馬克思主義在中國高校的早期傳播研究

王 剛，徐曉光

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

馬克思主義在中國高校的早期傳播是一個相對寬泛的概念，其上限是1912年，民國政府頒布“壬子學(xué)制”、確立新式教育制度后，各地相繼開辦專門學(xué)院和大專院校；下限則是1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大部分高校內(nèi)遷大后方，從而引發(fā)了中國高校組織的重大調(diào)整。因此，馬克思主義在中國高校的早期傳播，具體是指1912年至1937年間馬克思主義在中國各類大專院校和專門學(xué)院的傳播(1)錢聰、王剛：《馬克思主義在中國大學(xué)的早期傳播：歷史邏輯與現(xiàn)實啟示》，南京：南京師范大學(xué)出版社，2019年版，第7—8頁。。高校既是馬克思主義在中國早期傳播中不可忽視的重要陣地，也是促進(jìn)青年學(xué)生正確認(rèn)知與接受馬克思主義理論的重要環(huán)節(jié)，更是中共早期組織發(fā)展的“策源地”。對此，習(xí)近平總書記指出：“一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國苦苦探尋民族復(fù)興的前途?！?2)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第21頁。從馬克思主義在中國高校早期傳播的歷史條件、傳播進(jìn)程、傳播內(nèi)容、傳播特點入手，既可以還原馬克思主義在中國高校早期傳播的真實面目，也可以為當(dāng)下推進(jìn)馬克思主義在高校的傳播，進(jìn)而引導(dǎo)青年學(xué)生掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，堅決抵制歷史虛無主義等錯誤思潮侵襲，提供歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實啟迪。

一、馬克思主義何以進(jìn)入近代中國高校

法國著名社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄指出：“社會世界是由具有相對自主性的社會小世界構(gòu)成的，這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間”(3)[法]皮埃爾·布迪厄、[美]華康德：《實踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引》，李猛、李康譯，北京：中央編譯出版社，1998年版，第341頁。。這些“社會小世界”就是一個個不同的場域，近代中國高校作為一個特定的場域，它何以能成為馬克思主義早期傳播中較早被扎根的土壤，而近代中國高校學(xué)生又是如何在眾多紛雜的社會思潮中選擇了馬克思主義、承擔(dān)起傳播的責(zé)任？這些都是必須予以解答的重要問題。

(一)條件變換：近代中國高校的改革與發(fā)展

近代以來，伴隨著西方文明的輸入，新式教育隨之興起。特別是甲午戰(zhàn)爭失利之后，“救亡圖存”成為時代主題，近代中國高校隨即紛紛建立。

時人以為，救亡必先重視教育。清政府為維持其統(tǒng)治，適應(yīng)時代之需，廢科舉、辦學(xué)堂，積極推行“新政”，先后實行“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”，但并未改變“中體西用”的基本立場和態(tài)度。直至1912年，中華民國政府成立，開始推行“壬子學(xué)制”。這一舉措，變革性地推動了近代中國教育事業(yè)的發(fā)展，逐步確立了較為完整的新式教育制度，近代中國高校和在校學(xué)生于是呈爆發(fā)式增長。相關(guān)統(tǒng)計表明，“在民國元年，大學(xué)及獨立學(xué)院，除出未立案的私立各校，只有四校，到民國十九年竟有五十九校，差不多增加十有五倍。同時大學(xué)教員數(shù)，從二二九到六二一二，增加二十七倍，大學(xué)學(xué)生數(shù)，從四八一到三三八四七，增加七十多倍”(4)黃任堅：《大學(xué)教育論業(yè)》，上海：新月書店，1932年版，第1—2頁。。

新式學(xué)堂的建立必然要求新的校風(fēng)建設(shè)，而如何破解讀書等于入仕的思想是當(dāng)時最大的難題。時任江蘇教育司長的黃炎培講述當(dāng)時的學(xué)風(fēng)道：“光復(fù)以來，教育事業(yè)，凡百廢弛，而獨有一日千里、足令人瞿然驚者，厥惟法政專門教育?！?5)《黃炎培教育文選》，上海：上海教育出版社，1985年版，第10頁。從時人對法政學(xué)校的向往中，足可見出多數(shù)高校學(xué)生并沒有專注于學(xué)習(xí)，而僅僅是將其作為踏入仕途的跳板而已。蔡元培出任北京大學(xué)校長后，時人寄予厚望，盼其“一則掃除學(xué)生作官之思想”，“再則限制官吏兼任教員及求官者而權(quán)任教員”(6)《北京大學(xué)校之沿革》，《東方雜志》1917年第4期。。蔡元培將北京大學(xué)的問題歸于學(xué)制和課時的零雜以及校風(fēng)敗壞兩個方面。在他看來，當(dāng)務(wù)之急有三：一是重塑校風(fēng)，改變學(xué)生觀念。他反復(fù)強調(diào)，“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯”(7)《蔡元培全集》第6卷，北京：中華書局，1988年版，第350頁。。二是建設(shè)和優(yōu)化師資隊伍。蔡元培極力倡導(dǎo)網(wǎng)羅眾家、不拘一格地錄用教師。他聘請陳獨秀擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長，聘請辜鴻銘、胡適、李大釗等任北大教授，使得保守派、維新派和激進(jìn)派都有機會一較高低，北京大學(xué)也因此而成為近代中國高校自由民主學(xué)風(fēng)的一個縮影。三是改良教學(xué)制度。蔡元培治下的北京大學(xué)“循思想自由言論自由之公例，不以一流派之哲學(xué)、一宗門之教義梏其心”(8)《蔡元培全集》第2卷，北京：中華書局，1984年版，第134頁。。他提倡各種學(xué)術(shù)主張都可以立說，并將學(xué)年制改為選科制，將學(xué)門改為學(xué)系，破除文理法之學(xué)科壁壘，改設(shè)為14個系，北京大學(xué)學(xué)生可自行兼習(xí)。這些改革，使近代中國高校的“尊西崇新”思潮被初步激發(fā)出來，進(jìn)而使得高校的外語教學(xué)大為盛行，因為學(xué)生們渴望效仿西方，所以掌握跨文明知識的基礎(chǔ)學(xué)科——外語就備受青睞，如當(dāng)時的北大預(yù)科“受了教會學(xué)校的影響，完全偏重英語及體育兩方面”(9)《蔡元培自述》，北京：中國言實出版社，2015年版，第108頁。。同時，學(xué)生對“新知”的探求熱情也被激發(fā)出來。由于蔡元培等人的改革打破了學(xué)術(shù)壁壘，高校學(xué)風(fēng)遂大為改觀，學(xué)術(shù)至上逐漸代替了學(xué)而為官的觀念。此外，高校留學(xué)生教育成為時代潮流。20世紀(jì)初是中國留學(xué)生的大發(fā)展時期，由于地緣優(yōu)勢和相似的文化背景等，留日風(fēng)潮成為主流。中國的留學(xué)生人數(shù)盡管在整個學(xué)生群體中所占比例不大，但是他們在中國的政治、社會、文化發(fā)展進(jìn)程中承擔(dān)了重要角色。他們在校園中進(jìn)行思想啟蒙，傳播各種文化思潮和知識，馬克思主義之所以能夠得到傳播，很大程度上可以說正是得益于留學(xué)生群體的集體“盜火”。近代中國高校的條件變換，客觀上為馬克思主義在高校的傳播奠定了校園環(huán)境和人才儲備。

(二)力量變革：學(xué)生群體崛起

皮埃爾·布迪厄指出，社會資本“是實際的或潛在的資源的集合體，那些資源是同對某種持久性的網(wǎng)絡(luò)的占有密不可分的。這一網(wǎng)絡(luò)是大家共同熟悉、得到公認(rèn)的，而且是一種體制化關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)”(10)[法]皮埃爾·布迪厄：《文化資本與社會煉金術(shù)》，包亞明譯，上海：上海人民出版社，1997年版，第202頁。。近代中國高校學(xué)生以其共有特點和自我身份認(rèn)同而成為社會變革的新興力量。

首先，從共有特點看，近代中國高校學(xué)生分布集中，社會聯(lián)系廣泛。1912年后，新式高校學(xué)生多集中于國內(nèi)各政治、經(jīng)濟、文化等中心城市和沿江、沿海的大中城市。如1916年，北京擁有高校17所，在全國的占比為約16%；上海擁有12所，占比為近12%。高校的集中便于學(xué)生間的聯(lián)絡(luò)、動員和組織。同時，封建統(tǒng)治階級歧視政策的廢除，使得不同階級階層的人們都可以得到入學(xué)受教的機會，從而打通了各階級階層之間的社會聯(lián)系。此外，近代中國高校學(xué)生的自主性增強，具備一定的抗?fàn)幰庾R。一方面，青年學(xué)生就讀于新式高?；蛘叱鰢魧W(xué)，他們在接受了新式教育和新思想新思潮的熏陶后，必然成為新興力量的一部分，且會率先要求實現(xiàn)政治和社會變革。另一方面，帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫增加了高校學(xué)生失學(xué)失業(yè)的威脅，學(xué)生的自身利益難以得到保障和滿足，因此他們具有一定的反抗意識。亨廷頓指出：“大體看來，失業(yè)的、疏離的或因其他緣故而牢騷滿腹的人受教育的水平越高，不安定因素走向極端的可能性就越大。”(11)[美]塞繆爾·P.亨廷頓：《變化社會中的政治秩序》，王冠華等譯，上海：上海人民出版社，2008年版，第37頁。基于此，青年學(xué)生群體已然具備了參與社會運動和政治變革的力量和資本。

其次，從自我身份認(rèn)同看，近代中國高校學(xué)生具備了國家主人翁的自我認(rèn)知。新式教育雖使青年學(xué)生逐漸從傳統(tǒng)士大夫中分離出來，成為獨立的社會群體，但是中國知識分子固有的“內(nèi)圣外王”和“心憂天下”的愛國意識不會消失。民族危亡之際，青年學(xué)生將個人命運與民族命運結(jié)合起來，他們“紛心于政治，幾無一事不勞學(xué)生之問津”(12)楊蔭杭：《老圃遺文輯》，武漢：長江文藝出版社，1993年版，第163頁。。同時，中國社會呈現(xiàn)出“崇新重少”的傾向。當(dāng)時的社會輿論普遍以他者視角看待和認(rèn)知青年學(xué)生群體，且大都以正面積極的言論宣傳青年學(xué)生群體所蘊含的潛力，將他們描繪為中國未來的希望，鼓勵和動員他們推進(jìn)社會變革。如李大釗就曾號召青年學(xué)生“取世界一切白首之歷史，一火而摧焚之”(13)《李大釗全集》第1卷，北京：人民出版社，2013年版，第314頁。。

總之，以校園為紐帶的青年學(xué)生群體取得了參與政治和社會運動的共同資本，他們擁有了社會公認(rèn)性的權(quán)利和地位，并以相似的教育背景、集中的受教之地，甚至地緣、學(xué)緣等關(guān)系，共同塑造了學(xué)生群體，這就為馬克思主義在中國高校的早期傳播打下了良好的受眾基礎(chǔ)。

5-羥色胺再攝取抑制劑在妊娠期抑郁患者中使用的安全性研究 …………………………………………… 高 杉等（17）：2439

(三)思想變遷：五四前后社會思潮的演變

中華文明誕生至今已歷五千多年，早已在社會生活的各個角落打下深深的烙印。中國社會也是一個文化導(dǎo)向型的社會，每一次社會變革的背后都必然有思想文化的推動。五四時期，以陳獨秀、胡適等為代表的先進(jìn)知識分子意識到中國的落后在于思想文化的落后，遂大力倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，認(rèn)為只有思想文化的覺悟才是“吾人最后覺悟之最后覺悟”(14)《陳獨秀文集》第1卷，北京：人民出版社，2013年版，第140頁。。他們大力宣傳西方文化，使得大量西方社會思潮紛紛涌入中國，而這也深深影響了近代中國高校。

當(dāng)時涌入中國高校的西方社會思潮主要有四種：一是進(jìn)化論，主要是達(dá)爾文“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論。嚴(yán)復(fù)對其中的世界本源、“優(yōu)勝劣汰”及將進(jìn)化作為人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律三個方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究和闡發(fā)，這對當(dāng)時的中國思想理論界產(chǎn)生了重要的影響。如魯迅回憶自己在南京水師學(xué)堂學(xué)習(xí)的場景時寫道：“一有閑空，就照例地吃侉餅、花生米、辣椒，看《天演論》?！?15)《魯迅全集》第2卷，北京：人民出版社，2005年版，第306頁。二是“改造社會”學(xué)說。五四時期，改造社會成為最時髦的話語，所指大致包含三個向度：第一個是將目光從國家轉(zhuǎn)到社會，號召人們積極從事改造社會的實踐。如時任四川大學(xué)校長的張瀾反對學(xué)生死讀書，號召他們積極參與改造社會環(huán)境。第二個是將以勞工為主的平民作為改造對象，主張用漸進(jìn)式改良手段對他們進(jìn)行改造。第三個是將社會責(zé)任意識和平等互助等理念貫穿于社會改造之中。三是社會主義。五四時期，社會主義思潮是最為普遍和重要的思潮之一，但其流派眾多。北京大學(xué)當(dāng)時曾進(jìn)行過一次民意調(diào)查，結(jié)果顯示相信“社會主義”的高達(dá)47%，居第一位，但是其中包括了無政府主義、基爾特社會主義等流派。四是俄國形態(tài)的馬克思主義?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義”(16)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年版，第1471頁。。十月革命打破了資本主義主宰世界的格局，建立了第一個社會主義國家，給被壓迫的國家和民族指出了未來發(fā)展的新路。俄國革命改變了世界的格局，中國先進(jìn)知識分子也迅速將目光投向于此。他們主要關(guān)注兩個方面：一是如何從籠統(tǒng)的社會改造問題轉(zhuǎn)向社會革命問題。周長憲指出：“政治的改造，是要以社會革命為前提的”(17)周長憲：《社會根本改造運動》，《國民》1920年第3期。。二是如何在革命策略上通過階級斗爭促進(jìn)革命轉(zhuǎn)化。毛澤東指出：“用階級專政的方法，是可以預(yù)計效果的，故最宜采用”(18)《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年版，第2頁。。

總之，五四時期，伴隨著西方社會思潮的大量涌入，近代中國高校學(xué)生的思想也發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，從而拉開了馬克思主義在中國高校傳播的大幕。

二、馬克思主義在中國高校早期傳播的歷史脈絡(luò)

馬克思主義在中國高校的早期傳播經(jīng)歷了三個主要階段，這既是馬克思主義在近代中國高校由傳入到廣泛傳播、再到具體深入傳播的歷史進(jìn)程，更是近代中國高校青年學(xué)生從對馬克思主義形成初步認(rèn)知到自覺運用和創(chuàng)新的過程。隨著形勢的變化，每一階段馬克思主義傳播的內(nèi)容也有所不同。

(一)五四前后馬克思主義在中國高校的傳播

馬克思主義一經(jīng)傳入，很快就引起中國高校廣大師生的興趣。但是由于馬克思主義是初入中國，所以高校的普通師生對馬克思主義的認(rèn)知和理解大都存在偏差，只有李大釗、陳啟修等人進(jìn)行了較為客觀和正確的探索和傳播。他們主要是利用課堂授課、講座、發(fā)表文章等方式進(jìn)行馬克思主義傳播。與此同時，一批進(jìn)步社團也開始研究和傳播馬克思主義，如覺悟社、北京大學(xué)“馬克斯學(xué)說研究會”、新民學(xué)會等。而伴隨各種“主義”的涌入，中國高校內(nèi)部甚至出現(xiàn)一個“主義”不同傳播方案的爭鋒，在彼此之間的激辯中，青年學(xué)生出現(xiàn)了分化整合，這也在客觀上極大地促進(jìn)了馬克思主義在各個高校的傳播。特別是伴隨五四運動的深入發(fā)展，以北京大學(xué)為中心，輻射全國高校的馬克思主義傳播網(wǎng)絡(luò)初步構(gòu)建，促進(jìn)了馬克思主義的校際聯(lián)動傳播。中國共產(chǎn)黨甫一成立，就把關(guān)注的目光投向青年，黨的一大專門研究了建立和發(fā)展青年團作為黨的預(yù)備學(xué)校的問題，這就更加促進(jìn)了馬克思主義在中國高校的傳播。

這一階段，馬克思主義在中國高校的傳播，就內(nèi)容而言主要集中在三個方面。一是剖析各派社會主義，闡述科學(xué)社會主義基本原理。針對當(dāng)時基爾特社會主義、無政府主義等形形色色的社會主義思潮，青年學(xué)生紛紛參與思想爭論，在這一過程中，很多青年學(xué)生改變了自己的原有觀念，擺脫其他思潮的影響，樹立起了對科學(xué)社會主義的信仰。如楊匏安對當(dāng)時國內(nèi)外各種社會主義進(jìn)行了系統(tǒng)的對比和歸類，指出：“只有馬克思所講的社會主義，才是真正的社會主義，是真正救國救民的社會主義道路。”(19)《楊匏安文集》，廣州：廣東人民出版社，1986年版，第121頁。此外，他還對踐行科學(xué)社會主義理論的必要性進(jìn)行了闡述。二是開展學(xué)生運動，建立學(xué)生組織，推動馬克思主義傳播。圍繞爭取學(xué)生自身利益、反帝反封建、追求民族獨立和倡導(dǎo)社會革命等,積極開展學(xué)生運動，如1919年的五四運動和1923年的“驅(qū)彭挽蔡”運動等。在開展學(xué)生運動的同時，學(xué)生組織紛紛建立。特別是全國學(xué)生聯(lián)合會成立后，青年學(xué)生充分發(fā)揮其作為各省高校學(xué)生聯(lián)合會聯(lián)絡(luò)中心的作用和便利，利用各省高校學(xué)生聯(lián)合會創(chuàng)建的刊物，如《湘江評論》《學(xué)生聯(lián)合會周刊》等，使其成為傳播馬克思主義的重要載體。三是開展五一紀(jì)念活動，傳播馬克思主義關(guān)于勞工的知識。青年學(xué)生借助五一紀(jì)念活動揭露資本家剝削工人剩余價值的真相，啟發(fā)工人的階級覺悟。他們利用報刊、平民教育演講團、平民夜校等傳播媒介和路徑，運用通俗易懂的語言和鮮活生動的事例傳播剩余價值、分配、交換等馬克思主義理論。同時，他們探討工人階級解放的方向和途徑，提倡一切生產(chǎn)手段歸社會公有，宣揚階級斗爭理論。他們還提出聯(lián)合工人階級，組建工會，進(jìn)行社會革命。但由于當(dāng)時的中國工人階級尚未成長到能夠獨立領(lǐng)導(dǎo)革命運動的地步，因此要“吸收一切革命的勢力都參加這個奮斗，這是一件最大需要”(20)《高君宇文集》，北京：人民出版社，2011年版，第94頁。。此后，中國共產(chǎn)黨在各高校設(shè)立黨、團支部，整合了馬克思主義傳播的主體力量，促使馬克思主義在高校的傳播得到了有力發(fā)展。

(二)大革命時期馬克思主義在中國高校的傳播

這一階段，馬克思主義在中國高校傳播的內(nèi)容主要集中在四個方面。一是反對國家主義派，宣傳階級和階級斗爭理論。以曾琦、李璜等為代表的部分留法學(xué)生提倡“全民革命”，宣傳國家主義而掩蓋階級本質(zhì)。他們反對階級和階級斗爭，宣揚“國家至上”。對此，具有共產(chǎn)主義傾向的青年學(xué)生群體積極予以反駁。惲代英指出，階級存在是客觀事實，國家的本質(zhì)是階級壓迫的工具，因而不能否認(rèn)階級差別，“誰敢說中國人當(dāng)中個個都是一樣平等，沒有壓迫的人和被壓迫的人？所以階級是有的”(23)《中國青年運動歷史資料》第3冊，北京：中國新民主主義青年團中央委員會辦公廳，1957年版，第228頁。。他就此提出階級斗爭是客觀存在的，并進(jìn)一步論述其存在的合理性。二是傳播被壓迫民族解放的理論。隨著蘇俄成為馬克思主義傳入中國的主渠道，列寧的民族和殖民地理論也隨之傳入，特別是第三國際成立后，一批中國的先進(jìn)知識分子通過創(chuàng)辦雜志和報紙來譯介列寧的生平和著作、俄國革命史以及共產(chǎn)國際歷史與重要會議等，因此，一系列與民族和殖民地問題的相關(guān)理論著作和報刊新聞出現(xiàn)在了中國民眾的視野中，《共產(chǎn)黨》《新青年》等刊物上也相繼譯介共產(chǎn)國際文件和理論文章，如《加入第三次國際大會的條件》《第三國際黨(即國際共產(chǎn)黨)大會的緣起》等。此后，被壓迫民族聯(lián)合起來進(jìn)行世界革命的理論受到眾多中國高校學(xué)生認(rèn)同。三是傳播革命統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。大革命時期也是第一次國共合作時期，列寧的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論如何在中國推行成為青年學(xué)生群體關(guān)注的焦點，他們開始意識到“擴大及鞏固各階級聯(lián)合戰(zhàn)線，這是我們當(dāng)前的生死問題”(24)《鄧中夏全集》(中)，北京：人民出版社，2014年版，第1043頁。。當(dāng)時，他們對統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的傳播主要集中于揭露帝國主義的罪惡、明確革命對象，宣傳革命動力包括工人、農(nóng)民、小商人、小手工業(yè)者和民族資產(chǎn)階級等，以及必須由無產(chǎn)階級掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。四是向農(nóng)民傳播馬克思主義。農(nóng)民在中國人口中的占比極大，是不可忽視的革命力量。青年學(xué)生就肯定和重視農(nóng)民問題的重要性和作用、如何喚醒和動員農(nóng)民的革命覺悟以進(jìn)行社會革命，以及正確分析農(nóng)民階級的固有弱點等問題進(jìn)行了探討。他們期望通過廣泛宣傳馬克思主義來教育中國農(nóng)民，提高他們的覺悟，調(diào)動他們的革命積極性。

(三)土地革命時期馬克思主義在中國高校的傳播

大革命失敗后，國民黨反動派大肆屠殺共產(chǎn)黨人，制造“白色恐怖”，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍通過不懈斗爭建立了中華蘇維埃共和國。這一階段，國統(tǒng)區(qū)和革命根據(jù)地高校的馬克思主義傳播呈現(xiàn)出極大的不同。在國統(tǒng)區(qū)，國民黨的文化“圍剿”配合軍事“圍剿”，減弱了馬克思主義在國統(tǒng)區(qū)內(nèi)高校的傳播勢頭，再加上土地革命前中期，黨內(nèi)存在嚴(yán)重的“左”傾錯誤，在“城市中心論”指導(dǎo)下，國統(tǒng)區(qū)的中共地下組織過分強調(diào)工人運動，某種程度上輕視了學(xué)生運動，也影響了馬克思主義在國統(tǒng)區(qū)高校的傳播。“一二·九”運動的爆發(fā)改變了中國共產(chǎn)黨的馬克思主義傳播策略。黨敏銳地意識到，“善于利用公開或半公開的可能，是今后開展救亡運動的重要關(guān)鍵”(25)《中國共產(chǎn)黨中央青年運動文件選編(1921.7—1949.9)》，北京：中國青年出版社，1988年版，第437頁。，國統(tǒng)區(qū)高校的黨組織開始利用其領(lǐng)導(dǎo)下的外圍組織、學(xué)生進(jìn)步社團等進(jìn)行馬克思主義傳播。與國統(tǒng)區(qū)截然不同，中央蘇區(qū)高校的馬克思主義傳播則開展得如火如荼。以紅軍大學(xué)和蘇維埃大學(xué)為例，這兩所高校不僅在校內(nèi)開設(shè)了馬克思主義理論的政治課程和軍事課程，而且還重視對外的革命文化宣傳，鼓勵青年學(xué)生發(fā)揮模范帶頭作用，通過巡講、畫報、舞臺劇等各種形式宣傳馬克思主義。

這一階段，馬克思主義在中國高校傳播的內(nèi)容主要集中在三個方面。一是傳播馬克思主義的民主與集中思想。馬克思恩格斯認(rèn)為民主與集中是辯證統(tǒng)一的，列寧則提出了民主集中制原則。中央蘇區(qū)高校積極傳播這些思想，并與高校黨組織建設(shè)實際相結(jié)合。如針對黨組織“只有從上而下的集中，而沒有從下而上的民主”(26)《蔡和森文集》(下)，北京：人民出版社，2013年版，第261頁。的問題，提出發(fā)揮黨內(nèi)民主，實行民主集中制。二是傳播蘇維埃建設(shè)理論并進(jìn)行實踐探索。一方面，在經(jīng)濟建設(shè)上，黨要求青年學(xué)生大力發(fā)展生產(chǎn)，幫助農(nóng)民獲得土地，幫扶失業(yè)工人和小手工業(yè)者。另一方面，在民主政治建設(shè)上，黨要求青年學(xué)生重視無產(chǎn)階級專政理論，分清兩類矛盾，對敵人實行專政，對人民實行民主。三是傳播馬克思主義關(guān)于革命斗爭形式的理論。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的主要形式是暴力革命，但也不能否認(rèn)和平斗爭的方式。高校黨組織充分認(rèn)識到了武裝斗爭的重要性，要求“青年應(yīng)該能夠擔(dān)任革命所加于他的一切責(zé)任，這便是我們所說的武裝”(27)《李求實文集》，北京：中國文史出版社，1991年版，第119頁。?；诋?dāng)時革命斗爭的需要，黨采取了特殊的方式領(lǐng)導(dǎo)廣大青年學(xué)生開展武裝斗爭，即動員黨員和進(jìn)步青年，利用合法形式，將壯丁隊、自衛(wèi)隊等發(fā)展成為黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝隊伍。如為抗擊日本帝國主義對廣州的侵略，黨領(lǐng)導(dǎo)成立了東莞模范壯丁隊，而東莞青年學(xué)生成為了這支150余人隊伍中的先鋒和中堅力量。此外，區(qū)別于直接武裝斗爭的其他斗爭形式也廣泛開展，特別是黨領(lǐng)導(dǎo)下的青年統(tǒng)一戰(zhàn)線工作取得重要進(jìn)展，廣大青年學(xué)生開始組建半軍事性質(zhì)的團體組織，如廣州學(xué)生抗敵救援會、救亡呼聲社、中山大學(xué)抗日先鋒隊、東莞青年抗敵同志會等，宣傳和動員青年開展革命斗爭。

三、馬克思主義在中國高校早期傳播的特點

馬克思主義來到近代中國，再轉(zhuǎn)而進(jìn)入中國高校，在“轉(zhuǎn)場”的過程中，基于傳播環(huán)境和傳播意圖的不同，呈現(xiàn)出獨有的傳播特點。

(一)傳播主體的嬗變性

近代中國高校的馬克思主義傳播，經(jīng)歷了從個體自發(fā)傳播向有組織的系統(tǒng)傳播的轉(zhuǎn)變。

馬克思主義初入中國高校時，由于中國普通民眾的整體文化素質(zhì)不高，難以掌握馬克思主義的精髓，即便是一般的知識分子，馬克思主義的“本本”也大都難以讀懂。因此，最早能夠接觸并進(jìn)行傳播的，是具有一定理論修養(yǎng)的高?；钴S教師和青年學(xué)生等個體，他們的傳播也是自發(fā)進(jìn)行的傳播，如陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》等。此外，高校內(nèi)的資產(chǎn)階級改良派、無政府主義等知識分子個體也開始自發(fā)地宣傳馬克思主義學(xué)說。但是這些傳播者出于自身的政治目的和受理論水平的限制，他們對馬克思主義學(xué)說往往存在片面性的解讀。隨著馬克思主義傳播的深入，高校馬克思主義傳播者開始向有組織的系統(tǒng)傳播轉(zhuǎn)變，這當(dāng)中，一類傳播主體主要包括以學(xué)習(xí)、研究和傳播馬克思主義為目的的進(jìn)步社團和學(xué)習(xí)小組，如北京大學(xué)“馬克斯學(xué)說研究會”；另一類傳播主體則是以高校黨組織、各校社會主義青年團、黨小組及外圍組織為主。此時，高校馬克思主義的傳播主體呈現(xiàn)出新的樣貌，表現(xiàn)為他們信仰目標(biāo)的共同性、學(xué)習(xí)傳播馬克思主義的組織性以及不同群體間的關(guān)聯(lián)性，即是說，他們?yōu)楣餐男叛龊湍繕?biāo)而有組織地系統(tǒng)傳播馬克思主義，重視加強與青年學(xué)生群體以外的勞工群體等的聯(lián)系，以聯(lián)合傳播馬克思主義。

(二)傳播內(nèi)容的選擇性

“馬克思主義的選擇性傳播是指傳播者為解決中國社會的實際問題或其他目的，在一定的語境下經(jīng)過有目的選擇的馬克思主義理論的傳播過程?！?28)王剛：《論中國早期知識精英對馬克思主義的選擇性傳播》，《中共黨史研究》2009年第8期。馬克思主義在進(jìn)入近代中國高校時，在傳播主體、傳播受眾、傳播形勢等因素影響下，也必然呈現(xiàn)出選擇性的特征。

首先，傳播主體的不同目的所造成的選擇性傳播。馬克思主義不是甫一傳入就立即為中國高校青年學(xué)生所接受的，而是經(jīng)過了早期馬克思主義者的解讀。在這個過程中，與傳播者的理論水平和現(xiàn)實條件相聯(lián)系，他們傳播的馬克思主義學(xué)說必然有詳有略，解讀也有所側(cè)重，這就不免會造成傳播主體對馬克思主義理論的選擇性傳播。同時，部分傳播主體還會利用馬克思主義進(jìn)行政治宣傳。如彭殷柏在稱贊十月革命的偉大成就及蘇俄對中國的幫助時就說：“中國國情，如社會組織，工業(yè)狀況，人民性質(zhì)，與俄國相近。故俄之過激主義，可以行于中國”(29)《共產(chǎn)主義小組》(下冊)，北京：中共黨史資料出版社，1987年版，第476頁。。此外，傳播者還寄希望于運用多種革命文化形式滲透馬克思主義思想。他們通過詩歌、小說等形式謳歌無產(chǎn)階級革命文化，宣揚反帝反封建主張，這必然會帶來馬克思主義傳播在具體內(nèi)容上的不同取舍。

其次，面向不同受眾的選擇性傳播。馬克思主義傳入近代中國高校，除了增強青年學(xué)生對馬克思主義的理論認(rèn)同外，還需要借助青年學(xué)生作為中介向更廣大的社會公眾進(jìn)行傳播。在這個過程中，由于受眾不同，傳播的取舍也會有所不同。面對青年學(xué)生時，考慮他們的文化理論素養(yǎng)較高，傳播主體必然側(cè)重于剖析社會現(xiàn)實，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立堅定的革命信仰，倡導(dǎo)他們投身革命。如此，傳播重點就落在國家主權(quán)、剩余價值、階級斗爭等帶有學(xué)理性、革命性的內(nèi)容上。面對其他群體時，傳播主體則會側(cè)重強調(diào)革命聯(lián)合、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線等相關(guān)理論。

最后，針對不同形勢的選擇性傳播?！袄碚撛谝粋€國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！?30)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第11頁。為了達(dá)到馬克思主義傳播的預(yù)期效果，傳播主體必然會靈活結(jié)合形勢和任務(wù)進(jìn)行宣傳，根據(jù)現(xiàn)實需要有選擇地重點傳播馬克思主義的相關(guān)理論。如五四時期，面對國家的生死存亡，傳播主體宣傳的重點集中于唯物史觀和階級斗爭，傳遞俄國十月革命所帶來的希望，倡導(dǎo)人民大眾起來進(jìn)行革命；而在大革命時期，傳播主體考慮到國共合作的現(xiàn)實需要，就必然會倡導(dǎo)革命聯(lián)合，側(cè)重于統(tǒng)一戰(zhàn)線理論等方面的宣傳。

(三)傳播媒介的多樣性

傳播媒介是勾連傳播主體和傳播對象的中介，只有借助于相關(guān)媒介，才能使信息在傳播者和受眾間實現(xiàn)共享和反饋，從而順利實現(xiàn)傳播意圖和目的。

馬克思主義正是借助多樣化的媒介，才順利完成了在近代中國高校內(nèi)外的傳播。一是口頭宣傳。高校擁有獨特的集會便利，青年學(xué)生廣泛利用討論會、學(xué)術(shù)講座、授課、集會、培訓(xùn)班、演說和辯論等口頭形式進(jìn)行馬克思主義傳播。如北京大學(xué)平民教育講演團根據(jù)地點和時間的不同，分為城市演講、農(nóng)村演講、巡回式定點演講、定期演講等多種方式。二是文字刊載。進(jìn)步書籍的翻譯出版涵蓋了馬克思主義經(jīng)典著作和通俗讀物的翻譯和出版發(fā)行，特別是人民出版社、上海書店和華興書局等出版機構(gòu)成立之后，相繼出版了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思十二講》等一系列書籍，使得馬克思主義在中國高校的傳播有了第一手資料。同時，進(jìn)步報刊也是高校馬克思主義早期傳播的重要媒介。列寧指出：“報紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動員，而且是集體的組織者”(31)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第441頁。。青年學(xué)生群體廣泛利用《中國青年》《向?qū)А返裙_報刊及高校內(nèi)部發(fā)行的諸如《北京大學(xué)學(xué)生周報》等內(nèi)刊進(jìn)行傳播。此外，傳單、小冊子和宣言書等也是高校馬克思主義傳播的重要媒介。特別是伴隨口頭演講和游行示威過程中的各種傳單、小冊子和宣言，它們所具有的傳播速度快、可操作性強、隱蔽性高、方便傳閱等優(yōu)點成為高校馬克思主義早期傳播的重要途徑。三是圖像記錄。當(dāng)時因國人整體文盲率高，各地方言不通，宣講和傳單等很難在普通民眾中起到效果，故而畫報、歌曲等靈活生動的圖像、音像媒介就更加適宜馬克思主義的大眾傳播。它們可以形象地與時事結(jié)合，揭露帝國主義和國民黨反動派的本質(zhì)，從而號召民眾進(jìn)行革命。四是話劇演繹。五四后期，話劇運動迅速興起，遍及全國各地。話劇擁有獨特的舞臺表演形式，它以最形象、最動人的方式成為強有力的馬克思主義傳播武器。如以青年學(xué)生群體為主的“人民抗日劇社”在各地開展巡演，他們緊貼現(xiàn)實，宣傳抗日和革命，對馬克思主義的早期傳播起到了巨大的促進(jìn)作用，斯諾曾評價道：“沒有比紅軍劇社更有力的宣傳武器了，也沒有更巧妙的武器了?！?32)[美]埃德加·斯諾：《西行漫記》，董樂山譯，北京：東方出版社，2010年版，第110頁。此外，具有民族特色的戲劇、活報劇等也是不可忽視的重要媒介。五是利用各種紀(jì)念活動進(jìn)行傳播。青年學(xué)生抓住每年的五四、五一等具有集體記憶的象征性節(jié)日舉行紀(jì)念活動，開展政治游行、演說、集會等，卓有成效地進(jìn)行馬克思主義傳播。

(四)傳播環(huán)境的重塑性

有效傳播不能離開特定的時代環(huán)境，在馬克思主義進(jìn)入近代中國高校的本地化過程中，也面臨著如何更好與中國高校這一獨特“土壤”相結(jié)合的現(xiàn)實境遇。

一方面，不同區(qū)域、政黨、派系控制下的高校在馬克思主義傳播中呈現(xiàn)不同的形式。如軍閥政府控制下的北京大學(xué)和四川成都高等師范學(xué)校對馬克思主義的傳播多集中于學(xué)術(shù)團體的研究等，而國共合作創(chuàng)辦的上海大學(xué)則具有各種宣傳馬克思主義的理論刊物、紀(jì)念活動、社團及系統(tǒng)課程等。另一方面，不同類型的高校亦有所不同。如北京大學(xué)、中山大學(xué)等學(xué)術(shù)型高校更側(cè)重從自由民主思想層面來傳播馬克思主義，而以交通大學(xué)為代表的技術(shù)型大學(xué)則因其獨特的學(xué)科定位，并不熱衷舉辦相關(guān)活動，這些高校的馬克思主義傳播多依靠校內(nèi)黨團組織進(jìn)行。為此，我們黨充分把握傳播環(huán)境的可塑性，對不同傳播環(huán)境進(jìn)行重塑。一是加強思想文化的融合。重視將馬克思主義學(xué)說以中國化的方式加以呈現(xiàn)。二是利用不同的策略和形式。針對國共統(tǒng)治區(qū)的不同環(huán)境，我們黨利用顯性傳播和隱性傳播相結(jié)合的策略，充分利用各種直接和間接的形式，如漫畫、雜文、打油詩等進(jìn)行公開、半公開的傳播。三是營造觀念改變的環(huán)境?！靶麄骷抑荒茼槃堇檬鼙娨呀?jīng)接受的語言和觀念”(33)[美]哈羅德·拉斯韋爾：《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》，何道寬譯，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2013年版，第20頁。，中國共產(chǎn)黨則努力營造“革命”的觀念來進(jìn)行馬克思主義傳播。如中山大學(xué)乃是為了革命和建設(shè)而建立的新型大學(xué)，青年學(xué)生群體更容易接受馬克思主義，我們黨便利用這一特點，不斷營造“革命”的觀念和氛圍，進(jìn)行馬克思主義傳播。

四、結(jié)語

馬克思主義在中國高校的早期傳播，為當(dāng)今中國高校的馬克思主義傳播留下了豐富的經(jīng)驗?！耙话倌陙?，在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國青年把青春融入黨和人民事業(yè)，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。”(34)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第21頁。高校是傳承文化和承載思想的重要場所，而“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”(35)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第378頁。。所謂“因事而化”，就是高校馬克思主義傳播者要不斷提升自身的理論素養(yǎng)水平與知識儲備，憑借歷史尤其是黨史上的重大事件，講清楚事情的真實情況，通過正反兩個方面的典型事例揭示背后所蘊含的道理，在科學(xué)理論與歷史事實的有機結(jié)合中，完成引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確價值觀的目標(biāo)任務(wù)。所謂“因時而進(jìn)”，就是要緊跟時代潮流與步伐，創(chuàng)新和豐富馬克思主義在高校的傳播內(nèi)容、方式和載體。如利用網(wǎng)絡(luò)新媒體等使宣傳教育工作活起來，既在戰(zhàn)略層面上布好局，又在關(guān)鍵節(jié)點處落好子，尤其要抓住重大紀(jì)念活動、重要會議等關(guān)鍵節(jié)點和重要時機，連點成線持續(xù)推進(jìn)。堅持將理論教育與實踐活動相結(jié)合，將宣傳灌輸與啟發(fā)引導(dǎo)相結(jié)合，將組織教育與自我教育相結(jié)合，以情化人、以理服人，運用課堂主渠道和第二課堂等營造校內(nèi)外合一的全社會良好教育氛圍，在上下齊心、內(nèi)外合一、情理交融中推進(jìn)馬克思主義宣傳教育。所謂“因勢而新”，就是依據(jù)國際發(fā)展新形勢，遵循國家發(fā)展新趨勢，基于高校青年學(xué)生學(xué)習(xí)生活新態(tài)勢，既旗幟鮮明、理直氣壯地開展馬克思主義宣傳教育，又創(chuàng)新宣傳教育的軟性表達(dá)，豐富宣傳的實踐形式和路徑，在顯隱結(jié)合中達(dá)到既定效果，如構(gòu)建系統(tǒng)化的馬克思主義傳播組織、立足實際構(gòu)筑話語風(fēng)格與敘事方式、拓寬傳播渠道等。此外，還應(yīng)因地制宜，根據(jù)不同區(qū)域、不同性質(zhì)和不同辦學(xué)層次等對高校進(jìn)行細(xì)致劃分，重視利用當(dāng)?shù)丶t色資源、人文底蘊等特色稟賦進(jìn)行有針對性的宣傳教育，共同將各地高校打造成為新時代的馬克思主義宣傳教育陣地。這對新時代持續(xù)深化高校馬克思主義宣傳教育、維護高校意識形態(tài)領(lǐng)域安全、推進(jìn)高校思想理論政治課建設(shè)，無疑有著重要的意義。