“為農(nóng)民寫作”的文學(xué)思考
——以趙樹理創(chuàng)作為例

李 霞

（運(yùn)城師范高等專科學(xué)校，山西 運(yùn)城 044000）

趙樹理作為現(xiàn)代文學(xué)作家，與同時(shí)代的其他作家相比體現(xiàn)出一定的特殊性。趙樹理是在抗日民主根據(jù)地和解放區(qū)出生和成長的，他的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，使其在文學(xué)創(chuàng)作過程中，能夠自然而然地迎合農(nóng)民喜好創(chuàng)作鄉(xiāng)土文學(xué)作品，其小說作品開創(chuàng)了新的文學(xué)風(fēng)尚，是解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作具有代表性的作家，并取得了杰出的成就。與其他農(nóng)民作家相比，趙樹理在文學(xué)創(chuàng)作中始終堅(jiān)定“為農(nóng)民寫作”的立場，創(chuàng)造了趙樹理獨(dú)一無二的寫作模式。

一、“為農(nóng)民寫作”的文學(xué)立場

立場實(shí)質(zhì)上是個(gè)體對待事物的基本態(tài)度，以此形成的評判依據(jù)。立場對于人的生存感受和姿態(tài)具有直接的影響，然而對于作家而言，寫作則是其立場的表現(xiàn)形式，是作家在開展文學(xué)創(chuàng)作過程中，所體現(xiàn)出的文化態(tài)度、文化選擇、文化操守和價(jià)值定位，亦指作家寫作中的自我定位，作家的立場對于其文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。魯迅作為“五四”新文化啟蒙的代表人物，他站在知識(shí)分子精英立場，在其文學(xué)創(chuàng)作的過程中關(guān)于鄉(xiāng)土敘事，大多是體現(xiàn)文化啟蒙精神，突出自我存在的價(jià)值，呼喚自我獨(dú)立和解放。在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，對農(nóng)民通常是采取審視的態(tài)度，在其作品中通常隱藏著西方和都市的現(xiàn)代文明背景作參照。“為農(nóng)民寫作”的文學(xué)立場，看似樸實(shí)甚至低下，但卻不然，用更廣闊的視角通過文學(xué)創(chuàng)作將農(nóng)民的真實(shí)生活體現(xiàn)出來，作者本身扮演的是啟蒙者和教育者的角色?！盀檗r(nóng)民寫作”，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民自己的寫作，站在農(nóng)民的立場上進(jìn)行傾訴和講述，而非站在作家的角度上對待小說中的人物和故事。趙樹理正是“為農(nóng)民寫作”的文學(xué)代表，在他的文學(xué)創(chuàng)作中，打破了知識(shí)分子與農(nóng)民之間的時(shí)空距離，人物之間更向往平等。并且趙樹理在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，并沒有對農(nóng)民居高臨下的悲憫情懷，也并非自說自話，而是透過自己的親身經(jīng)歷，將自己的作家視角轉(zhuǎn)化為農(nóng)民視角，對故事進(jìn)行全方位的呈現(xiàn)，繼而形成了具有趙樹理特色的“為農(nóng)民寫作”的文學(xué)創(chuàng)作模式。

二、趙樹理“為農(nóng)民寫作”的文學(xué)立場成因

（一）家庭出身和社會(huì)經(jīng)歷所致

趙樹理出生在一個(gè)農(nóng)村家庭，他的祖父曾是私塾的教師，在趙樹理6歲時(shí)，祖父便開始教他學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》。他的父親從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作，同時(shí)也精通醫(yī)術(shù)、拳術(shù)，時(shí)常帶領(lǐng)他參加農(nóng)村的“八音會(huì)”，使得他對農(nóng)民藝術(shù)很了解，并且在父親的影響下，從小就十分喜愛民間文藝。趙樹理在青少年時(shí)期，干過許多農(nóng)活，十分了解北方的農(nóng)村生活，特別是農(nóng)村地區(qū)的世態(tài)風(fēng)俗與習(xí)慣，所以趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作對于描寫鄉(xiāng)村百姓的生活和語言非常自信。正因他出身農(nóng)村并生長在農(nóng)村的經(jīng)歷，為他的文學(xué)創(chuàng)作奠定了“為農(nóng)民寫作”的立場。1925年，趙樹理順利地考上了師范學(xué)校，開始了對新文學(xué)的了解和學(xué)習(xí)，并深深地陶醉和喜愛。后因?yàn)閰⒓訉W(xué)生驅(qū)逐校長的運(yùn)動(dòng)，再也無法在學(xué)校中立足，逐漸過上了漂泊的生活，這期間他創(chuàng)作了多篇小說，并且在寫作的過程中逐漸地引入了民間藝術(shù)，其文學(xué)形式及內(nèi)容也不斷地發(fā)生轉(zhuǎn)變，將視角轉(zhuǎn)向了“為農(nóng)民寫作”。趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作，并非從一開始，就站在農(nóng)民立場，而是在經(jīng)歷了社會(huì)生活過后，堅(jiān)定地選擇了“為農(nóng)民寫作”的文學(xué)立場。

（二）傳統(tǒng)文學(xué)觀念和預(yù)設(shè)的特定讀者群

作家在文學(xué)創(chuàng)作的過程中不斷創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)方法，通常在內(nèi)心中對于讀者因素的考慮，是非常重要的。究其原因，是每個(gè)作家均希望自身所創(chuàng)作的文學(xué)作品，能夠獲得讀者的認(rèn)可并擴(kuò)大作品的影響力。因此，在文學(xué)創(chuàng)作初期均會(huì)形成一個(gè)理想讀者，明確讀者的要求和喜好是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，讀者的態(tài)度和性格在一定程度上決定著藝術(shù)家的創(chuàng)作形式。趙樹理曾表示，自己的文學(xué)創(chuàng)作大多是想寫給農(nóng)村中識(shí)字的人，并且想通過這些人，將作品講解給更多不識(shí)字的人聽。在那個(gè)時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作大多以文藝為大眾服務(wù)為主要?jiǎng)?chuàng)作方向，而將農(nóng)民作為特定讀者的作家十分少見。因此，基于新聞學(xué)審美視角下審視趙樹理的小說，均很難產(chǎn)生審美情感上的共鳴和認(rèn)同。直至今日，也仍然有諸多人對趙樹理的文學(xué)作品價(jià)值秉持不認(rèn)可的態(tài)度，然而這并不影響趙樹理的文學(xué)作品受到廣泛歡迎。特別是在抗日根據(jù)地和解放區(qū)創(chuàng)作的作品，體現(xiàn)出特定政治環(huán)境下的農(nóng)村生活，許多人認(rèn)為這是政治宣傳品，但其中所體現(xiàn)出的對農(nóng)民的感情，無論如何都不帶有虛偽的色彩。除此之外，趙樹理所秉持的傳統(tǒng)文學(xué)觀，也是他“為農(nóng)民寫作”的主要原因之一，在這種觀念的指引下，趙樹理秉持著一個(gè)革命者所具有的責(zé)任感和政治熱情，以及自身設(shè)定的農(nóng)民讀者群，使其“為農(nóng)民寫作”的文學(xué)立場更加堅(jiān)定。

三、趙樹理“為農(nóng)民寫作”的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）完整的故事情節(jié)

在中國古老的文學(xué)創(chuàng)作中，十分注重作品的故事性和完整性，趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作繼承了這一創(chuàng)作模式，且特別擅長講故事，結(jié)合農(nóng)民的閱讀習(xí)慣和欣賞視角，進(jìn)行故事的敘述。在趙樹理的小說中，故事通常均有非常完整的情節(jié)，即有頭有尾。例如，在小說《小二黑結(jié)婚》中，小二黑作為一個(gè)杰出的農(nóng)村青年，和一個(gè)漂亮姑娘小芹相知相愛，然而二人的感情卻受到了封建勢力的阻撓，三仙姑和二諸葛為拆散二人用盡招數(shù)。二諸葛給小二黑找來一個(gè)年僅九歲的童養(yǎng)媳，而三仙姑也為小芹另找婆家，據(jù)說是退職軍官，老婆剛剛?cè)ナ?。小二黑和小芹均不愿意向封建勢力低頭，二人開始奮起反抗。此時(shí)鄉(xiāng)村惡霸勢力金旺和興旺，也參與到阻撓二人的婚事當(dāng)中，最終二人被這些人捆著送到了區(qū)上。最后由區(qū)長主持化解了矛盾，小二黑和小芹順利圓滿地喜結(jié)連理，鄉(xiāng)村惡霸勢力金旺和興旺被抓進(jìn)監(jiān)獄。整個(gè)故事的情節(jié)連貫，從開始到高潮，再到大結(jié)局，呈現(xiàn)出清晰完整的邏輯線索，體現(xiàn)出故事的完整性。農(nóng)民在趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作中，看到了才子佳人的鄉(xiāng)村故事。

（二）圓滿的故事結(jié)局

在舊中國的小說作品中，官府和民間始終是相互對立、相互依存的關(guān)系，二者分別處于支配和被支配的角色，若官府清明，必然民眾平安；若官府昏暗，那么民眾必然充滿怨言。在舊社會(huì)的鄉(xiāng)村中，鄉(xiāng)紳通常是政權(quán)的把持者，若缺少官府的制約，并且二者之間形成狼狽為奸的關(guān)系，那么必然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的悲劇。通常悲劇的化解，是官府中公正的青天大老爺，這是我國常見的傳奇話本故事。在趙樹理的小說作品中，通常十分常見。例如，在《小二黑結(jié)婚》中，是才子佳人最終喜結(jié)連理的圓滿故事，但同時(shí)也是解放區(qū)代表人民利益的新政權(quán)懲治惡霸勢力的故事，最終金旺和興旺入獄，二人無惡不作的罪行受到懲罰。再如《李有才板話》中，閆恒元長期以來把握閆家山政權(quán)，村民們無法反抗，只能任其宰割。在老楊的工作開展下，逐漸推翻了閆恒元所構(gòu)建的王朝。這一故事情節(jié)體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾與剝削階級進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，農(nóng)民翻身得解放的現(xiàn)實(shí)情況，老百姓拍手叫好、感激涕零。這樣的故事結(jié)局設(shè)定十分圓滿，且滿足了農(nóng)民讀者對故事情節(jié)發(fā)展的期待。

（三）接地氣的語言形態(tài)

趙樹理出生和成長在我國農(nóng)村地區(qū)，又從事農(nóng)村工作，對農(nóng)村的民間語言十分熟悉，并且在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，趙樹理始終堅(jiān)定“為農(nóng)民寫作”這一立場，格外關(guān)注讀者對文學(xué)語言的接受能力，所以在文學(xué)創(chuàng)作過程中，趙樹理的語言十分口語化，且非常通俗易懂，這體現(xiàn)出小說土味十足的語言特點(diǎn)。趙樹理曾上過師范學(xué)校，然而他在語言方面體現(xiàn)出的造詣，并非完全是因?yàn)槭艿秸?guī)教育和作家文學(xué)的影響，而與民間文藝具有很大的關(guān)聯(lián)性。少年時(shí)期趙樹理始終生活在鄉(xiāng)村，同時(shí)受民間戲曲等鄉(xiāng)村藝術(shù)形式的耳濡目染，使他的文學(xué)語言中也沾染了農(nóng)民語言的幽默風(fēng)趣、樸實(shí)明快。特別是“上黨梆子”，趙樹理可謂十分喜愛，在參加工作后的開會(huì)中，也時(shí)常為大家進(jìn)行表演，自己伴奏和演唱，卻也為此而深深陶醉，甚至忘記了他人的反應(yīng)。在長期的的農(nóng)村工作中，頻繁地接觸民間藝術(shù)，使其徹底地摒棄了創(chuàng)作初期的歐化文體和語言，運(yùn)用充滿鄉(xiāng)土氣息、接地氣的語言來創(chuàng)作小說。雖然趙樹理的小說創(chuàng)作中接地氣的語言較多，但是經(jīng)過加工處理，并不會(huì)體現(xiàn)出粗俗的意味，往往讓人感受到充滿活力和韻味。例如，在《李有才板話》中，則運(yùn)用了編快板的形式，講述張得貴和恒元的事情，人物形象刻畫得十分飽滿，且語言形式詼諧幽默，具有諷刺意味。這些語言的描寫，均體現(xiàn)出趙樹理對民間語言的把握和運(yùn)用，具有極深的藝術(shù)功底和表現(xiàn)能力。

（四）主題和人物塑造

趙樹理在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，無論是小說主題，抑或是人物塑造，均具有十分鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。孫犁在對趙樹理評價(jià)時(shí)說“他的小說突破了此前一致很難解決的文學(xué)大眾化的難關(guān)”。而趙樹理之所以能夠在文學(xué)創(chuàng)作中突破這一難關(guān)，其根本在于“為農(nóng)民寫作”的堅(jiān)定文學(xué)立場，正因如此，趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作具有其獨(dú)特的藝術(shù)特色和風(fēng)格，為其奠定了在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位，但同時(shí)也給其文學(xué)創(chuàng)作帶來了局限性和不足。例如，在趙樹理的小說故事情節(jié)中，大多均為了達(dá)到圓滿的大結(jié)局效果，進(jìn)而導(dǎo)致諸多矛盾和沖突所運(yùn)用的解決方法過于簡單，很難真正地掀起故事情節(jié)發(fā)展的高潮。例如，在趙樹理經(jīng)典的小說作品《小二黑結(jié)婚》中，小二黑、小芹與三仙姑、二諸葛的矛盾，這些問題通過村公所和區(qū)上十分輕松地化解，導(dǎo)致讀者所感受到的人物性格發(fā)生了突然的轉(zhuǎn)變，這些故事情節(jié)中具有刻意性的安排，反而使文學(xué)的真實(shí)性相對較差。也有研究者在閱讀趙樹理的小說后，認(rèn)為故事情節(jié)的安排相對較為松散，特別是對風(fēng)景的描寫十分粗疏，刻畫的人物不夠飽滿。這些對趙樹理文學(xué)的評價(jià)看似有道理，但這些問題的存在并不能否定趙樹理的文學(xué)成就，從客觀角度上來說，正是因?yàn)橼w樹理在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，站在“為農(nóng)民寫作”的立場，使其文學(xué)作品呈現(xiàn)出一些局限和不足，但更讓讀者感受到了文學(xué)創(chuàng)作的別樣色彩。

四、結(jié)語

綜上所述，鄉(xiāng)土小說始終是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的重要內(nèi)容，趙樹理以鄉(xiāng)土文學(xué)為題材的文學(xué)創(chuàng)作，使其作品屬于鄉(xiāng)村題材作品范疇內(nèi)。事實(shí)上，趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作中描繪的鄉(xiāng)土世界，其中涵蓋了對鄉(xiāng)村的熱愛、對農(nóng)民的尊重，以及對變化著的現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)的密切關(guān)注。特別是關(guān)于解放區(qū)的文學(xué)作品中，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《三里灣》等作品，深受當(dāng)時(shí)百姓的認(rèn)可和喜愛。符合當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾口味的文學(xué)創(chuàng)作，奠定了趙樹理在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位。通過解讀趙樹理“為農(nóng)民寫作”的文學(xué)立場，能夠發(fā)現(xiàn)新的視角，也為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供新思路。