堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度探析

◎周劍娜，荊蕙蘭

1.大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連116024；2.中共大連市委黨校 馬克思主義理論教研部，遼寧 大連116013

制度穩(wěn)則國家穩(wěn)，制度強(qiáng)則國家強(qiáng)。黨的十九屆四中全會(huì)首次將“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”[1]上升為根本制度，黨的十九屆六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)“黨著力解決意識形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題，立破并舉、激濁揚(yáng)清”“確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[2]，這一根本制度的確立和堅(jiān)持意義重大。馬克思主義是我們黨和人民團(tuán)結(jié)一心、砥礪奮進(jìn)的思想根基和理論源泉，馬克思主義作為社會(huì)主義立黨立國的根本指導(dǎo)思想，屬于我國制度體系中的核心內(nèi)容，是黨和國家治國理政的行動(dòng)指南，是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的前提，是在實(shí)踐中落實(shí)國家其他制度的根本遵循。

這一根本制度的確立是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)展的必然，充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律和中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)入新的階段。深入理解、貫徹這一根本制度，必須洞悉這一根本制度的生成依據(jù)，必須明確當(dāng)前堅(jiān)持這一根本制度所面臨的主要任務(wù)，必須以問題為導(dǎo)向?qū)で舐鋵?shí)這一根本制度的路徑。

一、馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的生成依據(jù)

毛澤東同志說：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”[3]馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)作為觀念上層建筑是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。我國作為社會(huì)主義國家，公有制處于主體地位，人民是國家的主人，中國共產(chǎn)黨(馬克思主義政黨)是執(zhí)政黨，因而堅(jiān)持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是毫無疑問的。黨的十九屆四中全會(huì)把堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位上升為根本制度則不僅是由于馬克思主義為我國執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識形態(tài)而必須制度化，而且這一根本制度的生成還有著重要的理論、歷史與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

(一)理論依據(jù)：馬克思主義理論是經(jīng)過實(shí)踐證明了的科學(xué)

馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度化，根本緣于馬克思主義是科學(xué)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[4]人類的實(shí)踐已經(jīng)證明，馬克思是人類社會(huì)千年發(fā)展演進(jìn)中最偉大的思想家，馬克思主義是迄今為止人類文明綿延發(fā)展中最崇高、最科學(xué)的思想形態(tài)。馬克思主義的科學(xué)性首先體現(xiàn)為馬克思主義自身是科學(xué)的理論體系，這一科學(xué)體系對自然界、人類社會(huì)和人類思維的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行了正確揭示與反映，馬克思主義是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等人類實(shí)踐活動(dòng)各個(gè)方面內(nèi)容的完整的理論體系，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思主義的偉大發(fā)現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論是馬克思主義理論中三個(gè)核心的組成部分。而且源于實(shí)踐的馬克思主義理論又隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善、豐富和創(chuàng)新。馬克思主義沒有終結(jié)真理，而是為真理的檢驗(yàn)和發(fā)展開辟了廣闊道路，這一開放性理論品格是其永葆科學(xué)性的奧秘所在。馬克思主義的科學(xué)性還突出體現(xiàn)在為無產(chǎn)階級及全人類提供了科學(xué)的世界觀與方法論體系。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器?！盵5]這些科學(xué)世界觀和方法論集中體現(xiàn)為建立在唯物辯證法和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的認(rèn)識世界和改造世界的觀點(diǎn)和方法，這些世界觀和方法論博大精深、相互貫通、辯證統(tǒng)一，是人類觀察世界、認(rèn)識規(guī)律、改造現(xiàn)實(shí)、揭開歷史迷霧的鑰匙，是人類駕馭世界、突破束縛、實(shí)現(xiàn)自由的關(guān)鍵，是馬克思主義基本原理的充分運(yùn)用，是馬克思主義理論優(yōu)勢與科學(xué)性的充分彰顯。正是馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)使得無產(chǎn)階級及人類不僅僅可以把握整個(gè)世界運(yùn)行的普遍的規(guī)律，而且為人類進(jìn)一步揭示無限運(yùn)動(dòng)發(fā)展的世界規(guī)律提供了思想武器，作為科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、發(fā)展的意識形態(tài)，唯有馬克思主義能夠與中國共產(chǎn)黨的價(jià)值追求和執(zhí)政理念同頻共振。

(二)歷史依據(jù)：中國革命的必然選擇與蘇東劇變的歷史反思

《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中有這樣一段話：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！盵6]馬克思主義成為我國主流意識形態(tài)，成為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是我國在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一定時(shí)期特別是近代落后挨打、中華民族面臨生死攸關(guān)時(shí)無數(shù)人民群眾合力作用的結(jié)果，是人民的選擇、歷史的必然。中國近代歷史既是中國人民的血淚史，也是中國人民救亡圖存的抗?fàn)幨罚?840年鴉片戰(zhàn)爭以來，外來入侵不斷，內(nèi)部腐敗盛行，在中華民族面臨生死存亡的緊要關(guān)頭，一批批中華民族的有識之士奮起抗?fàn)?，從農(nóng)民階級的太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，到地主階級內(nèi)部的洋務(wù)派要“師夷長技以制夷”，從資產(chǎn)階級改良派的維新變法，到資產(chǎn)階級革命派發(fā)動(dòng)的轟轟烈烈的辛亥革命均未改變舊中國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，以及各種涌入中國的思潮，如改良主義、唯意志論、無政府主義、實(shí)用主義、工團(tuán)主義、民主社會(huì)主義等等一次次讓國人燃起希望但又都悄然逝去，各種實(shí)業(yè)救國、教育救國運(yùn)動(dòng)也統(tǒng)統(tǒng)消失在歷史洪流之中。俄國十月革命的勝利開啟了中國革命成功的曙光，從此，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)下迅速發(fā)展成為中國近代歷史上一支最強(qiáng)大的政治力量，在一代又一代有著堅(jiān)定的馬克思主義信仰的中國共產(chǎn)黨人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民形成了無堅(jiān)不摧的人民鋼鐵長城，在中國共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，確立了社會(huì)主義制度。由此可見，馬克思主義成為黨和國家的根本指導(dǎo)思想是我國歷史發(fā)展演進(jìn)的必然，是人民共同的意愿。

馬克思主義是迄今為止人類社會(huì)難得的兼具科學(xué)性與人民性有機(jī)統(tǒng)一的意識形態(tài)理論，是馬克思主義執(zhí)政黨和廣大人民群眾須臾不可丟掉的制勝法寶。蘇東劇變的慘痛教訓(xùn)明示了這一真理。2013年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！盵7]反思蘇東劇變的原因眾多，但最直接的原因是以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎奶K共集體背棄了馬克思列寧主義，推行“人道的民主的社會(huì)主義”，把蘇聯(lián)的社會(huì)主義改革直接變成了“改向”，而對于西方社會(huì)在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透和瓦解，以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎奶K共集團(tuán)非但沒有加以防范和予以堅(jiān)決反擊，反而與之迎合和策應(yīng)，全盤否定斯大林等蘇共領(lǐng)導(dǎo)人、全盤否定蘇聯(lián)歷史、全盤否定蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，要“根本改造社會(huì)主義大廈”，推行全面私有化，要同“萬惡的過去”“徹底決裂”，結(jié)果搞亂了民心，瓦解了蘇共，為敵對勢力逼迫蘇共下臺創(chuàng)造了條件，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)亡黨亡國的悲劇。蘇聯(lián)解體、東歐劇變并不是由于社會(huì)主義本身錯(cuò)了，并不是因?yàn)轳R克思主義錯(cuò)了，而恰恰是由于他們主動(dòng)放棄了社會(huì)主義、放棄了馬克思主義、放任西方意識形態(tài)的滲透。蘇東劇變的慘痛教訓(xùn)警醒我們，無論任何時(shí)候都不能放棄馬克思主義主導(dǎo)地位，這是事關(guān)我們紅色江山穩(wěn)固、社會(huì)主義事業(yè)萬古長青的根本保證。

(三)現(xiàn)實(shí)依據(jù)：應(yīng)對新時(shí)代意識形態(tài)領(lǐng)域新挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要

人類社會(huì)正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國特色社會(huì)主義也已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，在“大變局”與“新時(shí)代”疊加、經(jīng)濟(jì)全球化與網(wǎng)絡(luò)信息化加速發(fā)展的特殊情境下，我國迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，但也遭遇了意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)升級的考驗(yàn)，把“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”制度化正是應(yīng)對新時(shí)代我國意識形態(tài)領(lǐng)域新挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)所需。從國際情況來看，以美國為首的西方國家對我“和平演變戰(zhàn)略”疊加升級。當(dāng)前，兩種社會(huì)制度并存呈現(xiàn)出“東升西降”“社興資衰”的新態(tài)勢，以美國為首的西方資本主義國家的危機(jī)感與壓迫感與日俱增，中國特色社會(huì)主義在中外對比中充分彰顯出制度的優(yōu)勢與特色，但“資強(qiáng)社弱”的現(xiàn)狀未變，美國為首的資本主義國家會(huì)竭盡所能地以各種方式抹黑社會(huì)主義，打壓和遏制中國，將我國的發(fā)展壯大視為對西方價(jià)值觀及其制度的挑戰(zhàn)，在意識形態(tài)領(lǐng)域聯(lián)手對中國進(jìn)行圍堵和攻擊，如香港修例風(fēng)波迅速演變成暴亂，就是美英等外部干涉勢力煽動(dòng)策劃的港版“顏色革命”，嚴(yán)重威脅了我國社會(huì)穩(wěn)定和政治安全。從國內(nèi)情況看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)軌帶來了意識形態(tài)領(lǐng)域新挑戰(zhàn)。一方面，我國人民的思想價(jià)值觀念呈多元多樣多變態(tài)勢，極端個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義在一些領(lǐng)域滋生蔓延，封建迷信思想卷土重來，宗教組織不斷擴(kuò)大，多元社會(huì)思潮干擾和解構(gòu)主流意識形態(tài)仍然存在；另一方面，新時(shí)代存在經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題泛政治化、泛意識形態(tài)化的傾向，當(dāng)前，我國全面深化改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期，體制性壁壘、結(jié)構(gòu)性矛盾、政策性牽制會(huì)比較凸顯，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題也呈易發(fā)、頻發(fā)態(tài)勢，我們改革和發(fā)展中的短板和問題也不同程度呈現(xiàn)，一些反馬克思主義、反社會(huì)主義者借機(jī)開始大肆渲染，將改革發(fā)展中孤立突發(fā)事件和社會(huì)熱點(diǎn)問題泛政治化、泛意識形態(tài)化，攻擊馬克思主義、攻擊社會(huì)主義制度。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代的加速發(fā)展，社交平臺信息傳播也更易成為反華勢力宣揚(yáng)錯(cuò)誤思潮、制造社會(huì)恐慌、左右輿論走向的工具，使我國意識形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)進(jìn)一步升級。面對國內(nèi)外挑戰(zhàn)，從根本制度上筑牢馬克思主義指導(dǎo)地位，便成為現(xiàn)實(shí)而迫切的需要。

二、堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的主要任務(wù)

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度的提出，是對我國意識形態(tài)領(lǐng)域多年工作經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是從制度層面為我國意識形態(tài)建設(shè)提供了根本的遵循。這一根本制度在國家整體制度體系中是核心內(nèi)容，是在實(shí)踐中落實(shí)其他根本制度、重要制度、基本制度的思想前提與理論保障。當(dāng)前，堅(jiān)持這一根本制度，必須明確落實(shí)這一制度面臨的主要任務(wù)有哪些，才能以問題為導(dǎo)向?qū)で笥行У膶?shí)踐路徑。

(一)提升社會(huì)主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力

黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)”[2]。意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力既與意識形態(tài)理論自身的科學(xué)性、價(jià)值性、現(xiàn)實(shí)觀照度、反映人民意志情況密切相關(guān)，也與意識形態(tài)理論的闡釋、話語體系的建構(gòu)、實(shí)踐推動(dòng)作用的發(fā)揮等密不可分。新時(shí)代建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)就要筑牢馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，增強(qiáng)馬克思主義理論闡釋力，彰顯中國特色社會(huì)主義制度的特色與優(yōu)勢，這既是我們?nèi)h必須擔(dān)負(fù)起的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，也是新時(shí)代做好我國意識形態(tài)工作的必然要求。意識形態(tài)工作極端重要，關(guān)系到我們黨的前途命運(yùn)、國家的繁榮穩(wěn)定、民族的興衰更替、社會(huì)主義事業(yè)的萬古長青。習(xí)近平總書記指出：“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵8]黨的十八大以來，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位得到了很大程度的鞏固，意識形態(tài)領(lǐng)域一度相對被動(dòng)的局面得到了扭轉(zhuǎn)，但社會(huì)主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力仍需提升。當(dāng)前，馬克思主義在一些學(xué)科中失語、在論壇上失聲、在教材中失蹤的現(xiàn)象仍不同程度地存在；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部群體內(nèi)仍在一定程度上存在不信馬列主義、否定馬列主義的傾向；西方反馬克思主義的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮仍在蔓延。與此同時(shí)，馬克思主義仍需不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，以“兩個(gè)相結(jié)合”推動(dòng)馬克思主義中國化的進(jìn)程仍要持續(xù)推進(jìn)，馬克思主義理論的闡釋力、中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢的表現(xiàn)力還有差距，馬克思主義話語體系的感染力不強(qiáng)、馬克思主義理論在實(shí)踐中的推動(dòng)力不足，這些都會(huì)在一定程度上削弱社會(huì)主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

(二)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭往往首先表現(xiàn)為觀念之爭、理論之爭。恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[9]黨和國家之所以能由弱變強(qiáng)，在意識形態(tài)建設(shè)中的寶貴經(jīng)驗(yàn)就是始終重視馬克思主義創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)與貫徹。當(dāng)前，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，其首要的任務(wù)就是推動(dòng)全黨全社會(huì)學(xué)習(xí)貫徹馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。人心齊，才能泰山移。我們中國共產(chǎn)黨雖然已經(jīng)擁有9,500多萬黨員，我國人口數(shù)量雖已達(dá)到了14億多，但是如果我們沒有共同語言、統(tǒng)一意志，就會(huì)變成一盤散沙。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化最新理論成果、作為21世紀(jì)馬克思主義，“是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”[2]。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)前全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)一致、勠力同心的思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。這一思想始終以人民為中心，深刻回答了新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”[2]。深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，要全面理解這一思想的精神內(nèi)涵、核心要義、基本要求；準(zhǔn)確把握這一思想生成的邏輯機(jī)理、歷史脈絡(luò)、實(shí)踐基礎(chǔ)；深刻領(lǐng)會(huì)這一思想的思維方法、根本立場、價(jià)值追求；切實(shí)把這一思想中所蘊(yùn)含的為民奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于斗爭的精神運(yùn)用到工作實(shí)踐中，凝心聚力、砥礪奮進(jìn)，將這一思想深入貫徹到黨和國家事業(yè)發(fā)展當(dāng)中，才能在這場沒有硝煙但異常激烈的意識形態(tài)斗爭中“亂云飛渡仍從容，刀光劍影仍鎮(zhèn)定”，進(jìn)而戰(zhàn)勝對手甚至不戰(zhàn)而勝。

(三)守住守好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的前沿陣地

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)?！盵10]324網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深刻改變了世界、影響著人類，誰掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰就掌握了這個(gè)時(shí)代。“截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%”[10]325?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識形態(tài)交鋒的前沿陣地，已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的重要戰(zhàn)場。2015年12月，習(xí)近平總書記在全國黨校工作會(huì)議上指出：“長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決?！盵11]“挨罵”的問題之所以沒有得到根本解決與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地的守護(hù)狀況密切相關(guān)。當(dāng)前，我國網(wǎng)絡(luò)空間信息魚龍混雜、網(wǎng)絡(luò)主流思想陣地不夠壯大、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的凈化能力不強(qiáng)、網(wǎng)絡(luò)媒體的縱深發(fā)展受限、網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)受制于人等的狀況依然不同程度存在。2014年6月24日，《人民日報(bào)》引用專家發(fā)言：“目前美國掌握著全球互聯(lián)網(wǎng)13臺域名根服務(wù)器中的10臺?！睆睦碚撋现v，美國擁有著全球的制網(wǎng)權(quán)。有資料統(tǒng)計(jì)顯示，“目前國際互聯(lián)網(wǎng)上的信息90%以上是英文信息，其中80%以上由美國提供，中國的網(wǎng)站僅占世界獨(dú)立域名網(wǎng)站總數(shù)的0.07%，網(wǎng)絡(luò)信息輸出量僅占全球互聯(lián)網(wǎng)信息總流量的0.05%”[12]。歷數(shù)中國知名的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，騰訊、搜狐、百度、阿里……境外資本皆占據(jù)大額的股份配比。西方國家利用“資本優(yōu)勢”“技術(shù)優(yōu)勢”可以左右網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)向。此種狀況給一些反華的國家和勢力利用互聯(lián)網(wǎng)制造各種事端，消解我國主流意識形態(tài)的功能和價(jià)值，詆毀馬克思主義，對中國特色社會(huì)主義進(jìn)行抹黑、歪曲、丑化帶來了便利，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，而網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域則是這場戰(zhàn)爭的最前沿。因此，守住守好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的前沿陣地意義重大，這方面的任務(wù)我們還任重道遠(yuǎn)。

(四)以馬克思主義主流意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)文化發(fā)展

“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”[13]。馬克思主義是社會(huì)主義意識形態(tài)的靈魂，是我國發(fā)展的精神旗幟[14]，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)文化發(fā)展是我國社會(huì)主義性質(zhì)和人民當(dāng)家作主的必然要求，黨的十九屆四中全會(huì)決定“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”的根本制度正是順應(yīng)新時(shí)代我國文化建設(shè)新要求的必然，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨鮮明的文化立場和高度的文化自覺，是我國文化發(fā)展的根本遵循，是關(guān)系到中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮的重大制度創(chuàng)新。隨著全球信息化時(shí)代的到來，世界多元、多樣、多變的文化相互交流與碰撞，文化可以成為一國的“軟實(shí)力”，但也可能成為別有用心者異化和解構(gòu)他國主流意識形態(tài)的武器，尤其是改革開放后，大量西方文化產(chǎn)品涌入中國市場，也把他們的“普世價(jià)值”推向中國，隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立，我國經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、分配結(jié)構(gòu)、利益格局發(fā)生重大變化，也使得社會(huì)文化思潮多樣化，市場經(jīng)濟(jì)中的尋租行為、利益至上的價(jià)值觀念等逐步滲透到人民的社會(huì)生活中，文化消費(fèi)主義、娛樂至上倍加推崇，文化領(lǐng)域中的低俗庸俗媚俗現(xiàn)象凸顯，文化創(chuàng)作脫離群眾、打破道德底線的現(xiàn)象屢有發(fā)生，這樣的文化狀態(tài)不改變就會(huì)擾亂民心，混淆視聽，弱化國家文化軟實(shí)力，嚴(yán)重威脅著我國意識形態(tài)安全。我們尊重思想文化多樣性的發(fā)展，但對于消極文化我們必須加以抵制和批判，為了一以貫之地確保社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須以馬克思主義主流意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)文化發(fā)展，這仍然是新時(shí)代意識形態(tài)領(lǐng)域亟待解決的艱巨任務(wù)。

三、落實(shí)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的實(shí)踐路徑

毛澤東同志說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話?！盵15]堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位這一根本制度不落實(shí)，制度就形同虛設(shè)，為此，我們要從以下方面落實(shí)這一根本制度：

(一)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決中堅(jiān)守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

意識形態(tài)的問題從來都不拘泥于意識形態(tài)領(lǐng)域本身，社會(huì)存在決定社會(huì)意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)作為社會(huì)意識中的觀念上層建筑從來都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射，如果馬克思主義對人民在實(shí)踐中遇到的問題沒有幫助或者幫助不大，是不可能征服民心得到認(rèn)同的，堅(jiān)持馬克思主義也就成為空話。落實(shí)這一根本制度必須從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中尋求破解方法。黨的十九屆五中全會(huì)已經(jīng)正式宣告我國進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，當(dāng)前，我國仍處于百年奮斗目標(biāo)的重要戰(zhàn)略階段，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，落實(shí)馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本制度就要從當(dāng)前國際國內(nèi)兩個(gè)大局實(shí)際出發(fā)，就要從中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的建設(shè)和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的逐步實(shí)現(xiàn)中展現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性和馬克思主義的真理性，就要在社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解決好各種社會(huì)問題、化解好各種矛盾、協(xié)調(diào)好不同群體的利益關(guān)系、滿足人民群眾對美好物質(zhì)生活和美好精神生活的需求，增加人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，從而在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中使得廣大人民群眾真切感受中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和馬克思主義的真理性，自覺認(rèn)同并進(jìn)而在實(shí)踐中堅(jiān)持這一根本制度。

(二)深入實(shí)施和推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程

馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的系統(tǒng)性工程。工程實(shí)施以來取得了卓有成效的進(jìn)展，但仍需適應(yīng)新時(shí)代要求，不斷深入實(shí)施和進(jìn)一步推進(jìn)工程，具體來說：一是在加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典著作編譯和研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)重大理論、重大實(shí)踐問題的研究，把社會(huì)主義發(fā)展中的寶貴經(jīng)驗(yàn)、曲折教訓(xùn)、實(shí)踐成果及時(shí)總結(jié)并生成為社會(huì)主義的創(chuàng)新理論，實(shí)事求是地展示社會(huì)主義制度優(yōu)勢、形成社會(huì)主義實(shí)踐成果的良好示范效應(yīng)，切實(shí)使社會(huì)主義理論與實(shí)踐雙向印證，堅(jiān)定社會(huì)主義自信。二是加快中國特色社會(huì)主義學(xué)科與實(shí)踐研究。構(gòu)筑以馬克思主義為統(tǒng)領(lǐng)的中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究生態(tài)系統(tǒng)，形成中國特色的社會(huì)科學(xué)體系，提升中國特色社會(huì)主義成果的傳播力、感染力、認(rèn)同率和影響力。三是加強(qiáng)馬克思主義理論研究的學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)，形成馬克思主義理論研究可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)梯隊(duì)和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。2020年年初，習(xí)近平總書記在云南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要大批能把馬克思主義中國化講好的人才”[16]，要把培養(yǎng)忠誠于黨、忠誠于人民的馬克思主義理論家作為工程建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)、重點(diǎn)任務(wù)。四是打造馬克思主義研究和建設(shè)的理論高地和思想陣地。以各級黨校、國家行政學(xué)院、干部培訓(xùn)中心、各級各類學(xué)校的馬克思主義學(xué)院建設(shè)等為牽引，促使馬克思主義理論研究和建設(shè)生態(tài)質(zhì)的飛躍，打造學(xué)習(xí)研究宣傳科學(xué)理論的質(zhì)量高地和前沿陣地。

(三)建立常態(tài)化的馬克思主義理論的學(xué)習(xí)制度和育人制度

馬克思主義是在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展的理論，社會(huì)主義事業(yè)也是在實(shí)踐中不斷開拓創(chuàng)新的事業(yè)，只有建立常態(tài)化的馬克思主義理論成果的學(xué)習(xí)制度與育人制度，才能使廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾對時(shí)刻發(fā)展著的馬克思主義有著清醒的認(rèn)識，才能造就一代又一代堅(jiān)定馬克思主義信仰的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。建立常態(tài)化的馬克思主義學(xué)習(xí)制度應(yīng)著重從強(qiáng)化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”的規(guī)范化學(xué)習(xí)制度、黨員干部群體“關(guān)鍵主體”的常態(tài)化學(xué)習(xí)制度、普通群眾互動(dòng)化學(xué)習(xí)制度抓起，廣泛利用新興信息化手段創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容、拓展學(xué)習(xí)渠道、尋求有效學(xué)習(xí)載體持續(xù)推進(jìn)科學(xué)理論常態(tài)化學(xué)習(xí)，要根據(jù)不同的對象與受眾，建立差異化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)體制與機(jī)制。建立常態(tài)化的馬克思主義理論的育人制度主要是緣于中國特色社會(huì)主義事業(yè)需要一代又一代堅(jiān)定馬克思主義信仰的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，這就需要建立常態(tài)化、全方位、全過程的馬克思主義育人制度，學(xué)校思想政治教育作為主流意識形態(tài)教育和宣傳的主渠道、主陣地，必須從事關(guān)國家總體安全的戰(zhàn)略高度加強(qiáng)和改進(jìn)。鄧小平同志當(dāng)年就曾警告：“帝國主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上。”[17]教育最根本的就是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題，習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵18]如果我們不加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育，我們培養(yǎng)的人才頭腦不清醒，共產(chǎn)主義的理想信念不堅(jiān)定，我們教育就犯了方向性錯(cuò)誤，就是失敗的，其危害也是可想而知的。

(四)強(qiáng)化黨員干部堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的根本制度的職責(zé)和使命

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是我們堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本制度的重要組織者、推動(dòng)者和實(shí)踐者。1938年，毛澤東同志指出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！盵19]在落實(shí)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度中，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是各級黨政一把手這一“關(guān)鍵少數(shù)”能否率先垂范、牢記使命、堅(jiān)定信念、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于亮劍，關(guān)系到我們這一制度是否能夠落實(shí)落細(xì)，關(guān)系到國家總體意識形態(tài)領(lǐng)域的安全。強(qiáng)化廣大黨員干部特別是關(guān)鍵少數(shù)堅(jiān)持這一根本制度的職責(zé)和使命，具體而言應(yīng)從以下三個(gè)方面著手：一是強(qiáng)化黨員干部堅(jiān)定馬克思主義以人民為中心的根本立場和價(jià)值觀。立場和價(jià)值觀決定觀點(diǎn)、決定思維、決定方法，意識形態(tài)作為社會(huì)精神方面的指引，從根本上而言是由政治立場和價(jià)值觀決定的。黨員干部只有始終堅(jiān)定以人民為中心的政治立場和價(jià)值取向，才能確保思想不蛻變和行為不跑偏。二是黨員干部要堅(jiān)定馬克思主義理想信念，提升意識形態(tài)傳播力。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有馬克思主義的信仰堅(jiān)定，才能在意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前保持清醒的頭腦；只有意識形態(tài)建設(shè)能力與傳播能力全面提升，才能在意識形態(tài)風(fēng)云變幻中穩(wěn)如泰山、游刃有余。三是黨員干部要展現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、提高政治鑒別力，相時(shí)而動(dòng)。黨員干部在落實(shí)馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本制度中要展現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，旗幟鮮明地站在意識形態(tài)工作第一線，切實(shí)承擔(dān)起意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、組織責(zé)任、監(jiān)管責(zé)任，對非馬克思主義、反馬克思主義的社會(huì)思潮及其表現(xiàn)具有識別力，對意識形態(tài)領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)和問題能帶頭研判，敢于動(dòng)真碰硬，能夠帶頭抓好輿論引導(dǎo)，占領(lǐng)輿論陣地，具有意識形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)管控能力，維護(hù)國家意識形態(tài)安全。