新時(shí)代人民美好生活需要與生態(tài)文明建設(shè)研究

◎侯 坤，許靜波

1.哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱150025；2.東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱150030

黨的十八大提出“堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體，全面推進(jìn)”的重要論述，并將加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、改善生態(tài)環(huán)境擺在了更加突出的位置。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出要“堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”。作為“五位一體”總體布局的重要組成部分，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)對進(jìn)一步改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、滿足人民群眾對優(yōu)美環(huán)境的要求乃至實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興都具有重大的戰(zhàn)略意義。

一、生態(tài)環(huán)境改善的價(jià)值訴求來源于人們對美好生活的新要求

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！盵1]187這一論斷表明自然生態(tài)環(huán)境既是人類社會(huì)產(chǎn)生的前提，也是人類社會(huì)發(fā)展演化的基本條件，人與自然本應(yīng)和諧共生，對待自然資源、自然環(huán)境要做到取之有度、用之有節(jié)，但過去相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，為了追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的片面高速增長，人們對自然掠奪性開發(fā)，導(dǎo)致自然環(huán)境急劇惡化，給人們的生產(chǎn)生活帶來了諸多負(fù)面影響。邁進(jìn)新時(shí)代，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們在文化需求上探求精神文明，在生態(tài)文明上追求美麗中國，在滿足基本物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，更期盼一個(gè)安全、穩(wěn)定、和諧、綠色的生態(tài)環(huán)境。因此，深入踐行以人民為中心的發(fā)展理念，持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，成為滿足人民群眾對美好生活需求的必然選擇。

(一)滿足人的生態(tài)需要

建設(shè)美麗中國既要滿足人民群眾在物質(zhì)、精神方面的需求，也要提供更高質(zhì)量的生態(tài)產(chǎn)品，只有這樣，才能更好適應(yīng)人們對優(yōu)美環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需要。從這一層面分析，能否實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧平衡、和諧共生，已然成為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性指標(biāo)和滿足人民群眾美好生活需要的重要環(huán)節(jié)。人類誕生伊始，就開始與自然共生，在依賴自然環(huán)境的同時(shí)，還憑借自身的力量對自然界進(jìn)行改造。以工業(yè)革命為界，前后兩個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平截然不同，人類對自然環(huán)境的改造力度、范圍、方式等也不可同日而語。在生產(chǎn)力高速發(fā)展的同時(shí)，人與自然之間和諧穩(wěn)定的狀態(tài)逐漸瓦解、失衡。隨著人類足跡范圍越來越廣，對自然的利用程度越來越高，也越來越試圖控制自然、改變自然，讓自然為自身服務(wù)，但這種一味過度索取、無度開發(fā)的模式既違背了自然規(guī)律，也破壞了生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境嚴(yán)重污染、自然資源日益枯竭等各種生態(tài)問題，極大地降低了人們生活質(zhì)量，暴露、激化了人與自然之間的矛盾。因此，生態(tài)環(huán)境改善迫在眉睫，只有進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能構(gòu)建人與自然和諧共生局面。

人的生態(tài)需要決定并反映著人的生命狀態(tài)。換言之，人類在不斷發(fā)展、壯大的過程中，體現(xiàn)并彰顯了自身的生態(tài)需要，并循序漸進(jìn)地促進(jìn)了人與自然之間的和諧統(tǒng)一，而這一過程直接顯示了個(gè)體自身的本質(zhì)力量，這也符合康德的“無目的的合目的性”。人類從問世之初就與自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，無論是對陽光、空氣，還是礦產(chǎn)、水源等各種資源的獲取都離不開自然界。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中明確提出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活……因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵1]161簡言之，沒有自然界也就不會(huì)有人類社會(huì)的產(chǎn)生及發(fā)展。同時(shí)，人類在尊重自然規(guī)律的前提下，也應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜地對各種資源進(jìn)行利用，并注重保護(hù)與開發(fā)同步進(jìn)行[2]。人類的生命有機(jī)體無時(shí)無刻不與自然界進(jìn)行著物質(zhì)與能量的交換，生態(tài)需求直接伴隨人的出現(xiàn)、發(fā)展全過程，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步呈現(xiàn)出從物質(zhì)到精神、從低級到高級螺旋式上升的態(tài)勢?，F(xiàn)階段，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)以后，人們對物質(zhì)生活的基本需求已得到了相應(yīng)的滿足，隨之而來的則是對精神生活等各類美好生活的進(jìn)一步追尋。在新時(shí)代，廣大人民群眾對高品質(zhì)生態(tài)條件的渴望愈加強(qiáng)烈，如干凈的水源、清潔的空氣、宜人的氣候等，這不僅有助于身心健康，還使人清新暢快，能提升人們的生活質(zhì)量，滿足廣大人民群眾對美好生活的向往。因此，為了滿足人民對生態(tài)需求的價(jià)值追求，就要持之以恒地實(shí)現(xiàn)環(huán)境改善與提升。

(二)確保人的生態(tài)安全

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出：“加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度。實(shí)施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，構(gòu)建生態(tài)廊道和生物多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性?！边@一論斷深刻指明，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)既要重視對生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)，又要加強(qiáng)對生態(tài)安全的保護(hù)，為人民群眾生產(chǎn)生活提供優(yōu)質(zhì)、完善的生態(tài)安全環(huán)境。所謂“生態(tài)安全”，主要是指人民群眾對生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)踐的意識，包括這一事件的嚴(yán)重程度、可能發(fā)生概率等各項(xiàng)指標(biāo)[3]。生態(tài)質(zhì)量的好壞、生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)劣，與人民群眾的生態(tài)安全感受息息相關(guān)，與人身安全直接關(guān)聯(lián)。在片面追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，由于環(huán)境污染嚴(yán)重、對自然資源竭澤而漁等，致使生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)事件時(shí)有發(fā)生，人民群眾對安全優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境極度渴望。發(fā)達(dá)資本主義國家“高消耗、高投入、高污染”的生產(chǎn)模式導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境惡化，我國在工業(yè)化進(jìn)程中也曾經(jīng)陷入“先污染后治理”“先富裕后治污”的困境，導(dǎo)致生態(tài)治理過程中社會(huì)成本、經(jīng)濟(jì)成本高昂，付出沉重的代價(jià)，而且對環(huán)境造成了巨大傷害。生態(tài)安全直接關(guān)系到人民的生命健康，持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境有助于提升人們對自然的愛護(hù)關(guān)心之情，加深人與自然和諧相處的情感，使人們樹立正確的生態(tài)觀；提升對自然生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修護(hù)等的認(rèn)知，增強(qiáng)廣大人民群眾的生態(tài)安全意識，能進(jìn)一步減輕生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)事件危害程度，降低生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)事件發(fā)生概率，確保社會(huì)生態(tài)安全。

(三)實(shí)現(xiàn)人的生態(tài)獲得

在新時(shí)代，生態(tài)環(huán)境改善應(yīng)緊緊圍繞以人民為中心的根本原則，盡最大努力、調(diào)動(dòng)多方力量，在全社會(huì)營造尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念，致力于實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展、綠色發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，打造天藍(lán)、水碧、地凈的美好家園。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)持續(xù)改善、資源合理利用三者之間并非獨(dú)立存在，而是你中有我、我中有你、彼此依存的辯證統(tǒng)一關(guān)系[4]。在過去的一段時(shí)期內(nèi)，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放，資源利用效率不高甚至存在大量浪費(fèi)現(xiàn)象，導(dǎo)致各種環(huán)境污染問題十分突出。短視的發(fā)展方式打破了人與自然之間的和諧狀態(tài)，也招致了大自然的報(bào)復(fù)，使人們清醒地認(rèn)識到，這種以浪費(fèi)資源、污染環(huán)境為巨大代價(jià)的發(fā)展是不可持續(xù)的，也是不可取的。基于此，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)要從人與自然和諧共生的視角出發(fā)，果斷拋棄過去片面注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略甚至無視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的錯(cuò)誤做法，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵在于發(fā)展理念方面的轉(zhuǎn)變，要深刻認(rèn)識人從屬于自然，是自然界的一部分，要尊重、維護(hù)自然，而不應(yīng)凌駕于自然之上，要在充分尊重自然的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性，既保證人民群眾過上舒適、健康的生活，又實(shí)現(xiàn)其對生態(tài)環(huán)境獲得感、幸福感、安全感的持續(xù)提升。

(四)提升人的生態(tài)幸福

幸福生活是奮斗出來的，一代又一代人持之以恒、接續(xù)奮斗的目的就是要讓人民群眾過上美好幸福的生活，這也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵性動(dòng)力因素。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，人民群眾對美好幸福生活的渴望程度日益迫切。習(xí)近平總書記多次提到要提高新時(shí)代人民群眾的“獲得感、幸福感、安全感”，將人民群眾對幸福的主觀感受作為衡量人民美好生活的重要標(biāo)準(zhǔn)。在人類走向美好生活的過程中，生態(tài)幸福是其中極其重要的內(nèi)容，但與各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的高速增長相比，生態(tài)環(huán)境改善的速度、力度、廣度還存在較大差距，在個(gè)別地區(qū)還出現(xiàn)了停滯不前甚至一度倒退的傾向，這種發(fā)展的不均衡不僅制約了環(huán)境質(zhì)量的提升，而且還在一定程度上疏離了人與自然的和諧關(guān)系。只有順應(yīng)自然、尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，并促進(jìn)自然生態(tài)環(huán)境的持續(xù)改善。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人類片面注重向自然索取，忽略了彼此之間關(guān)系的動(dòng)態(tài)平衡，導(dǎo)致環(huán)境問題頻發(fā)，人與社會(huì)、自然、自身之間的矛盾持續(xù)激化，人類的正常生產(chǎn)生活受到影響，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降，人類的幸福感也驟然下降。因此，我們要將生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，持續(xù)推進(jìn)“五位一體”總體布局，在促進(jìn)人民群眾物質(zhì)生活水平、文化生活水平持續(xù)提升的同時(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)人與自然之間的和諧共生，滿足人民群眾對美好生活的需要。

二、生態(tài)環(huán)境建設(shè)效果決定著美好生活的實(shí)現(xiàn)程度

促進(jìn)生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善、建設(shè)和諧美麗中國，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要目標(biāo)?？偟膩碚f，我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了穩(wěn)中向好的趨勢，但成效并不穩(wěn)固，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，需要長期不懈的努力。

(一)生態(tài)治理的曲折性與人的獲得感的矛盾

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，不間斷地改善生態(tài)環(huán)境，既離不開未雨綢繆的源頭性預(yù)防措施，也需要對現(xiàn)存問題持續(xù)發(fā)力、不斷治理，確保生態(tài)問題不再擴(kuò)大與惡化。任何事物的發(fā)展都不可能一蹴而就，生態(tài)治理亦是如此，必須遵循循序漸進(jìn)的原則，充分彌合發(fā)展過程中面臨的治理成效、治理時(shí)間、有效保護(hù)等多種舉措與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾。一段時(shí)期以來，人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)知存在片面性，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中忽略了對環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致各種生態(tài)問題叢生、自然災(zāi)害頻發(fā)，這都需要下硬手段加以治理。盡管面對當(dāng)前形勢已采取一系列措施，但仍不可放松，應(yīng)持續(xù)發(fā)力、久久為功。進(jìn)入新時(shí)代，面對新矛盾，生態(tài)環(huán)境的改善和環(huán)境污染的治理被提上重要議事日程，但也要清醒地看到問題的解決具有長期性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性等困難。如果無法在短期內(nèi)滿足人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的需求，也就無法在短期內(nèi)讓人民群眾獲得生態(tài)文明所帶來的人與自然和諧共處的愉悅感、成就感[5]。同時(shí)，生態(tài)環(huán)境治理本身所固有的不平衡性、曲折性等特點(diǎn)，也會(huì)削弱人們的獲得感。

(二)生態(tài)文明建設(shè)的不平衡性與人的幸福感的矛盾

綠水青山就是金山銀山。良好的生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展直接相關(guān)，前者是后者持續(xù)發(fā)展的前提和保障，后者則是前者得以改善的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過一段時(shí)期的持續(xù)努力，我國生態(tài)文明建設(shè)取得長足進(jìn)展，基本遏制住了生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化，但局面并不穩(wěn)固，仍需進(jìn)一步夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。此外，雖然我們拋棄了“唯GDP論”的片面發(fā)展思路，但個(gè)別地區(qū)仍存在“重發(fā)展輕保護(hù)”“先污染后治理”等滯后理念[6]，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境改善與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多方面發(fā)展不同步、不均衡，在一定程度上阻礙了廣大人民群眾對美好生活的需求，降低了其幸福感。我國的生態(tài)環(huán)境改善與自然生態(tài)保護(hù)還存在較大的區(qū)域性差異[7]，各地在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、發(fā)展理念、環(huán)保意識等多方面的差異，使生態(tài)建設(shè)難以協(xié)同推進(jìn)，無法實(shí)現(xiàn)東西聯(lián)動(dòng)，不能從根本上推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定改善，難以發(fā)揮生態(tài)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性促動(dòng)作用，這也成為阻礙人民群眾生活幸福感提升的一項(xiàng)重要因素。

(三)生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)峻性與人的安全感的矛盾

當(dāng)前，社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化生活漸趨豐富，隨之而來的是廣大人民群眾生活品質(zhì)的全方位提升，除了滿足最基本的生存需求之外，對生存環(huán)境尤其是生態(tài)環(huán)境的要求逐漸提升到了一個(gè)新高度。當(dāng)前和今后一段時(shí)期，最重要的歷史方位就是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在這個(gè)特定的歷史時(shí)期，社會(huì)主要矛盾也發(fā)生改變，變?yōu)槿嗣袢罕妼γ篮蒙畹南蛲黄胶獠怀浞值陌l(fā)展之間的矛盾，而生態(tài)環(huán)境治理滯后正是發(fā)展不平衡不充分的一種重要表現(xiàn)形式。只有實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)環(huán)境的健康美麗、綠色和諧，才能為優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。然而，由于人類欲望的無窮無盡、生活方式的過度奢侈、發(fā)展模式的單一粗放等原因，導(dǎo)致人們在利用自然、改造自然的同時(shí)仍存在破壞自然、違背自然規(guī)律、過度向自然索取等現(xiàn)象，這就導(dǎo)致氣候變暖、突發(fā)性自然災(zāi)害、自然資源枯竭等環(huán)境問題競相出現(xiàn)[8]。這些問題不但是環(huán)境問題，還在很大程度上對我們的生產(chǎn)生活造成了威脅。因此，為了確保生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，勢必要采取強(qiáng)有力措施，維護(hù)人民群眾生產(chǎn)生活安全?？傊?，現(xiàn)階段存在的環(huán)境問題，仍是影響人民群眾能否實(shí)現(xiàn)美好生活的重要因素。

三、美好生活的實(shí)現(xiàn)需要加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

要實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的需要，生態(tài)文明建設(shè)勢在必行。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對高質(zhì)量生態(tài)環(huán)境和生態(tài)產(chǎn)品的需求還將持續(xù)高漲。加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)既是協(xié)同推進(jìn)“五位一體”總體布局的關(guān)鍵一環(huán)，也是一項(xiàng)長期性、復(fù)雜性、艱巨性的任務(wù)，需要從長計(jì)議、持續(xù)發(fā)力、系統(tǒng)推進(jìn)，最終為人民群眾創(chuàng)建寧靜、和諧、美麗的生態(tài)環(huán)境，提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感[9]。

(一)筑牢生態(tài)文明理念

實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善、人與自然和諧共生，關(guān)鍵在于主體的自覺自為。要利用一切手段和形式，加強(qiáng)對人民群眾的生態(tài)理念教育，在促進(jìn)人們生態(tài)安全認(rèn)知、生態(tài)道德情感提升的同時(shí)，積極引導(dǎo)人民群眾主動(dòng)踐行生態(tài)文明理念。

首先，培養(yǎng)廣大人民的生態(tài)道德情感。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分，加強(qiáng)生態(tài)道德教育也是促進(jìn)人與自然和諧共生的必然要求。從生態(tài)道德情感培養(yǎng)入手，有助于全面提升人們的生態(tài)認(rèn)知與生態(tài)認(rèn)同。生態(tài)道德情感包括生態(tài)親和感、責(zé)任感、正義感、榮辱感以及敬畏感等內(nèi)容，是人們根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)是否符合自身的生態(tài)道德需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)在體驗(yàn)。習(xí)近平總書記呼吁我們要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，這一論斷生動(dòng)指出了強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，也飽含人類對環(huán)境的關(guān)心、體貼、愛護(hù)。一是要以家庭為基礎(chǔ)，利用家庭這一特殊教育平臺(tái)對孩子進(jìn)行生態(tài)道德情感培育，讓每一個(gè)孩子都能親近自然、敬畏自然，并且在日常行為中養(yǎng)成既尊重、敬畏自然又呵護(hù)、關(guān)心、熱愛自然的情感共識。二是要以學(xué)校為載體，發(fā)揮好學(xué)校這一重要教育基地作用，注重在課堂教學(xué)、課外實(shí)習(xí)中與學(xué)生深入探究相關(guān)知識，培育學(xué)生的生態(tài)敬畏感、正義感、親和感等，讓學(xué)生在個(gè)人成長中塑造正確認(rèn)知，逐漸形成以保護(hù)自然為榮、以破壞生態(tài)為恥的觀念，使其以強(qiáng)烈的正義感堅(jiān)決抵制破壞自然生態(tài)環(huán)境的行為，樹立自然與人類共存的思想觀念，消除自然與我無關(guān)的漠視態(tài)度。三是要以政府和社會(huì)宣傳為主導(dǎo)，匯聚培養(yǎng)生態(tài)道德情感力量。政府和社會(huì)應(yīng)通過電視、報(bào)紙、廣播等多種渠道，加大對生態(tài)道德情感相關(guān)知識的宣傳，建立公眾監(jiān)督并參與的環(huán)保網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，激發(fā)公民情感共鳴，引導(dǎo)公民樹立正確的生態(tài)責(zé)任感。

其次，提升廣大人民的生態(tài)安全認(rèn)知。新冠肺炎疫情全球暴發(fā)以來，生態(tài)安全、生態(tài)責(zé)任的重要性更加凸顯。能否全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地認(rèn)知生態(tài)安全，不僅事關(guān)加快生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)度和提升生態(tài)環(huán)境改善程度，還關(guān)乎人與自然和諧發(fā)展的深度與廣度。生態(tài)安全認(rèn)知程度越高，就越迫切地想要通過問題的解決來確保生態(tài)安全，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)獲得感的提升；反之，則難以理解生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向，甚至還會(huì)漠視人與自然的和諧發(fā)展?？刹捎谩熬€上線下”相結(jié)合的方式強(qiáng)化教育力度，讓人民群眾對于當(dāng)前自然生態(tài)環(huán)境恢復(fù)的艱巨性、曲折性、長期性與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間的重要關(guān)系有更為深刻的認(rèn)知，認(rèn)識到自然生態(tài)環(huán)境遭破壞最終會(huì)使人類付出沉重而慘痛的代價(jià)。要在充分發(fā)揮各種傳統(tǒng)、現(xiàn)代教育宣傳渠道功能的前提下，利用多種形式，因地制宜采取有效措施，鼓勵(lì)廣大人民群眾采用適合自身的環(huán)保行動(dòng)，如綠色出行、植樹造林等多種實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步投身生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)際行動(dòng)中，更加積極主動(dòng)地踐行生態(tài)文明建設(shè)。通過一系列舉措，在促進(jìn)生態(tài)文明理念深化、牢固的基礎(chǔ)上，形成內(nèi)在自省和外在自覺的統(tǒng)一，為營造良好生態(tài)環(huán)境共同努力。

(二)推動(dòng)形成綠色生產(chǎn)生活方式

建設(shè)美麗中國既是我們當(dāng)下的目標(biāo)，也是未來的長遠(yuǎn)任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)和任務(wù)，要著力推動(dòng)綠色健康生產(chǎn)生活方式的養(yǎng)成。為滿足廣大人民群眾對美好生活的向往，深入踐行以人民為中心的發(fā)展理念，習(xí)近平總書記提出了“生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力”“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”等重要論述，既為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循，也闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。要以綠色發(fā)展模式為導(dǎo)向，不斷轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，利用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，摒棄粗放型經(jīng)濟(jì)增長模式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。要注重發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，各行各業(yè)要結(jié)合自身實(shí)際制定切實(shí)可行的資源節(jié)約規(guī)劃，提升資源利用效率。要注重發(fā)展綠色能源、節(jié)能產(chǎn)業(yè)，提升資源的可持續(xù)利用程度，拓展再利用空間。在此基礎(chǔ)上，增強(qiáng)廣大人民群眾的責(zé)任感，促進(jìn)其生態(tài)保護(hù)意識的養(yǎng)成和節(jié)約資源、綠色出行等良好行為習(xí)慣的建立。

(三)積極推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)

黨的十九大報(bào)告指出，要“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。良好的生態(tài)文化有著積極向上的感召力，對人們的生活起著潛移默化的正向牽引作用，對全社會(huì)范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)改善發(fā)揮著極其重要的作用。良好的生態(tài)文化就是致力于實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共存的綠色文化，其既彰顯了新的價(jià)值取向，也為如何應(yīng)對危機(jī)提供了行之有效的方案。當(dāng)下，為提升民眾對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知度、重視度，應(yīng)著力賦予生態(tài)文化以豐富的大眾化色彩和鮮明的文化內(nèi)涵。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一方面，要注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，實(shí)現(xiàn)其與生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境改善的結(jié)合和深度融合，最大限度發(fā)揮傳統(tǒng)自然生態(tài)觀的價(jià)值引導(dǎo)作用，并結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，形成具有中國特色社會(huì)主義生態(tài)文化價(jià)值觀，在全社會(huì)形成共建和諧美好自然生態(tài)環(huán)境的良好生態(tài)文化氛圍，達(dá)成生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想共識，為推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供理論指導(dǎo)與精神支撐[10]；另一方面，在發(fā)揮好生態(tài)文化引領(lǐng)作用的前提下，進(jìn)一步促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品的豐富化、多元化、多層次化，為人民提供清新空氣、潔凈飲水、綠色食物等生態(tài)產(chǎn)品，滿足人民群眾的多元需求，從自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)化的美好現(xiàn)實(shí)中提升人民的生態(tài)安全感以及生態(tài)治理與建設(shè)的獲得感、幸福感，滿足人民對美麗中國和美好生活的強(qiáng)烈需求[11]。

(四)堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)法制建設(shè)

為進(jìn)一步規(guī)范廣大人民群眾的生態(tài)行為，勢必要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法治建設(shè)。習(xí)近平總書記指出要“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，這一重要論斷為我們做好新時(shí)代生態(tài)法治建設(shè)指明了方向。首先，要緊緊圍繞時(shí)代需求，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，防止破壞生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生，從源頭、根本上明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任與規(guī)范，例如國土資源保護(hù)制度、自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度等都契合了新時(shí)代對生態(tài)文明建設(shè)的新要求，切實(shí)做到了有法可依、有制度可循。其次，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)懲污染環(huán)境、浪費(fèi)資源、破壞生態(tài)等行為。對政策政令置若罔聞、充耳不聞導(dǎo)致決策失誤和嚴(yán)重后果的行為，要針對其制定切實(shí)可行的追責(zé)機(jī)制，并確保堅(jiān)決執(zhí)行到位。再次，扎實(shí)做好生態(tài)底線、生態(tài)紅線等各項(xiàng)基本制度的落實(shí)和執(zhí)行，以制度創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。最后，要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的制度監(jiān)督。在發(fā)揮原有各項(xiàng)監(jiān)督方式的基礎(chǔ)上，充分利用好傳統(tǒng)媒體、新媒體等多種媒體的作用，以事實(shí)為依據(jù)，對因決策失誤而導(dǎo)致的重大環(huán)境事件進(jìn)行報(bào)道，形成輿論壓力，推進(jìn)主體問責(zé)。同時(shí)，還應(yīng)積極發(fā)揮人民群眾的廣泛監(jiān)督優(yōu)勢，加強(qiáng)對相關(guān)部門和相關(guān)責(zé)任主體的監(jiān)督，確保生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策的落實(shí)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度的有效運(yùn)行[12]。