大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土的困境與對策

劉坤，何慧麗

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué)，北京 100094)

一、 問題的提出

黨的十九屆五中全會提出“實施鄉(xiāng)村建設(shè)行動，把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置”。實施鄉(xiāng)村建設(shè)行動也被作為“十四五”規(guī)劃建議與2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的重點(diǎn)任務(wù)，成為新時期我國全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的主要抓手。值此新時期，鄉(xiāng)村作為大有可為的廣闊天地，對“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”人才的培養(yǎng)提出了新的戰(zhàn)略需求。

面對鄉(xiāng)村建設(shè)的有利局面，需要推動大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土。所謂的大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土，即大學(xué)生通過文化、技術(shù)及智力反哺鄉(xiāng)村，投身鄉(xiāng)村振興實踐。青年大學(xué)生擁有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和品德修養(yǎng)，擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的歷史重任，理應(yīng)成為推動鄉(xiāng)村振興的“中堅青年”[1]。然而，鄉(xiāng)村振興對人才的迫切需求與鄉(xiāng)土人才的巨大缺口形成了劇烈的反差。當(dāng)前我國鄉(xiāng)村人才尚不能滿足鄉(xiāng)村振興的基本需要，據(jù)國家統(tǒng)計局第三次全國農(nóng)業(yè)普查數(shù)據(jù)顯示，2016年，全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營人員31422萬人，其中初中及以下教育程度的人員占91.7%，高中或中專的占7.1%，大專及以上的僅占1.2%[2]。針對這一問題，中央出臺的《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》中提出到2025年基本形成各類人才支持服務(wù)鄉(xiāng)村格局，鄉(xiāng)村人才初步滿足實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略基本需要。以上背景表明：研究大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土參與鄉(xiāng)村建設(shè)，發(fā)現(xiàn)其主要問題，并對癥找到破解或緩解困境的對策性辦法，已經(jīng)是一個重大的緊迫性任務(wù)。

本研究從嵌入性理論視角出發(fā)，旨在探究大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土參與鄉(xiāng)村建設(shè)的困境與推動大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土的對策，以期為青年大學(xué)生更好地參與鄉(xiāng)村建設(shè)行動、破解鄉(xiāng)村振興人才困境服務(wù)。

二、 研究方法與概念界定

(一) 研究方法

本研究采用問卷調(diào)查、深度訪談法與文獻(xiàn)法對大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土問題進(jìn)行研究。首先，對全國14個省(市)18個高校的“三農(nóng)”社團(tuán)參與脫貧攻堅與鄉(xiāng)村建設(shè)的情況(包括意愿、渠道、問題等)進(jìn)行問卷調(diào)查，時間為2020年9月18日—12月28日，形式是通過問卷星平臺多次定向投放問卷，共計收到有效問卷135份。需說明的是，雖然本研究兼顧到我國不同區(qū)域的高等院校實際狀況，調(diào)查涵蓋了我國大部分省市(包括湖南、河南、山西、四川、福建、江西、北京、陜西、貴州、湖北、吉林、遼寧、山東、江蘇)，并從這些區(qū)域中均選擇一個具有代表性的“三農(nóng)”社團(tuán)進(jìn)行問卷調(diào)查，以獲得多樣化數(shù)據(jù)；但是受各種因素限制，數(shù)據(jù)來源主要以湖南地區(qū)的中南林業(yè)科技大學(xué)“三農(nóng)”學(xué)會(共有78人參與了問卷調(diào)查，占樣本總量的58%)、河南地區(qū)的河南農(nóng)業(yè)大學(xué)“三農(nóng)”發(fā)展研究會(占樣本總量的16%)、山西地區(qū)的山西農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生支農(nóng)隊(占樣本總量的9%)為主，其他高?！叭r(nóng)”社團(tuán)樣本數(shù)據(jù)相對較少。(1)中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院的碩士研究生鞏星利、李昌琪同學(xué)參與協(xié)助了本研究的問卷調(diào)查、個案訪談以及后續(xù)的資料整理與分析工作，特對她們的付出表示感謝。其次，筆者通過全國大學(xué)生支農(nóng)調(diào)研網(wǎng)絡(luò)重點(diǎn)選取了6位已經(jīng)畢業(yè)且目前正在基層從事鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)工作(比如選調(diào)生、大學(xué)生村官、鄉(xiāng)村教師)的大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行了深度訪談。最后，筆者系統(tǒng)閱讀了“嵌入性”理論及大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土等相關(guān)研究文獻(xiàn)，以便為本研究提供學(xué)理支撐。

本研究選擇高校“三農(nóng)”社團(tuán)大學(xué)生為研究對象，探討大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土的問題，主要有以下三點(diǎn)原因：首先，高?！叭r(nóng)”社團(tuán)的成立與現(xiàn)實社會密切相關(guān)(2)全國大部分“三農(nóng)”社團(tuán)成立于21世紀(jì)初“三農(nóng)”問題日益凸顯的時代背景下，是一部分大學(xué)生群體在以溫鐵軍教授為代表的當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)知識分子的引導(dǎo)下開始自覺反思社會問題和個體生命成長的關(guān)系，在“關(guān)注‘三農(nóng)’，塑造自我，建設(shè)新鄉(xiāng)村，創(chuàng)造新文化”的理念指導(dǎo)下創(chuàng)辦的大學(xué)生下鄉(xiāng)調(diào)研、支教、文藝、宣傳的學(xué)生社團(tuán)組織，是大學(xué)生群體“回嵌”鄉(xiāng)土、觸摸社會真實的自覺嘗試。，大學(xué)生“三農(nóng)”社團(tuán)，作為一個在校學(xué)生自覺發(fā)起的、對鄉(xiāng)村和“三農(nóng)”發(fā)展有情懷、有行動的自組織社團(tuán)，其本身就是在校大學(xué)生利用節(jié)假日時間組團(tuán)去調(diào)研、支教、支農(nóng)等方式“回饋”鄉(xiāng)村社會，也算是一種大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土的扎根嘗試。其次，高校“三農(nóng)”社團(tuán)大學(xué)生相對于普通大學(xué)生對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民有更多的了解與感情，研究這一群體參與鄉(xiāng)村建設(shè)的情況，有助于從總體上把握大學(xué)生群體參與鄉(xiāng)村建設(shè)的意愿、渠道及問題等。最后，筆者也是高?！叭r(nóng)”社團(tuán)的一員，并在本科時曾擔(dān)任中南林業(yè)科技大學(xué)“三農(nóng)”學(xué)會負(fù)責(zé)人，與全國很多“三農(nóng)”社團(tuán)的負(fù)責(zé)人建立了聯(lián)系，可以為本研究的開展提供便利。

(二) 概念界定

1. 嵌入性理論

嵌入性理論的提出源于20世紀(jì)50年代發(fā)生在人類學(xué)界的一場論戰(zhàn)，其核心是人類學(xué)者對經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的批判。波蘭尼是這場爭論的發(fā)起人和主要領(lǐng)導(dǎo)者[3]，“嵌入性”的概念由他在《大轉(zhuǎn)型》中首次提出。波蘭尼認(rèn)為“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)嚴(yán)重扭曲了經(jīng)濟(jì)和社會的關(guān)系，導(dǎo)致市場凌駕于社會之上，而市場“內(nèi)嵌”于社會才是人類歷史的本質(zhì)和普遍規(guī)律[4]。

“嵌入性理論”真正引起學(xué)術(shù)界的重視并不斷發(fā)展成熟，源于1985年格蘭諾維特發(fā)表相關(guān)論文重塑了“嵌入性”的理論意涵。當(dāng)年，格蘭諾維特在《美國社會學(xué)雜志》上發(fā)表了一篇名為《經(jīng)濟(jì)行動和社會結(jié)構(gòu)：嵌入性問題》的重要論文，重塑了“嵌入性”的理論意涵，指出經(jīng)濟(jì)行為并非獨(dú)立于社會而是嵌入在特定的社會結(jié)構(gòu)中；作為嵌入在具體的、不斷變動的社會關(guān)系中的行動者，個體無可避免地受到關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會結(jié)構(gòu)的影響[5]。格蘭諾維特將社會關(guān)系納入到經(jīng)濟(jì)行為分析當(dāng)中，成為嵌入性理論研究新的里程碑[6-7]。在格蘭諾維特關(guān)于嵌入性研究的基礎(chǔ)上，Zukin和Dimaggio對該概念進(jìn)行了拓展，提出嵌入性分為4種類型：結(jié)構(gòu)嵌入性、認(rèn)知嵌入性、文化嵌入性、政治嵌入性[8]，Evans將嵌入概念運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，提出“嵌入的自主性”(Embedded Autonomy)概念[9]。至此“嵌入性”理論基本發(fā)展成熟。

當(dāng)前“嵌入性”概念深受學(xué)者們的關(guān)注，其理論應(yīng)用范圍也日益廣泛。越來越多的學(xué)者將“嵌入性”理論應(yīng)用于研究經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、組織與戰(zhàn)略、聯(lián)盟的網(wǎng)絡(luò)理論、網(wǎng)絡(luò)與組織、社會資本、市場渠道、創(chuàng)業(yè)、組織適應(yīng)等領(lǐng)域的問題[8]。如中國人民大學(xué)的周立教授曾把嵌入性理論應(yīng)用于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，提出了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在“雙重脫嵌”問題，即產(chǎn)業(yè)發(fā)展脫嵌于社會和自然，提出為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的目標(biāo)，需要實現(xiàn)對社會和自然的“雙重回嵌”[10]。

2. “回嵌”鄉(xiāng)土相關(guān)概念的進(jìn)一步闡釋

(1) “嵌入”與“脫嵌”

當(dāng)前，“嵌入性”概念被普遍地應(yīng)用于社會科學(xué)領(lǐng)域，其涵義被廣義化了。有學(xué)者認(rèn)為，“嵌入”指某一事物進(jìn)入另一事物的過程和結(jié)果[9]；“嵌入”被用來描述兩個事物(包括社會結(jié)構(gòu)、觀念要素等)相互銜接與互動的過程，或是一種長期存在的狀態(tài)[11]。嵌入性的概念暗含經(jīng)濟(jì)交換往往發(fā)生于相識者之間，嵌入性概念強(qiáng)調(diào)的是信任而不是信息等[12]。

與“嵌入”相對的一個概念“脫嵌”是指一種社會關(guān)系從其他既有關(guān)聯(lián)或關(guān)系中脫離或游離的狀態(tài)?！懊撉丁蓖瑯邮遣ㄌm尼構(gòu)造的，但波蘭尼同時指出這只是一種理想類型，絕對意義上的“脫嵌”并不存在[3]；吉登斯指出，“脫嵌”是社會關(guān)系從某種既有關(guān)聯(lián)(如空間或者時間)中脫離，也就是說一個系統(tǒng)未能根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)適并與另一個系統(tǒng)相適應(yīng)、相整合，從而處于一種相互游離的狀態(tài)[13]。

(2) “脫嵌”鄉(xiāng)土與“回嵌”鄉(xiāng)土

潘家恩等人將“嵌入”理論引入到了鄉(xiāng)村建設(shè)研究領(lǐng)域，提出了“脫嵌”鄉(xiāng)土與“回嵌”鄉(xiāng)土兩個本土概念。其研究指出近代中國被動現(xiàn)代化后“脫嵌”鄉(xiāng)土所引發(fā)的“自我保護(hù)運(yùn)動”，即以“回嵌”鄉(xiāng)土為內(nèi)涵的創(chuàng)新性實踐構(gòu)成了鄉(xiāng)村建設(shè)的首要動力。“回嵌”是對“脫嵌”的反思與克服，這種對鄉(xiāng)土的“回嵌”意味著對原有都市導(dǎo)向及經(jīng)濟(jì)主義單一視野的調(diào)整[14]。

據(jù)此，筆者認(rèn)為，所謂“回嵌”鄉(xiāng)土，是在對過往以城市化和工業(yè)化為導(dǎo)向的、單純追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展主義進(jìn)行自覺反思的前提下，是在認(rèn)識到農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村在維護(hù)國家發(fā)展和穩(wěn)定過程中的基礎(chǔ)性作用后，要求推動發(fā)展要素(如土地、資金、人才)回流鄉(xiāng)土，實現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)與鄉(xiāng)村一體化融合發(fā)展的、一種“以鄉(xiāng)土為基”的新型發(fā)展理念及相關(guān)行為。

(3) 大學(xué)生“脫嵌”鄉(xiāng)土與“回嵌”鄉(xiāng)土

自20世紀(jì) 90 年代起，高校教育逐步“脫嵌”鄉(xiāng)土社會，服膺工業(yè)化時代的教育產(chǎn)業(yè)化，異化為服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)[18]。大學(xué)生“脫嵌”鄉(xiāng)土，就是指作為普遍意義上的大學(xué)生群體，在教育“去鄉(xiāng)土化”和城市差距日益擴(kuò)大的背景下，所表現(xiàn)出來的“棄農(nóng)就城”和“不學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)”“學(xué)農(nóng)也不愛農(nóng)”等社會現(xiàn)象。需要說明的是，大學(xué)生“脫嵌”鄉(xiāng)土是一定發(fā)展階段內(nèi)主客觀原因共同作用的結(jié)果；隨著國家大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興及城鄉(xiāng)融合發(fā)展，鄉(xiāng)村發(fā)展條件和環(huán)境得到改善，在此過程中，大學(xué)生會逐漸主動或被動地“回嵌”鄉(xiāng)土。所謂的大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土，是指大學(xué)生群體尤其是從鄉(xiāng)村走出來的、在城里求學(xué)的大學(xué)生群體，以人才要素為主回流鄉(xiāng)村，以其先進(jìn)知識、技能、理念等服務(wù)于鄉(xiāng)村振興，在參與鄉(xiāng)村建設(shè)中實現(xiàn)個人與鄉(xiāng)村的共同發(fā)展。

三、 大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土的雙重困境

(一) 大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土參與鄉(xiāng)村建設(shè)的客觀困境

1. 城市對鄉(xiāng)村的“虹吸效應(yīng)”導(dǎo)致大學(xué)生大多“棄農(nóng)就城”

我國人口城鎮(zhèn)化速度不斷加快以及鄉(xiāng)村人口持續(xù)流向城市，是城市對鄉(xiāng)村“虹吸效應(yīng)”最為明顯的表現(xiàn)。有研究指出，我國城鎮(zhèn)化率從2000年的36.22%提高到2011年的51.27%，11年間提高了15.05個百分點(diǎn)，年均提高1.37個百分點(diǎn)[15]。據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國城鎮(zhèn)化率達(dá)到63.89%，與2010年第六次全國人口普查相比，城鎮(zhèn)人口增加236415856人，鄉(xiāng)村人口減少164361984人，10年間城鎮(zhèn)人口比重上升14.21個百分點(diǎn)，年均提高1.42個百分點(diǎn)。(3)數(shù)據(jù)來源：《中國統(tǒng)計》2021年第5期發(fā)布的第七次全國人口普查數(shù)據(jù)。與此形成對照的是，2010—2020 年間，我國鄉(xiāng)減少了3061個，街道、鎮(zhèn)分別增加了823個和612個；縣減少了102個，縣級市、市轄區(qū)分別增加26個和68個[16]。由此可見，21世紀(jì)以來，城市對鄉(xiāng)村的“虹吸效應(yīng)”不斷增強(qiáng)。

城市的“虹吸效應(yīng)”加劇鄉(xiāng)村的衰敗，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生“棄農(nóng)就城”。改革開放以來，城市對鄉(xiāng)村的“虹吸效應(yīng)”日益增強(qiáng)，鄉(xiāng)村由于發(fā)展要素的大量外流而日益走向衰敗和凋敝。隨著城鄉(xiāng)差距的日益擴(kuò)大，大學(xué)生大多選擇“棄農(nóng)就城”，主要表現(xiàn)在：專業(yè)選擇上，刻意回避農(nóng)科類專業(yè)，傾向于以金融、計算機(jī)等在城市好就業(yè)且工資收入高的專業(yè)；就業(yè)取向上，絕大部分大學(xué)生將大城市和中心城市作為自己就業(yè)的首選，很少有大學(xué)生選擇去農(nóng)村發(fā)展。以某“雙一流”農(nóng)業(yè)高校2018屆畢業(yè)生就業(yè)情況來看，絕大部分學(xué)生選擇企業(yè)就業(yè)和繼續(xù)升學(xué)深造，其中農(nóng)科類、理工科類、人文社科類的升學(xué)占比分別為46.83%、29.68%和22.44%，企業(yè)就業(yè)占比分別為39.01%、59.49%和55.48%，二者之和則分別為85.84%、89.17%和78.29%。根據(jù)筆者的觀察，絕大部分選擇企業(yè)就業(yè)的大學(xué)生會優(yōu)先選擇一線城市的工商企業(yè)，選擇農(nóng)林企業(yè)的人數(shù)相對較少，選擇直接去農(nóng)村就業(yè)或者創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生寥寥無幾。

由于大學(xué)生普遍“棄農(nóng)就城”及經(jīng)濟(jì)下行壓力的影響，城市就業(yè)競爭日益加劇，城市就業(yè)門檻也日漸提高。為了在城市獲得一個待遇較好的工作，大學(xué)生群體(尤其是普通二本院校學(xué)生)普遍傾向于通過考研等渠道來提升自己的就業(yè)競爭力，由此也導(dǎo)致近年來大學(xué)生考研率一路飆升。據(jù)中國教育在線官方發(fā)布的《2021全國研究生招生調(diào)查報告》顯示，2017年之前，考研人數(shù)都沒有突破200萬人，2017年達(dá)到201萬，2021年考研人數(shù)已經(jīng)達(dá)到377萬人，短短5年的時間考研人數(shù)激增，其中普通二本院校的學(xué)生占考研總?cè)藬?shù)比重已經(jīng)接近70%。當(dāng)前，鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展差距依然是巨大的，城市對人才仍存在較強(qiáng)的“虹吸效應(yīng)”，鄉(xiāng)村衰敗的趨勢并沒有得到根本扭轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村的價值還沒有得到應(yīng)有的尊重和重視，大部分鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)還很落后。由于鄉(xiāng)村發(fā)展機(jī)會和生活條件的制約，絕大部分鄉(xiāng)村對于大學(xué)生缺乏足夠的吸引力，在這種情況下，大學(xué)生很難選擇“回嵌”鄉(xiāng)土。

2. 高等教育與鄉(xiāng)土社會脫節(jié)導(dǎo)致大學(xué)生大多“學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)”

在現(xiàn)代化與城市化單向發(fā)展模式的宏觀背景下，與“三農(nóng)”問題相伴而生的是我國鄉(xiāng)土教育的日漸式微以及高等教育“去鄉(xiāng)土化”問題。我國鄉(xiāng)土教育日漸式微主要是指當(dāng)前的教育對鄉(xiāng)土社會自身的價值意蘊(yùn)并沒有得到足夠的尊重，鄉(xiāng)土社會更多的只是作為革命、歷史、民族國家、現(xiàn)代化、城市化等宏大主題的點(diǎn)綴，教育與鄉(xiāng)土中國內(nèi)在價值剝離[18]。費(fèi)孝通先生很早就指出，現(xiàn)代教育傳授的知識與中國鄉(xiāng)村實際不相符，并無用武之地，導(dǎo)致人才不想也更不能回歸鄉(xiāng)村[19]。當(dāng)前，高等教育“去鄉(xiāng)土化”問題突出表現(xiàn)在高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與我國生產(chǎn)生活實際脫節(jié)，農(nóng)林高校教學(xué)內(nèi)容又與鄉(xiāng)土鄉(xiāng)民脫節(jié)。有學(xué)者研究指出，當(dāng)前高校課堂普遍呈現(xiàn)出因科學(xué)世界與現(xiàn)實世界相斷裂、理性認(rèn)知與人文素養(yǎng)相分離而造成的現(xiàn)實感和情感缺少的問題，表現(xiàn)為教學(xué)拉大了學(xué)生與“三農(nóng)”的距離，使大學(xué)生不懂農(nóng)、不愛農(nóng)和不親農(nóng)問題突出[20]。

高校農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)體系與鄉(xiāng)土社會脫節(jié)是大部分大學(xué)生“學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)”“學(xué)農(nóng)不從農(nóng)”的主要原因。20世紀(jì) 90年代以來，農(nóng)林院校學(xué)生的培養(yǎng)體系逐步脫離于鄉(xiāng)村發(fā)展實際需求并愈發(fā)排斥鄉(xiāng)土而日益“脫嵌”鄉(xiāng)土[21]。大部分農(nóng)業(yè)高校本科涉農(nóng)學(xué)院的課程設(shè)置更加偏重于農(nóng)業(yè)科技型人才和技術(shù)性人才培養(yǎng)，而農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的專業(yè)卻沒有出現(xiàn)在課程設(shè)置中。農(nóng)業(yè)科研大多在實驗室完成，課堂教學(xué)主要在教室里完成，突出表現(xiàn)為農(nóng)科類院校校外實踐基地偏少。

高等教育與鄉(xiāng)土社會脫節(jié)所導(dǎo)致的大學(xué)生“學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)”問題又進(jìn)一步導(dǎo)致了高校大學(xué)生尤其是農(nóng)業(yè)高校學(xué)生就業(yè)難問題。過去很長一段時間，我國高等農(nóng)業(yè)教育人才培養(yǎng)體系建立在傳統(tǒng)農(nóng)科教育模式和學(xué)科分類基礎(chǔ)上，制約了現(xiàn)代新興農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的跨領(lǐng)域、跨行業(yè)和跨學(xué)科的復(fù)合型人才供給[23]。高校培養(yǎng)出來的農(nóng)林人才與社會發(fā)展需要脫節(jié)，尤其是與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活脫節(jié)，無法滿足鄉(xiāng)村振興的人才需求。因此，有學(xué)者指出，如何改變學(xué)生“學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)”的現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生立足“三農(nóng)”、服務(wù)“三農(nóng)”、奉獻(xiàn)“三農(nóng)”的專業(yè)思想，引導(dǎo)涉農(nóng)學(xué)生向“一懂兩愛”人才目標(biāo)轉(zhuǎn)變，是解決農(nóng)業(yè)高校大學(xué)生就業(yè)問題和破解“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵[24]。

(二) 大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土參與鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀困境

1. “有心無力”群體的困境

所謂的“有心無力”，其中“有心”指的是大學(xué)生有“回嵌”鄉(xiāng)土的意愿和反哺鄉(xiāng)村的情懷，“無力”主要是指大學(xué)生因為本身能力有限、資源匱乏等原因，缺乏“回嵌”鄉(xiāng)土的能力。具體而言，“有心無力”群體主要指農(nóng)村籍的大學(xué)生，他們個人大多有“反哺”鄉(xiāng)土的意愿，但是由于鄉(xiāng)村工作本身的復(fù)雜性、理想與現(xiàn)實的反差、個體發(fā)展需要等原因，無法或不能繼續(xù)在鄉(xiāng)村工作。

在筆者訪談的案例中，有一位目前在銀行系統(tǒng)工作的老支農(nóng)隊員YF，他非常關(guān)注和熱愛“三農(nóng)”，但是最終也沒有選擇去農(nóng)村工作。談及為什么沒有做“三農(nóng)”相關(guān)的工作時，他說——

“我也想過考村官，去農(nóng)村做點(diǎn)事情。我是兄弟兩個，家庭負(fù)擔(dān)比較重，背負(fù)著一定的生活壓力和經(jīng)濟(jì)壓力。基層的工作壓力也很大，基層的工作很多，而且束縛很多，你能做的事情很有限，相對重復(fù)、機(jī)械。出于以上的考慮，還是放棄了去農(nóng)村工作的想法?！?/p>

如上這類“有心無力”大學(xué)生，大多出生在農(nóng)村，對農(nóng)村有著天然的感情，他們中的一大部分人都會在大學(xué)期間加入“三農(nóng)”類社團(tuán)，利用寒暑假時間下鄉(xiāng)支農(nóng)、支教；但是由于家庭條件的限制、鄉(xiāng)土社會本身的復(fù)雜性以及鄉(xiāng)村難以滿足自身發(fā)展的需要，他們畢業(yè)直接從事“三農(nóng)”相關(guān)行業(yè)的仍是少數(shù)。

2. “有力無心”群體的困境

所謂的“有力無心”，其中的“有力”是指大學(xué)生因為家庭背景等原因掌握了一部分的資源與資本，因而有“回嵌”鄉(xiāng)土的能力；其中的“無心”是指這部分大學(xué)生缺乏“回嵌”鄉(xiāng)土的意愿。具體而言，“有心無力”群體主要是指城市籍大學(xué)生，他們一般在城市擁有一定的資本，但由于長期生活在城市，與鄉(xiāng)村沒有任何交集，對鄉(xiāng)村缺乏基本認(rèn)同和歸屬感，因而很難選擇去鄉(xiāng)村就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。

隨著近些年國家對于鄉(xiāng)村的重視，我國相繼出臺了一系列支持、鼓勵大學(xué)生去鄉(xiāng)村就業(yè)創(chuàng)業(yè)的政策；在這種情況下，城市籍的大學(xué)生群體也有所分化，他們中的一部分會選擇去鄉(xiāng)村工作，但只是將這段工作經(jīng)歷(一般不超過兩年)作為自己謀求在城市更好工作崗位的跳板。一位從小在城市長大，但在大學(xué)期間出于好奇加入支農(nóng)社團(tuán)的同學(xué)XH，在接受筆者訪談時談到——

“我現(xiàn)在是通過選調(diào)來到這個村。這邊現(xiàn)在各方面的條件還比較差，最不能忍受的是網(wǎng)絡(luò)也不好，也沒有什么娛樂和購物場所，反正這里和在城市的生活比起來差遠(yuǎn)了。但是現(xiàn)在城市的工作太難找了，我想的是先在村里干兩年(積累一些政治資本)，然后再回到城市去。”

如上這類“有力無心”的大學(xué)生，大多出生在城市，他們對于鄉(xiāng)村沒有什么感情，加上鄉(xiāng)村各方面的條件比不上城市，因而他們或者不愿意去鄉(xiāng)村，或者只是將鄉(xiāng)村作為一個跳板，難以真正融入鄉(xiāng)村生活并長期服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)。

需要說明的是，“心”與“力”的困境都是相對的，對于不同的鄉(xiāng)村、不同的發(fā)展階段可能情況不盡相同，但從全國范圍來看，因為主客觀原因影響，這種困境還是普遍存在的。如何將“有心無力”和“有力無心”的大學(xué)生群體轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝行挠辛Α薄耙欢畠蓯邸钡泥l(xiāng)村建設(shè)人才，在全社會營造鼓勵、支持、引導(dǎo)大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土，擔(dān)當(dāng)起鄉(xiāng)村振興的主力軍作用的良好氛圍，是當(dāng)前和今后一段時期一項重大的任務(wù)。

四、 推動大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土的思考建議

(一) 政府層面：系統(tǒng)總結(jié)大學(xué)生服務(wù)基層的典型經(jīng)驗，將推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與大學(xué)生成長結(jié)合起來

系統(tǒng)總結(jié)大學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)和脫貧攻堅的經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，以健全社會保障制度和人才激勵機(jī)制為抓手，將人才留在鄉(xiāng)村。近年來，一方面，國家越來越重視鄉(xiāng)村的建設(shè)，制定了很多幫扶政策，其中的有益經(jīng)驗和模式值得總結(jié)。尤其是在扶貧過程中，中央出臺了一系列政策引導(dǎo)鼓勵高校畢業(yè)生到定點(diǎn)扶貧縣農(nóng)村服務(wù)，通過大學(xué)生村官、“三支一扶”計劃、農(nóng)技特崗計劃、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃等高校畢業(yè)生基層服務(wù)項目，一批大學(xué)生走向了基層，為脫貧攻堅做出了突出貢獻(xiàn)；另一方面，多數(shù)基層項目都有服務(wù)期限，最后很少有大學(xué)生愿意繼續(xù)留在農(nóng)村服務(wù)。因此，國家需要建立健全鄉(xiāng)村人才激勵機(jī)制，將人才留在農(nóng)村：首先要建立鄉(xiāng)村人才獎勵機(jī)制，對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生予以政策支持和財政扶持，對大學(xué)生通過選調(diào)生計劃或大學(xué)生村官計劃等返鄉(xiāng)工作的，在勞動薪酬基礎(chǔ)上予以一定的政策資金補(bǔ)助；其次要提高鄉(xiāng)村人才待遇，給予其不低于勞動力市場平均薪資的報酬，并制定一套合理的技能型人才績效考核方案；最后要制定相應(yīng)的鄉(xiāng)村人才晉升制度，給有能力、有作為的人才一定的晉升空間，提高鄉(xiāng)村人才工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性[2]。

將推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與大學(xué)生成長結(jié)合起來，建立完備的本土大學(xué)生培養(yǎng)與人才回歸制度。2019年3月，共青團(tuán)中央印發(fā)的《關(guān)于深入開展鄉(xiāng)村振興青春建功行動的意見》明確指出，要“以培育本土人才興鄉(xiāng)、服務(wù)在外人員返鄉(xiāng)、動員社會人員下鄉(xiāng)作為重要著力點(diǎn)，大力培養(yǎng)、凝聚、舉薦一批在鄉(xiāng)村大施所能、大展才華、大顯身手的青年人才，組織動員廣大青年接續(xù)奮斗、服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！备髡嘘P(guān)部門要將推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與本土大學(xué)生成長更好地結(jié)合起來，從思想上提高人力資源開發(fā)的意識，建立一套完備的人才回歸制度，制定本土大學(xué)生回流后的相關(guān)配套制度，解決人才回流的后顧之憂。對于返鄉(xiāng)從事基層服務(wù)的大學(xué)生，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該盡可能為他們提供良好的工作環(huán)境和福利保障，給予他們更多發(fā)展的自主權(quán)，關(guān)心和支持大學(xué)生的成長成才，讓他們可以安心扎根基層。對于在基層表現(xiàn)優(yōu)秀的大學(xué)生應(yīng)該給予物質(zhì)和精神獎勵，建議設(shè)立“大學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)行動突出貢獻(xiàn)獎”等。

(二) 高校層面：深入推進(jìn)人才培養(yǎng)模式改革，扎根鄉(xiāng)土培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才

高校要改革教育教學(xué)模式，將理論與實踐緊密結(jié)合。一是高校教學(xué)活動要突破在?！拔ㄒ徽n堂陣地”的桎梏，扎實開展沉浸式的在地化體驗教學(xué)，增設(shè)配套的實踐課程，讓學(xué)生真正走入鄉(xiāng)村，并在互動的過程中認(rèn)知、了解、記錄、思考村情，從而講好村莊故事，傳遞村莊經(jīng)驗；二是要構(gòu)建培養(yǎng)基層調(diào)研能力的教學(xué)體系和考核評價體系，設(shè)置中國鄉(xiāng)村實踐的指標(biāo)評價體系，任課教師將經(jīng)驗總結(jié)、案例匯報等作為考核內(nèi)容[21]；三是要加大對校外實踐合作基地的投入力度，將校內(nèi)實踐基地與校外實踐基地有效結(jié)合，形成二者協(xié)同聯(lián)動的實踐教學(xué)平臺，建設(shè)區(qū)域性共建共享農(nóng)林實踐教學(xué)基地，努力打造一流實踐基地[22]?？傊?，大學(xué)生群體一旦進(jìn)入作為社會現(xiàn)實的場域，有過在呈現(xiàn)諸多問題和承載厚重傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村進(jìn)行生活和服務(wù)的體驗，往往會被播下熱愛“三農(nóng)”和從事鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的種子[25]。

高校要改革課程教學(xué)內(nèi)容，探索在地化知識創(chuàng)新。高校應(yīng)站在話語體系重構(gòu)的高度，理論聯(lián)系實際地推動教材教學(xué)創(chuàng)新性改革。一是要推動形成以本國“三農(nóng)”實際以及發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)驗為內(nèi)容的教材體系，對西方主流學(xué)術(shù)話語體系進(jìn)行解構(gòu)；二是要將鄉(xiāng)土文化與立足于實踐的經(jīng)驗總結(jié)作為知識生產(chǎn)的內(nèi)容，上升為理論創(chuàng)新，最終形成能夠解釋中國制度的在地化知識體系[21]；三是要推動傳統(tǒng)學(xué)科與新興學(xué)科知識交叉，大力發(fā)展“新農(nóng)科”教育，通過打破原有學(xué)科化、等級制的知識生產(chǎn)方式的束縛，形成跨學(xué)科、異質(zhì)性的知識生產(chǎn)模式[26]?？傊?，我們需要構(gòu)建立足于本國實際處境基礎(chǔ)上的文化及建立在文化自覺基礎(chǔ)上的知識體系，使大學(xué)生能夠擔(dān)當(dāng)起“知農(nóng)愛農(nóng)”和“強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)”的使命[21]。

高校要大力推進(jìn)大學(xué)生耕讀教育，主動服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！案x教育”簡單來說就是鄉(xiāng)土教育與農(nóng)耕勞動相結(jié)合，秉承“田地就是教室，鄉(xiāng)村就是課堂，農(nóng)民就是教師”[27]的教育理念，是一種以培養(yǎng)“一懂兩愛”人才、促進(jìn)學(xué)生靈魂體全面發(fā)展的新型教育模式。新時代耕讀教育要面向農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，通過師生同“耕”同“讀”，培養(yǎng)堅定踐行耕讀精神、持續(xù)傳承耕讀文化、熟練掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)加工與經(jīng)營技術(shù)、具有較高生產(chǎn)實踐能力和勞動技能、主動服務(wù)鄉(xiāng)村振興發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)、具有“知農(nóng)愛農(nóng)”和“強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)”責(zé)任感與使命感的高素質(zhì)新型農(nóng)林人才[28]?？傊x教育是鄉(xiāng)村振興的重要途徑，也是培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)人才的必由之路。

(三) 個體層面：自覺響應(yīng)國家號召，努力對標(biāo)先進(jìn)典型，積極主動擔(dān)當(dāng)作為

大學(xué)生應(yīng)該主動響應(yīng)國家的政策號召，積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)行動。在參與鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，大學(xué)生自身要注意向身邊的先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，尤其是要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“三農(nóng)”思想和關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的系列重要論述，不斷提高服務(wù)鄉(xiāng)村振興的思想覺悟和能力水平。在參與鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村建設(shè)行動的過程中，大學(xué)生要努力做到以下三點(diǎn)：一是積極轉(zhuǎn)變思想觀念，摒棄鄉(xiāng)村落后的思維，在參與鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中不斷深化對鄉(xiāng)村多元價值的認(rèn)知，不斷堅定扎根鄉(xiāng)土、服務(wù)“三農(nóng)”的理想信念；二是在基層工作中不斷增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)力，培養(yǎng)堅毅、耐心、奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)；三是要虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí)、向鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向先進(jìn)看齊，努力使自己成為一名“一懂兩愛”的人才。

大學(xué)生積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)行動，服務(wù)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，受益最大的是大學(xué)生自己。大學(xué)生在親身參與鄉(xiāng)土實踐的過程中，不僅能更好地理解學(xué)問的實質(zhì)，觸發(fā)對科學(xué)研究的新感悟，從而樹立“到田野做學(xué)問，向社會學(xué)知識”的價值觀念[29]；而且有助于培養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷和社會責(zé)任感，從而在參與鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中實現(xiàn)個人與社會的雙贏。筆者在田野調(diào)查中，訪談了一位老支農(nóng)隊員YF，在談及對大學(xué)生參與精準(zhǔn)扶貧的看法時，他說——

“參與精準(zhǔn)扶貧，其實扶的不是別人而是自己。無論你是在政府也好，在社會組織也好，更多的是對自己的鍛煉，對自己基本能力的提升。就像我們參與社團(tuán)一樣，一個是基礎(chǔ)的能力鍛煉，另外一個是對思想的鍛煉，讓你更有社會責(zé)任感，更有社會擔(dān)當(dāng)，更有家國情懷，對底層弱勢群體有一個更清楚的了解。將來在你積累到一定的量之后，具備那個高度之后，你再去做的時候就比較好，因為你本身已經(jīng)有品德了，品性已經(jīng)打好基礎(chǔ)了，屬于德才兼?zhèn)淞?。就像我們的口號——‘關(guān)注三農(nóng)，塑造自我’，更多的是提升自己，而不是你去幫別人，在社會的大課堂、大學(xué)中給你上一課?！?/p>

如今，我們已經(jīng)取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的偉大勝利，正朝著實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的目標(biāo)邁進(jìn)，大學(xué)生群體應(yīng)該也能夠繼續(xù)在鄉(xiāng)村振興偉大實踐中發(fā)揮重要作用。大學(xué)生個體應(yīng)該以學(xué)習(xí)者的心態(tài)，懷著對鄉(xiāng)土的敬畏心、對農(nóng)民的感恩心、對社會的責(zé)任心，在參與鄉(xiāng)村建設(shè)行動的實踐中，找到自己的學(xué)習(xí)榜樣和努力方向，虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí)，扎根鄉(xiāng)土踏實成長自己，努力為我國鄉(xiāng)村振興事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

結(jié)語

在以實施鄉(xiāng)村建設(shè)行動為主要抓手，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的時代背景下，探討大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土、反哺鄉(xiāng)村問題具有重要的理論意義和實踐價值。本文分析了當(dāng)前大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土的困境，其原因具有兩重性：客觀上城市對鄉(xiāng)村的“虹吸效應(yīng)”導(dǎo)致大學(xué)生等群體“棄農(nóng)就城”，教育與鄉(xiāng)土社會脫節(jié)導(dǎo)致大學(xué)生“學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)”，主觀上大學(xué)生在“回嵌”鄉(xiāng)土問題上面臨“有心無力”“有力無心”等實踐張力問題。針對此雙重困境，筆者提出三方面對策：在政府層面，要總結(jié)大學(xué)生基層服務(wù)項目經(jīng)驗，將推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與大學(xué)生成長結(jié)合起來；在高校層面，要深入推進(jìn)人才培養(yǎng)模式改革，扎根鄉(xiāng)土培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才；在個人層面，大學(xué)生自覺響應(yīng)國家號召，努力對標(biāo)先進(jìn)典型，積極主動擔(dān)當(dāng)作為。

本研究探討的大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土問題，雖然有前期的調(diào)研，但是由于主客觀原因限制導(dǎo)致本研究樣本數(shù)量較少且范圍局限在高校支農(nóng)社團(tuán)大學(xué)生，因而本研究的信度和效度仍存在不同程度的欠缺，結(jié)論可能不完全準(zhǔn)確，需要在后期的研究中不斷豐富完善。大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土是鄉(xiāng)村振興和中華民族偉大復(fù)興的客觀需要，也是其自身成長成才、報效國家和社會的必由之路。未來，大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土參與鄉(xiāng)村建設(shè)將成為一種趨勢，但必然是一個曲折漸進(jìn)的過程。一方面，鄉(xiāng)村的振興需要一大批大學(xué)生全方位反哺式“回嵌”，因而振興的鄉(xiāng)村要為大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)村提供必要的來自政策和制度層面的真實有效的結(jié)構(gòu)性支撐，以助其在鄉(xiāng)村振興偉大實踐中磨煉心性、發(fā)揮本領(lǐng)，實現(xiàn)成長成才；另一方面，大學(xué)生“回嵌”鄉(xiāng)土的各種形式是受其主觀支配的，是其個體在權(quán)衡理性價值和家國情懷之后做出的能動性選擇，這種理性選擇受鄉(xiāng)村發(fā)展水平和發(fā)展階段以及大學(xué)生個體思想認(rèn)知水平和生命成長階段的雙重影響，不可能一蹴而就。