澄在產(chǎn)城品刺設(shè)繡計(jì)圖中案的元應(yīng)素用分析

王雨瞳 周莉英 湯運(yùn)啟（陜西科技大學(xué)）

一、澄城刺繡藝術(shù)概述

（一）澄城刺繡概述

澄城刺繡作為中國(guó)民間傳統(tǒng)刺繡技法之一，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化之一。它擁有悠久的歷史與深厚的文化內(nèi)涵，以及鮮明獨(dú)特的地域特色。澄城刺繡伴隨著澄城當(dāng)?shù)貗D女的縫紉而產(chǎn)生，在民間以母女、婆媳、鄰里之間的口傳心授為傳承方式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無(wú)論是男婚女嫁、老人壽誕、孩子滿月以及日常生活中，都有各式各樣的繡品與人們朝夕相伴。澄城刺繡以觀賞與實(shí)用并舉的形式發(fā)揮著它的作用。澄城刺繡注重內(nèi)涵，千百年來(lái)一直作為陜西澄城地區(qū)即將出嫁女子的必備技能。澄城刺繡傳遞了渭南地區(qū)人民的文化信仰，具有極高的審美價(jià)值與研究?jī)r(jià)值。澄城地區(qū)曾在古墓的出土文物中發(fā)現(xiàn)了千年前的馬布刺繡，足以見(jiàn)得澄城刺繡的歷史之悠久。2007 年5 月11 日，澄城刺繡被列入陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008 年6 月7 日，民間繡活（澄城刺繡）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）澄城刺繡主要刺繡手法

澄城刺繡的手法有平繡（俗稱扎花）、提花繡（俗稱敦花）、鎖繡（俗稱掛線繡）、剪貼繡（把布料剪成各種各樣的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等再繡到面料上）。

（三）澄城刺繡圖案造型研究

正所謂“圖必有意，意必吉祥”，澄城刺繡傳統(tǒng)紋樣中寄托了渭南地區(qū)人民對(duì)美好生活的向往，承載著生生不息的希望。且澄城刺繡的圖案取材方法有很多種，其中有龍鳳呈祥，吉慶有余，福祿壽喜，生活風(fēng)情，動(dòng)物花草等。其施針用線和配色不拘一格，以服從于各種主題需要，蘊(yùn)含著含蓄，厚重，理性的東方美學(xué)質(zhì)感。

（1）動(dòng)物圖案造型研究及寓意。城刺繡中的動(dòng)物造型種類繁多，所呈現(xiàn)的作品也是生動(dòng)自然，活靈活現(xiàn)，畫(huà)面構(gòu)圖緊密，形象清晰飽滿，連綿不斷，（如圖1）中的金魚(yú)造型生動(dòng)形象，非常自然地用針線表達(dá)出魚(yú)兒的活潑。澄城刺繡的一大特征就是采用借物寓意的象征手法，人們希望得到更加如意的生活，借同音物。比如，蝙蝠常被使用在象征“?！钡拇汤C作品中，又比如人們希望擺脫貧窮，加官進(jìn)爵，常借用美麗的梅花鹿以象征“祿”，包含鼓勵(lì)上進(jìn)之意。賀喜則借以喜鵲，祝壽的刺繡作品則常借以仙鶴的圖案來(lái)表示：福祿壽喜已構(gòu)成一組可以囊括幸福的觀念。澄城刺繡具有的審美價(jià)值，也有極為深刻的文化內(nèi)涵。

（2）植物圖案造型研究及寓意。澄城刺繡中的植物造型紋樣多包含花卉裝飾，草本植物以及與植物伴生的藤蔓等，常用的是蓮花、桃花、梅花、石榴等。桃花和桃子常被使用在為老者祝壽的作品中，象征著長(zhǎng)生不老。但當(dāng)桃子和蝙蝠雙線結(jié)合時(shí)，又寓意為福祿雙全。佛手以象征“?！?。蓮花象征著高潔的性格，出淤泥而不染的美好品質(zhì)。

（3）人物圖案造型研究及寓意。澄城刺繡的人物造型主要取自歷史神話故事中，例如，一些美麗動(dòng)人的神話傳說(shuō)和戲曲人物，人物造型的取材之廣泛，讓美麗的澄城刺繡成為一本厚重的史書(shū)。比如，“二十四孝戲文故事”也是澄城刺繡的取材作品，以此教育后人為人處世的道理。胖娃娃手持錢幣，寓意風(fēng)調(diào)雨順，連年有余。

（四）澄城刺繡圖案色彩研究

傳統(tǒng)澄城刺繡的色彩的純度與飽和度很高，花草植物和人物不拘泥于固有色彩，濃墨重彩的顏色搭配顯得澄城刺繡粗獷大氣。

（五）澄城刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）極高的審美價(jià)值。特殊的意象性質(zhì)和形象的概括能力，讓澄城刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)較為鮮明。傳承著生動(dòng)，質(zhì)樸的藝術(shù)精神。澄城刺繡蘊(yùn)含著豐富的民俗文化內(nèi)涵和地域特色，是中華民族早期圖騰符號(hào)和母系文化世代傳承的繼續(xù)，是積淀了數(shù)千年的黃河文化的再現(xiàn)，它蘊(yùn)含著史前圖騰民族遷移、沖突和融合的真實(shí)歷史，體現(xiàn)了民族情感與民族精神。

（2）強(qiáng)烈的裝飾性質(zhì)。澄城刺繡保留著我國(guó)最為傳統(tǒng)的刺繡樣式和特點(diǎn)，風(fēng)格多樣，整體非常大氣，但卻不失秀麗，紋樣的寓意范圍極廣。澄城刺繡強(qiáng)烈的裝飾特性讓澄城人民把它廣泛應(yīng)用于各種各樣的民間活兒中，兼顧實(shí)用與美觀。澄城刺繡多以古老的剪紙紋樣為藍(lán)本，運(yùn)用裹繡法，切換分割色彩，形成神奇瑰麗富于想象的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)出澄城人浪漫粗獷的精神氣質(zhì)和文化心理。澄城刺繡多為民間日常應(yīng)用刺繡，作為專門作品的刺繡創(chuàng)作并不多，作品以小幅居多。刺繡描摹現(xiàn)實(shí)的作品較少見(jiàn)，主要是流傳至今的程式化的傳統(tǒng)紋樣，這些紋樣在藝術(shù)形式和色彩搭配上注重審美趣味的同時(shí)，更多是取其悠久的既定寓意，這些美好的象征寓意以圖案的方式穿越千百年，不斷流傳。

（3）珍貴的社會(huì)價(jià)值。澄城刺繡都是百姓為自己的生活所需要而創(chuàng)造的，直接用來(lái)美化自身、美化物品、美化環(huán)境，傾注著他們審美趣味和純真感情，活躍著他們的生產(chǎn)生活、習(xí)俗節(jié)日等，表達(dá)出他們的理想和愿望。澄城刺繡不受商品性的制約，不炫耀貴重珍奇，以真誠(chéng)質(zhì)樸的情感祝福著希望，以樸素的哲理、智慧、境界，潛移默化地陶冶人們的情操，鼓舞人們積極進(jìn)取，它充洋溢著建設(shè)性的動(dòng)力和真、善、美的光彩。

二、刺繡工藝與產(chǎn)品結(jié)合

（一）刺繡工藝和產(chǎn)品結(jié)合概念

早在中國(guó)古代就有關(guān)于刺繡產(chǎn)品前身的記載，古時(shí)的刺繡香囊和如今的服裝配飾所處的地位相差無(wú)幾。《古玩指南續(xù)編》中有這樣一段：“無(wú)論貧富貴賤、三教九流，每屆夏日無(wú)不佩香囊者。故北京售香囊之市，遍遇九城，廟會(huì)集市售賣者尤多。蓋當(dāng)時(shí)夏日如不佩戴香囊宛如衣履不齊，在本人心意不舒，在應(yīng)世為不敬，故一般人士視香囊極為重要，即下層社會(huì)人亦必精心購(gòu)制。繡花鑲嵌極人力之可能，富貴者尤爭(zhēng)奇斗巧，精妙絕倫?！庇纱丝梢?jiàn)，古人對(duì)于刺繡配飾產(chǎn)品也極為看重，甚至香囊上的刺繡裝飾，也會(huì)為人們的階級(jí)地位加持，無(wú)論在實(shí)用性還是美觀性上都扮演者重要角色。而在19 世紀(jì)初期的國(guó)外，西方也漸漸將服裝上本就帶有的兜袋演化為手包產(chǎn)品。在刺繡產(chǎn)業(yè)沒(méi)有完全成熟之前，家庭主婦們常常通過(guò)刺繡和串珠等飾品來(lái)打造自己美麗的配飾產(chǎn)品。進(jìn)入20 世紀(jì)后，現(xiàn)代產(chǎn)品逐漸發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代之后，經(jīng)濟(jì)的極高速發(fā)展加速了文化和時(shí)尚的碰撞，形式主題各不相同的刺繡配飾產(chǎn)品逐漸在時(shí)尚界中站穩(wěn)腳跟，見(jiàn)證了技術(shù)的發(fā)展，甚至成了文化的標(biāo)簽。由此可見(jiàn)，無(wú)論是在現(xiàn)代還是古代，刺繡在產(chǎn)品上的應(yīng)用不僅和社會(huì)環(huán)境和消費(fèi)需求有關(guān)，也和人們的審美需求息息相關(guān)。近年來(lái)隨著復(fù)古元素不斷地被重新整合應(yīng)用，刺繡伴著隨其濃重的懷舊情調(diào)和手工氣息被國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)師所青睞，具有歷史厚重感的刺繡元素，使各種產(chǎn)品充滿著溫情與回憶。

（二）近年來(lái)刺繡與產(chǎn)品結(jié)合案例

刺繡作為傳統(tǒng)文化的符號(hào)，可以轉(zhuǎn)變產(chǎn)品結(jié)合的思路，增加刺繡的載體，使之成為更符合現(xiàn)代人的審美，吸收年輕力量的元素加入，必能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力和光彩。在此影響下，例如，近年來(lái)在國(guó)內(nèi)外各種服裝品牌中，刺繡元素被頻繁應(yīng)用在奢侈品牌的高級(jí)定制中，迪奧、LV、以及中國(guó)的蓋亞傳說(shuō)，都向我們展示了帶有自身品牌特色的刺繡產(chǎn)品。2021 迪奧刺繡春節(jié)限定托特包采用全刺繡的工藝，使圖案更加立體，浮雕效果精美，將女性的溫柔浪漫和英朗爽快的特質(zhì)結(jié)合起來(lái)，新的刺繡圖案將扶桑花和麥穗結(jié)合相互圍繞，優(yōu)雅又靈動(dòng)，給人一種仿佛置身美麗廣闊的田園中的感覺(jué)。這些刺繡與產(chǎn)品結(jié)合的案例，都給予了澄城刺繡現(xiàn)階段發(fā)展極大的借鑒意義，刺繡的產(chǎn)品載體可以更多樣，刺繡的表現(xiàn)形式也可以更多元化。

三、澄城刺繡圖案再設(shè)計(jì)與產(chǎn)品結(jié)合

澄城刺繡的當(dāng)前載體大多集中在枕頂、云肩、繡鞋、肚兜等產(chǎn)品，相對(duì)來(lái)說(shuō)實(shí)用性強(qiáng)，但大眾對(duì)于這種產(chǎn)品的接受度在不斷下降。在現(xiàn)代產(chǎn)品日益同質(zhì)化的社會(huì)，年輕群體越來(lái)越追求個(gè)性化。市場(chǎng)上的澄城刺繡在造型和色彩搭配上保留了傳統(tǒng)特色，以動(dòng)植物和人物瑞獸的形象傳遞美好寓意，這些濃郁的地方特色通常吸引的都是民間藝術(shù)愛(ài)好者，和年輕一代的審美觀念并不符合，如何讓這一特色從被動(dòng)局面發(fā)展到主動(dòng)局面，如何人消費(fèi)者接受并理解澄城刺繡中的美，是最重要的設(shè)計(jì)問(wèn)題。澄城刺繡作為非遺產(chǎn)品中積極走向大眾的并取得部分市場(chǎng)的一批，進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，或許能加快走進(jìn)現(xiàn)代市場(chǎng)的腳步，一件完整的繡品與圖案和色彩密不可分，所以提出圖案與色彩再設(shè)計(jì)的想法。

（一）澄城刺繡圖案元素再設(shè)計(jì)

具象和抽象是紋樣在內(nèi)容上的兩大類，現(xiàn)代箱包刺繡的再設(shè)計(jì)，一般是指在一次紋樣的創(chuàng)作上進(jìn)行二次創(chuàng)作，因而根據(jù)不同紋樣的不同提取方法和排列方法，也一定程度上決定了刺繡的工藝選擇。而澄城刺繡的造型較為寫(xiě)實(shí)，潛移默化的倫理教化、堅(jiān)韌不拔的民族品質(zhì)、民間百姓的美好愿望都濃縮在這刺繡圖案中，且施針用線和配色不拘一格，作者大多來(lái)自于民間，題材多為民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，都是具有象征意義的符合。圖案萬(wàn)變不離其宗的表現(xiàn)，是現(xiàn)代刺繡再設(shè)計(jì)的一種有效造型觀念，打造自然休閑或時(shí)尚前衛(wèi)的風(fēng)格。在提取澄城刺繡紋樣元素時(shí)，進(jìn)行細(xì)微的變化且不影響畫(huà)面的協(xié)調(diào)就顯得尤為重要，與產(chǎn)品結(jié)合時(shí)，也要注意圖案的分布，利用好澄城刺繡圖案的大氣特質(zhì)。

（二）澄城刺繡圖案色彩元素再設(shè)計(jì)

澄城刺繡圖案紋樣中醇厚的鄉(xiāng)土氣息是它熠熠生輝的特點(diǎn)，飽滿而張揚(yáng)，色彩純度高?？呻S著社會(huì)的發(fā)展，高飽和的色彩使用在現(xiàn)代審美中比重逐漸減小。在鄉(xiāng)村居住的人追求城市中的時(shí)尚氣息，而住在城市的人們?cè)谧非缶肺幕南M(fèi)，澄城刺繡必須進(jìn)行轉(zhuǎn)型，不能只靠“鄉(xiāng)土氣息”來(lái)吸引消費(fèi)者，需要不斷創(chuàng)新，才能使這一傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。刺繡被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)用在各種產(chǎn)品上，但無(wú)一例外對(duì)于刺繡本身的顏色做了修改，使之在保留本身特色的基礎(chǔ)上更加符合所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的風(fēng)格，2021 春夏流行的馬卡龍色系、漸變等，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的潮流設(shè)計(jì)。所以適當(dāng)改變澄城刺繡的原本色系，降低刺繡本身色彩的飽和度，將澄城刺繡傳統(tǒng)刺繡紋樣的配色進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和整合，保持原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，使之更加符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美，是很有必要的嘗試。

四、澄城刺繡在箱包設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)意義

傳統(tǒng)文化的保護(hù)漸漸變成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈，其實(shí)傳統(tǒng)不代表著落后，傳統(tǒng)是現(xiàn)代有力的托手，是堅(jiān)固的地基?，F(xiàn)代也可以是多元化，兼收并蓄的現(xiàn)代，也可以為傳統(tǒng)文化注入新鮮力量，在現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，保持傳統(tǒng)需要結(jié)合現(xiàn)代元素來(lái)構(gòu)建新的發(fā)展方式，比如澄城刺繡和產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與結(jié)合。

并且澄城地區(qū)已經(jīng)加大了對(duì)澄城刺繡的保力度，2005 年澄城縣成立了非物質(zhì)文化保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)澄城刺繡已采取了多項(xiàng)保護(hù)措施和計(jì)劃。首先，對(duì)民間刺繡開(kāi)展普查，對(duì)民間刺繡的藝人統(tǒng)一造冊(cè)，建立個(gè)人檔案。其次，澄城縣文化局對(duì)于澄城刺繡的保護(hù)還著力于繼續(xù)收藏散落在民間的藝術(shù)珍品，并且對(duì)于民間藝人給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，開(kāi)發(fā)民間刺繡。再次，組織有關(guān)專家召開(kāi)專題論證會(huì)，對(duì)刺繡的文化內(nèi)涵、歷史傳承、藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行探討。舉辦培訓(xùn)班，培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才，為澄城刺繡的繼承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)光盤、圖片、錄像等形式建立檔案資料庫(kù)等，加強(qiáng)了對(duì)于澄城刺繡的宣傳力度。在完善保護(hù)措施的同時(shí)，其實(shí)更加應(yīng)該思考創(chuàng)新與持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。澄城刺繡作為區(qū)域性傳統(tǒng)文化的傳承，在西安市內(nèi)的商品市場(chǎng)都能看到澄城刺繡的產(chǎn)品，其造型活靈活現(xiàn)，寓意深刻，贏得了廣大消費(fèi)者的目光。但是，另一方面隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊極大，再加上澄城刺繡的發(fā)展，開(kāi)始受到了一些時(shí)代因素的限制，因此，對(duì)于澄城刺繡現(xiàn)階段發(fā)展的特點(diǎn)應(yīng)該是創(chuàng)新，深層次挖掘澄城刺繡的市場(chǎng)潛力。為澄城刺繡的再設(shè)計(jì)與產(chǎn)品結(jié)合的想法樹(shù)立全新的理念，目前面對(duì)的消費(fèi)人群是比較年輕的群體，因?yàn)槟贻p人群的購(gòu)買力較強(qiáng)，這類群體的消費(fèi)能力較高，而且接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，對(duì)于澄城刺繡的推廣有極大的促進(jìn)作用。在現(xiàn)如今人們的審美取向和生活方式都發(fā)生極大改變的情況下，只有把現(xiàn)代理念加入到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，才能使傳統(tǒng)文化越走越遠(yuǎn)。這種結(jié)合物質(zhì)和精神的藝術(shù)活動(dòng)，能創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果，這是非常值得探索的。相信經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的努力，澄城刺繡會(huì)越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將優(yōu)秀的地區(qū)民俗文化傳承下來(lái)，使傳統(tǒng)文化的光芒越來(lái)越閃耀。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，社會(huì)高速發(fā)展，對(duì)時(shí)尚和美觀具有較大的需求，有必要留下具有指導(dǎo)意義和深刻的時(shí)代烙印的象征。中華民族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了博大精深的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)特色。刺繡也是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)里不可或缺的一部分，也是陜西渭南地區(qū)獨(dú)有的文化象征。將原有的傳統(tǒng)澄城刺繡元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，適當(dāng)?shù)厝诤系疆?dāng)代審美中。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)并不是抗拒時(shí)代，時(shí)代發(fā)展也不是拋棄傳統(tǒng)，兩者相互促進(jìn)，相輔相成。把澄城刺繡的圖案和色彩進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，擴(kuò)寬消費(fèi)群體，提高澄城刺繡的知名度，讓陜西地方特色深入人心，賦予現(xiàn)代產(chǎn)品和澄城刺繡新的生命內(nèi)涵，運(yùn)用于多元化發(fā)展的現(xiàn)代時(shí)尚格局下，不僅受到廣大設(shè)計(jì)師的推崇，也會(huì)被這個(gè)時(shí)代的消費(fèi)者接受和喜愛(ài)。總之，刺繡工藝的探索研究在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中變得愈發(fā)重要，只要不斷創(chuàng)新和研究刺繡工藝，就一定會(huì)更上一層樓。