自我革命視域下構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系研究

◎王世誼

揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州225009

新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系主要指全面從嚴(yán)治黨理論體系和知識(shí)體系的話語(yǔ)呈現(xiàn)或外在表達(dá)形式，用以表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨人的管黨治黨觀念和價(jià)值追求，包括一系列相互聯(lián)系的理論起點(diǎn)、邏輯、范式和概念的集合。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨理論話語(yǔ)體系是以“全面”“從嚴(yán)”為核心構(gòu)建起來的，系統(tǒng)反映保持黨的純潔性和先進(jìn)性，推進(jìn)黨內(nèi)政治生活規(guī)范化、制度化、法治化的規(guī)范話語(yǔ)表達(dá)，形態(tài)主要體現(xiàn)為理論形態(tài)、制度形態(tài)和價(jià)值形態(tài)。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系研究既是學(xué)術(shù)界研究的薄弱環(huán)節(jié)，其學(xué)理依據(jù)、理論框架、學(xué)術(shù)范疇、研究方法等方面還相對(duì)滯后，它又是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代不斷推動(dòng)自我革命、創(chuàng)新管黨治黨實(shí)踐，特別是在開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程中更好堅(jiān)持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)亟須解決的重要問題。構(gòu)建科學(xué)表達(dá)、準(zhǔn)確規(guī)范的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系，對(duì)于提升國(guó)際形象和國(guó)內(nèi)民眾認(rèn)同度，增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)傳播力、競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力具有重大意義。

一、自我革命：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史周期率的成功破解

縱觀世界政黨興衰史，“怎樣管黨治黨”是衡量一個(gè)政黨政治上是否成熟和先進(jìn)的關(guān)鍵標(biāo)尺。構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系，打造富有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的管黨治黨話語(yǔ)體系，是構(gòu)建新時(shí)代黨的建設(shè)話語(yǔ)體系的核心和關(guān)鍵。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵1]“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[2]。自我革命既是馬克思主義政黨完成社會(huì)革命的內(nèi)在動(dòng)力，也是其保持先進(jìn)性和純潔性的必由之路。只有厘清自我革命的科學(xué)內(nèi)涵并從學(xué)術(shù)上闡釋它的內(nèi)容，才能構(gòu)建具有科學(xué)性、時(shí)代性、開放性的馬克思主義中國(guó)化全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系。

1．自我革命的科學(xué)內(nèi)涵。要準(zhǔn)確理解自我革命的科學(xué)內(nèi)涵，需對(duì)“革命”一詞的內(nèi)涵予以界定。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)“革命”豐富內(nèi)涵的論述，歸納起來，主要有政治革命、社會(huì)革命、自我變革以及自我革命精神的內(nèi)容。馬克思主義政黨以實(shí)現(xiàn)全人類的解放和人的自由全面發(fā)展的人類歷史上最偉大、最徹底的社會(huì)革命為己任，這就決定了新中國(guó)建立后我們黨既是馬克思主義執(zhí)政黨，同時(shí)又是馬克思主義革命黨，凸顯了我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨與馬克思主義革命黨的辯證統(tǒng)一。革命，一方面是摧毀舊社會(huì)，發(fā)展新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)革命；另一方面，是“不斷清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒”[2]的自我革命。馬克思恩格斯指出：“每一次革命都破壞舊社會(huì)，所以它是社會(huì)的。每一次革命都推翻舊政權(quán)，所以它具有政治性?！盵3]革命除了暴力手段改變政權(quán)這一基本形式以外，它并不絕對(duì)排斥改良和改革，恩格斯指出:“對(duì)于我這個(gè)革命者來說，一切達(dá)到目的的手段都是可以使用的，不論是最強(qiáng)硬的，還是看起來最溫和的?！盵4]列寧指出：“不怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不怕三番五次地作出努力來改正錯(cuò)誤，這樣，我們就會(huì)登上山頂。”[5]自我革命精神貫穿在黨的六屆七中全會(huì)、黨的十一屆六中全會(huì)通過的兩個(gè)歷史決議之中，以問題為導(dǎo)向是兩個(gè)歷史問題決議的鮮明特點(diǎn)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤是黨自我革命的邏輯起點(diǎn)，目的就是要?jiǎng)?chuàng)造健康的黨內(nèi)政治生態(tài)，以促進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。改革是革命精神的堅(jiān)守和回歸?！案母镆部梢越懈锩缘淖兏铩盵6]。要“確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味”[7]，就要保持中國(guó)共產(chǎn)黨作為革命黨的本色。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)把“堅(jiān)持自我革命”概括為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一?！稕Q議》正確總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的光榮傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，揭示了黨百年風(fēng)華正茂的基因密碼和動(dòng)力源泉，找到了一條長(zhǎng)期執(zhí)政條件下解決自身問題、跳出歷史周期率的新答案。

習(xí)近平指出：“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。”[8]黨的十八大以來，他在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議、中央政治局民主生活會(huì)、省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神專題研討班、黨的十九大、十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面會(huì)、學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班、紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會(huì)、慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)、在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話等多種重要場(chǎng)合反復(fù)對(duì)自我革命進(jìn)行了科學(xué)闡述。習(xí)近平提出了“偉大社會(huì)革命”和“自我革命”這“兩個(gè)革命”的重要思想。新時(shí)代偉大社會(huì)革命集中表現(xiàn)為革除社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制弊病、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的深刻變革、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須協(xié)同推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)革命和自我革命。雖然我們黨所處的時(shí)代不同，自我革命的具體表現(xiàn)形式各異，但革命精神代代相傳，并且深深熔鑄在黨的政治基因之中。堅(jiān)持自我革命既是問題導(dǎo)向使然，又是目標(biāo)導(dǎo)向使然。“只有努力在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越，才能不斷給黨和人民事業(yè)注入生機(jī)活力”[9]。由此可見，黨的自我革命是一種積極的、主動(dòng)的革命性行為，是一種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)，是革故與鼎新的統(tǒng)一、守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一。堅(jiān)守初心使命，“革故”為先，“鼎新”為要，“守正”為本，“出新”就是創(chuàng)新，是堅(jiān)持自我革命的核心要義和本質(zhì)要求。自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高是堅(jiān)持自我革命的方法和能力。

堅(jiān)持自我革命，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨是破解“歷史周期率”的一個(gè)永恒課題。習(xí)近平在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要跳出“歷史周期率”，并創(chuàng)造性地提出了以黨的自我革命破解“歷史周期率”的重大課題。在黨的十九屆六中全會(huì)上，習(xí)近平專門提到了“窯洞對(duì)”：“我們黨歷史這么長(zhǎng)、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個(gè)答案，這就是‘只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈’。經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命?！盵10]革命者必先自我革命?！跋冗M(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的”[2]。堅(jiān)持自我革命是馬克思主義政黨獨(dú)有的政治品格。堅(jiān)持“自我革命關(guān)鍵要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣”[11]。敢于斗爭(zhēng)和自我革命緊密相連：斗爭(zhēng)是自我革命的實(shí)踐形式，敢于善于斗爭(zhēng)方能徹底自我革命；自我革命是敢于斗爭(zhēng)的根本前提，堅(jiān)持自我革命才能贏得斗爭(zhēng)勝利。只有堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持自我革命，才能使黨真正跳出治亂興衰的“歷史周期率”。

2．堅(jiān)持自我革命是百年從嚴(yán)治黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持自我革命與全面從嚴(yán)治黨具有的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，它是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的前提條件，它與全面從嚴(yán)治黨共同貫穿于我們黨百年奮斗發(fā)展的基本歷程。自我革命精神的內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展的整個(gè)過程，就是黨不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的發(fā)展過程。一是百年從嚴(yán)治黨始終如一地要求堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想。對(duì)馬克思主義的信仰是我們黨堅(jiān)持自我革命的行動(dòng)指南。理想信念始終是偉大建黨精神之靈魂所在。中國(guó)共產(chǎn)黨代表的是最廣大人民的根本利益，沒有自己特殊的利益，黨在革故鼎新、守正出新中不斷實(shí)現(xiàn)自我超越。二是百年從嚴(yán)治黨始終如一地要求踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，為民族復(fù)興進(jìn)行自上而下的自我革命。堅(jiān)持自我革命的力量之源是初心和使命，它賦予中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下，心系全人類。推進(jìn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，目的是踐行初心使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)主題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之所以進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，根本在于以巨大的勇氣持續(xù)通過自我革命，堅(jiān)定不移守初心擔(dān)使命迸發(fā)出的強(qiáng)大力量。三是百年從嚴(yán)治黨始終如一以敢于直面問題、勇于修正錯(cuò)誤的勇氣不斷推進(jìn)黨的自我革命。深入肌體的刮骨療毒、真刀真槍的自我解剖是自我革命的真實(shí)寫照。建黨以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷消除自身“病毒”、切除“毒瘤”，實(shí)現(xiàn)祛病療傷、激濁揚(yáng)清，強(qiáng)大的政黨是在自我革命中鍛造出來的。四是百年從嚴(yán)治黨始終如一地堅(jiān)持偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。黨的自我革命從來都是社會(huì)革命的先導(dǎo)，是推進(jìn)偉大社會(huì)革命的強(qiáng)大動(dòng)力。堅(jiān)持偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，這既是我們黨所創(chuàng)造的舉世公認(rèn)的歷史成就，也是必須長(zhǎng)期遵循的科學(xué)規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)是革命者，堅(jiān)持自我革命只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)?？傊?，堅(jiān)持自我革命精神蘊(yùn)含的價(jià)值取向深刻揭示了百年從嚴(yán)治黨最鮮明的特質(zhì)和特點(diǎn)，它猶如鮮活生動(dòng)的歷史鏈條，把從嚴(yán)治黨發(fā)展過程中創(chuàng)造的一系列成功經(jīng)驗(yàn)串聯(lián)起來、展示出來，對(duì)于構(gòu)建新時(shí)代從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

3．在實(shí)踐中存在的現(xiàn)實(shí)問題是構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的內(nèi)在動(dòng)力。“黨的十八大以來，全面從嚴(yán)治黨取得了歷史性、開創(chuàng)性成就，產(chǎn)生了全方位、深層次影響，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷前進(jìn)”[12]。全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)內(nèi)外若干突出的社會(huì)矛盾問題、復(fù)雜社會(huì)關(guān)系，腐敗和反腐敗較量還在激烈進(jìn)行，并呈現(xiàn)出一些新的階段性特征，特別是一些腐敗現(xiàn)象花樣翻新，腐敗手段隱形變異。面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，全面從嚴(yán)治黨和反腐敗斗爭(zhēng)的任務(wù)十分艱巨，馬克思主義中國(guó)化全面從嚴(yán)治黨理論體系和話語(yǔ)體系面臨著進(jìn)一步時(shí)代化、科學(xué)化的問題。我們黨認(rèn)識(shí)真理、發(fā)展黨的創(chuàng)新理論永無止境，馬克思主義中國(guó)化全面從嚴(yán)治黨理論體系和話語(yǔ)體系要發(fā)展，就需要不斷自我超越，與時(shí)俱進(jìn)，努力適應(yīng)變化了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨越是向縱深推進(jìn)，遇到的新問題新情況就越多，迫切需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索，在理論上不斷突破，迫切需要突破傳統(tǒng)線性思維方式或用抽象話語(yǔ)強(qiáng)制性傳達(dá)指令的局限，用立體思維系統(tǒng)構(gòu)建新時(shí)代權(quán)威、科學(xué)、規(guī)范、動(dòng)態(tài)的全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系。面對(duì)浩浩蕩蕩不斷向前發(fā)展的歷史大潮，要以寬闊的眼界審視馬克思主義中國(guó)化全面從嚴(yán)治黨理論體系和話語(yǔ)體系在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的問題導(dǎo)向，以正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義黨建理論同當(dāng)代中國(guó)執(zhí)政黨建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化全面從嚴(yán)治黨理論體系和話語(yǔ)體系的新境界。

二、自我革命視域下構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的總體問題

一個(gè)科學(xué)的話語(yǔ)體系，總是蘊(yùn)含著嚴(yán)密的邏輯，體現(xiàn)為完整的體系。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系應(yīng)是包含復(fù)雜結(jié)構(gòu)和多重要素的有機(jī)整體，從整體上把握新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系構(gòu)成要素之間的內(nèi)在聯(lián)系及其相互之間的關(guān)系是構(gòu)建話語(yǔ)體系需要重點(diǎn)研究的對(duì)象。這一話語(yǔ)體系是其自身生成的歷史、理論、實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。

1．總體問題：“是什么、為什么、怎么辦。”在新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐中提出其話語(yǔ)體系的若干新理念新思想新方略，緊密圍繞“是什么、為什么、怎么辦”的問題展開，其中“是什么”的問題，是指著重從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化上探討新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨內(nèi)在要素構(gòu)成及其發(fā)展要求。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐及話語(yǔ)體系中“是什么”，主要包括其理論和來源、形成與發(fā)展、內(nèi)容與特征、內(nèi)涵與意義等一系列基本問題。從馬克思、恩格斯、列寧到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平關(guān)于從嚴(yán)管黨治黨既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的一系列理論論述，是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系生成的歷史邏輯。馬克思主義經(jīng)典作家的建黨學(xué)說奠定了這一話語(yǔ)體系的理論基石，新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的歷史演進(jìn)與國(guó)外政黨自身變革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)相互借鑒，由于西方政治家們一般基于唯心史觀和站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，同我們基于唯物史觀和人民立場(chǎng)根本截然不同，因此，對(duì)西方政黨的話語(yǔ)體系應(yīng)當(dāng)批判地借鑒和吸收。

新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐及話語(yǔ)體系中“為什么”的問題，主要是為什么要堅(jiān)持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，這涉及黨的性質(zhì)宗旨、指導(dǎo)思想、黨的綱領(lǐng)、黨的政治路線等一系列根本問題，為什么要堅(jiān)持“兩個(gè)確立”，它的重大意義何在？為什么要從嚴(yán)管黨治黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，毛澤東創(chuàng)建的馬克思主義中國(guó)化黨建理論以及改革開放以來黨的建設(shè)理論創(chuàng)新回答了上述問題。此外，這些問題來自馬克思主義的理論品格與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承交互融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全面從嚴(yán)治黨的智慧來源之一，全面從嚴(yán)治黨應(yīng)當(dāng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，這也是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系生成的理論邏輯。

新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐及話語(yǔ)體系中“怎么辦”的問題，是指如何運(yùn)用大量鮮活的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐創(chuàng)新案例來描繪新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的壯麗畫卷，這些全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐創(chuàng)新案例來自農(nóng)村、城市、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)、非公有制經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織、新業(yè)態(tài)組織等。構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐及話語(yǔ)體系不僅要關(guān)注其內(nèi)容要素及其之間的邏輯關(guān)聯(lián)，還需要得出一般的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐，推動(dòng)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐及話語(yǔ)體系的不斷發(fā)展。在新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨成功實(shí)踐發(fā)展中既堅(jiān)持問題意識(shí)又把握目標(biāo)導(dǎo)向的良性互動(dòng)是其話語(yǔ)體系的實(shí)踐邏輯。

2．開展新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系總體問題多學(xué)科交叉融合的研究。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系涉及黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)，以及制度建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)等內(nèi)容，學(xué)術(shù)界構(gòu)建了較完備的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系(新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨與新時(shí)代黨的建設(shè)緊密相關(guān)，前者是后者的核心內(nèi)容)。從某種程度上講，新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系是多學(xué)科交叉融合研究的成果，全面從嚴(yán)治黨以政黨政治為背景，這就需要政黨問題研究中政治學(xué)的資源引入。全面從嚴(yán)治黨強(qiáng)化權(quán)力制約、發(fā)展黨內(nèi)政治文化、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，這也是中國(guó)政治研究關(guān)注的問題。黨組織是一種特殊的公共組織(政黨首先是組織)，具有一般組織的結(jié)構(gòu)、過程、行為的共性，因此與組織學(xué)相通。全面從嚴(yán)治黨必須依法治黨、依規(guī)治黨，這與法學(xué)密切相關(guān)。完善全面從嚴(yán)治黨制度提升基層治理、社會(huì)治理效能，這就涉及公共管理學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的問題。以人民為中心是全面從嚴(yán)治黨的出發(fā)點(diǎn)，這與人力資源管理、人的哲學(xué)存在相互交叉。全面從嚴(yán)治黨理論與政治學(xué)、公共管理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的對(duì)話，為全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系提供了新的分析視角和理論闡釋，提升了多學(xué)科交叉融合的話語(yǔ)體系，豐富了馬克思主義黨建理論寶庫(kù)。

構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的框架結(jié)構(gòu)要求研究者消除因?qū)W科劃分過于專門化造成的全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的碎片化現(xiàn)象，提升多學(xué)科融合全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的整體性。目前，仍有不容忽視的一些問題。例如，政治學(xué)者主要關(guān)注政黨理論、政黨制度、體制機(jī)制方面；公共管理學(xué)者著重從基層治理、社會(huì)治理等視角介入分析；法學(xué)學(xué)者則將黨內(nèi)法規(guī)、依規(guī)治黨與依法治國(guó)相結(jié)合進(jìn)行研究。多學(xué)科視角的研究給新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的探討帶來了新的視角與路徑，但這些研究大多是對(duì)某一方面問題進(jìn)行論述，較少有學(xué)者從宏觀視角、從多學(xué)科交叉融合視角均衡地對(duì)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系中“是什么、為什么、怎么辦”的問題展開系統(tǒng)分析和研究。有鑒于此，應(yīng)當(dāng)打破思維局限，通過融合多學(xué)科的理念和方法，為新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系走出傳統(tǒng)的構(gòu)建邏輯，避免陷入“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的境地，為解決新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系中“是什么、為什么、怎么辦”的問題和挑戰(zhàn)提供整體性、系統(tǒng)性的新思路、新方法。

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決全面從嚴(yán)治黨過程中的各種突出問題，建設(shè)強(qiáng)大的馬克思主義政黨?；谝陨险J(rèn)識(shí)，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，注重從多學(xué)科交叉融合的宏觀視角對(duì)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行深入、均衡的探索，打破學(xué)科過分專門化造成的研究視野狹隘現(xiàn)象，通過多維度分析問題的不同角度之間的相互邏輯聯(lián)系，從多學(xué)科交叉融合方式進(jìn)一步提升新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的研究深度。多學(xué)科交叉融合并不是簡(jiǎn)單地把其他學(xué)科的一些術(shù)語(yǔ)作出一些簡(jiǎn)單移植，以及在文本話語(yǔ)的詮釋上，而是要形成內(nèi)在整合的邏輯關(guān)系，汲取多學(xué)科的理論和話語(yǔ)分析方法，改變碎片化解讀新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系內(nèi)容的現(xiàn)象，借助多學(xué)科資源為全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐提供新視角、新觀點(diǎn)、新思路，使多學(xué)科交叉融合在新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系研究中產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更系統(tǒng)、更廣闊的視角加深對(duì)全面從嚴(yán)治黨的本質(zhì)要求、核心要義、戰(zhàn)略布局、理論體系等重大問題的理解和認(rèn)知。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一黨的價(jià)值立場(chǎng)決定了新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的演化的“元規(guī)則”，支配著其話語(yǔ)體系發(fā)展創(chuàng)新的最終指向，要從堅(jiān)持自我革命視角闡釋全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的價(jià)值內(nèi)核，充分發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化黨建理論體系的方向引領(lǐng)作用，依據(jù)“普遍性—特殊性”的規(guī)律，尋求與相關(guān)學(xué)科理論中話語(yǔ)之間的邏輯一致性。在馬克思主義中國(guó)化黨建理論指導(dǎo)下，將現(xiàn)有管黨治黨話語(yǔ)體系與多學(xué)科資源融入相結(jié)合，建立基礎(chǔ)性研究框架，鮮活全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐創(chuàng)新的多學(xué)科解釋。在此基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系進(jìn)行多學(xué)科的審視、補(bǔ)充與挖掘，運(yùn)用多學(xué)科理論系統(tǒng)回答全面從嚴(yán)治黨的根本問題。

3．構(gòu)建具有中國(guó)特色的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系框架結(jié)構(gòu)的“四梁八柱”。以馬克思主義中國(guó)化黨建理論研究框架為主，構(gòu)建具有中國(guó)特色的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系框架結(jié)構(gòu)的“四梁八柱”?！八牧骸保阂皇秦瀼芈鋵?shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于全面從嚴(yán)治黨基本理論的重要論述，特別是要正確理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平在十九屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上的重要講話中提出的“六個(gè)必須”“八個(gè)堅(jiān)持”的重要論述，這是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的根本遵循；二是把黨的政治建設(shè)擺在首位，做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅(jiān)守自我革命根本政治方向，這是全面從嚴(yán)治黨的根本要求；三是堅(jiān)持自我革命，勇于變革創(chuàng)新，這是全面從嚴(yán)治黨的根本動(dòng)力；四是堅(jiān)持人民至上，密切黨群關(guān)系，這是全面從嚴(yán)治黨的根本立場(chǎng)。“八柱”：一是堅(jiān)持黨要管黨，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，政治立黨是全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略舉措；二是以思想建設(shè)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，對(duì)黨忠誠(chéng)、堅(jiān)守理想信念；三是守初心擔(dān)使命，永葆黨的蓬勃生機(jī)活力；四是從嚴(yán)管理干部，科學(xué)評(píng)價(jià)干部政績(jī)，鍛造敢于善于斗爭(zhēng)、勇于自我革命的干部隊(duì)伍；五是加固中央八項(xiàng)規(guī)定的堤壩，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神持之以恒抓作風(fēng)，馳而不息反“四風(fēng)”；六是嚴(yán)明黨的六大紀(jì)律，完善黨和國(guó)家的監(jiān)督體系；七是堅(jiān)持制度治黨、依規(guī)治黨，構(gòu)建自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規(guī)范體系；八是堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗，堅(jiān)持抓住“關(guān)鍵少數(shù)”以上率下，一體推進(jìn)“不敢腐、不能腐、不想腐”體制機(jī)制。上述“四梁八柱”涵蓋了新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的基本內(nèi)容。構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的“四梁八柱”，既是堅(jiān)持自我革命與全面從嚴(yán)治黨的需要，也是保證黨自身先進(jìn)性和純潔性的需要，更是通過政黨治理提升國(guó)家治理效能的內(nèi)在要求。

三、自我革命視域下構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的基本要素

自我革命的本質(zhì)是“主體在主動(dòng)意義上和自覺意義上的自我揚(yáng)棄，即事物發(fā)展過程中的‘否定之否定’”[13]。堅(jiān)持自我革命是我們黨在百年奮斗中的不懈探索和生動(dòng)實(shí)踐所形成的精神財(cái)富，它是構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的基本要素。必須將自我革命精神融入新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系，找到堅(jiān)持自我革命與全面從嚴(yán)治黨理論政治性、學(xué)理性之間的話語(yǔ)接口。將堅(jiān)持自我革命的新概念、新范疇、新表述創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)主題內(nèi)容，這是構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的一項(xiàng)重要任務(wù)。多學(xué)科交叉融合的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系是對(duì)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨理論框架、目標(biāo)、精髓、原則、途徑等方面達(dá)成的共識(shí)，通過綜合運(yùn)用不同學(xué)科的理論體系來闡釋全面從嚴(yán)治黨問題。任何學(xué)科沒有自己的學(xué)術(shù)敘事和話語(yǔ)系統(tǒng)就失去了研究?jī)r(jià)值。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的基本要素由說什么的話語(yǔ)主題、誰(shuí)在說的話語(yǔ)主體和怎么說的話語(yǔ)載體等三個(gè)部分有機(jī)構(gòu)成。不論是在話語(yǔ)體系構(gòu)架、概念厘定、敘事方式還是話語(yǔ)分析路徑上，基本上由這三個(gè)部分構(gòu)成。

1．構(gòu)建話語(yǔ)體系中說什么的話語(yǔ)主題。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)本體指新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)的表達(dá)主題，即說什么。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的構(gòu)建要以堅(jiān)持自我革命，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)為導(dǎo)向，以黨正在做的事情為中心，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以偉大建黨精神概括的32字和自我革命精神為話語(yǔ)核心概念，以解決面臨的黨內(nèi)問題為導(dǎo)向，以長(zhǎng)期執(zhí)政為基礎(chǔ)范疇，以政治信仰、政治領(lǐng)導(dǎo)、政治立場(chǎng)、政治能力、政治生態(tài)、管黨治黨為基本概念，創(chuàng)建新時(shí)代多學(xué)科交叉融合的全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系，用新的概念、新的范疇、新的表述來闡述新的理論。全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)本體主要從以下幾方面進(jìn)行，主題：以三個(gè)歷史決議精神為指導(dǎo)，回答全面從嚴(yán)治黨怎么治、治成一個(gè)什么樣的黨；目標(biāo)：黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；性質(zhì)：中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；動(dòng)力：堅(jiān)持自我革命；方法：正風(fēng)肅紀(jì)反腐。堅(jiān)持自我革命蘊(yùn)含著百年全面從嚴(yán)治黨的精神密碼，它直接回答了全面從嚴(yán)治黨說什么的問題，全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的主題詞應(yīng)當(dāng)以此邏輯層次展開。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系必須將問題導(dǎo)向、邏輯梳理與價(jià)值取向相結(jié)合，堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)不動(dòng)搖。在表達(dá)內(nèi)容上，緊密圍繞黨的十八大以來以習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的系列重要講話、三個(gè)歷史決議為依據(jù)，從而反映全面從嚴(yán)治黨新理念的深刻內(nèi)涵；在研究范式上，按照現(xiàn)代化社會(huì)“呈現(xiàn)出活力和秩序有機(jī)統(tǒng)一”的要求，用立體思維進(jìn)行話語(yǔ)體系系統(tǒng)工程設(shè)計(jì)；在體系構(gòu)架上，注重馬克思主義思想引領(lǐng)、體現(xiàn)不同文化融合創(chuàng)新，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代實(shí)踐要求的邏輯體系和學(xué)術(shù)框架；在內(nèi)涵建設(shè)上，以解答構(gòu)建什么樣式、為什么構(gòu)建、構(gòu)建什么為內(nèi)涵要素，對(duì)全面從嚴(yán)治黨面臨的重大政治問題與現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，以具有深度解釋力和實(shí)踐影響力的分析，從新時(shí)代黨的建設(shè)五大基本理論入手，把握微觀層面的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨理論，并從“人民江山論”“人心向背”“霸王別姬”“趕考”等角度來對(duì)應(yīng)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的基本概念、原理在管黨治黨中的具體呈現(xiàn)，著力形成微觀理念到中觀理論最后形成系統(tǒng)的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系。

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期管黨治黨中總結(jié)了一系列經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列全面從嚴(yán)治黨的話語(yǔ)表述，比如，“民主集中制”“支部建在連上”“黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”“自我革命”“不忘初心、牢記使命”“政治紀(jì)律”“政治規(guī)矩”“四種形態(tài)”“依規(guī)治黨”“‘三不’一體推進(jìn)”“監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)”。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這些簡(jiǎn)約樸素的原創(chuàng)性話語(yǔ)表達(dá)了新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨深刻的思想。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨偉大實(shí)踐推動(dòng)話語(yǔ)創(chuàng)新。黨的十八大以來，為了保持黨的先進(jìn)性、純潔性和提高政黨治理能力，在黨的政治生活實(shí)踐中提出了新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨新范疇，比如，信仰、忠誠(chéng)、為民、務(wù)實(shí)、清廉、擔(dān)當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)表述已成為廣大黨員干部必須遵守的基本要求，也是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系題中應(yīng)有之義。

2．構(gòu)建話語(yǔ)體系中誰(shuí)在說的話語(yǔ)主體。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的話語(yǔ)主體是指誰(shuí)在說。話語(yǔ)是一種意識(shí)形態(tài)的特殊形式，話語(yǔ)存在一個(gè)代表誰(shuí)的思想、意圖或者說意識(shí)形態(tài)的問題，也就是話語(yǔ)主體的問題。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系主體包括各級(jí)黨組織、廣大黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，其中，黨中央和中央主要領(lǐng)導(dǎo)人是最權(quán)威的話語(yǔ)主體，它具有馬克思主義主導(dǎo)性與社會(huì)主體多樣性。這一話語(yǔ)主體還包括黨內(nèi)法規(guī)、規(guī)范性文件、黨內(nèi)文獻(xiàn)資料和官方媒體發(fā)布的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨新話語(yǔ)。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨主體話語(yǔ)體系主要由馬克思主義黨建基本原理和中國(guó)特色的特殊話語(yǔ)表達(dá)方式(如堅(jiān)持自我革命)構(gòu)成，它是馬克思主義黨建理論中國(guó)式話語(yǔ)表達(dá)方式作為全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的主體精華，體現(xiàn)方向主導(dǎo)性和內(nèi)涵核心性。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系是一種科學(xué)的開放的意識(shí)形態(tài)，需要借鑒古今中外各種優(yōu)秀政黨文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造出自己的理論術(shù)語(yǔ)并且加以完善。要有鮮明的主體意識(shí)、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，防止熱衷于傳播西方的思想和價(jià)值觀，用西方的政黨理論裁剪中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際問題。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確了“黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”這一黨的建設(shè)指導(dǎo)方針，聚焦并圍繞新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨問題而展開話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨形成的行為規(guī)范(八項(xiàng)規(guī)定、“廉潔準(zhǔn)則”、紀(jì)律條例)、內(nèi)在要求(“四個(gè)自信”“四個(gè)意識(shí)”“兩個(gè)維護(hù)”)、生成機(jī)制(黨內(nèi)政治生活)、文化引導(dǎo)(黨內(nèi)政治文化)、監(jiān)督機(jī)制(對(duì)“一把手”等“關(guān)鍵少數(shù)”的監(jiān)督)、環(huán)境涵養(yǎng)(黨內(nèi)政治生態(tài))新話語(yǔ)初步解決了“說者”和“聽者”之間話語(yǔ)溝通順暢、信息對(duì)稱的問題。必須在推進(jìn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系創(chuàng)新過程中，努力將新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系辯證統(tǒng)一起來。

加強(qiáng)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的文化主體意識(shí)十分重要。誰(shuí)在說的話語(yǔ)主體就是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的話語(yǔ)質(zhì)量、話語(yǔ)權(quán)，是其話語(yǔ)體系最具有價(jià)值的要素。所謂話題設(shè)置、話語(yǔ)方式所達(dá)到的話語(yǔ)質(zhì)量，最終是為了獲得話語(yǔ)權(quán)。創(chuàng)新新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話話語(yǔ)體系，追求的是積極把握新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。要處理好中國(guó)特色的全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系和世界上各類政黨治理話語(yǔ)體系比較與對(duì)接的關(guān)系，在意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)、觀點(diǎn)等不同的前提下，如何借鑒、借鑒什么，都是值得認(rèn)真思考的。在話題設(shè)置上要有理論上的抽象性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，避免過度使用宣傳性話語(yǔ)、政策性話語(yǔ)，堅(jiān)持用自己的話說自己的事，把說理話語(yǔ)與敘事話語(yǔ)統(tǒng)一起來，用中國(guó)語(yǔ)言講中國(guó)故事。

3．構(gòu)建話語(yǔ)體系中怎么說的話語(yǔ)載體。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的話語(yǔ)載體是指怎么說。構(gòu)建全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系載體需要有效的傳播方式，“怎么說”和“說什么”“誰(shuí)在說”同等重要。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐彰顯了堅(jiān)持自我革命的精神。構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系不僅要對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化黨建理論創(chuàng)新發(fā)展具有強(qiáng)大解釋力說服力，而且更重要的是將黨的政治建設(shè)擺在首位，把堅(jiān)持自我革命內(nèi)化為新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的理論體系之中，通過黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)機(jī)制、政治生態(tài)凈化機(jī)制、黨內(nèi)法規(guī)完善機(jī)制、“不敢腐、不能腐、不想腐”一體推進(jìn)機(jī)制，完善全面從嚴(yán)治黨制度提升國(guó)家治理效能。這就必須吸收、借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，構(gòu)建布局合理、覆蓋面廣、層級(jí)遞進(jìn)、融通中外的全面從嚴(yán)治黨對(duì)外話語(yǔ)體系。要圍繞新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的話語(yǔ)主題——加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)構(gòu)建話語(yǔ)體系、加強(qiáng)國(guó)際傳播無疑既是提高黨的國(guó)際影響力的關(guān)鍵，也是深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的重要任務(wù)。

怎樣提高新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系傳播落實(shí)效能是一個(gè)亟待解決的問題。要突破管黨治黨工作同社會(huì)實(shí)踐訴求相脫節(jié)的局限，探討促進(jìn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系傳播功能強(qiáng)化、特色優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的方略，有效推進(jìn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的傳播落實(shí)，增強(qiáng)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨對(duì)外話語(yǔ)體系的傳播力。信息時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)傳播亟須特別關(guān)注全面從嚴(yán)治黨對(duì)外話語(yǔ)體系構(gòu)建，要找準(zhǔn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨對(duì)國(guó)內(nèi)外話語(yǔ)體系合適的切入點(diǎn)，善用全媒體，從凝聚思想共識(shí)上引導(dǎo)民眾對(duì)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系價(jià)值認(rèn)同，加強(qiáng)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系傳播的精神激勵(lì)功能，在提升話語(yǔ)質(zhì)量和贏得話語(yǔ)權(quán)方面持續(xù)發(fā)力，既在根本政治立場(chǎng)和政治方向上讓政治話語(yǔ)出場(chǎng)，又在進(jìn)行學(xué)理分析或提供學(xué)理支撐時(shí)讓學(xué)術(shù)話語(yǔ)出場(chǎng)，還在語(yǔ)言表述問題上考慮國(guó)內(nèi)外讀者的理解，讓大眾話語(yǔ)呈現(xiàn)，切實(shí)增強(qiáng)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)對(duì)外傳播的有效性。

上述三個(gè)方面內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成了具有內(nèi)在邏輯性的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的基本要素，體現(xiàn)了新時(shí)代黨的執(zhí)政規(guī)律的要求。根據(jù)馬克思主義理論本源性思想，構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系；根據(jù)新時(shí)代管黨治黨問題與實(shí)踐需要，構(gòu)建體現(xiàn)良好黨內(nèi)政治生態(tài)的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系；根據(jù)黨內(nèi)政治文化發(fā)展的需要，構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系；基于雄厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和社會(huì)文明成果，構(gòu)建體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系；根據(jù)人民訴求和實(shí)踐發(fā)展需要，構(gòu)建融入新時(shí)代世情國(guó)情黨情民情的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系，從而形成適應(yīng)新時(shí)代要求，彰顯中國(guó)特色和時(shí)代特質(zhì)表達(dá)范式的全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系系統(tǒng)。其話語(yǔ)體系呈現(xiàn)以下特征:獨(dú)特的民族性、鮮明的時(shí)代性、顯著的實(shí)踐性、體系的開放性、構(gòu)建的系統(tǒng)性、智慧的集體性等。

四、自我革命視域下新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系構(gòu)建路徑

“自我革命精神是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐”[14]。堅(jiān)持自我革命為構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系提供了豐富的新話語(yǔ)素材。作為科學(xué)嚴(yán)密、系統(tǒng)完備的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系還在形成之中。應(yīng)從理論與實(shí)踐結(jié)合上探討新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系構(gòu)建什么樣式、為何構(gòu)建、怎樣深化建設(shè)、如何傳播推廣以及如何有效落實(shí)等方面的方略。要系統(tǒng)運(yùn)用多學(xué)科資源以拓寬新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的研究視野，堅(jiān)持從“大學(xué)科觀”的學(xué)術(shù)視野協(xié)調(diào)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨理論體系與其他相關(guān)學(xué)科的借鑒關(guān)系，系統(tǒng)運(yùn)用多學(xué)科資源進(jìn)一步深化、促進(jìn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨理論體系的邏輯耦合、理論交融，拓寬、創(chuàng)新新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。為此要著力解決以下問題：

1．正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用黨章話語(yǔ)體系是構(gòu)建話語(yǔ)體系的前提和基礎(chǔ)。黨章是管黨治黨的總章程和根本規(guī)范。黨章關(guān)于全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系有一個(gè)變化發(fā)展的過程，經(jīng)歷各個(gè)歷史時(shí)期修訂的黨章既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。只有科學(xué)掌握黨章內(nèi)容演變的歷史進(jìn)程，才能全面深入地認(rèn)識(shí)全面從嚴(yán)治黨的基本范疇，特別是一些概念以及用詞內(nèi)涵和外延的變化。要通過對(duì)黨章中關(guān)于全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的研究，將堅(jiān)持自我革命的理念融入黨章的話語(yǔ)體系解析之中，使其所體現(xiàn)的政治價(jià)值理念更好地規(guī)范、約束和引領(lǐng)廣大黨員干部的思想和行為。要收集黨章關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的歷史文獻(xiàn)，包括黨成立以來制定和修正的十八部黨章、歷次關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告、黨中央歷次關(guān)于黨章修正案的說明、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的相關(guān)論述、三部準(zhǔn)則和三個(gè)歷史決議的文本等，對(duì)這些文本進(jìn)行學(xué)理梳理，并總結(jié)一些歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系奠定堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)。此外，應(yīng)分析黨內(nèi)問題及民眾訴求，從馬克思主義經(jīng)典作家著作及國(guó)內(nèi)外政黨文化中發(fā)掘和提煉全面從嚴(yán)治黨思想源，梳理新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系源與流的關(guān)系，為新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系構(gòu)建明晰學(xué)理邏輯。

2．完善新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)提出機(jī)制和話語(yǔ)解釋制度是構(gòu)建話語(yǔ)體系的必要條件。全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)提出機(jī)制包括自上而下、自下而上、橫向聯(lián)動(dòng)等生成方式。從馬克思主義經(jīng)典作家到以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于管黨治黨的重要論述，在新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)提出機(jī)制中居于主導(dǎo)地位。黨的十八大以來，習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的系列重要講話是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)提出、解釋和傳播的核心內(nèi)容，堅(jiān)持自我革命的論述應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的創(chuàng)新導(dǎo)向。與此同時(shí)，為了解決新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)解釋主體多元化、內(nèi)容體系碎片化、精神要義雜亂化等局限，以及這一話語(yǔ)體系構(gòu)建中話語(yǔ)學(xué)術(shù)性欠缺、原創(chuàng)性不夠，沒有將話語(yǔ)體系納入一個(gè)系統(tǒng)而完整的理論體系之中的問題。必須建立新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)解釋制度，讓黨的意志正確表達(dá)給接受者，能夠聽得懂、聽得進(jìn)，讓全面從嚴(yán)治黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，黨中央各個(gè)重要部門的文本話語(yǔ)，各級(jí)政策研究室、黨校(行政學(xué)院)、干部學(xué)院、高校和科研機(jī)構(gòu)等各方面力量是全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系建設(shè)的直接參與者，根據(jù)黨的十九屆六中全會(huì)《決議》精神構(gòu)建話語(yǔ)體系范式，共同構(gòu)建推進(jìn)自我革命的黨內(nèi)法規(guī)話語(yǔ)權(quán)制度，并且不斷完善其話語(yǔ)體系的制度規(guī)范，既要在推進(jìn)馬克思主義管黨治黨理論創(chuàng)新發(fā)展中充分發(fā)揮相互配合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)、協(xié)同推進(jìn)的作用，形成黨建學(xué)界的標(biāo)識(shí)性概念和范疇，又要在推動(dòng)以新時(shí)代黨的建設(shè)話語(yǔ)體系解釋中展現(xiàn)強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力。

3．以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，鍛造堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心是構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的基本要求。以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，就要聚焦黨的政治屬性、政治使命、政治目標(biāo)、政治追求持續(xù)發(fā)力。堅(jiān)持自我革命具有凝聚政治共識(shí)、強(qiáng)化政治認(rèn)知、促進(jìn)政治認(rèn)同，提高政黨治理能力的重要作用。全面從嚴(yán)治黨的問題導(dǎo)向和各個(gè)層次的內(nèi)容，都是圍繞以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)的總要求而提出的，要正確把握黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)性要求與完善全面從嚴(yán)治黨制度體系的辯證關(guān)系，通過完善全面從嚴(yán)治黨制度體系提升國(guó)家治理效能。黨的政治建設(shè)各類問題可以劃分為三個(gè)結(jié)構(gòu)層次：一是宏觀建設(shè)目標(biāo)層次。主要是指“兩個(gè)維護(hù)”，即堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央核心、全黨核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。二是中觀建設(shè)方略層次。整體推進(jìn)，重點(diǎn)突破，強(qiáng)弱項(xiàng)補(bǔ)短板。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，注重“靶向治療”，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。三是微觀建設(shè)路徑層次。構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)制度體系要從思想建黨與制度治黨需要同向發(fā)力，把堅(jiān)持自我革命內(nèi)化為中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)，錘煉出中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格。必須完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換、新概念的提出，要注重把依規(guī)治黨、制度治黨貫穿全面從嚴(yán)治黨的始終，堅(jiān)定做到依規(guī)治黨、制度治黨成為黨的建設(shè)的基本遵循，以話語(yǔ)創(chuàng)新推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化黨建理論話語(yǔ)體系的構(gòu)建。

4．堅(jiān)持中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的話語(yǔ)創(chuàng)新是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的鮮活特質(zhì)。自我革命精神是在百年黨的建設(shè)實(shí)踐、吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并與新時(shí)代緊密互動(dòng)中形成的，它是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的重要標(biāo)志，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系根植的文化沃土。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德修身的思想精髓，以德治黨的德就承載中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)古代優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)的價(jià)值理念，中國(guó)古代廉政智慧的精華，這些成為新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系深厚的文化淵源。與此同時(shí)，要堅(jiān)決反對(duì)封建遺留思想的影響，如等級(jí)觀念、特權(quán)思想、官僚主義、圈子文化、關(guān)系文化。要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和問題意識(shí)推動(dòng)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系創(chuàng)新。梳理堅(jiān)持自我革命的話語(yǔ)傳播主體信念、立場(chǎng)、宗旨、使命、責(zé)任之間的邏輯關(guān)系，將其和新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系主體融為一體。“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”[2]。習(xí)近平關(guān)于管黨治黨的一系列重要論述，形成了全面從嚴(yán)治黨的創(chuàng)新話語(yǔ)。他多次用喜聞樂見的俗語(yǔ)表達(dá)深刻的全面從嚴(yán)治黨的新理念，如用“缺鈣”“軟骨病”，來描述一些黨員干部理想信念的動(dòng)搖；用“墻頭草”“推拉門”，來比喻干部隊(duì)伍中的好人主義現(xiàn)象；用“病樹”“歪樹”，來形容黨內(nèi)不良政治生態(tài)；用紀(jì)律不能成為“稻草人”，來宣告嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)問責(zé)的信念；用“開啟全天候探照燈”，來表達(dá)如何尋找腐敗的“隱身人”；用“帶電的高壓線”，來比方全面從嚴(yán)治黨要不留縫隙；用“老虎”“蒼蠅”一起打，來宣示要打好反腐敗斗爭(zhēng)這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)；用“打鐵必須自身硬”，來表明全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心。這些準(zhǔn)確、鮮明、優(yōu)美、趣味的語(yǔ)言表達(dá)很好地處理了理論規(guī)范性和話語(yǔ)通俗性的關(guān)系。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要繼續(xù)運(yùn)用具有原創(chuàng)性的新話語(yǔ)，從熱點(diǎn)問題分析上引導(dǎo)民眾認(rèn)清社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，增強(qiáng)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系對(duì)社會(huì)矛盾問題的分析辨識(shí)功能。從凝聚思想共識(shí)上引導(dǎo)民眾對(duì)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系價(jià)值認(rèn)同，以原創(chuàng)性的理論與概念表述，確保新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系具有強(qiáng)大的說服力、生命力和傳播力，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方政黨模式和話語(yǔ)體系的超越。

此外，新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系具有實(shí)踐性和應(yīng)用性的屬性要求，除了多學(xué)科交叉融合的研究方法以外，還應(yīng)當(dāng)將新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨工作能力真正融入社區(qū)治理、區(qū)域治理、鄉(xiāng)村振興等工作能力中，了解新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的真問題、新問題和人民的真實(shí)呼喚，促進(jìn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的頂層設(shè)計(jì)與基層探索的良性互動(dòng)，為新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐創(chuàng)新提供針對(duì)性的政策設(shè)計(jì)和制度支撐。

五、結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系是一個(gè)隨著時(shí)代與形勢(shì)變化而不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程?！叭鎻膰?yán)治黨是新時(shí)代黨的自我革命的偉大實(shí)踐，開辟了百年大黨自我革命的新境界”[12]。堅(jiān)持自我革命和全面從嚴(yán)治黨相輔相成、相互融合，是相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，二者之間具有歷史、理論和實(shí)踐的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系要堅(jiān)持歷史性和現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一、繼承性和創(chuàng)新性統(tǒng)一、學(xué)術(shù)性和政治性統(tǒng)一、科學(xué)性和價(jià)值優(yōu)越性統(tǒng)一。應(yīng)當(dāng)以馬克思主義政黨建設(shè)的基本概念、基本理論、基本范疇和基本方法為基礎(chǔ)，以自我革命精神為基石構(gòu)建新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系的基本框架，它涉及構(gòu)建話語(yǔ)體系的基本維度，比如，概念—理念、理論—實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)—教訓(xùn)、原理—規(guī)律等范疇。在認(rèn)識(shí)構(gòu)建話語(yǔ)體系基本要求的基礎(chǔ)上，將歷史、現(xiàn)在和未來有機(jī)結(jié)合起來，形成其話語(yǔ)體系研究的總體思路和基本結(jié)構(gòu)。通過多學(xué)科交叉融合研究，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨話語(yǔ)體系與相關(guān)學(xué)科的互通、聯(lián)合建設(shè)學(xué)術(shù)共同體，推動(dòng)形成這一話語(yǔ)體系研究的新局面。