浙東鑼鼓藝術(shù)研究*

焦點(diǎn)（浙江音樂(lè)學(xué)院國(guó)樂(lè)系）

浙東鑼鼓是流傳于浙江省東部地區(qū)的一種民間合奏樂(lè)演奏形式，它廣泛用于民間祭祀、婚喪嫁娶及開(kāi)漁謝洋等民俗活動(dòng)場(chǎng)合中，演奏形式多樣，特點(diǎn)鮮明，節(jié)奏熱烈，深受百姓們喜愛(ài)。本文將從浙東鑼鼓的流傳地區(qū)、演奏形式、樂(lè)器構(gòu)成、藝術(shù)特點(diǎn)及其傳承與發(fā)展幾個(gè)方面來(lái)深入闡述浙東鑼鼓藝術(shù)，使人們可以更加詳細(xì)而全面地了解這一民族文化瑰寶。

大力弘揚(yáng)民族文化是我國(guó)重要的發(fā)展方向，本文旨在深入挖掘浙江本省優(yōu)秀的民族音樂(lè)傳統(tǒng)文化，同時(shí)拓寬浙江省音樂(lè)文化發(fā)展，為浙東鑼鼓進(jìn)行一個(gè)較為詳盡的梳理，力求深入探討浙東鑼鼓優(yōu)秀文化的基因脈絡(luò)，從而使浙東鑼鼓藝術(shù)得到更多人的關(guān)注和了解。

一、浙東鑼鼓流傳的主要地區(qū)

浙東鑼鼓主要流傳于浙江省的東部地區(qū)，主要有寧波地區(qū)、臺(tái)州地區(qū)、舟山地區(qū)、紹興地區(qū)、溫州地區(qū)，這些地區(qū)都地處于浙江省的東部，故這一帶的吹打樂(lè)統(tǒng)稱(chēng)為浙東鑼鼓。這其中較為有名的有紹興地區(qū)的嵊州吹打；寧波地區(qū)的奉化吹打；舟山地區(qū)的舟山鑼鼓；臺(tái)州地區(qū)的寧溪銅鑼?zhuān)粶刂莸貐^(qū)的洞頭吹打等。

相傳浙東鑼鼓在明代中葉已經(jīng)開(kāi)始盛行，較為有名的一則關(guān)于浙東鑼鼓的民間傳說(shuō)為奉化吹打當(dāng)中的名曲《將軍得勝令》，相傳這首作品是明朝嘉靖年間人們?yōu)榱藲g迎民族英雄戚繼光抗倭成功后凱旋時(shí)所演奏的樂(lè)曲。該曲的氣勢(shì)恢宏、節(jié)奏熱烈，生動(dòng)的表現(xiàn)了將軍得勝而歸時(shí)的熱烈氛圍。

浙東鑼鼓主要流傳于浙江東部的主要原因，根據(jù)筆者分析大致有兩個(gè)方面。第一方面為浙江東部的地理環(huán)境原因。首先，浙江東部地區(qū)位于中國(guó)東南沿海、長(zhǎng)江三角洲的南部，浙東沿海地區(qū)以丘陵為主要地貌。浙東地區(qū)有一個(gè)很大的特點(diǎn)為屬于浙江省的沿海地區(qū)，這里的人民對(duì)海洋有著非常崇高的敬仰，俗話說(shuō)“靠山吃山、靠水吃水”，沿海的漁民以打漁為主要生存手段，而在浙東漁民這種獨(dú)特的生存環(huán)境中，祭海儀式成了一種被廣大漁民普遍開(kāi)展的傳統(tǒng)禮俗活動(dòng)，浙東鑼鼓就是在祭海儀式中運(yùn)用最為頻繁和重要的一種演繹形式。沿海的地理屬性讓浙東地區(qū)的人民以漁業(yè)為主要生活方式，這種方式又帶動(dòng)了民俗祭海儀式，祭海儀式中又以鑼鼓吹打樂(lè)為主要表現(xiàn)方式，所以，獨(dú)特的地理環(huán)境是浙東鑼鼓形成并不斷傳承下來(lái)的主要原因之一。

浙東鑼鼓主要流傳于浙江東部的第二方面原因是鑼鼓樂(lè)本身的表現(xiàn)力，自古以來(lái)鑼鼓樂(lè)有很多的演奏意義在里面，我國(guó)民間文化傳統(tǒng)認(rèn)為宏大的鑼鼓之聲可以帶來(lái)祥和安寧，這使得人們?cè)谝恍┟袼讏?chǎng)合中，需要用到鑼鼓吹打樂(lè)這一藝術(shù)表現(xiàn)形式。在浙東民間地區(qū)的婚喪嫁娶、祭海儀式、宗祠祭祀等場(chǎng)合中，鑼鼓樂(lè)演奏幾乎成了必備節(jié)目，這使得浙東鑼鼓和人們的生活緊密地聯(lián)系在一起，浙東鑼鼓來(lái)自于民間、應(yīng)用在民間、傳承在民間，時(shí)至今日依然擁有旺盛的生命力，它已然成了浙東地區(qū)人民生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分。所以說(shuō)，鑼鼓樂(lè)本身的發(fā)音特點(diǎn)和表現(xiàn)形式使浙東鑼鼓樂(lè)在民間廣泛盛行，并且經(jīng)久不衰。

二、浙東鑼鼓的演奏形式

浙東鑼鼓的演奏形式主要有兩種，一種為行進(jìn)式演奏，演奏者以?xún)闪锌v隊(duì)行進(jìn)，邊走邊奏，這種形式主要用于婚喪嫁娶、祭祀廟會(huì)等場(chǎng)合，這種習(xí)俗也與北方一些地區(qū)的吹打樂(lè)演奏較為相像，無(wú)論是嗩吶或者竹笛、打擊樂(lè)，因其樂(lè)器較為小巧，聲音亮而響的特點(diǎn)，都十分適宜站立行進(jìn)式演奏，這種演奏方式在婚喪嫁娶、祭祀廟會(huì)等這些特定的場(chǎng)合中，起著一種用洪亮聲音來(lái)開(kāi)路的意義，民間認(rèn)為這種行進(jìn)式的演奏，可以求得萬(wàn)事順?biāo)?、風(fēng)調(diào)雨順等美好愿景。第二種為坐式演奏，演奏者分三面圍坐一起演奏，這種形式主要用于祝壽、祈禱等場(chǎng)合。坐式演奏更加適合一些偏文靜時(shí)的場(chǎng)合，幾位演奏者圍坐在一起，演奏的樂(lè)曲也與場(chǎng)合中的情景有關(guān)聯(lián)。

此外，每個(gè)地域的鑼鼓樂(lè)也有不同的演奏形式，各自地域人們的藝術(shù)審美和生活方式略有差異，這也造就了各個(gè)地方的鑼鼓樂(lè)產(chǎn)生了各自多彩的演奏特色，演出時(shí)的樂(lè)器編配也有區(qū)別，比如，浙東舟山鑼鼓就大致可以分為以嗩吶為主奏樂(lè)器的粗吹鑼鼓；以竹笛、二胡等絲竹樂(lè)器為主奏的細(xì)吹鑼鼓；以打擊樂(lè)器演奏而無(wú)絲竹樂(lè)的清鑼鼓這三種。粗吹鑼鼓又稱(chēng)為粗十番，粗吹鑼鼓是以嗩吶為主奏的，嗩吶這件樂(lè)器聲音洪亮、表現(xiàn)性強(qiáng)，再配以鑼鼓打擊樂(lè)，整體演奏以粗獷豪邁為主，特別適合熱烈歡快的場(chǎng)合演奏。細(xì)吹鑼鼓又稱(chēng)為細(xì)十番，這種鑼鼓樂(lè)是一絲竹樂(lè)器為主奏的，音樂(lè)的抒情性更好，音樂(lè)表現(xiàn)性也更加富有層次。清鑼鼓是純以打擊樂(lè)器為主的合奏樂(lè)，這種藝術(shù)形式主要利用節(jié)奏的變化和打擊樂(lè)本身的樂(lè)器音色來(lái)演奏，藝術(shù)風(fēng)格熱烈歡騰，演奏極具張力和表現(xiàn)力，有一種原始粗獷之美。

三、浙東鑼鼓的樂(lè)器構(gòu)成

浙東鑼鼓中運(yùn)用的不只是鑼鼓樂(lè)，浙東鑼鼓是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，其運(yùn)用的樂(lè)器種類(lèi)繁多，表現(xiàn)力豐富，幾乎涉及了我國(guó)民族樂(lè)器中的絕大多數(shù)樂(lè)器，可以表現(xiàn)方方面面的一些音樂(lè)場(chǎng)景，從大喜到大悲；從熱烈到安靜；從敘事到抒情等等。浙東鑼鼓中的吹管樂(lè)器有嗩吶、竹笛、笙、簫、長(zhǎng)號(hào)等；拉弦樂(lè)器有二胡、中胡、京胡、大胡、越胡、板胡等；彈撥樂(lè)器有揚(yáng)琴、琵琶、三弦、阮、月琴、古箏等；打擊樂(lè)器有鼓類(lèi)、鑼類(lèi)、鈸類(lèi)等。

吹管樂(lè)器因其演奏方式而在浙東鑼鼓中占有很高的地位，嗩吶聲響體積小，適合在行進(jìn)中的演奏，善于表現(xiàn)一種熱烈的場(chǎng)合，可以迅速地帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，使音樂(lè)推向高潮。

竹笛在浙東鑼鼓中運(yùn)用的也較多，鑼鼓樂(lè)中多以曲笛為主要樂(lè)器，曲笛的聲音醇厚、音樂(lè)表現(xiàn)力豐富，更適合演奏一些優(yōu)美抒情性的樂(lè)曲。笙的聲響柔和，笙這件樂(lè)器包容性很強(qiáng)，可以和嗩吶、竹笛合奏，在音樂(lè)中起到一種中和之作用，讓以嗩吶為主奏的一些旋律聽(tīng)起來(lái)更為悅耳，音響效果也更加的有層次和美感。

彈撥樂(lè)器以一些絲竹樂(lè)演奏為主，演奏音調(diào)有江南絲竹的一些元素，也有與浙東當(dāng)?shù)孛袼滓魳?lè)結(jié)合的音調(diào)，這些絲竹樂(lè)又與打擊樂(lè)相結(jié)合，形成了浙東鑼鼓獨(dú)特的演奏風(fēng)格，音樂(lè)抒情性強(qiáng)、旋律動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美。彈撥樂(lè)器的聲音音量相較于吹管樂(lè)器來(lái)說(shuō)是比較小的，所以彈撥樂(lè)器在浙東鑼鼓中主要作用在于增加浙東鑼鼓豐富的樂(lè)曲表現(xiàn)形式，在一些優(yōu)美抒情性的樂(lè)曲中多用彈撥樂(lè)器進(jìn)行演奏，也更加貼合音樂(lè)使用的場(chǎng)景。

拉弦樂(lè)器在浙東鑼鼓中運(yùn)用的種類(lèi)繁多，幾乎用到了民族拉弦樂(lè)器的各個(gè)種類(lèi)。拉弦樂(lè)聲音婉轉(zhuǎn)、旋律流暢，非常適合齊奏。二胡是大家較為熟知的一種樂(lè)器，音色柔和婉轉(zhuǎn)，十分善于渲染悲傷氣氛，同時(shí)適合站立式和坐式兩種演奏方式。中胡和大胡則因聲音更加低沉，多是起到一種合奏的效果，讓拉弦樂(lè)聲部的音響效果更佳和諧統(tǒng)一，富有層次感。

浙東鑼鼓的打擊樂(lè)種類(lèi)非常豐富，鼓類(lèi)包括大鼓、小鼓、板鼓、扁鼓、小堂鼓、排鼓等。銅響打擊樂(lè)有大鑼、小鑼、小镲、大小銅鑼、小鈸、邊鈸、碰鈴、十面鑼、小云鑼、銅鐘等。浙東鑼鼓的打擊樂(lè)演奏方式也多種多樣，既可以和嗩吶、竹笛等樂(lè)器合奏為吹打樂(lè)，也可以進(jìn)行打擊樂(lè)器重奏。打擊樂(lè)的鼓師相當(dāng)于樂(lè)隊(duì)的指揮，鼓師利用鼓點(diǎn)的變化和演奏的手勢(shì)來(lái)指揮樂(lè)隊(duì)的演奏。

四、浙東鑼鼓的藝術(shù)特點(diǎn)

浙東鑼鼓的音樂(lè)極具特色，主要藝術(shù)特色有三大方面。

第一方面，強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。浙東鑼鼓廣泛地運(yùn)用了音量較大的大鼓、大鑼、長(zhǎng)號(hào)、嗩吶等樂(lè)器，體現(xiàn)一種壯觀的宏大場(chǎng)面，音樂(lè)的表現(xiàn)力是宏大的，演奏人員時(shí)而整齊劃一、時(shí)而各自演奏，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，讓人有很強(qiáng)烈的身臨其境之感。

其次，浙東鑼鼓的音樂(lè)旋律也多由各地的民間旋律改編而來(lái)，群眾基礎(chǔ)較好，旋律朗朗上口，百姓們喜聞樂(lè)見(jiàn)，尤其是一些祭祀慶典、婚喪嫁娶的民俗禮儀中，浙東鑼鼓的音樂(lè)完全貼合場(chǎng)景性的表述，喜怒哀樂(lè)都可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)進(jìn)行表達(dá)，讓浙東鑼鼓的音樂(lè)極具表現(xiàn)力和強(qiáng)大的生命力，時(shí)至今日仍然活躍在老百姓之間。

第二方面，浙東鑼鼓的藝術(shù)豐富性強(qiáng)。中國(guó)各地?fù)碛斜姸嗟拇荡驑?lè)或鑼鼓樂(lè)，表現(xiàn)形式多為前吹后打，以吹管樂(lè)和打擊樂(lè)為主奏，藝術(shù)形式較為單一，但浙東鑼鼓的藝術(shù)豐富性卻是排在前列的，這與浙東鑼鼓豐富的樂(lè)器構(gòu)成和多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式有關(guān)。浙東鑼鼓中運(yùn)用了多種吹管樂(lè)器、彈撥樂(lè)器、拉弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器，樂(lè)器音量有大有小、吹拉彈打無(wú)所不包，演奏形式多種多樣，樂(lè)器組合豐富多彩。

第三方面，浙東鑼鼓藝術(shù)的吸收融合性強(qiáng)，在浙東鑼鼓的歷史發(fā)展中，有不少樂(lè)器和樂(lè)曲并不是浙江本土的，這些音樂(lè)元素通過(guò)各種途徑傳入到了浙江，浙江省海納百川的包容性格，讓這些音樂(lè)元素有效而迅速地融入了浙東鑼鼓音樂(lè)藝術(shù)中，并且人們?cè)谶@些樂(lè)曲和樂(lè)器上，不斷挖掘其更加強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力，使浙東鑼鼓的音樂(lè)變得很有包容性，將不同的樂(lè)器種類(lèi)恰如其分的運(yùn)用到音樂(lè)中，產(chǎn)生多樣的音樂(lè)和多樣的藝術(shù)形式，使浙東鑼鼓擁有更好的群眾基礎(chǔ)。

五、浙東鑼鼓現(xiàn)階段的傳承與發(fā)展

據(jù)考察浙東鑼鼓在明朝中葉就已經(jīng)廣泛流傳于浙東地區(qū)，依靠民間藝人的一代又一代的傳承，形成了今日浙東鑼鼓的演奏狀態(tài)。但伴隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期發(fā)展，浙東鑼鼓的傳承也面臨著較大的考驗(yàn)，人們對(duì)于日新月異的新生活有著無(wú)限的向往和追求，而作為傳統(tǒng)藝術(shù)代表的浙東鑼鼓則還缺乏更為行之有效的保護(hù)和傳承，目前浙東鑼鼓的傳承面臨著以下幾個(gè)問(wèn)題。

第一為缺少傳承人問(wèn)題。浙東鑼鼓自古以來(lái)是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)學(xué)校進(jìn)行講解學(xué)習(xí)的，而是完全按照群眾吹鼓班的自主學(xué)習(xí)，依靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟，以前大家把這門(mén)手藝作為一種謀生手段，會(huì)有很多的學(xué)徒來(lái)學(xué)習(xí)，藝術(shù)傳承的延續(xù)性會(huì)比較好。但現(xiàn)如今，隨著時(shí)代發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化，越來(lái)越多的農(nóng)村人選擇到城市去打工謀生，農(nóng)村的年輕人越來(lái)越少，浙東鑼鼓吹鼓班面臨著人才青黃不接的窘迫境遇，缺少傳承人是現(xiàn)如今浙東鑼鼓的第一大傳承問(wèn)題。

第二為學(xué)習(xí)方式問(wèn)題。浙東鑼鼓的學(xué)習(xí)方式非常的傳統(tǒng)，口傳心授為主要學(xué)習(xí)手段，樂(lè)譜也是沒(méi)有固定的正規(guī)出版教材，而是一些靠手寫(xiě)筆記，或純靠演奏者的腦子記譜，這樣的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)已經(jīng)出現(xiàn)了一些問(wèn)題。比如，學(xué)習(xí)者的口傳心授式學(xué)習(xí)的不穩(wěn)定性、學(xué)習(xí)到的技術(shù)不完全、傳承的音樂(lè)不全面。樂(lè)譜沒(méi)有正規(guī)教材，很多樂(lè)譜因?yàn)闆](méi)有完整的記錄和保存，伴隨著時(shí)間的流逝慢慢接近失傳，很多演奏技術(shù)和曲譜都瀕臨絕跡。這對(duì)于浙東鑼鼓藝術(shù)來(lái)說(shuō)是很大的一部分損失，傳統(tǒng)的東西沒(méi)有得到有效的保護(hù)和傳承。

第三為人們?cè)谒囆g(shù)審美上的提高與浙東鑼鼓發(fā)展的不平衡問(wèn)題。隨著人們生產(chǎn)水平的提高，物質(zhì)精神文化也在不斷增強(qiáng)，人們對(duì)于藝術(shù)品的要求也越來(lái)越高，欣賞藝術(shù)作品的選擇也變得更加多種多樣。浙東鑼鼓的藝術(shù)偏向民間與傳統(tǒng)，演奏方式還沒(méi)有完全做到與時(shí)俱進(jìn)，傳承人少、創(chuàng)新作品少，導(dǎo)致浙東鑼鼓的藝術(shù)作品還停留在傳統(tǒng)作品為主，對(duì)大眾的吸引力慢慢就降低了，人們?nèi)狈α藢?duì)浙東鑼鼓演奏的熱情和期待，傳統(tǒng)的浙東鑼鼓演出市場(chǎng)越來(lái)越冷清。

如何有效的解決上述這些問(wèn)題，讓浙東鑼鼓得到更好的傳承和發(fā)展呢，筆者認(rèn)為。

第一，需要政府的大力倡導(dǎo)。我們需要不斷提升國(guó)人的文化自信，讓更多的人重新認(rèn)識(shí)和了解我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把相關(guān)政策和方法有效落到實(shí)處，比如，將浙東鑼鼓的曲譜和相關(guān)技法進(jìn)行詳盡的記錄和保護(hù)，通過(guò)現(xiàn)階段的一些科學(xué)性手段進(jìn)行記錄和留存，并建立一些公益性質(zhì)的浙東鑼鼓學(xué)習(xí)班，讓更多的人可以近距離更加方便地去學(xué)習(xí)和接觸浙東鑼鼓。

第二，倡導(dǎo)更多地藝術(shù)工作者投入到浙東鑼鼓的演奏和研究中去。大家通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和積累，開(kāi)拓進(jìn)取推陳出新，在演奏形式和曲目上做出新的嘗試和創(chuàng)新，從而使浙東鑼鼓的藝術(shù)感得到有效提升，與時(shí)俱進(jìn)、與民同樂(lè)，讓浙東鑼鼓藝術(shù)更加符合當(dāng)下人民的藝術(shù)審美，讓老百姓變得更喜歡去聽(tīng)去看，讓這個(gè)行業(yè)逐步變得熱烈起來(lái)。

第三，開(kāi)展更多地實(shí)踐交流性演出。通過(guò)政府和民間兩個(gè)方面的雙向努力。多增加一些社會(huì)實(shí)踐性的演出機(jī)會(huì)，并把演出的宣傳和傳播力度做大，吸引更多的人來(lái)關(guān)注浙東鑼鼓，去體會(huì)浙東鑼鼓藝術(shù)動(dòng)人的魅力，讓更多的人喜歡并了解我們?nèi)绱藘?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將浙東鑼鼓藝術(shù)推向一個(gè)新的發(fā)展方向。

六、結(jié)語(yǔ)

浙東鑼鼓藝術(shù)代表了浙江勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，可以說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，但高于生活。浙江人的性格體現(xiàn)在了歡快熱烈的浙東鑼鼓上，浙江靠海的海派文化也造就了浙江人包羅開(kāi)放的性格特點(diǎn)，不拘小節(jié)、樂(lè)觀開(kāi)朗的性格，使浙東鑼鼓的音樂(lè)藝術(shù)更加活潑喜慶。在不斷更迭的歷史長(zhǎng)河中，浙東鑼鼓一直以民間傳承為主要延續(xù)力，無(wú)論時(shí)代更迭、滄桑變化，卻在民間擁有旺盛的發(fā)展力，為現(xiàn)如今的音樂(lè)工作者們提供源源不斷的藝術(shù)思考和創(chuàng)作源泉，浙東鑼鼓傳承的不單單是一首首樂(lè)曲，更是浙江人世世代代的樂(lè)觀進(jìn)取精神。