新時(shí)代先進(jìn)模范引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的三維審視

劉曉哲，劉 偉

(山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030006)

善于運(yùn)用先進(jìn)模范引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。“先進(jìn)人物、先進(jìn)集體是我們這個(gè)社會(huì)的精華，是最優(yōu)秀的成分。他們所取得的成績(jī)，特別是他們的精神、品質(zhì)、風(fēng)格，是人們學(xué)習(xí)的榜樣，是鼓舞和教育人民前進(jìn)的無窮力量?！?1)習(xí)近平：《知之深 愛之切》，石家莊：河北人民出版社，2015年版，第73—74頁。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)出一大批各行各業(yè)的先進(jìn)模范，諸如戰(zhàn)斗模范楊根思、勞動(dòng)模范王進(jìn)喜、為人民服務(wù)模范雷鋒、公仆模范焦裕祿、改革先鋒模范魯冠球、科技創(chuàng)新模范錢學(xué)森等等，這些先進(jìn)模范以點(diǎn)連線、以線帶面，在引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚方面發(fā)揮了巨大的示范作用。黨的十八大以來，黨中央廣泛開展先進(jìn)典型學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，隆重表彰功勛模范人物，頒授共和國勛章9人、“七一”勛章29人、“八一”勛章10人，授予國家榮譽(yù)稱號(hào)28人，推出100多個(gè)“時(shí)代楷?！薄?62位全國道德模范、1000多位不同系列的“最美人物”，評(píng)選表彰300多個(gè)“最美奮斗者”個(gè)人和集體。這一系列典型選樹與示范引領(lǐng)，生動(dòng)地昭示了先進(jìn)模范的價(jià)值意蘊(yùn)、倫理精義和實(shí)踐旨?xì)w，系統(tǒng)回答了“為什么弘揚(yáng)先進(jìn)模范、哪些人是先進(jìn)模范、如何弘揚(yáng)先進(jìn)模范”等理論和現(xiàn)實(shí)問題，是新時(shí)代更好地引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)道德風(fēng)尚的理論依循和實(shí)踐參照。

一、價(jià)值維度：先進(jìn)模范彰顯著人類文明新形態(tài)的精神標(biāo)識(shí)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！?2)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第13—14頁。這是我們黨在重要文獻(xiàn)中首次明確提出中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造了一種“人類文明新形態(tài)”。這種文明新形態(tài)不是抽象的滯留于頭腦中的文明設(shè)想，而是超越了建構(gòu)在資本邏輯之上的資本主義文明，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的社會(huì)主義現(xiàn)代化的新形態(tài)。人類文明新形態(tài)超越了資本主義文明的道義困頓、制度缺陷，闡釋了對(duì)人的全新理解，使人的道德與觀念的現(xiàn)代化得到真正的實(shí)踐。

(一)先進(jìn)模范為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供堅(jiān)定的價(jià)值立場(chǎng)

價(jià)值立場(chǎng)是文明形態(tài)的內(nèi)核，文明形態(tài)的區(qū)別本質(zhì)上取決于價(jià)值立場(chǎng)的差異。資本主義文明是建立在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)剝削的基礎(chǔ)上并把追逐剩余價(jià)值當(dāng)作生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律，“生產(chǎn)的每一進(jìn)步，同時(shí)也就是被壓迫階級(jí)即大多數(shù)人的生活狀況的一個(gè)退步”(3)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年版，第197頁。。資產(chǎn)階級(jí)以貨幣拜物教的力量扭曲人的尊嚴(yán)，把人異化為貨幣的附屬物，并使得人與人之間的關(guān)系變得冷漠和簡(jiǎn)單。同時(shí)，資本主義文明在政治上標(biāo)榜“自由、平等、博愛”，并把它作為文明形態(tài)的理念和追求，然而資本主義政治制度的本質(zhì)是捍衛(wèi)少數(shù)剝削者的利益，因此在現(xiàn)實(shí)生活中必然會(huì)流于形式和日趨虛偽。一旦資產(chǎn)階級(jí)利益受到威脅，它便把“共和國的‘自由，平等，博愛’這句格言代以毫不含糊的‘步兵，騎兵，炮兵’”(4)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第509頁。。與資本主義文明形成鮮明對(duì)照的是，中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)破解了資本主義文明形態(tài)的價(jià)值困頓，通過社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度馴服、揚(yáng)棄資本，并始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，“始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”(5)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第11—12頁。。

中國共產(chǎn)黨成立以來，革命先輩們“以身作則，忠心不貳，為自己民族的一切解放事業(yè)而奮斗，流血犧牲，前赴后繼”(6)《中共中央文件選集》第14冊(cè)，北京：中央黨校出版社，1992年版，第40頁。?？v觀中國共產(chǎn)黨選樹和宣傳先進(jìn)模范的百年歷程，人民主體思想指導(dǎo)著我國不同時(shí)期學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)先進(jìn)模范活動(dòng)的開展。人民群眾所蘊(yùn)含的豐富榜樣資源構(gòu)成了先進(jìn)模范的源頭活水。人民群眾既是選樹先進(jìn)模范的主體力量，也是評(píng)判先進(jìn)模范活動(dòng)效果的主體力量。先進(jìn)模范始終服務(wù)于人民群眾，無論是革命和建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出的戰(zhàn)斗模范與勞動(dòng)模范，還是改革發(fā)展潮流中奮力實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和集體價(jià)值的知識(shí)分子榜樣與實(shí)干模范，抑或新世紀(jì)適應(yīng)多元化與個(gè)性化交融發(fā)展的行業(yè)楷模與道德榜樣，再或新時(shí)代彰顯民族自信的功勛模范與精神楷模，都是引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的鮮明旗幟，都是鼓舞人民群眾奔向美好生活的帶頭模范。

先進(jìn)模范作為類群體中共性與個(gè)性的統(tǒng)一，是連接人類自身發(fā)展不可或缺的中間環(huán)節(jié)。先進(jìn)模范是有形的向善力量和鮮活的價(jià)值樣態(tài)，內(nèi)嵌著馬克思主義的世界觀與方法論，為創(chuàng)新人類文明新形態(tài)提供堅(jiān)定的價(jià)值立場(chǎng)。以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)鐫刻在各個(gè)時(shí)期先進(jìn)模范群體的理想信念中，在先進(jìn)模范身上所呈現(xiàn)出的對(duì)國家的赤膽忠心、對(duì)社會(huì)的甘于奉獻(xiàn)、對(duì)事業(yè)的拼搏奮斗、對(duì)他人的仁愛互助等等，都是人民性主體思想的具象性詮釋。一方面，先進(jìn)模范通過認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和理論認(rèn)同，將人民主體性思想外化為個(gè)體的行為表現(xiàn)、人生態(tài)度和人生價(jià)值，進(jìn)而使人民的主體性被賦予了“生機(jī)與活力”；另一方面，由權(quán)威機(jī)構(gòu)和人民群眾構(gòu)成的社會(huì)評(píng)價(jià)體系給予先進(jìn)模范具體行為的禮贊與肯定，將樸素的生命升華出崇高的精神價(jià)值，進(jìn)而使先進(jìn)模范被賦予了“可貴與敬佩”。

(二)先進(jìn)模范為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力

精神動(dòng)力是指人類在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的精神推動(dòng)力量，表現(xiàn)為理想、信念、道德、情感、意志等精神要素。資本主義文明尤其是后工業(yè)時(shí)代的飛速發(fā)展，使得整個(gè)社會(huì)達(dá)到一種富?；蛳鄬?duì)富裕的物質(zhì)生活狀態(tài)。與此同時(shí)，后現(xiàn)代社會(huì)及消費(fèi)社會(huì)裹挾而來的工具性、世俗化、功利性等效用性價(jià)值不斷強(qiáng)化乃至逐漸取代傳統(tǒng)真善美、德性、理性等超越性價(jià)值，由此形成現(xiàn)時(shí)代精神生活異化和物化的狀況。中國特色社會(huì)主義所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)則更關(guān)注人的自由而全面發(fā)展，不僅使人擺脫了“奴隸般地服從分工”的情形，還盡可能創(chuàng)造出足夠的社會(huì)財(cái)富，為精神自由、道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

先進(jìn)模范作為人民群眾中的類分子，作為堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的楷模，在其有限的生命過程中，孕育和滋長(zhǎng)著中華民族生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力，體現(xiàn)著人的全面而自由發(fā)展的連續(xù)性。不同時(shí)期的先進(jìn)模范構(gòu)成了引領(lǐng)人類走向自由的必要環(huán)節(jié)，這種對(duì)先進(jìn)模范精神品質(zhì)的情感共鳴，能夠促使人們的思想理念從“社會(huì)為我提供什么”轉(zhuǎn)化為“我為社會(huì)貢獻(xiàn)什么”，行事方式從“我想怎么做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該怎么做”，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)體與公共、道德與法律的統(tǒng)一?！皩映霾桓F、燦若星斗的先進(jìn)典型和道德模范，就是道德建設(shè)成果的生動(dòng)縮影，是社會(huì)文明進(jìn)步的精彩寫照”(7)劉云山：《學(xué)習(xí)全國道德模范 加強(qiáng)公民道德建設(shè)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年9月28日。，為人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中更加自覺地踐行道德準(zhǔn)則和規(guī)范起到積極的推動(dòng)作用。

先進(jìn)模范的內(nèi)在特質(zhì)所釋放出的“真善美”道德情操和價(jià)值追求為人類文明新形態(tài)提供豐厚的道德力量和情感力量。其一，先進(jìn)模范的道德力量保障著社會(huì)前進(jìn)的正確方向。先進(jìn)模范在處理人與人的社會(huì)關(guān)系及道德實(shí)踐過程中形成引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的一種無形示范力量，這種力量就是道德力量，亦即先進(jìn)模范的道德影響力。通過對(duì)先進(jìn)模范的學(xué)習(xí)宣傳，能夠幫助人們?cè)趦r(jià)值觀念多元化的選擇中甄別是非、蕩滌心靈，能夠使怯懦者轉(zhuǎn)而勇敢、沉淪者轉(zhuǎn)而奮起、動(dòng)搖者轉(zhuǎn)而堅(jiān)定、麻木者轉(zhuǎn)而醒悟，以此促進(jìn)社會(huì)道德不斷規(guī)范有序。其二，先進(jìn)模范的情感力量強(qiáng)化著社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)之力。馬克思指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”(8)[德]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2018年版，第104頁。，充分肯定了情感的力量。當(dāng)人們對(duì)一定的對(duì)象產(chǎn)生充分的接納和認(rèn)同后，其自身的行為就會(huì)受到直接的推動(dòng)和影響。先進(jìn)模范的情感力量是個(gè)體在社會(huì)交往過程中通過交換先進(jìn)模范的情境獲得身臨其境的體驗(yàn)和感受，以此引起自身情感或情緒上類似的取向，進(jìn)而對(duì)個(gè)體的道德自覺產(chǎn)生積極推動(dòng)的作用。

(三)先進(jìn)模范為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供鮮活的實(shí)踐主體

現(xiàn)實(shí)的人是構(gòu)成先進(jìn)模范的主體，先進(jìn)模范的作用要通過具體的活生生的人的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來，正所謂實(shí)踐主體“普遍利用自然屬性和人的屬性的體系”，從而實(shí)現(xiàn)“對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有”(9)《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)，北京：人民出版社，1979年版，第392—393頁。。個(gè)人主義和利己主義是資本主義文明形態(tài)處理道德關(guān)系最基本的價(jià)值或原則，但是由于過于看重個(gè)人利益甚至把個(gè)人利益看得高于一切，結(jié)果“財(cái)產(chǎn)、物升格為世界的統(tǒng)治者”(10)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第105、94頁。，進(jìn)而致使人淪為畸形的追求個(gè)人利益和為金錢活著的動(dòng)物人。正如恩格斯所言：“利益被升格為人類的紐帶——只要利益仍然正好是主體的和純粹利己的——就必然造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，使人類彼此隔絕，變成一堆互相排斥的原子”(11)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第105、94頁。。人類文明新形態(tài)將真正的個(gè)體化予以實(shí)踐，并克服了個(gè)人主義和利己主義的資本主義文明弊病，讓人的個(gè)體性在社群性之中實(shí)現(xiàn)了形式和內(nèi)容相統(tǒng)一的自由。

習(xí)近平總書記在“七一勛章”頒授儀式上深刻指出：“共產(chǎn)黨人擁有人格力量，才能贏得民心。”(12)習(xí)近平：《在“七一勛章”頒授儀式上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第4頁。中華民族五千多年的歷史發(fā)展塑造和凝結(jié)了具有中國氣派、中國特色的人格特質(zhì)，這種人格特質(zhì)是“君子之道”形象與“家國情懷”內(nèi)涵的相伴相隨、交相輝映，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流道德追求，滋養(yǎng)著中國人的文化自信。先進(jìn)模范以崇高風(fēng)范、革命精神和優(yōu)良作風(fēng)凝結(jié)成的人格特質(zhì)，始終是黨感召人民、凝聚人心最感人、最具魅力的精神力量。毛澤東在延安陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世周年大會(huì)上的講話中指出：“這種先鋒分子是胸懷坦白的，忠誠的，積極的與正直的；他們是不謀私利的，唯一地為著民族與社會(huì)的解放；他們不怕困難，在困難面前總是堅(jiān)定的，勇往直前；他們不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實(shí)地富于實(shí)際精神的人們?！?13)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年版，第42頁。這正是對(duì)先進(jìn)模范人格特質(zhì)的精辟概括。我們黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期選樹、宣傳的先進(jìn)模范，盡管在職業(yè)行業(yè)、工作崗位、具體事跡等方面各有不同甚至差異巨大，但其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)是一致的，呈現(xiàn)為以愛國、奉獻(xiàn)、奮斗、敬業(yè)等為核心的引人向上的精神力量，一旦這種精神力量變成億萬人民的自覺行動(dòng)，就會(huì)成為推動(dòng)人類文明形態(tài)持續(xù)向前的生動(dòng)實(shí)踐。

先進(jìn)模范作為個(gè)體性與社群性的統(tǒng)一體，其人格特質(zhì)映襯著中華民族幾千年來追求與推崇的人格范式，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供鮮活的實(shí)踐主體。精神文明是人類文明新形態(tài)的重要支撐，先進(jìn)模范作為精神文明的引領(lǐng)者，體現(xiàn)著人的發(fā)展應(yīng)然性與實(shí)然性的統(tǒng)一。從應(yīng)然性來講，先進(jìn)模范的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)反映了人民的意愿，代表著社會(huì)進(jìn)步的方向，凝結(jié)著一個(gè)國家和民族的理想人格，體現(xiàn)著公民個(gè)體應(yīng)該成為怎樣的人的問題；從實(shí)然性來講，先進(jìn)模范是具體的實(shí)踐人格，是個(gè)體在時(shí)代發(fā)展中及時(shí)把握歷史進(jìn)程和人民群眾要求，具有比別人更熾烈的道德情感、更堅(jiān)定的道德立場(chǎng)和意志，并得到社會(huì)的認(rèn)可和他人積極效仿的實(shí)踐人格。

二、倫理維度：先進(jìn)模范蘊(yùn)含著中國特色社會(huì)主義的倫理精義

倫理道德并不是從來就有的，而是在人的生產(chǎn)實(shí)踐過程中逐漸產(chǎn)生的。人們?cè)谙嗷サ慕煌校饾u形成關(guān)于美丑、善惡、利害、禍福等的倫理觀念。但是，倫理道德一經(jīng)產(chǎn)生，便會(huì)反過來對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活形成諸多影響，由此形成社會(huì)物質(zhì)生活與倫理道德的雙向互動(dòng)。倫理道德通過社會(huì)評(píng)價(jià)的方式形成一種社會(huì)輿論力量和精神力量，來為產(chǎn)生和形成它的經(jīng)濟(jì)關(guān)系服務(wù)。從倫理道德層面來看，先進(jìn)模范于細(xì)微處是崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì)的集中寫照，是先進(jìn)模范之所以成為“先進(jìn)的道德”的必要條件和內(nèi)在支撐；于宏觀處則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的樣態(tài)表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)道德與文明現(xiàn)代化的實(shí)踐樣板和重要載體。作為引領(lǐng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐主體，先進(jìn)模范彰顯出“熱愛祖國、奉獻(xiàn)人民的家國情懷，自強(qiáng)不息、砥礪前行的奮斗精神，積極進(jìn)取、崇德向善的高尚情操”(14)《習(xí)近平對(duì)全國道德模范表彰活動(dòng)作出重要指示強(qiáng)調(diào) 深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) 著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月6日。。

(一)先進(jìn)模范蘊(yùn)含著赤膽忠心和矢志不渝的家國倫理

愛國主義是關(guān)于個(gè)人與祖國關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)自己祖國的無比忠誠和熱愛的深厚情感。愛國價(jià)值觀對(duì)于每一個(gè)民族和國家的生存和發(fā)展都具有不可估量的效用，是一個(gè)民族的精神支柱和民族之魂。流淌于民族血脈中的愛國主義傳統(tǒng)是五千多年來中華文明未曾中斷、發(fā)展至今的深厚根源與力量所在。以“孝”為基石的代際血緣關(guān)系和以“忠”為核心的國家道德秩序共同構(gòu)筑起我國傳統(tǒng)政治中家國同構(gòu)的倫理特質(zhì)。古往今來的歷史深刻表明，“愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”(15)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第27頁。。正是這種深厚愛國主義傳統(tǒng)，使得“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念扎根于每個(gè)中國人的內(nèi)心，支撐著中華民族“能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)”(16)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年版，第177頁。。

先進(jìn)模范把個(gè)人的歷史同社會(huì)的歷史結(jié)合在一起，以實(shí)際行動(dòng)踐行著唯物史觀的基本原則，超越狹隘自私的局限而與祖國的命運(yùn)相連，舍小家顧大家、獻(xiàn)身祖國和人民。習(xí)近平總書記指出，先進(jìn)模范身上“展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)”(17)習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年9月4日。。李大釗、毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家自覺肩負(fù)起救國救民的重任，是一種對(duì)祖國最純潔的情感；華羅庚、錢學(xué)森、黃大年為祖國和民族的崛起毅然學(xué)成歸國，是一種對(duì)祖國最高尚的情感；焦裕祿、孔繁森、廖俊波等人民公仆以權(quán)為民、以權(quán)奉公，帶領(lǐng)干部群眾為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)而奮斗，是一種對(duì)祖國最神圣的情感；屠呦呦、張素梅、南仁東等各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線的英雄模范為民族復(fù)興事業(yè)辛勤勞作、任勞任怨，是一種對(duì)祖國最忠誠的情感。這些先進(jìn)模范“把愛國之情、報(bào)國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗中”(18)《習(xí)近平對(duì)黃大年同志先進(jìn)事跡作出重要指示》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年5月26日。。

(二)先進(jìn)模范蘊(yùn)含著遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的政治倫理

理想信念是人類特有的精神活動(dòng)，是人的社會(huì)本質(zhì)和主體精神的鮮明表現(xiàn)。正確的、科學(xué)的、崇高的理想信念能夠推動(dòng)歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，能夠凈化和純潔人的靈魂。對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族和一個(gè)政黨乃至每個(gè)人的成長(zhǎng)，“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要”(19)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年版，第739頁。。理想信念的根基是人類歷史的發(fā)展規(guī)律，只有奠基于歷史發(fā)展規(guī)律的理想信念才是值得人們追求、得到人們信從的理想信念。共產(chǎn)主義的理想信念是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，是合乎時(shí)代進(jìn)步的理想信念。馬克思主義經(jīng)典作家十分強(qiáng)調(diào)理想信念在人的實(shí)踐活動(dòng)中的作用。恩格斯在談到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)指出：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由?！?20)《馬克思恩格斯全集》第28卷，北京：人民出版社，2018年版，第652頁。中華民族之所以能夠戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命取得勝利，就是因?yàn)槲覀凕h有著堅(jiān)定的馬克思主義信念和共產(chǎn)主義理想，無數(shù)革命先烈正是為了崇高的革命理想才毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。

馬克思主義一貫認(rèn)為，幸福不是自私的可憐的快樂，而是為人類幸福而工作。亦即說，只有胸懷遠(yuǎn)大的革命理想，才能體會(huì)精神世界的富有。先進(jìn)模范“之所以能夠赴湯蹈火、舍生忘死，之所以能夠任勞任怨、鞠躬盡瘁，之所以能夠潔身自好、光明磊落，最根本的就是他們對(duì)理想信念有執(zhí)著追求和堅(jiān)守”(21)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第676頁。。毛澤東等老一輩革命家始終堅(jiān)守理想信念，追求到底、奮斗到底，用實(shí)際行動(dòng)為我們做了表率。鄧小平歷經(jīng)“三起三落”，就是因?yàn)楦矣趫?jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，他說：“我能在被打倒后的極其困難的情況下堅(jiān)持下來，沒有什么秘訣，因?yàn)槲沂枪伯a(chǎn)主義者，樂觀，也是一個(gè)樂觀主義者?！?22)《鄧小平傳(1907—1974)》(下卷)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1372頁。任弼時(shí)被稱為黨和人民的“駱駝”，三十年如一日，奮斗不息，死而后已。

(三)先進(jìn)模范蘊(yùn)含著愛崗敬業(yè)和拼搏奮斗的職業(yè)倫理

敬業(yè)是一個(gè)人對(duì)自己所扮演的社會(huì)角色、所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)事務(wù)的認(rèn)同與追求。中華民族自古以來就是兼具智慧和勤勞美德的民族，對(duì)于事業(yè)的忠誠一直被視為重要的個(gè)人德行。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)于職業(yè)的敬重?！墩撜Z·子路》所載孔子之言“執(zhí)事敬”，意謂對(duì)于所從事的職業(yè)和擔(dān)負(fù)的職責(zé)必須達(dá)到敬畏的境界。其次，敬業(yè)意味著奉獻(xiàn)。職業(yè)不僅具有謀生的工具性價(jià)值，而且具有顯著的主體價(jià)值。一個(gè)具有高尚人格的人不能只考慮利益的需求，更要追求道德的修養(yǎng)，正因如此，孔子提倡“敬其事而后其食”。最后，敬業(yè)講求對(duì)事業(yè)的忠誠。朱熹有言，“敬者，主一無適之謂”，意即對(duì)于承擔(dān)的職責(zé)要專心致志、心無旁騖。

社會(huì)主義敬業(yè)價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)敬業(yè)文化的集中反映和精煉表達(dá)，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)敬業(yè)精神的現(xiàn)代傳承。愛崗敬業(yè)、拼搏奮斗是先進(jìn)模范最基本的工作作風(fēng)和職業(yè)操守，無論是從“鐵人精神”到“振超效率”，還是從“埋頭苦干”到“創(chuàng)新勞動(dòng)”，隨著時(shí)代的呼喚，敬業(yè)精神從傳統(tǒng)的“出大力流大汗”“苦干加實(shí)干”向“知識(shí)型、技術(shù)型、創(chuàng)新型”并能為國家民族創(chuàng)造出“社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益”轉(zhuǎn)變。但無論時(shí)代如何變遷，永遠(yuǎn)不變的是先進(jìn)模范愛崗敬業(yè)和拼搏奮斗的精神實(shí)質(zhì)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“忘我工作、務(wù)實(shí)進(jìn)取”的先進(jìn)模范是“‘愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神”(23)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第46頁。的生動(dòng)展示。先進(jìn)模范以他們的敬業(yè)態(tài)度和實(shí)際行動(dòng)表明，尊重和熱愛自己的事業(yè)所產(chǎn)生的強(qiáng)烈奉獻(xiàn)精神和責(zé)任感是豐富人生內(nèi)涵的關(guān)鍵之一。一方面，先進(jìn)模范把敬業(yè)上升為人生信念，用其來標(biāo)量人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度；另一方面，先進(jìn)模范把敬業(yè)化為“干一行、愛一行、專一行、精一行”的細(xì)致實(shí)踐，以此突破自我局限、追求事業(yè)極限。

(四)先進(jìn)模范蘊(yùn)含著仁愛互助和無私奉獻(xiàn)的交往倫理

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將互助友善的交往倫理看作是人與人之間相互聯(lián)系的紐帶。友善既意味著出于仁愛和親密的交往，又意味著對(duì)于特定交往對(duì)象的喜愛和信任，還意味著對(duì)于他人的某種依賴——這種依賴源自他人符合自我的人格期待。友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民層面實(shí)踐的價(jià)值觀，“既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義現(xiàn)代公民的基本倫理規(guī)范，更是人類社會(huì)實(shí)踐交往中一切道德價(jià)值修養(yǎng)的起點(diǎn)與底線”(24)吳東華、吳寧：《社會(huì)主義友善價(jià)值觀的根本性質(zhì)及培育探析》，《理論學(xué)刊》2019年第4期。。友善是個(gè)人品質(zhì)與社會(huì)道德的有機(jī)統(tǒng)一。作為個(gè)人品質(zhì)，友善源自人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)對(duì)善價(jià)值的追求，于個(gè)人而言是塑造完滿人格的基本要求；作為社會(huì)道德，友善是不同社會(huì)成員在同一社會(huì)體系中相互尊重、相互包容的集中體現(xiàn)，于社會(huì)而言是構(gòu)建和諧關(guān)系的潤(rùn)滑劑。

先進(jìn)模范是人民群眾中的優(yōu)秀楷模，不僅表現(xiàn)出溫和的品性和友善的態(tài)度，同時(shí)也彰顯出無私奉獻(xiàn)的人生境界。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，從革命戰(zhàn)士白求恩、張思德到人民公仆焦裕祿、孔繁森，從時(shí)代楷模郭明義、楊善洲到新時(shí)代英雄榜樣王繼才、張定宇等，從戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)模范、時(shí)代先鋒到功勛模范、道德模范、最美人物，先進(jìn)模范們?cè)诓煌膷徫灰圆煌男问剑瑢⒆陨淼牟湃A、勞動(dòng)甚至是生命都奉獻(xiàn)給國家和民族，通過長(zhǎng)久持續(xù)、無私忘我的付出為中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來貢獻(xiàn)自己的全部力量。先進(jìn)模范仁愛互助、無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)展現(xiàn)了他們?yōu)榱藝液腿嗣竦睦娓试干釛墏€(gè)人利益的崇高精神，為此，習(xí)近平總書記指出，先進(jìn)模范具有“積極進(jìn)取、崇德向善的高尚情操”(25)《習(xí)近平對(duì)全國道德模范表彰活動(dòng)作出重要指示強(qiáng)調(diào) 深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) 著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月6日。，“他們的崇高精神永遠(yuǎn)銘記在人民心中”(26)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第9頁。。

三、實(shí)踐維度：先模精神落地是引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w

實(shí)踐是先進(jìn)模范精神的應(yīng)有之義，是新時(shí)代先進(jìn)模范引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的最終落腳點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)道德建設(shè)的過程中，在先進(jìn)模范的發(fā)掘選樹、輿論宣傳、教育引導(dǎo)等方面形成了一套邏輯嚴(yán)密、行之有效的引領(lǐng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚的人類文明新形態(tài)。當(dāng)前，中華民族處于世界百年未有之大變局，國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，要想堅(jiān)實(shí)地立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須有強(qiáng)大厚重的國家精神予以支撐，先進(jìn)模范精神正是其最集中的體現(xiàn)。先進(jìn)模范所彰顯的堅(jiān)定信念、攻堅(jiān)克難、鞠躬盡瘁、無私奉獻(xiàn)的集體主義價(jià)值理念，同西方的個(gè)人主義價(jià)值觀是迥然相異的，它既是中國特色社會(huì)主義共同理想的重要內(nèi)容，又植根于中華民族的傳統(tǒng)道德，對(duì)于中國的長(zhǎng)久發(fā)展具有特殊意義，必須倍加珍視并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

(一)選樹順應(yīng)時(shí)代潮流的先進(jìn)模范人物

“英雄、俊杰、典范是所有民族中不可或缺的，從遠(yuǎn)古的史詩到近代的電影莫不如此。這表明人的天性是要選擇最好的，表明人有一種出于本能的進(jìn)步要求，這是一種生理學(xué)的而不是美學(xué)的要求。”(27)[匈]巴拉茲：《電影美學(xué)》，何力譯，北京：中國電影出版社，1979年版，第301頁。對(duì)先進(jìn)模范人物的向往與崇拜是人類永恒的情結(jié)。先進(jìn)模范人物作為一個(gè)民族和國家追求正義、向往崇高的價(jià)值標(biāo)桿，是形塑民族共同體歷史記憶的重要支撐。緊扣時(shí)代脈搏，選樹順應(yīng)時(shí)代潮流的先進(jìn)模范人物是我國精神文明建設(shè)實(shí)踐的重要法寶。

選樹典型是中國共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員和價(jià)值引領(lǐng)所實(shí)行的一種工作方法，“它適應(yīng)了執(zhí)政黨整合社會(huì)和動(dòng)員社會(huì)力量推動(dòng)國家現(xiàn)代化的需要，成為聯(lián)結(jié)國家政權(quán)與社會(huì)的重要梁津”(28)賴靜萍：《榜樣的力量：現(xiàn)代國家建設(shè)視野下的英模塑造研究》，《國家治理現(xiàn)代化研究》2021年第1期。。首先，選樹典型能夠有效地將黨和國家的意志傳達(dá)到普通民眾的日常生活中去，正如習(xí)近平總書記所講，“抓典型，更具意義的是要樹立精神上的榜樣，讓人們學(xué)習(xí)典型所體現(xiàn)的精神，讓典型身上的精神發(fā)揚(yáng)光大”(29)習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年版，第212頁。。選樹典型的實(shí)踐路向就是發(fā)掘群眾日常生活中非常熟悉且具有代表性的個(gè)人、組織或事件等鮮活載體，并對(duì)這些載體進(jìn)行權(quán)威評(píng)價(jià)和精神闡釋，將其升華為反映和體現(xiàn)執(zhí)政黨意愿的意識(shí)形態(tài)話語，以此闡明各項(xiàng)方針政策的內(nèi)容和期冀。其次，選樹典型有助于推進(jìn)國家治理的縱向延伸，在社會(huì)中形成一個(gè)非正式的、生活情景化的治理網(wǎng)格。典型都是權(quán)威評(píng)價(jià)與民眾評(píng)價(jià)相結(jié)合并從人民群眾中產(chǎn)生出來的，每個(gè)典型都有自己一定范圍的群眾基礎(chǔ)。掌握了典型，就可以通過其政治忠誠與群眾基礎(chǔ)，在社會(huì)中建立起一個(gè)接地氣的、生活場(chǎng)景化的治理網(wǎng)格。

(二)探索符合民眾心理的先進(jìn)模范宣傳方式

先進(jìn)模范的宣傳是發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)的中間環(huán)節(jié)。長(zhǎng)期以來，先進(jìn)模范宣傳是引導(dǎo)人的精神生活的一個(gè)重要方面，諸如天下為公、自強(qiáng)不息、大公無私、舍生忘死等優(yōu)秀思想和品格，都是通過在人民群眾中對(duì)先進(jìn)模范的典型宣傳得到弘揚(yáng)和升華的。選樹先進(jìn)模范是使其從社會(huì)生活中超越出來，而宣傳先進(jìn)模范則是使其回歸現(xiàn)實(shí)生活。超越是為了肩負(fù)時(shí)代賦予的使命，回歸則是為了把使命化為實(shí)踐力量。

毛澤東指出：“凡典型性的，都應(yīng)該公開報(bào)道”(30)《毛澤東新聞工作文選》，北京：新華出版社，2014年版，第221頁。。對(duì)于先進(jìn)模范的典型報(bào)道是我們黨卓有成效的宣傳思想工作方法。在新時(shí)代條件下，要使先進(jìn)模范真正走進(jìn)人民群眾的心靈，形成見賢思齊、向上向善的榜樣自覺，就必須發(fā)揮好典型報(bào)道引導(dǎo)輿論的作用。首先，先進(jìn)模范的典型宣傳要實(shí)事求是。先進(jìn)模范的宣傳“之所以普遍有效引起眾人的同情、贊成和共同行為，乃因宣傳的內(nèi)容，正大有理，足以喚醒眾人的潛伏意識(shí)”(31)賀麟：《文化與人生》，北京：商務(wù)印書館，2015年版，第235—236頁。。真實(shí)是先進(jìn)模范的魅力所在，是英模事跡和精神的力量源泉。這種真實(shí)不是源于生活而高于生活的藝術(shù)真實(shí)，而是定位真實(shí)、細(xì)節(jié)真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)三維合一的“全息真實(shí)”，應(yīng)客觀展示先進(jìn)模范的真實(shí)面貌和工作生活實(shí)際。其次，先進(jìn)模范的宣傳形象要與社會(huì)民眾的心理訴求相契合。通常而言，社會(huì)民眾的行動(dòng)是基于自身生活史所形成的實(shí)踐場(chǎng)域，即哈貝馬斯所提出的“生活世界”。宣傳先進(jìn)模范實(shí)際上也是先進(jìn)模范影響社會(huì)民眾的過程，這種影響的實(shí)現(xiàn)依賴于先進(jìn)模范的言行、事跡和人格與社會(huì)民眾的生活世界存在一定程度的契合。這種契合不僅表現(xiàn)為先進(jìn)模范與社會(huì)民眾在生活、職業(yè)等方面具有類似性，更為重要的是先進(jìn)模范的言語、觀念能夠?yàn)槠胀癖娝邮芎腿菁{。因此，先進(jìn)模范宣傳形象的構(gòu)建必須建立在對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)訴求深入考察的基礎(chǔ)上，宣傳形象所承載的話語、行為和精神內(nèi)核必須契合于人民群眾的生活世界。

(三)激發(fā)弘揚(yáng)公民的自我理性與公共精神

在高度開放的多元化信息時(shí)代，對(duì)于先進(jìn)模范言行、事跡的受眾而言，能否將英模承載的價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行，并不是一件自然而然的事，而是“需要萬千公民自我理性的勃發(fā)與激揚(yáng)，更需要突破自我藩籬、心系他者、胸懷天下之公共精神的發(fā)育與弘揚(yáng)”(32)戚萬學(xué)：《論公共精神的培育》，《教育研究》2017年第11期。。

公共精神作為一種現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)發(fā)端于公共領(lǐng)域之中，它是獨(dú)立自由的公民個(gè)體以利他的方式表達(dá)公共利益的態(tài)度及行為，并以個(gè)體自身在其中形成公共領(lǐng)域所要求的基本道德和以公共利益為依歸的價(jià)值取向。于公民個(gè)體而言，公共精神影響著個(gè)體在公共生活中的道德規(guī)范、評(píng)價(jià)和教育，制約著個(gè)體道德心理的發(fā)生、變化和作用過程，引導(dǎo)著優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣的形成；于社會(huì)發(fā)展而言，公共精神是對(duì)抗消極落后思想的一種積極向上的精神武器，是鑄造時(shí)代先進(jìn)文化的精神靈魂。在社會(huì)主義道德建設(shè)過程中，始終存在著一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體：一方面是作為自我評(píng)價(jià)的公民個(gè)體，追求個(gè)性化的發(fā)展并以充分激活個(gè)體的獨(dú)立性和創(chuàng)造性為目標(biāo)；另一方面是作為權(quán)威評(píng)價(jià)的政黨組織，以先進(jìn)模范人物為代表的群體圍繞國家意志進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員與治理，并以配套的法律、制度和政策予以保障。在這對(duì)矛盾體中，不可避免地會(huì)產(chǎn)生向心力和離心力的相互關(guān)系。社會(huì)道德風(fēng)尚的推進(jìn)需要在這對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)中達(dá)到和諧平衡的狀態(tài)，而這種狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)需要公民個(gè)體既富有公共精神又充分享有權(quán)利和自由。一方面，國家為公民提供以先進(jìn)模范為價(jià)值承載的公共精神示范，引導(dǎo)個(gè)體在現(xiàn)實(shí)世界中積極主動(dòng)承擔(dān)公共責(zé)任；另一方面，國家要充分尊重公民的權(quán)利和自由，用完備的邏輯與恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)國家意志，以獲取公民個(gè)體在理性考量后的理解與認(rèn)同，并從主觀上愿意為實(shí)現(xiàn)美好愿景而付諸行動(dòng)。

“新時(shí)代是需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄的時(shí)代?！?33)習(xí)近平：《在“七一勛章”頒授儀式上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第4頁。先進(jìn)模范不僅是功勛英模、民族先鋒，也是我們身邊可親可敬可學(xué)的榜樣典范。先進(jìn)模范不僅是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的精神標(biāo)識(shí)，也是引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的重要載體。但需要注意的是，先進(jìn)模范引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的實(shí)踐模式要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，既要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)在機(jī)制，進(jìn)一步優(yōu)化先進(jìn)模范的選樹和宣傳，也要營造良好外部環(huán)境，在學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)模范進(jìn)程中激發(fā)民眾的自我理性和公共精神，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。