民族復(fù)興視域下“四個(gè)選擇”的歷史生成及價(jià)值審視

杜貝慧 何虎生

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]這一論述既高度概括了黨百年奮斗的主題主線(xiàn)，也凸顯出審視黨百年奮斗的大歷史視野。以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為價(jià)值追尋，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了改革開(kāi)放?！八膫€(gè)選擇”作為中國(guó)近現(xiàn)代史的重大理論問(wèn)題，也凝結(jié)了黨推進(jìn)民族復(fù)興偉大征程的歷史智慧，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。

理論界圍繞歷史和人民的“四個(gè)選擇”問(wèn)題已經(jīng)取得不少研究成果，但近年來(lái)的成果集中于課程教學(xué)的應(yīng)用性探討，多為基于某一選擇的主題研究，缺乏對(duì)這一理論問(wèn)題的學(xué)理性和整體性邏輯闡釋。本文充分占據(jù)新的文獻(xiàn)資料，依循大歷史觀，基于中華民族偉大復(fù)興的議題視域，以中共黨史四個(gè)歷史時(shí)期為向度，對(duì)“四個(gè)選擇”的歷史境遇、時(shí)代條件、生成過(guò)程予以考察，并著力探求“四個(gè)選擇”對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的獨(dú)特歷史性貢獻(xiàn)。

一、以救國(guó)為訴求：確立新思想新組織，創(chuàng)造民族復(fù)興的根本條件

歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的決定性開(kāi)端和必然選擇。這兩個(gè)選擇生成于特定時(shí)代條件，是歷史實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。彼時(shí)的中國(guó)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等輪番救國(guó)又悉數(shù)失敗。尋求救亡圖存是擺在中華民族面前的當(dāng)務(wù)之急，“迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量”[2]。

在歷史和人民的“四個(gè)選擇”中，馬克思主義最先出場(chǎng)，為“山窮水盡諸路皆走不通了”[3]的中國(guó)指明一條新的救國(guó)道路。立足彼時(shí)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代語(yǔ)境、歷史條件和實(shí)踐需要，馬克思主義集科學(xué)性與真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性于一體，與中國(guó)反帝反封建的現(xiàn)實(shí)需要高度契合。就理論本身，馬克思主義提供了解釋世界的科學(xué)世界觀，同時(shí)著眼于改造世界，以對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性揭示，使其在根本上能夠經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)、獲得群眾認(rèn)可、最終扎根于中國(guó)大地。就時(shí)代需求，馬克思主義的傳入具有特定時(shí)代境遇。十月革命一聲炮響，使更多中國(guó)人注意到俄國(guó)，也同時(shí)注意到革命的思想武器——馬克思列寧主義。這在很大程度上源于中俄在地緣相近之外更多的共通屬性。在十月革命爆發(fā)之前，俄國(guó)與我國(guó)的情況幾近相同：經(jīng)受封建主義壓迫，經(jīng)濟(jì)文化落后，尋求復(fù)興出路。布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民進(jìn)行十月革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了第一個(gè)社會(huì)主義制度的新型國(guó)家。這是馬克思主義的首次成功實(shí)踐，也是其在1899年傳入中國(guó)后的一次驚艷亮相，指明了斗爭(zhēng)目標(biāo)、方針和方法，即經(jīng)濟(jì)落后的封建主義國(guó)家聯(lián)合廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)，通過(guò)暴力革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革。在時(shí)代條件造就下，歷史和人民選擇馬克思主義既是必然的、也是必須的。

新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播在一定程度上促生了中國(guó)工人階級(jí)的自覺(jué)意識(shí)，推動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒?！皬氐椎纳鐣?huì)革命是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定歷史條件聯(lián)系著的”[4]。彼時(shí)，中國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)在一戰(zhàn)期間得到發(fā)展，為工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大奠定了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)第一次登上政治舞臺(tái)，使得中國(guó)早期的馬克思主義者關(guān)注到工人階級(jí)的革命性，開(kāi)始到工人階級(jí)中開(kāi)展工作。十月革命，連同新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，造就了馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生關(guān)聯(lián)的必要條件：一是馬克思主義被中國(guó)先覺(jué)者接受并廣為傳播，二是工人階級(jí)逐漸發(fā)展成熟，創(chuàng)設(shè)了馬克思主義扎根和中國(guó)共產(chǎn)黨成立的思想基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨被選擇為救國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力量，既是源于其本質(zhì)屬性，也是基于近代中國(guó)開(kāi)展革命、實(shí)現(xiàn)救亡圖存和民族復(fù)興的客觀要求。在中國(guó)人民深受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義壓迫的年代，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為社會(huì)主要矛盾。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[5]中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，具有工人階級(jí)的先進(jìn)性與革命性，在成立之初，就自覺(jué)承擔(dān)起反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的歷史任務(wù)，立志于“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立”[6]。通過(guò)制定反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，黨提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及建立工農(nóng)聯(lián)盟等問(wèn)題；基于中國(guó)革命實(shí)情和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從工人暴動(dòng)轉(zhuǎn)向在廣袤而薄弱的農(nóng)村積蓄革命力量，找到了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)”的新民主主義革命道路。

救亡圖存是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的首要任務(wù)，是歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值引領(lǐng)和實(shí)踐指向。這“兩個(gè)選擇”生成于救亡圖存的斗爭(zhēng)歷程，成為民族復(fù)興的科學(xué)指導(dǎo)思想和正確領(lǐng)導(dǎo)力量，不僅對(duì)近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放具有決定意義，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本條件。

首先，“兩個(gè)選擇”引領(lǐng)新民主主義革命勝利，中國(guó)人民從此“站起來(lái)”，開(kāi)啟中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。“黨的二十八年是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期，我們僅僅做了一件事，這就是取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本勝利?！盵7]新民主主義革命勝利意味著在中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義引領(lǐng)下，中國(guó)有效反擊了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。新中國(guó)的成立，徹底結(jié)束了舊中國(guó)延續(xù)百年的半殖民地半封建社會(huì)的歷史，意味著中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了從封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍，成為現(xiàn)代意義上具有獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家?！皩?shí)踐充分說(shuō)明，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，民族獨(dú)立、人民解放是不可能實(shí)現(xiàn)的?！盵8]同樣，“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”[9]。

其次，“兩個(gè)選擇”使中國(guó)人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，中華民族偉大復(fù)興的主體力量開(kāi)始覺(jué)醒。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。[10]黨的十九大報(bào)告也指出，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，“中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！盵11]由于深受封建主義的政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削，特別是中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)后，中國(guó)人民在精神上一度處于被動(dòng)地位。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義指導(dǎo)下，工農(nóng)大眾成為革命的主力軍，開(kāi)始為國(guó)家前途命運(yùn)而斗爭(zhēng)。人民在精神上也逐漸擺脫了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的精神壓迫和精神侵略。在人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)下，勞動(dòng)人民一改被壓迫狀態(tài)，在政治上翻了身，成為國(guó)家的主人。

最后，“兩個(gè)選擇”豐富了社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨，是歷史和人民在中華民族的危急關(guān)頭作出的選擇，不僅終結(jié)了之前半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)的屈辱歷史，更開(kāi)啟了之后新生社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的輝煌歷史；不僅是中華民族的重要事件，也同時(shí)影響到整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程，成為世界民族發(fā)展史上極具歷史意義的一筆。經(jīng)由十月革命，社會(huì)主義由理論走向現(xiàn)實(shí)，由俄國(guó)人創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。這是社會(huì)主義的極大勝利。隨后，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)獲得大發(fā)展。中國(guó)作出“兩個(gè)選擇”，極大改變了世界政治格局，壯大了世界社會(huì)主義陣營(yíng)，豐富了社會(huì)主義的理論與實(shí)踐。

二、以興國(guó)為指向：選擇社會(huì)主義道路，構(gòu)筑民族復(fù)興的政治保障

歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨在一定意義上為選擇社會(huì)主義道路指明了方向、積累了歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。“當(dāng)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治之后，中國(guó)要向哪里去？向資本主義，還是向社會(huì)主義？有許多人在這個(gè)問(wèn)題上的思想是不清楚的?！盵12]在新中國(guó)初立、國(guó)家建設(shè)百業(yè)待興的背景下，找到正確道路，實(shí)現(xiàn)興國(guó)是當(dāng)務(wù)之急，是民族復(fù)興的必由之路。選擇社會(huì)主義道路與選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

一方面，走社會(huì)主義道路是中國(guó)面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)實(shí)現(xiàn)興國(guó)的必然選擇。在國(guó)內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，孕育了社會(huì)主義社會(huì)的萌芽：政治上，工人階級(jí)成為中華人民共和國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨成為中華人民共和國(guó)的執(zhí)政黨；經(jīng)濟(jì)上，作為公有制經(jīng)濟(jì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)不斷壯大，改變了中華人民共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制，“新中國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)一開(kāi)始就被認(rèn)為是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”[13]；思想上，馬克思主義成為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。國(guó)際上，中國(guó)奉行“一邊倒”的外交策略。作為社會(huì)主義陣營(yíng)的國(guó)家，中國(guó)處于資本主義國(guó)家的壓制和封鎖之中，“當(dāng)時(shí)只有社會(huì)主義國(guó)家和戰(zhàn)后為獨(dú)立而斗爭(zhēng)的國(guó)家同情中國(guó)，只有蘇聯(lián)能夠援助中國(guó)”[14]。

另一方面，走社會(huì)主義道路是基于前兩個(gè)選擇的必然選擇。近代以來(lái)，各種救國(guó)方案均以失敗告終。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的最終勝利，極大增強(qiáng)了中國(guó)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義的信心。馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[15]。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為行動(dòng)指南，以建成社會(huì)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)。在反復(fù)思考和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義的兩步走戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線(xiàn)，開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路?！懊裰髦髁x革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)?！盵16]歷史和人民選擇社會(huì)主義道路與選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義具有一脈相承性。

社會(huì)主義三大改造完成后，社會(huì)主義基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度確立起來(lái)，這意味著歷史和人民最終在意識(shí)形態(tài)上選擇了馬克思主義，在領(lǐng)導(dǎo)核心上選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，在社會(huì)制度上選擇了社會(huì)主義?！叭齻€(gè)選擇”保障并推動(dòng)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，社會(huì)主義制度在社會(huì)各領(lǐng)域基本確立下來(lái)，形成了中華民族偉大復(fù)興的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。建立社會(huì)主義制度對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)鞏固政權(quán)、把準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)命脈、保障基本民生具有重要意義。按照唯物主義歷史觀，“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)”[17]。生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)特征和重要基礎(chǔ)。在過(guò)渡時(shí)期，黨和國(guó)家通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了根本變化，基本實(shí)現(xiàn)了由生產(chǎn)資料的資本主義私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為行動(dòng)指南，建立了社會(huì)主義基本政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，和平地過(guò)渡到社會(huì)主義，確立了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步最根本的政治前提。“在現(xiàn)代中國(guó)的條件下，只有建立社會(huì)主義制度，才能真正解決我國(guó)的工業(yè)化問(wèn)題”[18]。建立社會(huì)主義制度對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)鞏固政權(quán)、把準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)命脈、保障基本民生具有重要意義。

其次，社會(huì)主義制度的基本建立及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、發(fā)展，奠定了新中國(guó)的政治家底和經(jīng)濟(jì)家底，奠定了中華民族偉大復(fù)興的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。經(jīng)由社會(huì)主義革命和建設(shè)，中國(guó)開(kāi)啟了大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民初步建立起獨(dú)立且完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，建成了一批門(mén)類(lèi)齊全的基礎(chǔ)工業(yè)項(xiàng)目，主要工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力實(shí)現(xiàn)飛速發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程大大推進(jìn)。在制度建立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重保障下，廣大農(nóng)民、工人的經(jīng)濟(jì)地位得到進(jìn)一步改善，人均可支配收入翻倍提升。中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，保障了人民群眾的主人翁地位和生活需要，成為“嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國(guó)”[19]。

最后，黨對(duì)社會(huì)主義的探索為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。作為執(zhí)政黨和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著如何在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家推行社會(huì)主義建設(shè)的嶄新課題。新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨人深入實(shí)際，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、調(diào)查研究的作風(fēng)，提出了一系列符合我國(guó)國(guó)情的建設(shè)方針、原則和策略，勾畫(huà)了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的藍(lán)圖。雖然道路探索出現(xiàn)曲折，但黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，解答了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要問(wèn)題，既堅(jiān)守了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又符合中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)際情況，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了卓有成效的指導(dǎo)。

三、以富國(guó)為目標(biāo)：堅(jiān)定推進(jìn)改革開(kāi)放，奠定民族復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)

救國(guó)、興國(guó)后，富國(guó)成為中華民族偉大復(fù)興歷史前進(jìn)的實(shí)踐主題和發(fā)展邏輯。在社會(huì)主義探索遭遇挫折，黨和國(guó)家處于何去何從的歷史關(guān)頭，如何“繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[20]成為擺在黨和國(guó)家面前的重要任務(wù)。歷史和人民選擇改革開(kāi)放，與選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、馬克思主義、社會(huì)主義道路，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)民族復(fù)興具有十分重大的意義。

首先，實(shí)行改革開(kāi)放是我們黨基于對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的深刻把握。20世紀(jì)70年代后期，從“文化大革命”中走出的中國(guó)既面臨人民生活困頓、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又面臨黨和國(guó)家走向、社會(huì)主義前途的道路問(wèn)題。“就整個(gè)政治局面來(lái)說(shuō)，是一個(gè)混亂狀態(tài)；就整個(gè)經(jīng)濟(jì)情況來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)”[21]。因此，“不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的政策不行?！盵22]。

其次，實(shí)行改革開(kāi)放是我們黨基于對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻總結(jié)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制曾經(jīng)有效促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，鞏固了新生的社會(huì)主義政權(quán)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平曾指出：“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。”[23]中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中深刻認(rèn)識(shí)到：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄24]

再次，實(shí)行改革開(kāi)放是我們黨基于對(duì)時(shí)代潮流的深刻洞察。20世紀(jì)中后期，世界各主要經(jīng)濟(jì)體在第三次科技革命的浪潮中迎來(lái)發(fā)展機(jī)遇。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體冷靜觀察、認(rèn)真思考國(guó)際格局發(fā)展趨勢(shì)，提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題”的科學(xué)論斷，這意味著黨對(duì)時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)作出了積極判斷，使黨中央進(jìn)一步堅(jiān)定了轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、革新治國(guó)思路、實(shí)行改革開(kāi)放的決心。

最后，實(shí)行改革開(kāi)放是我們黨基于對(duì)人民群眾期盼和需要的深刻體悟。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。鄧小平曾直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)道，“我們太窮了，太落后了，老實(shí)說(shuō)對(duì)不起人民”[25]。為了提升中國(guó)人民的生活水平，必須要變革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)。

改革開(kāi)放最重要的成果是開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”[26]。改革開(kāi)放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。改革開(kāi)放將重點(diǎn)瞄準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、形成對(duì)外開(kāi)放格局為重點(diǎn)。通過(guò)改革，黨和國(guó)家打破了束縛和禁錮生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制藩籬，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展。通過(guò)開(kāi)放，中國(guó)形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局，趕上了時(shí)代發(fā)展的潮流，日益走近世界舞臺(tái)中央，以積極包容的姿態(tài)參與國(guó)際合作。習(xí)近平指出：“改革開(kāi)放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！盵27]

首先，改革開(kāi)放打破舊的體制機(jī)制藩籬，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了有力的制度保障。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華民族和中國(guó)人民的主心骨，以堅(jiān)定的政治魄力、高超的理論智慧和巨大的實(shí)踐勇氣，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，將馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放具體實(shí)際相結(jié)合，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這期間，黨中央推動(dòng)形成了充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，全面推進(jìn)政治、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域體制改革，推進(jìn)黨的制度改革，使各方面體制機(jī)制更加適應(yīng)世情、黨情、國(guó)情。鄧小平指出：“改革是社會(huì)主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革?！盵28]在改革開(kāi)放不斷深化中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供了重要的制度支撐。

其次，改革開(kāi)放積累了中國(guó)大踏步趕上時(shí)代的物質(zhì)條件，奠定了中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的歷史性決策，極大解放了社會(huì)生產(chǎn)力，使中國(guó)得以大踏步趕上時(shí)代。從1978年至2012年的30余年間，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值先后超過(guò)意大利、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、日本，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并成為工業(yè)革命以來(lái)繼英國(guó)、美國(guó)、日本、德國(guó)之后新的“世界工廠”。同時(shí)，改革開(kāi)放也是一場(chǎng)民生革命，基本解決了13億中國(guó)人民的溫飽問(wèn)題，使得城鄉(xiāng)居民收入、生活水平穩(wěn)步提升。 “實(shí)踐證明，過(guò)去40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開(kāi)放條件下取得的，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開(kāi)放條件下進(jìn)行。這是中國(guó)基于發(fā)展需要作出的戰(zhàn)略抉擇，同時(shí)也是在以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化造福世界各國(guó)人民?！盵29]改革開(kāi)放塑造了中國(guó)新的形象，使中華民族一步步走近國(guó)際舞臺(tái)中央，成為各種國(guó)際組織以及由貿(mào)易、金融、衛(wèi)生、科技和各種交往活動(dòng)所構(gòu)成的全球體系中活躍的一員。

最后，改革開(kāi)放深刻彰顯了馬克思主義的時(shí)代性特征,在順應(yīng)時(shí)代趕上時(shí)代的歷史潮流中,推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。20世紀(jì)80年代末，美籍日裔學(xué)者弗朗西斯·福山提出所謂的“歷史終結(jié)論”。1991年底，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)正式宣告解體，科學(xué)社會(huì)主義在世界的發(fā)展受到前所未有的重創(chuàng)。很多人也開(kāi)始懷疑蘇聯(lián)模式的失敗是不是也印證了“歷史終結(jié)論”和科學(xué)社會(huì)主義的衰落。在這種背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展，以及給中國(guó)帶來(lái)的偉大飛躍，不僅用無(wú)可辯駁的事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的荒謬和破產(chǎn)，更證明：“治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)?！盵30]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際和時(shí)代背景，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等基本問(wèn)題，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索和發(fā)展為世界其他國(guó)家拓展現(xiàn)代化的途徑提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

四、以強(qiáng)國(guó)為旨?xì)w：“四個(gè)選擇”系統(tǒng)深化，保障民族復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，強(qiáng)國(guó)成為黨和人民的共同價(jià)值旨?xì)w，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)已經(jīng)徹底消除絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并繼續(xù)朝著建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

新時(shí)代堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度，健全黨對(duì)重大工作的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵31]中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是確保社會(huì)主義不變色、不變質(zhì)的根本保證。在新時(shí)代，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是黨治國(guó)理政的根本原則。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)“是具體的不是抽象的，體現(xiàn)在堅(jiān)定理想信念宗旨、執(zhí)行黨的路線(xiàn)方針政策上，體現(xiàn)在堅(jiān)持黨管干部原則、選對(duì)人用好人、樹(shù)立鮮明的價(jià)值觀和政治導(dǎo)向上”[32]。黨中央有定于一尊、一錘定音的權(quán)威。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨相結(jié)合，強(qiáng)化黨的組織在同級(jí)組織中的領(lǐng)導(dǎo)地位，落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨“著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”[33]，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，用以觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，研究和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。新時(shí)代黨中央著力構(gòu)建了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，堅(jiān)決反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，高高揚(yáng)起了黨的精神旗幟，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興構(gòu)筑起思想保障。

堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。道路決定國(guó)家發(fā)展方向，制度是道路的集中體現(xiàn)、基本載體、效能彰顯。[34]黨和人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，形成了包括黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為我國(guó)國(guó)家治理一切工作提供行動(dòng)指南?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系，我國(guó)國(guó)家治理一切工作和活動(dòng)都依照中國(guó)特色社會(huì)主義制度展開(kāi)”[35]。新時(shí)代黨中央進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)，著力構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，保障我國(guó)始終沿著社會(huì)主義方向，以中國(guó)式現(xiàn)代化道路推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

確立各領(lǐng)域基礎(chǔ)性改革制度框架，建設(shè)更高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制。習(xí)近平多次明確改革開(kāi)放的定位為“我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命, 是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色, 也是我們黨最鮮明的旗幟”[36]。黨的十八大以來(lái)，黨持續(xù)深化改革開(kāi)放，聯(lián)動(dòng)統(tǒng)籌中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以更大的政治勇氣和政治智慧推進(jìn)全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍，破除深層次體制機(jī)制障礙，拆除利益固化的藩籬，著力推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革取得成效。黨的十八屆三中全會(huì)后，改革實(shí)現(xiàn)“由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)集成、全面深化的轉(zhuǎn)變”[37]。同時(shí)，黨中央實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，堅(jiān)持共商共建共享，形成了更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次的對(duì)外開(kāi)放格局。

“四個(gè)選擇”是決定中國(guó)命運(yùn)的偉大選擇。新時(shí)代在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”[38]，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

首先，“四個(gè)選擇”為全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供了根本保障?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步?！盵39]“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是中國(guó)共產(chǎn)黨基于中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在邏輯、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐邏輯、人民群眾向往美好生活的現(xiàn)實(shí)邏輯、中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯作出的重大戰(zhàn)略部署。至今，我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化加快推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力顯著提升，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，保障和改善民生、建設(shè)美麗中國(guó)、擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)等方面都取得了戰(zhàn)略性進(jìn)展，決勝全面建成小康社會(huì)取得偉大勝利。在黨和人民的艱辛奮斗下，我國(guó)已經(jīng)順利實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興向前邁出新的一大步，為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，“四個(gè)選擇”為中國(guó)人民消除絕對(duì)貧困，精神面貌煥然一新，朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)提供了重要保障。“擺脫貧困，成了中國(guó)人民孜孜以求的夢(mèng)想，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”[40]黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，把脫貧攻堅(jiān)擺在治國(guó)理政的突出位置，為滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要而艱辛奮斗。在全國(guó)各族人民的共同努力下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村人口全部脫貧的偉大勝利，取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)全面勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治和組織保障。中國(guó)特色的減貧道路是馬克思主義反貧困理論中國(guó)化的重要成果。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)全面勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保障。我國(guó)社會(huì)主義制度具有集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)全面勝利提供了方向指引和制度保障。改革開(kāi)放著力于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)全面勝利提供了動(dòng)力和動(dòng)能保障。

最后，“四個(gè)選擇”為推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，向世界貢獻(xiàn)應(yīng)對(duì)當(dāng)今時(shí)代全球性危機(jī)和現(xiàn)代性困境的中國(guó)方案，推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。人類(lèi)社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)向前。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思世界歷史理論為理論基礎(chǔ)，依據(jù)當(dāng)今世界形勢(shì)與人類(lèi)發(fā)展前途命運(yùn)，提出將“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”作為應(yīng)對(duì)當(dāng)今時(shí)代全球性危機(jī)和現(xiàn)代性困境的中國(guó)方案。[41]“從實(shí)踐上找到了一條超越資本邏輯主導(dǎo)的‘虛假的共同體’而通向‘真正的共同體’的新路徑”[42]。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)推動(dòng)建立絲路基金、亞投行和金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行，積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，協(xié)同應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅；保護(hù)人類(lèi)共同家園，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，推動(dòng)建立美麗清潔的世界；推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為順應(yīng)世界發(fā)展潮流、應(yīng)對(duì)時(shí)代嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。