們不需要賈寶玉、林黛玉式的青年，而是需要身體和意志兩方面都堅(jiān)強(qiáng)的青年。[6]舉辦工人夜校。一師的工人夜學(xué)本來由學(xué)校教員舉辦，毛澤東接手學(xué)友會(huì)會(huì)務(wù)時(shí)已經(jīng)由盛及衰，他滿腔熱情積極投入其中，又使其興旺起來，這段經(jīng)歷記載在當(dāng)時(shí)的《夜學(xué)日志》《一師校志》里了。毛澤東提議學(xué)友會(huì)主辦工人夜學(xué)，有“四條理由：一是我國現(xiàn)狀社會(huì)之中堅(jiān)，實(shí)為大多數(shù)失學(xué)之國民；二是歐美社會(huì)普及教育很有成效，我國國民雖然境遇不同，但人人應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)；三是可作為師范三、四年級(jí)學(xué)生實(shí)習(xí)的場(chǎng)所；四是可借以打破社會(huì)與學(xué)校鴻溝分明、相隔相疑的局面?！盵3]這個(gè)倡議獲得學(xué)友會(huì)全體負(fù)責(zé)人一致通過后，他們立刻寫了招生廣告，張貼在顯要處，起初應(yīng)者寥寥，隨之，毛澤東組織大家分析原因，改變方法，很快報(bào)名者達(dá)到120多人。在教學(xué)中，毛澤東講授歷史課，自編講義，利用業(yè)余時(shí)間找工人談心，耐心聽取他們的意見和要求，采用活潑的、工人聽得懂的白話文教學(xué)，深受工人們歡迎。由此可見，大學(xué)期間毛澤東對(duì)工人已經(jīng)有了初步了解，認(rèn)識(shí)到工農(nóng)群眾的力量，認(rèn)為他們是“社會(huì)的中堅(jiān)”了，這些認(rèn)識(shí)，為以后接受馬列主義、加入中國共產(chǎn)黨、組織工人運(yùn)動(dòng)，為黨找到農(nóng)民階級(jí)這個(gè)同盟軍打下了思想基礎(chǔ)。

創(chuàng)立新民學(xué)會(huì)。1915年發(fā)出征友啟事之后，毛澤東身邊逐漸匯聚起一群志同道合的學(xué)生和朋友，并且與他們建立了廣泛的聯(lián)系。他們探討問題的聚焦點(diǎn)是“個(gè)人及全人類的生活向上”。至1916年，大家得出一個(gè)結(jié)論：就是要“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的生活”，從這里，體現(xiàn)出一種共同的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。毛澤東逐漸認(rèn)識(shí)到“有必要建立一個(gè)比較嚴(yán)密的組織”。[3]1917年4月新民學(xué)會(huì)在岳麓山腳下的蔡和森家成立，通過了毛澤東和鄒鼎丞起草的學(xué)會(huì)章程，選舉毛澤東為干事。從章程看，新民學(xué)會(huì)的宗旨是“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”，有五項(xiàng)紀(jì)律：不虛偽、不懶惰、不浪費(fèi)、不賭博、不狎妓，任務(wù)是會(huì)員每年負(fù)一次以上通函，報(bào)告己身及所在地狀況與研究心得，以資互益。據(jù)李維漢回憶，“新民學(xué)會(huì)從不自我標(biāo)榜，但由于它的乾乾不息的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，在實(shí)際上，成為我國在俄國十月革命以后成立的影響最大的革命社團(tuán)之一。它的主要發(fā)起人是毛澤東和蔡和森?！盵3]新民學(xué)會(huì)會(huì)員除了思想上互鑒互學(xué)，還組織了赴法勤工儉學(xué)、反袁世凱復(fù)辟、抵制日貨、驅(qū)逐軍閥張敬堯等社會(huì)運(yùn)動(dòng)，通過這些活動(dòng)，培養(yǎng)了很多我黨杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，如蔡和森、毛澤東、張昆弟、李維漢、何叔衡等等。1921年夏，中國社會(huì)主義青年團(tuán)成立后，新民學(xué)會(huì)就自行解散了。

從毛澤東五年半的學(xué)習(xí)歷程看，他的政治能力、組織能力、學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等方面均得到了鍛煉，為以后的人生發(fā)展、融入社會(huì)大環(huán)境和參加社會(huì)革命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想、理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

四、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

對(duì)于我們現(xiàn)在的大學(xué)生來說，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，已經(jīng)不可同日而語，但是，毛澤東的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、生活方式以及認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法，給新一代青年人在認(rèn)識(shí)論和方法論方面樹立了永資借鑒的榜樣。

據(jù)2021年5月國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的第七次全國人口普查結(jié)果，具有大學(xué)文化程度的人口為21836萬人，占全國總?cè)丝诘?5.467%，也就是說每10萬人中具有大學(xué)文化程度達(dá)到了15467人，平均接受高等教育年限為6.91年。由此可見，無論是對(duì)青年個(gè)人還是國家來說，大學(xué)階段是青年成長(zhǎng)和國家育人過程中極其重要的階段。當(dāng)下，我國正面臨百年未有之大變局，祖國需要青年，祖國的未來在青年，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。就大學(xué)生而言，想成為什么樣的人，應(yīng)該成為什么樣的人，在毛澤東身上可以得到很多啟示，筆者認(rèn)為，最重要的有三點(diǎn)。

一要心懷“國之大者”。就是要解決我們成長(zhǎng)成才為了誰的問題。毛澤東正是看到人民的苦、工人的苦，看到晚清政府、封建軍閥的殘酷統(tǒng)治才逐漸樹立起要打破一個(gè)舊世界、創(chuàng)造一個(gè)新世界這個(gè)崇高理想的。他本身從封閉落后的韶山?jīng)_走出來，再到農(nóng)民、工人中調(diào)查研究探尋中國人民積貧積弱的原因，和同學(xué)們討論中國、世界、宇宙和人性，得到的結(jié)論就是追求人民生活向上，進(jìn)而接受了馬克思主義，這種崇高的價(jià)值觀就樹立起來了。學(xué)生要愛黨愛國愛社會(huì)主義，愛人民就是基礎(chǔ)，如果一個(gè)人對(duì)人民沒有深沉的愛，對(duì)其他方面的愛就是空談。當(dāng)前，從國內(nèi)看，黨的十九大開啟了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代、新征程，我們打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，建成了小康社會(huì)，正在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。從國際看，形勢(shì)風(fēng)譎云詭，世界疫情與意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)相互交織，百年未有之大變局正在加速演進(jìn)。在這種形勢(shì)面前，新時(shí)代中國青年要心懷“國之大者”，堅(jiān)定跟黨走，與黨和國家同向而行；要把握大勢(shì)，敢于擔(dān)責(zé)，自覺地投身鄉(xiāng)村振興、共同富裕、高質(zhì)量發(fā)展等國家大戰(zhàn)略之中，“到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光”。[7]

二要砥礪品行。就是要解決我們應(yīng)具有什么樣品格的問題。青年人要懂得善惡美丑，要明辨是非曲直，要“善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為”。[7]毛澤東一生喜愛閱讀，無論是自修還是上課或是鍛煉身體、參加學(xué)友會(huì)，他都很認(rèn)真。大學(xué)期間很崇拜康有為、梁?jiǎn)⒊?，辛亥革命后是孫中山，受《新青年》、陳獨(dú)秀影響，接受并樹立了馬克思列寧主義偉大理想，他在學(xué)習(xí)中甄別，在選擇中成長(zhǎng)。當(dāng)前中國產(chǎn)生了很多英雄人物，如人民英雄鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇，云南華坪高中校長(zhǎng)張桂梅，北斗三號(hào)導(dǎo)航衛(wèi)星首席總設(shè)計(jì)師謝軍，還有華為公司任正非等，他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們要在學(xué)習(xí)榜樣中形成正確的道德認(rèn)知，養(yǎng)成一種道德習(xí)慣，積極投身道德實(shí)踐，在實(shí)踐中打牢道德根基，讓人生路走得更直、更遠(yuǎn)。

三要勇于擔(dān)當(dāng)。就是要解決我們應(yīng)該怎么做的問題。一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)就要有所犧牲。眾所周知，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命是擔(dān)當(dāng)，是大擔(dān)當(dāng)，但這種擔(dān)當(dāng)精神從大學(xué)中就已經(jīng)體現(xiàn)出來。大學(xué)期間毛澤東開辦工人夜學(xué)，提升工人素質(zhì)；在同學(xué)中推廣“六段運(yùn)動(dòng)操”，提升學(xué)生身體素質(zhì)；反袁復(fù)辟；與蔡和森帶領(lǐng)新民學(xué)會(huì)會(huì)員不辭辛苦四處籌款，幫助湖南學(xué)生赴法留學(xué)，這些活動(dòng)也是擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)的無一不是一種社會(huì)責(zé)任，一種民族責(zé)任，一種尋求救國救民的擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平指出，新時(shí)代“民族振興就是青年的責(zé)任”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，有許多雄關(guān)漫道，險(xiǎn)灘暗礁，艱難險(xiǎn)阻，“迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神”，“只要青年人都勇挑重?fù)?dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險(xiǎn)，中國特色社會(huì)主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望。”[7]擔(dān)當(dāng)就要從身邊小事做起，不能好高騖遠(yuǎn)，要在完成每一項(xiàng)工作任務(wù)、履行好每一項(xiàng)職責(zé)中體現(xiàn)奮斗精神，把辛勤的汗水揮灑在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢(mèng)大路上。